💡یک سوال را بدون هیچ تعصبی پاسخ دهید: در اوایل انقلاب و حتی پیش از آن مردم بیشتر علاقه‌مند به تربیت دینی فرزندان‌شان بودند یا اکنون که در اواخر سال ۱۳۹۸ قرار داریم؟
اگر شما هم مانند من باور دارید که پیش‌تر تمایل مردم برای دیندار شدن فرزندان‌شان بیشتر بوده است، به این فکر کنید که "چرا" ؟
به باور من، مشاهده نمادهای بیرونی دینداری، عامل این تغییر شگرف بوده است. چهار دهه قبل مردم از دین‌داران و نمایندگان دین چیزی جز صداقت، مناعت طبع، امانت‌داری و دست پاکی نمی‌دیدند. نمادهای دین برای آنها، روحانیون سنتی بودند که به کار عبادت خدا و خدمت به خلق خدا مشغول بودند و به متاعی اندک از دنیا بسنده می‌کردند. مَحرم راز مردم محله‌ها بودند و میانجی‌شان در اختلافات و کمک حالشان در مشکلات.
نمادهای فراگیرتر دینداری نیز افرادی بودند که مِهر و مُدارای دینی و قرائت عقل‌مدارانه شان از #دین، زبانزد عام و خاص بود، کسانی مانند مرحوم آیت‌الله #طالقانی و آیت‌الله #بهشتی و امام #موسی‌صدر از روحانیون و مرحوم دکتر #علی_شریعتی و #مهدی_بازرگان از دین‌گستران دانشگاهی...
دینی که هم آنان خود بدان پایبندی عملی و واقعی داشتند و هم به مردم می‌نمایاندند دوست داشتنی، بخشنده، مهربان، راهگشا، عاقل، امین و حمایتگر بود.
اما امروز در چه وضعیتی هستیم؟
➕ ادامه مطلب
✅ @Shariati_Group
اگر شما هم مانند من باور دارید که پیش‌تر تمایل مردم برای دیندار شدن فرزندان‌شان بیشتر بوده است، به این فکر کنید که "چرا" ؟
به باور من، مشاهده نمادهای بیرونی دینداری، عامل این تغییر شگرف بوده است. چهار دهه قبل مردم از دین‌داران و نمایندگان دین چیزی جز صداقت، مناعت طبع، امانت‌داری و دست پاکی نمی‌دیدند. نمادهای دین برای آنها، روحانیون سنتی بودند که به کار عبادت خدا و خدمت به خلق خدا مشغول بودند و به متاعی اندک از دنیا بسنده می‌کردند. مَحرم راز مردم محله‌ها بودند و میانجی‌شان در اختلافات و کمک حالشان در مشکلات.
نمادهای فراگیرتر دینداری نیز افرادی بودند که مِهر و مُدارای دینی و قرائت عقل‌مدارانه شان از #دین، زبانزد عام و خاص بود، کسانی مانند مرحوم آیت‌الله #طالقانی و آیت‌الله #بهشتی و امام #موسی‌صدر از روحانیون و مرحوم دکتر #علی_شریعتی و #مهدی_بازرگان از دین‌گستران دانشگاهی...
دینی که هم آنان خود بدان پایبندی عملی و واقعی داشتند و هم به مردم می‌نمایاندند دوست داشتنی، بخشنده، مهربان، راهگشا، عاقل، امین و حمایتگر بود.
اما امروز در چه وضعیتی هستیم؟
➕ ادامه مطلب
✅ @Shariati_Group
عصر ايران
کاهش تمایل به تربیت دینی فرزندان؛ چرا؟
چهار دهه قبل مردم از دین‌داران و نمایندگان دین چیزی جز صداقت، مناعت طبع، امانت‌داری و دست پاکی نمی‌دیدند.
🔸بازرگان: یک قرن روشنفکری دینی در ایران، در آزمون قدرت
✍ #سارا_شریعتی
📌 #مهدی_بازرگان جدا از نقش سیاسی، یک میراث پربار فکری نیز دارد. وی یکی از چهره‌های "اندیشه سیاسی اسلام قرن بیستم" و یکی از "موثرترین نویسندگان ادبیات تجددطلبی" در #ایران است. #بازرگان همچنین، مولف یک مجموعه آثار بیست و چند جلدی است که شامل اولین آثار از ۱۳۱۵ تا آخرین مباحث وی در ۱۳۷۳ است، حدود شصت سال درهم تنیدگی زندگی و اندیشه. جدا از سهم وی در زمینهی تفسیر و پژوهش‌های قرآنی، بسیاری از مفاهیم و مباحث فکری را برای اولین بار بازرگان مطرح کرد. وی اولین نویسنده‌ی یک رساله در مورد کار است، از اولین کسانی که به اجتماع به عنوان یک حوزه‌ی مستقل اندیشید، از اولین‌هایی که به مباحثی چون خلق و خو و آداب ایرانی پرداخت، اولین کسی که مفهوم #ایدئولوژی را وارد ادبیات فکری کرد. از این رو ضرورت دارد، مستقل از نقش سیاسی ایشان، تأملی در میراث فکری بازرگان نیز داشته باشیم.
📌 نخست دین: در اندیشه بازرگان #دین مفهومی حاضر و پایدار است. از آغاز تا پایان زندگی. برخی از شارحین وی، به دو دوره در زندگی دینی بازرگان توجه کرده‌اند. دوره‌ی اول را پیوستگی دین و سیاست دانسته‌اند و دوره‌ی دوم را، نزدیک به دو دهه پس از انقلاب، دین منهای سیاست. از نظر من، زندگی‌های دینی بازرگان را می‌توان در سه دوره‌ی به هم پیوسته پی‌گیری کرد. به سختی می‌توان از گسست یا تجدید نظر در اندیشه‌ی دینی وی نام برد چرا که عناصر موجود در دوره سوم را در دوره اول نیز می‌توان یافت. در هر دوره، وجهی از دین در اندیشه‌ی وی برجسته می‌شود و به نظرم بهتر است از اصطلاح برجسته سازی استفاده کنیم تا گسست.
📌با نگاهی به این سه دوره می‌توان چنین جمع‌بندی کرد: پروژه‌ی اصلاح دینی بازرگان، پروژه‌ی خرافه‌زدایی از دین و عقلانی سازی بود و بر عقل، علم و تجربه علمی تاکید می‌کرد. اما این پروژه، گرچه رویکرد جدیدی را در مطالعات دینی وارد کرد اما همچنان وامدار سنت و نهاد تاریخی دین باقی ماند و طرح یک تجدیدبنا مبتنی بر واگشایی و بازسازی را پی نریخت و گرچه با اندیشیدن به دین و مطالعات قرآنی خارج از نهاد مشروع دین، آغازگر جریان روشنفکری دینی، نهضت عقلانی سازی و بکارگیری علم و تجربه در فهم دین بود و از اندیشه‌ی دینی انحصار زدایی کرد، اما تفکر دینی وی همچنان در زیر "سایبان مقدس" سنتِ تاریخی دین باقی ماند.
📌 اخلاق: دومین محور اخلاق است که در اندیشه‌ی بازرگان جوان در صورت "اخلاق کار" برجسته می‌شود. او اشاره می‌کند که در ایران سخن‌وری و سخن دانی اهمیت می‌یابد در حالیکه کاردانی و کارشناسی چندان ارزش‌گذاری نمی‌شوند. در این دوره او راز پیشرفت را در کار، روحیه‌ی کارپردازی، فعالیت اقتصادی، تولید و صنعت می‌داند. "سر عقب ماندگی جوامع اسلامی" را در فقدان روحیه کار پردازی می‌داند. از نظر وی مبارزه با عقب ماندگی با #استقلال اقتصادی ممکن می‌شود و از این رو، مهندسی را انتخاب می‌کند و می‌نویسد: " هدفم در انتخاب رشته ترمودینامیک و مهندسی، ساخت کارخانه‌های صنعتی و مدارس فنی در بازگشت به ایران بود".
📌 جامعه: سومین محور و رکن پروژه‌ی فکری وی جامعه است. تامل وی در مفهوم اجتماع و تاکید وی بر کار اجتماعی را می‌بایست با توجهش به تحلیل او از #استبداد تاریخی ارزیابی کرد. اگر در بحث اخلاق کار، تاکید وی بر استقلال اقتصادی است، در اینجا تاکیدش بر #آزادی است. از نظر وی استبداد تاریخی جامعه را ناتوان ساخته و می‌بایست به توانمندسازی جامعه پرداخت.
📌امروز که ما بیست و پنج سال از بازرگان فاصله گرفته‌ایم و در یک دوره‌ی چهارم به سر می‌بریم، دوره‌ای که از آن، تحت عنوان دوره‌ی "ظهور مساله جدید اجتماعی" نام می‌برند، تداوم این پروژه‌ی ناتمام ضروریست. تا جامعه‌ی قطعه قطعه شده خود را، نه با ساخت دوقطبی‌های مرگبار، بلکه با آرمان پردازی و کارپردازی جمعی دوباره جمع کنیم و انسجام ببخشیم تا جامعه خود، قدرتی در "برابر قدرت" گردد.
✅ @Shariati_Group
📎 متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه کنید: 👇
https://bit.ly/36cHtXr
✍ #سارا_شریعتی
📌 #مهدی_بازرگان جدا از نقش سیاسی، یک میراث پربار فکری نیز دارد. وی یکی از چهره‌های "اندیشه سیاسی اسلام قرن بیستم" و یکی از "موثرترین نویسندگان ادبیات تجددطلبی" در #ایران است. #بازرگان همچنین، مولف یک مجموعه آثار بیست و چند جلدی است که شامل اولین آثار از ۱۳۱۵ تا آخرین مباحث وی در ۱۳۷۳ است، حدود شصت سال درهم تنیدگی زندگی و اندیشه. جدا از سهم وی در زمینهی تفسیر و پژوهش‌های قرآنی، بسیاری از مفاهیم و مباحث فکری را برای اولین بار بازرگان مطرح کرد. وی اولین نویسنده‌ی یک رساله در مورد کار است، از اولین کسانی که به اجتماع به عنوان یک حوزه‌ی مستقل اندیشید، از اولین‌هایی که به مباحثی چون خلق و خو و آداب ایرانی پرداخت، اولین کسی که مفهوم #ایدئولوژی را وارد ادبیات فکری کرد. از این رو ضرورت دارد، مستقل از نقش سیاسی ایشان، تأملی در میراث فکری بازرگان نیز داشته باشیم.
📌 نخست دین: در اندیشه بازرگان #دین مفهومی حاضر و پایدار است. از آغاز تا پایان زندگی. برخی از شارحین وی، به دو دوره در زندگی دینی بازرگان توجه کرده‌اند. دوره‌ی اول را پیوستگی دین و سیاست دانسته‌اند و دوره‌ی دوم را، نزدیک به دو دهه پس از انقلاب، دین منهای سیاست. از نظر من، زندگی‌های دینی بازرگان را می‌توان در سه دوره‌ی به هم پیوسته پی‌گیری کرد. به سختی می‌توان از گسست یا تجدید نظر در اندیشه‌ی دینی وی نام برد چرا که عناصر موجود در دوره سوم را در دوره اول نیز می‌توان یافت. در هر دوره، وجهی از دین در اندیشه‌ی وی برجسته می‌شود و به نظرم بهتر است از اصطلاح برجسته سازی استفاده کنیم تا گسست.
📌با نگاهی به این سه دوره می‌توان چنین جمع‌بندی کرد: پروژه‌ی اصلاح دینی بازرگان، پروژه‌ی خرافه‌زدایی از دین و عقلانی سازی بود و بر عقل، علم و تجربه علمی تاکید می‌کرد. اما این پروژه، گرچه رویکرد جدیدی را در مطالعات دینی وارد کرد اما همچنان وامدار سنت و نهاد تاریخی دین باقی ماند و طرح یک تجدیدبنا مبتنی بر واگشایی و بازسازی را پی نریخت و گرچه با اندیشیدن به دین و مطالعات قرآنی خارج از نهاد مشروع دین، آغازگر جریان روشنفکری دینی، نهضت عقلانی سازی و بکارگیری علم و تجربه در فهم دین بود و از اندیشه‌ی دینی انحصار زدایی کرد، اما تفکر دینی وی همچنان در زیر "سایبان مقدس" سنتِ تاریخی دین باقی ماند.
📌 اخلاق: دومین محور اخلاق است که در اندیشه‌ی بازرگان جوان در صورت "اخلاق کار" برجسته می‌شود. او اشاره می‌کند که در ایران سخن‌وری و سخن دانی اهمیت می‌یابد در حالیکه کاردانی و کارشناسی چندان ارزش‌گذاری نمی‌شوند. در این دوره او راز پیشرفت را در کار، روحیه‌ی کارپردازی، فعالیت اقتصادی، تولید و صنعت می‌داند. "سر عقب ماندگی جوامع اسلامی" را در فقدان روحیه کار پردازی می‌داند. از نظر وی مبارزه با عقب ماندگی با #استقلال اقتصادی ممکن می‌شود و از این رو، مهندسی را انتخاب می‌کند و می‌نویسد: " هدفم در انتخاب رشته ترمودینامیک و مهندسی، ساخت کارخانه‌های صنعتی و مدارس فنی در بازگشت به ایران بود".
📌 جامعه: سومین محور و رکن پروژه‌ی فکری وی جامعه است. تامل وی در مفهوم اجتماع و تاکید وی بر کار اجتماعی را می‌بایست با توجهش به تحلیل او از #استبداد تاریخی ارزیابی کرد. اگر در بحث اخلاق کار، تاکید وی بر استقلال اقتصادی است، در اینجا تاکیدش بر #آزادی است. از نظر وی استبداد تاریخی جامعه را ناتوان ساخته و می‌بایست به توانمندسازی جامعه پرداخت.
📌امروز که ما بیست و پنج سال از بازرگان فاصله گرفته‌ایم و در یک دوره‌ی چهارم به سر می‌بریم، دوره‌ای که از آن، تحت عنوان دوره‌ی "ظهور مساله جدید اجتماعی" نام می‌برند، تداوم این پروژه‌ی ناتمام ضروریست. تا جامعه‌ی قطعه قطعه شده خود را، نه با ساخت دوقطبی‌های مرگبار، بلکه با آرمان پردازی و کارپردازی جمعی دوباره جمع کنیم و انسجام ببخشیم تا جامعه خود، قدرتی در "برابر قدرت" گردد.
✅ @Shariati_Group
📎 متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه کنید: 👇
https://bit.ly/36cHtXr
Telegraph
بازرگان: يك قرن روشنفكرى دينى در ايران، در آزمون قدرت
سارا شريعتى عنوان بحث من، یک قرن روشنفکری دینی در آزمون قدرت است. نخست نگاهی به یک قرن روشنفکری دینی در زندگی مهندس بازرگان خواهم داشتکه چهره ی شاخص اولین نسل این نحله است و در بخش دوم بحثی در این مورد که چطور پروژه فکری بازرگان به طور خاص و روشنفکری دینی به…
🔴 گرامی‌داشت بیست و شش‌امین سالروز درگذشت مهندس #مهدی_بازرگان
💠 چه نیازی است به روشنفکری مذهبی؟
وظیفه عمل و ضرورت اندیشه ورزی!
🔻بار دیگر پرسش این است: چه نیازی است به روشنفکری مذهبی؟ بعضی پرسش‌ها، در اینجا که ماییم و طی دهه‌ها مزمن می‌شوند و ماندگار. مثل همین ترکیب «روشنفکر مذهبی»: یا برای اینکه کارکرد روشنفکری مدام دستخوش تغییر و تفسیر است (پیامبری است، هدایت است، آگاهی بخشی است و یا تاریخش به انقضاء رسیده) و یا از آنجا که جایگاه و موقعیت #مذهب موضوع نزاع است (برای آخرت است یا برای دنیا؟ تکیه گاه اجتماعی است و یا چشم انداز آینده و...) و البته بحث‌های فراوان بر سر شدنی بودن جمعی که نقیضین است.
#شریعتی این موقعیت سیال و فرار را در ۴۵ سال پیش در رساله‌ی کوتاه «چگونه ماندن» به «عمر کوتاه تکوینی» این نحله مربوط می‌داند: «اسلام نوزاد»
🔻«قضیه‌ای که باید اول مطرح کرد این است که موقع و موضع تاریخی این #اسلام نوزاد چیست؟ موقع تاریخی این اسلام عبارت است از این جمله: «مرحله‌ی تکوین ایدئولوژیک».
ما الان در مرحله‌ی تکوین #ایدئولوژیک هستیم. #مارکسیسم صد سال است که این مرحله را گذرانده است. از موقعی که مانیفست چاپ شده است تاکنون بیش از صدسال می‌گذرد، در صورتی که ما هنوز داریم زمینه‌سازی می‌کنیم...
در مقام کشف فکر اسلامی بر اساس همان اسلامی که وحی شده است، بر اساس همان اسلامی که در آن #علی ساخته شده است، باید عناصرش را، عناصر این مذهب را، این علی را، این محمد را از درون این فرهنگ عظیم مسلمانی بیرون بکشیم و دومرتبه تجدید بنا کنیم...» ...«احتیاج به کاری است نه از نوع بزک‌کاری و کاغذ دیواری چسباندن و رنگ‌آمیزی کردن، بلکه کاری از بنیاد، درست مثل یک کار تازه، منتها تجدید بنای یک بنایی که حتی شاید دو تا آجرش هم درست روی هم گذاشته نشده است.» (م.آ.۲)
🔻«ما اکنون هنوز در مرحله کشف و تحقیق و تجزیه و تحلیل هستیم برای تصفیه فرهنگ اسلامی و تصحیح بینش مذهبی موجودمان .. این کار علمی و تا حدی تخصصی است. یعنی برای دست یافتن به «اسلام امی» باید از مرحله «اسلام علمی» بگذریم. وانگهی مکتب مذهبی ما هنوز در مرحله ای است که برای خودمان ـ یعنی یک گروه روشنفکر مسئول اسلامی ـ کاملاً تدوین شده و شناخته شده نیست... می‌بینیم دومرحله است [اول یک گروه و بعد جامعه] و ما هنوز در مرحله اولیم..»(م.آ. ۳۳ -ص ۱۰۲۴)
🔻شریعتی البته این مراحل را دستخوش تفکیک زمانی نمی‌داند: «اینها همه با هم باید آغاز شود.» روشنفکری مذهبی یعنی چندین همزمانی:
• هم آغازی پروژه‌ی نخبه گرای فرهنگی و مردمی (علمی و امی)
• هم آغازی بازگشت به سرچشمه‌ها و نقد و تصفیه آن.
• هم آغازی فراخوان علوم و دستاوردهای جدید به مثابه دیگری و فاصله‌گذاری با آنها.
• هم آغازی رفرم اجتماعی و به بلوغ رساندن تفکری «نوزاد».
🔻 یکی از معانی فلسفیدن شاید همین باشد: شناسایی خطرها و نقصان‌ها در میدان فرهنگی و اجتماعی و جستجوی کادرهای جدید مفهومی و عملی ( تجربیات دیگر، محاسبات جدید، تجدیدنظر در مفاهیم) اما این خطرها و نقصان ها به بیرون از خود محدود نمی‌شود.
🔻به تعبیر شریعتی روشنفکری دینی اگر چه متکی است بر یک میراث تاریخی سنتی و نیز بهره می‌برد از علوم جدید انسانی، اما «نوزاد» است و دلنگران شکل تغدیه او؛ می‌خواهد دچار آلودگی تغدیه‌ای نشود و سر نسپرد به اتوریته‌های نظری مستقر. روشنفکری دینی مجبور است برای طرح اندازی و گشایش افق‌های جدید فکری با همین حفظ تعادل میان دوگانه‌ها، به ضد خود نیز بیندیشد. همین پراتیک است که به او سیالیت داده و در معرض تحول می نشاند. روشنفکری دینی عابر مرزها است؛ در رفت و آمد میان سنت‌های مستقر، ناظر به جغرافیاهای گوناگون حرف و فراهم آورنده فرصت‌هایی برای کشف جهان‌شمولیت‌های ممکن دیگر...
🔻بر این اساس «روشنفکری مذهبی» اگرچه عمر کوتاهی دارد، اگرچه در مرحله‌ی کشف و تحقیق است و تصفیه فرهنگ و تصحیح، اما همزمان می‌خواهد با تکیه بر #دین «رسالت روشنفکری» و نقش اجتماعی خود را نیز بازی کند و آن عبور دادن جامعه است از قرون وسطای فرهنگی به زمانه‌ای دیگر؛ زمانه‌ای که تقلید و تکرار نباشد.
🔻 این هم زمانیِ وظیفه عمل از یک سو و ضرورت اندیشه ورزی از سوی دیگر است که روشنفکری دینی را همواره در معرض نقد و ضعف و بحران قرار می‌دهد و در عین حال ضروری و ماندگار می‌کند. گاه مفید است در صحنه‌ی عمل و گفته می‌شود به کار دوران عبور و گذار می‌آید و گاه در میدان‌های نظری ورود می‌کند(جامعه شناسی، فلسفه، الهیات، ...) و در مقام عالم و پژوهشگر و متخصص ظاهر می‌شود و متهم می‌گردد به رها کردن میدان.
🔗 مطالعه ادامه‌ی مطلب در اینجا
✍ #سوسن_شریعتی
✅ @Shariati_Group
💠 چه نیازی است به روشنفکری مذهبی؟
وظیفه عمل و ضرورت اندیشه ورزی!
🔻بار دیگر پرسش این است: چه نیازی است به روشنفکری مذهبی؟ بعضی پرسش‌ها، در اینجا که ماییم و طی دهه‌ها مزمن می‌شوند و ماندگار. مثل همین ترکیب «روشنفکر مذهبی»: یا برای اینکه کارکرد روشنفکری مدام دستخوش تغییر و تفسیر است (پیامبری است، هدایت است، آگاهی بخشی است و یا تاریخش به انقضاء رسیده) و یا از آنجا که جایگاه و موقعیت #مذهب موضوع نزاع است (برای آخرت است یا برای دنیا؟ تکیه گاه اجتماعی است و یا چشم انداز آینده و...) و البته بحث‌های فراوان بر سر شدنی بودن جمعی که نقیضین است.
#شریعتی این موقعیت سیال و فرار را در ۴۵ سال پیش در رساله‌ی کوتاه «چگونه ماندن» به «عمر کوتاه تکوینی» این نحله مربوط می‌داند: «اسلام نوزاد»
🔻«قضیه‌ای که باید اول مطرح کرد این است که موقع و موضع تاریخی این #اسلام نوزاد چیست؟ موقع تاریخی این اسلام عبارت است از این جمله: «مرحله‌ی تکوین ایدئولوژیک».
ما الان در مرحله‌ی تکوین #ایدئولوژیک هستیم. #مارکسیسم صد سال است که این مرحله را گذرانده است. از موقعی که مانیفست چاپ شده است تاکنون بیش از صدسال می‌گذرد، در صورتی که ما هنوز داریم زمینه‌سازی می‌کنیم...
در مقام کشف فکر اسلامی بر اساس همان اسلامی که وحی شده است، بر اساس همان اسلامی که در آن #علی ساخته شده است، باید عناصرش را، عناصر این مذهب را، این علی را، این محمد را از درون این فرهنگ عظیم مسلمانی بیرون بکشیم و دومرتبه تجدید بنا کنیم...» ...«احتیاج به کاری است نه از نوع بزک‌کاری و کاغذ دیواری چسباندن و رنگ‌آمیزی کردن، بلکه کاری از بنیاد، درست مثل یک کار تازه، منتها تجدید بنای یک بنایی که حتی شاید دو تا آجرش هم درست روی هم گذاشته نشده است.» (م.آ.۲)
🔻«ما اکنون هنوز در مرحله کشف و تحقیق و تجزیه و تحلیل هستیم برای تصفیه فرهنگ اسلامی و تصحیح بینش مذهبی موجودمان .. این کار علمی و تا حدی تخصصی است. یعنی برای دست یافتن به «اسلام امی» باید از مرحله «اسلام علمی» بگذریم. وانگهی مکتب مذهبی ما هنوز در مرحله ای است که برای خودمان ـ یعنی یک گروه روشنفکر مسئول اسلامی ـ کاملاً تدوین شده و شناخته شده نیست... می‌بینیم دومرحله است [اول یک گروه و بعد جامعه] و ما هنوز در مرحله اولیم..»(م.آ. ۳۳ -ص ۱۰۲۴)
🔻شریعتی البته این مراحل را دستخوش تفکیک زمانی نمی‌داند: «اینها همه با هم باید آغاز شود.» روشنفکری مذهبی یعنی چندین همزمانی:
• هم آغازی پروژه‌ی نخبه گرای فرهنگی و مردمی (علمی و امی)
• هم آغازی بازگشت به سرچشمه‌ها و نقد و تصفیه آن.
• هم آغازی فراخوان علوم و دستاوردهای جدید به مثابه دیگری و فاصله‌گذاری با آنها.
• هم آغازی رفرم اجتماعی و به بلوغ رساندن تفکری «نوزاد».
🔻 یکی از معانی فلسفیدن شاید همین باشد: شناسایی خطرها و نقصان‌ها در میدان فرهنگی و اجتماعی و جستجوی کادرهای جدید مفهومی و عملی ( تجربیات دیگر، محاسبات جدید، تجدیدنظر در مفاهیم) اما این خطرها و نقصان ها به بیرون از خود محدود نمی‌شود.
🔻به تعبیر شریعتی روشنفکری دینی اگر چه متکی است بر یک میراث تاریخی سنتی و نیز بهره می‌برد از علوم جدید انسانی، اما «نوزاد» است و دلنگران شکل تغدیه او؛ می‌خواهد دچار آلودگی تغدیه‌ای نشود و سر نسپرد به اتوریته‌های نظری مستقر. روشنفکری دینی مجبور است برای طرح اندازی و گشایش افق‌های جدید فکری با همین حفظ تعادل میان دوگانه‌ها، به ضد خود نیز بیندیشد. همین پراتیک است که به او سیالیت داده و در معرض تحول می نشاند. روشنفکری دینی عابر مرزها است؛ در رفت و آمد میان سنت‌های مستقر، ناظر به جغرافیاهای گوناگون حرف و فراهم آورنده فرصت‌هایی برای کشف جهان‌شمولیت‌های ممکن دیگر...
🔻بر این اساس «روشنفکری مذهبی» اگرچه عمر کوتاهی دارد، اگرچه در مرحله‌ی کشف و تحقیق است و تصفیه فرهنگ و تصحیح، اما همزمان می‌خواهد با تکیه بر #دین «رسالت روشنفکری» و نقش اجتماعی خود را نیز بازی کند و آن عبور دادن جامعه است از قرون وسطای فرهنگی به زمانه‌ای دیگر؛ زمانه‌ای که تقلید و تکرار نباشد.
🔻 این هم زمانیِ وظیفه عمل از یک سو و ضرورت اندیشه ورزی از سوی دیگر است که روشنفکری دینی را همواره در معرض نقد و ضعف و بحران قرار می‌دهد و در عین حال ضروری و ماندگار می‌کند. گاه مفید است در صحنه‌ی عمل و گفته می‌شود به کار دوران عبور و گذار می‌آید و گاه در میدان‌های نظری ورود می‌کند(جامعه شناسی، فلسفه، الهیات، ...) و در مقام عالم و پژوهشگر و متخصص ظاهر می‌شود و متهم می‌گردد به رها کردن میدان.
🔗 مطالعه ادامه‌ی مطلب در اینجا
✍ #سوسن_شریعتی
✅ @Shariati_Group
Telegraph
🔴 گرامی‌داشت بیست و شش‌امین سالروز درگذشت مهندس مهدی بازرگان ـ 10
💠چه نیازی است به روشنفکری مذهبی؟ وظیفه عمل و ضرورت اندیشه ورزی! 🔶سوسن شریعتی @iranfardamag 🔻بار دیگر پرسش این است: چه نیازی است به روشنفکری مذهبی ؟ بعضی پرسش ها -در اینجا که ماییم و طی دهه ها- مزمن می شوند و ماندگار. مثل همین ترکیب «روشنفکر مذهبی»:…
📌 گزیده‌ای از نامه‌ی مهرآمیز و توام با شگفتی زنده یاد دکتر #علی_شریعتی پیرامون ارزش کتاب "سیر تحول قرآن" و روحیات ویژه مرحوم مهندس #مهدی_بازرگان
″… در اينجا می‌خواهم مطلبی را که چند ماه است مرا به‌شدتی که در بيان نمی‌گنجد به خود مشغول داشته است و يک لحظه از آن غافل نيستم عنوان کنم و آن تمام کردن آن شاهکار معجزه‌نمای کار درباره #قرآن است.
من کشف ايشان [منظور سیر تحول قرآن به قلم مهندس مهدی بازرگان است] را درباره قرآن؛ درست و بی‌مبالغه، شبيه کار گاليله درباره منظومه، و نيوتن درباره جاذبه، و پاستور درباره بيماری می‌دانم. آنها کليد علمی "وحی طبيعی" را به‌دست آورده‌اند و ايشان کليد علم "وحی کلامی" را.
من آن روز که ايشان [مهندس بازرگان] طرح اين کار را بيان می‌کردند، دچار يک حيرت بی‌سابقه‌ای شده بودم و آنچه بر حيرتم می‌افزود اين بود که چطور؟ چرا آقای مهندس #بازرگان اين حرف را با اين سادگی و لحنی اين‌چنين عادی بيان می‌کنند؟
چرا آن را کاری در رديف ديگر کارها می‌دانند؟ من به‌همان مقداری که آن روز توضيح فرمودند، آنچه دستگيرم شد چنان خارق‌العاده بود که ناگهان احساس کردم که به قرآن، يک #ايمان علمی پيدا کردم: ايمان علمی، همچنان که به منظومه شمسی با ترکيب آب يا حرکت بادها ايمان علمی دارم. يعنی ديدم که «وحی» است! ديدم!
اين [کتاب سیر تحول قرآن] حادثه‌ای است در علم #مذهب؛ اين تنها اثبات قرآن و #وحی نمی‌کند، اثبات وجود #خدا و غيب را [هم] می‌کند، آن‌هم اثبات خدا نه با زبان #عرفان و #اخلاق و #فلسفه و عقل، [بلکه] با علم، آن هم علوم دقيق و آن هم دقيق‌ترين آن: رياضی!
باز هم در شگفتم که چرا آن روز آقای مهندس بازرگان آن طور عادی از آن سخن می‌گفتند! آن کار بزرگ همه حرف‌ها و دليل‌ها و منطق‌ها را بي‌ارزش و يا لااقل کم‌ارزش کرده است. من با اطلاع و استعداد کمی که دارم چند بار در کلاس و مباحثه با دانشجويان با اين شرط که «هرچه قدرت انکار و رد و حتی لج داريد برای نپذيرفتن اين استدلال در وحی بودن قرآن به‌کار بريد» و همه جا موفقيت آميخته با ايمان و شگفتی و اعجاب خارق‌العاده به‌دست آورده‌ام. نه تنها اقناع کننده است، اعجاب‌آور و ايمان‌آور است.
من به‌عنوان يک معلم ِ دانشجويان اين نسل و به‌عنوان يک شاگرد ايشان، از ايشان استدعا می‌کنم و التماس می‌کنم که هرچه زودتر اين کار را تمام کنند، هرچه زودتر. هيچ کاری امروز در دنيا نيست که از اين فوری‌تر و حياتی‌تر باشد. کاش اين کار از همان اول به‌عربی يا فرانسه يا انگليسی منتشر شود! ″
✍ قربانتان علی شريعتی
✅ @Shariati_Group
″… در اينجا می‌خواهم مطلبی را که چند ماه است مرا به‌شدتی که در بيان نمی‌گنجد به خود مشغول داشته است و يک لحظه از آن غافل نيستم عنوان کنم و آن تمام کردن آن شاهکار معجزه‌نمای کار درباره #قرآن است.
من کشف ايشان [منظور سیر تحول قرآن به قلم مهندس مهدی بازرگان است] را درباره قرآن؛ درست و بی‌مبالغه، شبيه کار گاليله درباره منظومه، و نيوتن درباره جاذبه، و پاستور درباره بيماری می‌دانم. آنها کليد علمی "وحی طبيعی" را به‌دست آورده‌اند و ايشان کليد علم "وحی کلامی" را.
من آن روز که ايشان [مهندس بازرگان] طرح اين کار را بيان می‌کردند، دچار يک حيرت بی‌سابقه‌ای شده بودم و آنچه بر حيرتم می‌افزود اين بود که چطور؟ چرا آقای مهندس #بازرگان اين حرف را با اين سادگی و لحنی اين‌چنين عادی بيان می‌کنند؟
چرا آن را کاری در رديف ديگر کارها می‌دانند؟ من به‌همان مقداری که آن روز توضيح فرمودند، آنچه دستگيرم شد چنان خارق‌العاده بود که ناگهان احساس کردم که به قرآن، يک #ايمان علمی پيدا کردم: ايمان علمی، همچنان که به منظومه شمسی با ترکيب آب يا حرکت بادها ايمان علمی دارم. يعنی ديدم که «وحی» است! ديدم!
اين [کتاب سیر تحول قرآن] حادثه‌ای است در علم #مذهب؛ اين تنها اثبات قرآن و #وحی نمی‌کند، اثبات وجود #خدا و غيب را [هم] می‌کند، آن‌هم اثبات خدا نه با زبان #عرفان و #اخلاق و #فلسفه و عقل، [بلکه] با علم، آن هم علوم دقيق و آن هم دقيق‌ترين آن: رياضی!
باز هم در شگفتم که چرا آن روز آقای مهندس بازرگان آن طور عادی از آن سخن می‌گفتند! آن کار بزرگ همه حرف‌ها و دليل‌ها و منطق‌ها را بي‌ارزش و يا لااقل کم‌ارزش کرده است. من با اطلاع و استعداد کمی که دارم چند بار در کلاس و مباحثه با دانشجويان با اين شرط که «هرچه قدرت انکار و رد و حتی لج داريد برای نپذيرفتن اين استدلال در وحی بودن قرآن به‌کار بريد» و همه جا موفقيت آميخته با ايمان و شگفتی و اعجاب خارق‌العاده به‌دست آورده‌ام. نه تنها اقناع کننده است، اعجاب‌آور و ايمان‌آور است.
من به‌عنوان يک معلم ِ دانشجويان اين نسل و به‌عنوان يک شاگرد ايشان، از ايشان استدعا می‌کنم و التماس می‌کنم که هرچه زودتر اين کار را تمام کنند، هرچه زودتر. هيچ کاری امروز در دنيا نيست که از اين فوری‌تر و حياتی‌تر باشد. کاش اين کار از همان اول به‌عربی يا فرانسه يا انگليسی منتشر شود! ″
✍ قربانتان علی شريعتی
✅ @Shariati_Group
Telegram
.
🔺مراجعی که انتخابات ریاست جمهوری را تحریم کردند!
🔹مهندس #مهدی_بازرگان رهبر نهضت آزادی ایران در چهارمین دوره انتخابات ریاست جمهوری در سال ۶۴ از سوی شورای نگهبان ردصلاحیت می‌گردد تا این دوره از #انتخابات با ۳ کاندیدا به عنوان یکی از ۳ انتخابات با مشارکت پایین (۵۴/۷۸٪) برگزار گردد!
🔹اکبر هاشمی رفسنجانی در کتاب امید و دلواپسی صفحات ۲۳۵-۲۳۶ درباره این واقعه می‌نویسد: «صندوق رأی سیار جهت اخذ رای از آیت الله سیدکاظم شریعتمداری به درب منزل ایشان در قم برده می‌شود لیکن ایشان از دادن رأی خودداری می‌نماید. در زمان مراجعه صندوق سیار به بیت آیت‌الله مرعشی نجفی و آیت‌الله سید صادق روحانی، از سوی اهالی منزل اظهار می‌شود که مراجع مذکور به خارج از شهر رفته‌اند. رسانه‌های خارجی دلیل امتناع آیت‌الله مرعشی نجفی از شرکت در انتخابات را ناخشنودی از رد صلاحیت مهندس بازرگان اعلام کردند. مرحوم مهندس بازرگان رهبر #نهضت_آزادی_ایران نامزد انتخابات ریاست جمهوری به دلیل حمایت از شادروان #عباس_امیرانتظام که به اتهام واهی جاسوسی برای بیگانگان در زندان به سر می‌برد، از سوی شورای نگهبان ردصلاحیت می‌شود».
✅ @Shariati_Group
🆔 @AVAntgardPress
🔹مهندس #مهدی_بازرگان رهبر نهضت آزادی ایران در چهارمین دوره انتخابات ریاست جمهوری در سال ۶۴ از سوی شورای نگهبان ردصلاحیت می‌گردد تا این دوره از #انتخابات با ۳ کاندیدا به عنوان یکی از ۳ انتخابات با مشارکت پایین (۵۴/۷۸٪) برگزار گردد!
🔹اکبر هاشمی رفسنجانی در کتاب امید و دلواپسی صفحات ۲۳۵-۲۳۶ درباره این واقعه می‌نویسد: «صندوق رأی سیار جهت اخذ رای از آیت الله سیدکاظم شریعتمداری به درب منزل ایشان در قم برده می‌شود لیکن ایشان از دادن رأی خودداری می‌نماید. در زمان مراجعه صندوق سیار به بیت آیت‌الله مرعشی نجفی و آیت‌الله سید صادق روحانی، از سوی اهالی منزل اظهار می‌شود که مراجع مذکور به خارج از شهر رفته‌اند. رسانه‌های خارجی دلیل امتناع آیت‌الله مرعشی نجفی از شرکت در انتخابات را ناخشنودی از رد صلاحیت مهندس بازرگان اعلام کردند. مرحوم مهندس بازرگان رهبر #نهضت_آزادی_ایران نامزد انتخابات ریاست جمهوری به دلیل حمایت از شادروان #عباس_امیرانتظام که به اتهام واهی جاسوسی برای بیگانگان در زندان به سر می‌برد، از سوی شورای نگهبان ردصلاحیت می‌شود».
✅ @Shariati_Group
🆔 @AVAntgardPress
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#عباس_امیرانتظام (زادهٔ ۲۷ مرداد ۱۳۱۱ خورشیدی در تهران – درگذشتهٔ ۲۱ تیر ۱۳۹۷ خورشیدی)، سیاستمدار ایرانی، معاون نخست‌وزیر و نیز سخنگوی دولت مهندس #مهدی_بازرگان، عضو شورای رهبری #جبهه_ملی_ایران بود. #امیرانتظام نخستین و قدیمی‌ترین زندانی سیاسی پس از #انقلاب ایران به‌شمار می‌رفت که از تاریخ ۲۸ آذر ماه ۱۳۵۸ تا ۱۳۷۵ خورشیدی در حبس ظالمانی و طولانی مدت و اقسام شکنجه‌های روحی و روانی به سر برد...
سه سال از درگذشت عباس امیرانتظام سخنگوی دولت موقت مهندس بازرگان گذشت. مرحوم #بازرگان گفته بود دست من از خاک آنقدر بیرون خواهد ماند تا بی‌گناهی امیرانتظام ثابت شود و با اینکه خود امیرانتظام هم در خاک شد، اما برای کسی دیگر این شبهه باقی نماند که امیرانتظام بی‌گناه بود و بزرگترین قربانی دعواهای سیاسی نیروهای وابسته به شرق و غرب در بطن انقلاب مردم #ایران شد.
محمدی گیلانی ابتدای دادگاه دعا کرده بود «خدا همه را از لغزش مصون بدارد» اما لغزش ظالمانه‌ی قلم او و پرونده‌سازان، در تسویه‌های سیاسی ابتدای انقلاب و انتقام گیری از مخالفان، زندگی امیرانتظام را نابود کرد.
یاد و نامش گرامی باد
✅ @Shariati_Group
سه سال از درگذشت عباس امیرانتظام سخنگوی دولت موقت مهندس بازرگان گذشت. مرحوم #بازرگان گفته بود دست من از خاک آنقدر بیرون خواهد ماند تا بی‌گناهی امیرانتظام ثابت شود و با اینکه خود امیرانتظام هم در خاک شد، اما برای کسی دیگر این شبهه باقی نماند که امیرانتظام بی‌گناه بود و بزرگترین قربانی دعواهای سیاسی نیروهای وابسته به شرق و غرب در بطن انقلاب مردم #ایران شد.
محمدی گیلانی ابتدای دادگاه دعا کرده بود «خدا همه را از لغزش مصون بدارد» اما لغزش ظالمانه‌ی قلم او و پرونده‌سازان، در تسویه‌های سیاسی ابتدای انقلاب و انتقام گیری از مخالفان، زندگی امیرانتظام را نابود کرد.
یاد و نامش گرامی باد
✅ @Shariati_Group
⭕️ سنگ مزار مرحوم دکتر #ابراهیم_یزدی را شکستند!
خانواده ابراهیم یزدی، دبیرکل پشین #نهضت_آزادی_ایران، عضو شورای #انقلاب، وزیر خارجه و معاون نخست‌وزیر در دولت موقت #مهدی_بازرگان، خبر داده‌اند سنگ مزارش برای دومین‌بار از سوی افراد ناشناس! تخریب شده و آنها هم دیگر سنگ را تغییر نمی‌دهند و بازسازی نمی‌کنند.
✅ @Shariati_Group
خانواده ابراهیم یزدی، دبیرکل پشین #نهضت_آزادی_ایران، عضو شورای #انقلاب، وزیر خارجه و معاون نخست‌وزیر در دولت موقت #مهدی_بازرگان، خبر داده‌اند سنگ مزارش برای دومین‌بار از سوی افراد ناشناس! تخریب شده و آنها هم دیگر سنگ را تغییر نمی‌دهند و بازسازی نمی‌کنند.
✅ @Shariati_Group
#حکومت_اسلامی در ایدئولوژی الهی، حکومتی است مردمی، ملی، ارشادی، آزاد، انتخابی، شورایی و الهی...
با آن حکومت اسلامی مخالفم که خواسته باشد به نام #اسلام و به خیال اسلام، تحمیل اسلام نماید و خود را موظف و مسئول #دین و #ایمان مردم و اجرای احکام اسلام در #ایران و دنیا بداند...
✍️ مهندس #مهدی_بازرگان
بمناسبت بیست‌و‌هشتمین سالگرد درگذشت
✅ @Shariati_Group
با آن حکومت اسلامی مخالفم که خواسته باشد به نام #اسلام و به خیال اسلام، تحمیل اسلام نماید و خود را موظف و مسئول #دین و #ایمان مردم و اجرای احکام اسلام در #ایران و دنیا بداند...
✍️ مهندس #مهدی_بازرگان
بمناسبت بیست‌و‌هشتمین سالگرد درگذشت
✅ @Shariati_Group
🌐 هراس صهیونیزم بین‌الملل از خط فکری اسلام نواندیشانه - ملی و مصدقی!
🔅در آستانه واپسین جمعه ماه #رمضان، شاید پر بی‌راه نباشد که به گوشه‌ای از تحلیل‌ها، روایت‌گری‌ها و تحریف‌های مزدور خبرنگاران خادم دستگاه‌های عریض و طویل رسانه‌های عمدتاً صهیونیستی که یا بصورت مستقیم و یا بواسطه‌ی استخدام عناصر وابسته به خط فکری خود در افکار عمومی ایرانیان، نقش ویژه ایفا کرده و به شستشوی ذهنی جامعه مخاطب، تحریف وقایع مستند تاریخی، تشکیک در مبانی اعتقادی، الگو سازی‌های مبتنی بر نظام فکری- ارزشی مطلوب خود و ایجاد دوقطبی‌های کاذب در راستای منافع کلان امپراطوری صهیونیستی رسانه‌ایِ #دروغ می‌پردازند، نگاهی افکنیم..!
🔅رسانه مزدور فارسی‌زبان تایم #اسراییل، اخیرأ گزارشی را زیر عنوان «در خیانت روشنفکران»! در تارنمای خود منتشر ساخته است که نگارنده آن تمام همت خود را به‌کار بسته تا تفسیر و روایت غیرمستند، غیرمستدل و جانبدارانه‌ی خود را بعنوان تحلیلی گذرا از سیر تحولات سیاسی پیش و پس از #انقلاب اسلامی ایران و چرایی شکل‌گیری آن ارایه دهد و در این سیاه‌پردازی، برای تحریف و تخریب وجهه‌ی شخصیت‌ها و رجال مطرح و خوشنام ملی- مذهبی #تاریخ معاصر ایران، از جمله معلم #علی_شریعتی و یا مهندس #مهدی_بازرگان و دیگر شخصیت‌های این طیف اجتماعی - سیاسی #ایران دریغ نورزیده است.
🔅هرچند چنین تحلیل‌های بی‌پشتوانه، غیر منصفانه، غیر واقعی و عقده‌گشایانه از کلان روایت مفهوم #انقلاب_اسلامی و شخصیت‌های ممتاز و تاثیرگذار در آن واقعه تاریخی و تحریف عامدانه مجموعه‌ی علل موثر و تعیین کننده در وقوع این رخداد تاریخی از دوره #انقلاب #مشروطه تا سقوط #پهلوی امر جدید و اتفاق تازه‌ای قلمداد نمی‌شود (بخصوص بازماندگان، وام‌داران و هواداران رژیم سیاسی پیشین ید طولایی در این استراتژی تخریب و تحریف، به هر روش و با هر ابزاری دارند)، اما با بررسی فضای حاکم بر مجموعه رسانه‌های شنیداری و دیداری و فضای مجازی نوظهور، درخواهیم یافت که سرمایه‌گذاری، لجستیک، حمایت و هدایت این قبیل تریبون‌ها و رسانه‌های خبری - تحلیلی عمدتاً لندنی! در تمام چند دهه‌ی گذشته توسط عناصر پرنفوذ یهودی-صهیونی، چه در خارج از کشور و چه حتی در درون مرزهای جغرافیایی ایران عزیز، شوم‌بختانه کارنامه موفق داشته است و توانسته است با بمباران خبری و جنگ روایت‌ها و تجهیز تریبون‌ها و خبرگزاری‌ها و بنگاه‌های تئوری‌سازی، و اعمال نفوذ عناصر وابسته به خود چه در فضای سیاسی-خبری خارج از کشور و چه احزاب و گروه‌ها و محافل عمدتاً سیاسی-امنیتی در داخل کشور، به اهداف شوم خود جامه عمل پوشانده و نقش مخرب خود را بخوبی ایفا نمایند و جامعه مخاطب خود را بازیابند...
🔅مطلب ذیل، تنها مشتی نمونه‌ی خروار، در این آشفته بازار جنگ روایت‌های پوشالی است! تا بازهم به همه‌ی آگاهان و خردورزان و دلسوزان میهن اثبات نماید که دشمنان این آب و خاک و دشمنان #تاریخ و #عقیده و #ایمان این ملت سرافراز، چگونه خود را دایه مهربان‌تر از مادر و دلسوز «منافع ملت ایران» معرفی می‌نمایند و از آب گِل آلود شده وضع موجود، که غالباً توسط ایشان و ایادی و نیروهای وابسته به خودشان در طول چهار دهه گذشته چنین سرنوشتی یافته است، ماهیِ مطامع خود را صید نمایند...
🔅نظر شما را به تحلیل این بنگاه خبرپراکنی اسرائیلی جلب می‌کنیم:
″شناخته‌شده‌ترین روشنفکر ایرانی متأثر از #سارتر و #فانون فرانسوی، علی #شریعتی است، روشنفکری انقلابی و اسلامی که با شکل‌گیری #نهضت_آزادی در ۱۳۴۱ به #فرانسه می‌رود و به نظریه‌پردازیِ انقلاب و چگونگیِ تربیت کادرهایِ آن می‌پردازد!″
✅ @Shariati_Group
✍ #مبانی_و_جهت‌گیری / ع.م
🔅در آستانه واپسین جمعه ماه #رمضان، شاید پر بی‌راه نباشد که به گوشه‌ای از تحلیل‌ها، روایت‌گری‌ها و تحریف‌های مزدور خبرنگاران خادم دستگاه‌های عریض و طویل رسانه‌های عمدتاً صهیونیستی که یا بصورت مستقیم و یا بواسطه‌ی استخدام عناصر وابسته به خط فکری خود در افکار عمومی ایرانیان، نقش ویژه ایفا کرده و به شستشوی ذهنی جامعه مخاطب، تحریف وقایع مستند تاریخی، تشکیک در مبانی اعتقادی، الگو سازی‌های مبتنی بر نظام فکری- ارزشی مطلوب خود و ایجاد دوقطبی‌های کاذب در راستای منافع کلان امپراطوری صهیونیستی رسانه‌ایِ #دروغ می‌پردازند، نگاهی افکنیم..!
🔅رسانه مزدور فارسی‌زبان تایم #اسراییل، اخیرأ گزارشی را زیر عنوان «در خیانت روشنفکران»! در تارنمای خود منتشر ساخته است که نگارنده آن تمام همت خود را به‌کار بسته تا تفسیر و روایت غیرمستند، غیرمستدل و جانبدارانه‌ی خود را بعنوان تحلیلی گذرا از سیر تحولات سیاسی پیش و پس از #انقلاب اسلامی ایران و چرایی شکل‌گیری آن ارایه دهد و در این سیاه‌پردازی، برای تحریف و تخریب وجهه‌ی شخصیت‌ها و رجال مطرح و خوشنام ملی- مذهبی #تاریخ معاصر ایران، از جمله معلم #علی_شریعتی و یا مهندس #مهدی_بازرگان و دیگر شخصیت‌های این طیف اجتماعی - سیاسی #ایران دریغ نورزیده است.
🔅هرچند چنین تحلیل‌های بی‌پشتوانه، غیر منصفانه، غیر واقعی و عقده‌گشایانه از کلان روایت مفهوم #انقلاب_اسلامی و شخصیت‌های ممتاز و تاثیرگذار در آن واقعه تاریخی و تحریف عامدانه مجموعه‌ی علل موثر و تعیین کننده در وقوع این رخداد تاریخی از دوره #انقلاب #مشروطه تا سقوط #پهلوی امر جدید و اتفاق تازه‌ای قلمداد نمی‌شود (بخصوص بازماندگان، وام‌داران و هواداران رژیم سیاسی پیشین ید طولایی در این استراتژی تخریب و تحریف، به هر روش و با هر ابزاری دارند)، اما با بررسی فضای حاکم بر مجموعه رسانه‌های شنیداری و دیداری و فضای مجازی نوظهور، درخواهیم یافت که سرمایه‌گذاری، لجستیک، حمایت و هدایت این قبیل تریبون‌ها و رسانه‌های خبری - تحلیلی عمدتاً لندنی! در تمام چند دهه‌ی گذشته توسط عناصر پرنفوذ یهودی-صهیونی، چه در خارج از کشور و چه حتی در درون مرزهای جغرافیایی ایران عزیز، شوم‌بختانه کارنامه موفق داشته است و توانسته است با بمباران خبری و جنگ روایت‌ها و تجهیز تریبون‌ها و خبرگزاری‌ها و بنگاه‌های تئوری‌سازی، و اعمال نفوذ عناصر وابسته به خود چه در فضای سیاسی-خبری خارج از کشور و چه احزاب و گروه‌ها و محافل عمدتاً سیاسی-امنیتی در داخل کشور، به اهداف شوم خود جامه عمل پوشانده و نقش مخرب خود را بخوبی ایفا نمایند و جامعه مخاطب خود را بازیابند...
🔅مطلب ذیل، تنها مشتی نمونه‌ی خروار، در این آشفته بازار جنگ روایت‌های پوشالی است! تا بازهم به همه‌ی آگاهان و خردورزان و دلسوزان میهن اثبات نماید که دشمنان این آب و خاک و دشمنان #تاریخ و #عقیده و #ایمان این ملت سرافراز، چگونه خود را دایه مهربان‌تر از مادر و دلسوز «منافع ملت ایران» معرفی می‌نمایند و از آب گِل آلود شده وضع موجود، که غالباً توسط ایشان و ایادی و نیروهای وابسته به خودشان در طول چهار دهه گذشته چنین سرنوشتی یافته است، ماهیِ مطامع خود را صید نمایند...
🔅نظر شما را به تحلیل این بنگاه خبرپراکنی اسرائیلی جلب می‌کنیم:
″شناخته‌شده‌ترین روشنفکر ایرانی متأثر از #سارتر و #فانون فرانسوی، علی #شریعتی است، روشنفکری انقلابی و اسلامی که با شکل‌گیری #نهضت_آزادی در ۱۳۴۱ به #فرانسه می‌رود و به نظریه‌پردازیِ انقلاب و چگونگیِ تربیت کادرهایِ آن می‌پردازد!″
✅ @Shariati_Group
✍ #مبانی_و_جهت‌گیری / ع.م
The Times of Israel
در خیانتِ روشنفکران (۲)
شناخته‌شده‌ترین روشنفکر ایرانی متأثر از سارتر و فانون فرانسوی، علی شریعتی است، روشنفکری انقلابی و اسلامی که با شکل‌گیری نهضت آزادی در 1341 به فرانسه می‌رود و به نظریه‌پردازیِ انقلاب و چگونگیِ تربیت کادرهایِ آن می‌پردازد.
📌 شرط اصلی مبارزه
🔅پیش از شروع حرکت دکتر #شریعتی، پدر ایشان مرحوم #محمدتقی_شریعتی، در مشهد خدمات بسیار زیادی انجام داده بود. ایشان ضمن حمایت از #نهضت_ملی شدن صنعت #نفت و فعالیت در جهت مقابله با کودتای #۲۸_مرداد در کانون نشر حقایق اسلامی، به طرح مسائل اسلامی می‌پرداخت. اواسط دهه‌ی ۱۳۴۰، مرحوم آقای همایون در کنار محل فعلی #حسینیه_ارشاد که به محله‌ی چاله‌هرز معروف بود زمینی را برای فعالیت‌های مذهبی در نظر گرفت و چادری در آن برپا کرد، مرحوم استاد محمدتقی شریعتی که به #تهران آمده بود در آن محل در شب‌های جمعه تفسیر #قرآن می‌گفت. در آن محل همچنین به مناسبت اعیاد مذهبی و وفیات مراسم برگزار می‌کردند. آن جلسات که به همت بانیان حسینیه ارشاد و انجمن اسلامی مهندسین برگزار می‌شد تأثیر بسزایی در گرایش جوانان به مسائل سیاسی و مذهبی داشت. دکتر #علی_شریعتی از جمله اعضای #جبهه_ملی_ایران در #خراسان بود. پس از کودتای ۲۸ مرداد، عضو نهضت مقاومت ملی شد و با پدرش در #مشهد به فعالیت پرداخت. بعد از تأسیس #نهضت_آزادی، دکتر شریعتی به عضویت آن درآمد.
🔅آخرین بار که من با ایشان ملاقات کردم چند روز پیش از مسافرت دکتر شریعتی به #اروپا بود. اواسط اردیبهشت ۱۳۵۶ به مناسبت #آزادی آقای دکتر شیبانی از زندان من از تعدادی از دوستان و هم‌اندیشان که بالغ بر یکصد و پنجاه نفر بودند، از جمله آقای رضا اصفهانی، مهندس #مهدی_بازرگان و خانم #اعظم_طالقانی دعوت کرده بودم. در آن مراسم دکتر شریعتی درباره اینکه شرط اصلی مبارزه ساده‌زیستی است و با تجمل و تجمل‌گرایی حضور در صحنه مبارزه امکان ندارد صحبت کرد. بعد از سخنرانی ایشان ما با یکدیگر مدتی در باغ قدم زدیم. دکتر شریعتی در آن صحبت‌ها در مورد اعتقاد خود به دکتر #مصدق و لزوم تقید به #مذهب صحبت کرد؛ بعد هم در پایان اضافه کرد که منظور ما از نقش و تأثیر مذهب آن نیست که آقایان به فکر #حکومت کردن بیفتند...
✅ @Shariati_Group
📚 خاطرات مرحوم #حسین_شاه‌حسینی
روزنامه اطلاعات / ۳۰ خرداد ۱۳۹۶ - تحت عنوان: شرط اصلی مبارزه
🔅پیش از شروع حرکت دکتر #شریعتی، پدر ایشان مرحوم #محمدتقی_شریعتی، در مشهد خدمات بسیار زیادی انجام داده بود. ایشان ضمن حمایت از #نهضت_ملی شدن صنعت #نفت و فعالیت در جهت مقابله با کودتای #۲۸_مرداد در کانون نشر حقایق اسلامی، به طرح مسائل اسلامی می‌پرداخت. اواسط دهه‌ی ۱۳۴۰، مرحوم آقای همایون در کنار محل فعلی #حسینیه_ارشاد که به محله‌ی چاله‌هرز معروف بود زمینی را برای فعالیت‌های مذهبی در نظر گرفت و چادری در آن برپا کرد، مرحوم استاد محمدتقی شریعتی که به #تهران آمده بود در آن محل در شب‌های جمعه تفسیر #قرآن می‌گفت. در آن محل همچنین به مناسبت اعیاد مذهبی و وفیات مراسم برگزار می‌کردند. آن جلسات که به همت بانیان حسینیه ارشاد و انجمن اسلامی مهندسین برگزار می‌شد تأثیر بسزایی در گرایش جوانان به مسائل سیاسی و مذهبی داشت. دکتر #علی_شریعتی از جمله اعضای #جبهه_ملی_ایران در #خراسان بود. پس از کودتای ۲۸ مرداد، عضو نهضت مقاومت ملی شد و با پدرش در #مشهد به فعالیت پرداخت. بعد از تأسیس #نهضت_آزادی، دکتر شریعتی به عضویت آن درآمد.
🔅آخرین بار که من با ایشان ملاقات کردم چند روز پیش از مسافرت دکتر شریعتی به #اروپا بود. اواسط اردیبهشت ۱۳۵۶ به مناسبت #آزادی آقای دکتر شیبانی از زندان من از تعدادی از دوستان و هم‌اندیشان که بالغ بر یکصد و پنجاه نفر بودند، از جمله آقای رضا اصفهانی، مهندس #مهدی_بازرگان و خانم #اعظم_طالقانی دعوت کرده بودم. در آن مراسم دکتر شریعتی درباره اینکه شرط اصلی مبارزه ساده‌زیستی است و با تجمل و تجمل‌گرایی حضور در صحنه مبارزه امکان ندارد صحبت کرد. بعد از سخنرانی ایشان ما با یکدیگر مدتی در باغ قدم زدیم. دکتر شریعتی در آن صحبت‌ها در مورد اعتقاد خود به دکتر #مصدق و لزوم تقید به #مذهب صحبت کرد؛ بعد هم در پایان اضافه کرد که منظور ما از نقش و تأثیر مذهب آن نیست که آقایان به فکر #حکومت کردن بیفتند...
✅ @Shariati_Group
📚 خاطرات مرحوم #حسین_شاه‌حسینی
روزنامه اطلاعات / ۳۰ خرداد ۱۳۹۶ - تحت عنوان: شرط اصلی مبارزه
Telegram
.