💡 #رمضان بستر بازشکفتنی نوین
🔅 در نگاهی #انسان محور، رمضان را قرابتی با سخت‌گیری با خلق نیست؛ برساختنی‌ست بهر شکفتن بن‌مایه‌های جانانه انسانی از درون آدمی! ویران‌کردن دشواری‌ها بر خویشتن و دیگری برداشتی عوامانه و غیرانسانی از موهبت رمضان‌ست؛ رمضان گر نشستن بر سفره خداوندی‌ست ویژگی‌اش رحمتی بایدش بهر خودآگاهی، خودسازی، عشق‌و‌‌رزی، شفقت و بهره‌مندی از فرصتی بهر عبور از مدار «بودن» به سوی کرانه‌های «شدن» !
🔅 بهترین و برترین گواه این مدعا نگاهی قرآنی و صراحتی‌ست که آیات آن درباره رمضان دارد: (بقره : آيات ۱۸۳ تا ۱۸۵) «ای ایمان‌آورندگان! روزه بر شما نوشته شده، همان گونه که بر پيشينيان شما نوشته شد تا تقوی پيشه سازيد. چند روزی معدود را روزه بدارید و هر کس از شما بیمار یا مسافر باشد تعدادی از روزهای دیگر را روزه بدارد و بر کسانی که روزه برای آنها طاقت فرساست عوض روزه برای هر روز مسکینی اطعام دهند و اگر کسی عمل خیری را داوطلبانه انجام دهد برایش بهتر است و روزه داشتن برای شما بهتر است اگر بدانید! ماهِ رمضان است ماهی که #قرآن، برای راهنمایی مردم و نشانه‌های هدایت و تميز دادن میان حقیقت و نادرستی، در آن نازل شده است. پس آن کس از شما که این ماه را درک کرد، روزه بدارد! و آن کس که بیمار یا در سفر است، روزهای دیگری را به جای آن، روزه بگیرد! خدا برای شما آسانی و سهولت را خواسته و دشواری نخواسته! هدف این است که این روزها را تکمیل کنید و خدا را بر اینکه شما را هدایت کرده، بزرگ بشمارید باشد که شکرگزاری کرده باشيد!»
🔅 در آيات فوق به سه موضوع مهم اشاره دارد:
۱- مخاطب موضوع روزه و ماه رمضان، «ايمان‌آورندگان» (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا) هستند و نه تمامی آحاد مردم ؛ وگرنه آيات با «يَا أَيُّهَا النَّاس» شروع می‌شد.
۲- مناسک روزه‌داری برای ايمان‌آورندگان نيز برای بيماران، مسافران و يا کسانی که توان روزه ندارند را با تصريح به اينکه «خدا برای شما آسانی و سهولت را خواسته و دشواری نخواسته»، تنها در«عوض روزه برای هر روز یک مسکین طعام دهند و اگر کسی عمل نیکی را داوطلبانه انجام دهد برایش بهتر است» اکتفا کرده است.
۳- هدف رمضان، نفس روزه‌گيری و يا روزه‌هدفی نيست بلکه جهت‌يابی و هدایت مردم و ارائه بینه‌هایی ست تا جدا سازنده حق و حقيقت از پلشتی‌ها و تباهی‌ها باشد: عبور از «بودن»، تکرار، روزمرگی و شکوفایی در «شدن» : آنچه که بايد باشد و نيست!
🔅 آيا سه موضوع اشاره شده در قرآن، با نگاه، روش و منش مقدس‌مآبان مدعی دين‌داری و يا فرهنگ سنتی و مسلمانی عاميانه همخوانی دارد؟
🔅 رفتارآدمی به طور کلی در اسارتِ «ناخودگاه ذهنی» او تابع مجموعه‌ای از الگوهای فکری، حسی، رفتاری و گفتاری، ميل به تکرار، روزمرگی و تهی‌بودن دارد. بستر و فرصتی می‌بايدش تا بر اين همه غلبه کرده و با اراده‌ای انسانی به خود آمده، با خودآگاهی، آفرينشی نوين را تدارک ببيند. رمضان اگر با انتخاب و به دور از سخت‌گيری بر خود و ديگری رقم بخورد زمينه‌ای مناسب در کادر مناسکی جمعی، برای برشکفتنی نوین‌ست که در مدار آفرينشِ رفتارهای نوين، روابط نو و بازنگری کلی برای يکسال آينده عمر آدمی‌ست.
🔅 هر نوع «کنترل بيرونی» اعم از تهديد، تنبيه، سخت‌گيری بر خود و ديگری در تعارض با منش روزه‌داری درنگاه قرآنی است! مراد از اين روزه‌داری، «نپذيرفتن» هر نوع «کنترل»ی‌ست که «انتخاب» آدمی را به محاق برد و روزگارانی عبوس که بن‌مايه‌اش «تکرار»ِ خواستِ ناخودگاه فردی و يا جمعی‌ست را رقم زند که به قول #مولانا :
«برو ای عالم هستی همه را پای ببستی / تو اگر جان منستی نپذیرم نپذیرم»
✍️ درویش
✅ @Shariati_Group
🔅 در نگاهی #انسان محور، رمضان را قرابتی با سخت‌گیری با خلق نیست؛ برساختنی‌ست بهر شکفتن بن‌مایه‌های جانانه انسانی از درون آدمی! ویران‌کردن دشواری‌ها بر خویشتن و دیگری برداشتی عوامانه و غیرانسانی از موهبت رمضان‌ست؛ رمضان گر نشستن بر سفره خداوندی‌ست ویژگی‌اش رحمتی بایدش بهر خودآگاهی، خودسازی، عشق‌و‌‌رزی، شفقت و بهره‌مندی از فرصتی بهر عبور از مدار «بودن» به سوی کرانه‌های «شدن» !
🔅 بهترین و برترین گواه این مدعا نگاهی قرآنی و صراحتی‌ست که آیات آن درباره رمضان دارد: (بقره : آيات ۱۸۳ تا ۱۸۵) «ای ایمان‌آورندگان! روزه بر شما نوشته شده، همان گونه که بر پيشينيان شما نوشته شد تا تقوی پيشه سازيد. چند روزی معدود را روزه بدارید و هر کس از شما بیمار یا مسافر باشد تعدادی از روزهای دیگر را روزه بدارد و بر کسانی که روزه برای آنها طاقت فرساست عوض روزه برای هر روز مسکینی اطعام دهند و اگر کسی عمل خیری را داوطلبانه انجام دهد برایش بهتر است و روزه داشتن برای شما بهتر است اگر بدانید! ماهِ رمضان است ماهی که #قرآن، برای راهنمایی مردم و نشانه‌های هدایت و تميز دادن میان حقیقت و نادرستی، در آن نازل شده است. پس آن کس از شما که این ماه را درک کرد، روزه بدارد! و آن کس که بیمار یا در سفر است، روزهای دیگری را به جای آن، روزه بگیرد! خدا برای شما آسانی و سهولت را خواسته و دشواری نخواسته! هدف این است که این روزها را تکمیل کنید و خدا را بر اینکه شما را هدایت کرده، بزرگ بشمارید باشد که شکرگزاری کرده باشيد!»
🔅 در آيات فوق به سه موضوع مهم اشاره دارد:
۱- مخاطب موضوع روزه و ماه رمضان، «ايمان‌آورندگان» (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا) هستند و نه تمامی آحاد مردم ؛ وگرنه آيات با «يَا أَيُّهَا النَّاس» شروع می‌شد.
۲- مناسک روزه‌داری برای ايمان‌آورندگان نيز برای بيماران، مسافران و يا کسانی که توان روزه ندارند را با تصريح به اينکه «خدا برای شما آسانی و سهولت را خواسته و دشواری نخواسته»، تنها در«عوض روزه برای هر روز یک مسکین طعام دهند و اگر کسی عمل نیکی را داوطلبانه انجام دهد برایش بهتر است» اکتفا کرده است.
۳- هدف رمضان، نفس روزه‌گيری و يا روزه‌هدفی نيست بلکه جهت‌يابی و هدایت مردم و ارائه بینه‌هایی ست تا جدا سازنده حق و حقيقت از پلشتی‌ها و تباهی‌ها باشد: عبور از «بودن»، تکرار، روزمرگی و شکوفایی در «شدن» : آنچه که بايد باشد و نيست!
🔅 آيا سه موضوع اشاره شده در قرآن، با نگاه، روش و منش مقدس‌مآبان مدعی دين‌داری و يا فرهنگ سنتی و مسلمانی عاميانه همخوانی دارد؟
🔅 رفتارآدمی به طور کلی در اسارتِ «ناخودگاه ذهنی» او تابع مجموعه‌ای از الگوهای فکری، حسی، رفتاری و گفتاری، ميل به تکرار، روزمرگی و تهی‌بودن دارد. بستر و فرصتی می‌بايدش تا بر اين همه غلبه کرده و با اراده‌ای انسانی به خود آمده، با خودآگاهی، آفرينشی نوين را تدارک ببيند. رمضان اگر با انتخاب و به دور از سخت‌گيری بر خود و ديگری رقم بخورد زمينه‌ای مناسب در کادر مناسکی جمعی، برای برشکفتنی نوین‌ست که در مدار آفرينشِ رفتارهای نوين، روابط نو و بازنگری کلی برای يکسال آينده عمر آدمی‌ست.
🔅 هر نوع «کنترل بيرونی» اعم از تهديد، تنبيه، سخت‌گيری بر خود و ديگری در تعارض با منش روزه‌داری درنگاه قرآنی است! مراد از اين روزه‌داری، «نپذيرفتن» هر نوع «کنترل»ی‌ست که «انتخاب» آدمی را به محاق برد و روزگارانی عبوس که بن‌مايه‌اش «تکرار»ِ خواستِ ناخودگاه فردی و يا جمعی‌ست را رقم زند که به قول #مولانا :
«برو ای عالم هستی همه را پای ببستی / تو اگر جان منستی نپذیرم نپذیرم»
✍️ درویش
✅ @Shariati_Group
💠 #عشق و تفکر را در روزه‌هامان جاری کنیم
امام #موسی_صدر: «روزۀ ماه #رمضان و دیگر عبادات و شعایر دینی تنها فعالیتی جسمانی نیستند، بلکه حرکاتی سرچشمه گرفته از عقل و دل‌اند که به قالب حس در می‌آیند و با آن در میآمیزند، از همین رو هر‌گاه به دور از دخالت عقل و دل انجام گیرند، اعمالی خشک، کم رنگ و تقلیدگونه‌اند که ما را به خود مشغول می‌کنند، ولی تأثیری نمی‌گذارند.
بر ماست تا در این تجربۀ تازه و این ماه مبارک و در روزه‌اش، عقل و دل را در کنار جسم فعال کنیم. باید تفکر و تأمل کنیم، باید عشق بورزیم و حساس باشیم. باید این عشق و آن تأمل را در متن روزۀ خود جاری سازیم.
پیامبر فرمودند: «یک ساعت تفکر، برتر از هفتاد سال عبادت است.» امام صادق نیز فرمودهاند: «آیا #دین جز محبت است؟»
این چنین روزۀ زنده‌ای، سپر آتش است و یکی از ارکان #اسلام، مهمانی خداوند است و تکریم انسان. قدر انسان است و قَدَر او. فقط در این صورت است که رمضان شرایط و فضایی را فراهم می‌کند که در آن انسان گرامی ساخته می‌شود، انسانی که فاتح مکه است و پیروز بدر و سازندۀ تاریخ. این چنین رمضانی ماه الفت و همدردی با دیگران و فصل فراموشی کینهها و اتحاد صفوف است. ماه وحدت کلمه و وحدت دلها و ماه رستاخیز دوبارۀ امت است.»
📚 امام موسی صدر
برگرفته از کتاب عبادت یا عبودیت
✅ @Shariati_Group
🆔 @imammoussasadr
امام #موسی_صدر: «روزۀ ماه #رمضان و دیگر عبادات و شعایر دینی تنها فعالیتی جسمانی نیستند، بلکه حرکاتی سرچشمه گرفته از عقل و دل‌اند که به قالب حس در می‌آیند و با آن در میآمیزند، از همین رو هر‌گاه به دور از دخالت عقل و دل انجام گیرند، اعمالی خشک، کم رنگ و تقلیدگونه‌اند که ما را به خود مشغول می‌کنند، ولی تأثیری نمی‌گذارند.
بر ماست تا در این تجربۀ تازه و این ماه مبارک و در روزه‌اش، عقل و دل را در کنار جسم فعال کنیم. باید تفکر و تأمل کنیم، باید عشق بورزیم و حساس باشیم. باید این عشق و آن تأمل را در متن روزۀ خود جاری سازیم.
پیامبر فرمودند: «یک ساعت تفکر، برتر از هفتاد سال عبادت است.» امام صادق نیز فرمودهاند: «آیا #دین جز محبت است؟»
این چنین روزۀ زنده‌ای، سپر آتش است و یکی از ارکان #اسلام، مهمانی خداوند است و تکریم انسان. قدر انسان است و قَدَر او. فقط در این صورت است که رمضان شرایط و فضایی را فراهم می‌کند که در آن انسان گرامی ساخته می‌شود، انسانی که فاتح مکه است و پیروز بدر و سازندۀ تاریخ. این چنین رمضانی ماه الفت و همدردی با دیگران و فصل فراموشی کینهها و اتحاد صفوف است. ماه وحدت کلمه و وحدت دلها و ماه رستاخیز دوبارۀ امت است.»
📚 امام موسی صدر
برگرفته از کتاب عبادت یا عبودیت
✅ @Shariati_Group
🆔 @imammoussasadr
Telegram
.
″... #قرآن کریم می‌فرماید:
سوره اعراف، آیه۱۷۹
وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ کَثيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ
چشم دارند ولی حقیقت را نمی‌بینند، گوش دارند ولی حقیقت را نمی‌شنوند، قلب دارند ولی باطن حقیقت را درک نمی‌کنند(ظاهر را می‌بینند) مانند چهارپا هستند، از چهار پا هم پَست‌ترند و غافلند.
چهار تا خصوصیّت برایشان می‌آورد. اینها چه کسانی هستند؟ کسانی که مجاری قلبشان باز نشده است، چشم و گوش و قلبشان باز نشده است.
هدف از «عبادت» باز شدن مجاری قلب است. این حقیقتی است که بد جوری از آن غافل هستیم.
وقتی که از اوّل ماه مبارک #رمضان روزه می‌گیریم، در آخر ماه باید آثار این روزه را در خودمان ببینیم، صدای تسبیح موجودات را باید بشنویم(گوش دیگرمان باز شده باشد) باید صفوف ملائکه را که در حال تسبیح خدا هستند ببینیم(چشم قلبمان باز شده باشد)
روزه می‌گیریم و درجا می‌زنیم، چه فایده از این روزه!
مثل انسانی که به مغازه‌اش برود و هیچی هم گیرش نیاید(چه فایده از این کار کردن)
این همه #نماز خوانده‌ایم و این نمازها مجاری ادارکیِ ما را باز نکرده‌اند. فقط مجاری ادراک حسّی مان باز است، یعنی فقط همین ظواهر را می‌بینیم، صداهای ظاهری را می‌شنویم، یک مقدار عقلمان هم فکر می‌کند، امّا در امور دنیا فکر می‌کند که چطور پول بیشتری به دست بیاورد..!
آن مجاری ادراک باطنی ما باز نشده است. هر کدام از ما بیست و یا سی و یا چهل و پنجاه سال عبادت کرده‌ایم، روزه گرفته‌ایم، #حج رفته‌ایم و... اثرش کجاست؟
یک دسته گل کو اگر آن باغ بدیدیت
یک گوهر جان کو اگر از بحر خدایید
می‌گوید ای قوم به حج رفته، شما که به حج رفته‌اید و برگشته‌اید، به آن گلستان رفته‌اید و برگشته‌اید، چه آورده‌اید؟ یک گلدسته به ما نشان بدهید. اگر در دریای خدا فرو رفته‌اید و برگشته‌اید، یک گوهر به ما نشان بدهید.
رفته‌اند و برگشته‌اند و مثل اوّلشان هستند. پس این عبادت حج چه تأثیری بر رویتان گذاشته است..؟ ″
✍ علامه مروجی‌سبزواری
✅ @Shariati_Group
سوره اعراف، آیه۱۷۹
وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ کَثيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ
چشم دارند ولی حقیقت را نمی‌بینند، گوش دارند ولی حقیقت را نمی‌شنوند، قلب دارند ولی باطن حقیقت را درک نمی‌کنند(ظاهر را می‌بینند) مانند چهارپا هستند، از چهار پا هم پَست‌ترند و غافلند.
چهار تا خصوصیّت برایشان می‌آورد. اینها چه کسانی هستند؟ کسانی که مجاری قلبشان باز نشده است، چشم و گوش و قلبشان باز نشده است.
هدف از «عبادت» باز شدن مجاری قلب است. این حقیقتی است که بد جوری از آن غافل هستیم.
وقتی که از اوّل ماه مبارک #رمضان روزه می‌گیریم، در آخر ماه باید آثار این روزه را در خودمان ببینیم، صدای تسبیح موجودات را باید بشنویم(گوش دیگرمان باز شده باشد) باید صفوف ملائکه را که در حال تسبیح خدا هستند ببینیم(چشم قلبمان باز شده باشد)
روزه می‌گیریم و درجا می‌زنیم، چه فایده از این روزه!
مثل انسانی که به مغازه‌اش برود و هیچی هم گیرش نیاید(چه فایده از این کار کردن)
این همه #نماز خوانده‌ایم و این نمازها مجاری ادارکیِ ما را باز نکرده‌اند. فقط مجاری ادراک حسّی مان باز است، یعنی فقط همین ظواهر را می‌بینیم، صداهای ظاهری را می‌شنویم، یک مقدار عقلمان هم فکر می‌کند، امّا در امور دنیا فکر می‌کند که چطور پول بیشتری به دست بیاورد..!
آن مجاری ادراک باطنی ما باز نشده است. هر کدام از ما بیست و یا سی و یا چهل و پنجاه سال عبادت کرده‌ایم، روزه گرفته‌ایم، #حج رفته‌ایم و... اثرش کجاست؟
یک دسته گل کو اگر آن باغ بدیدیت
یک گوهر جان کو اگر از بحر خدایید
می‌گوید ای قوم به حج رفته، شما که به حج رفته‌اید و برگشته‌اید، به آن گلستان رفته‌اید و برگشته‌اید، چه آورده‌اید؟ یک گلدسته به ما نشان بدهید. اگر در دریای خدا فرو رفته‌اید و برگشته‌اید، یک گوهر به ما نشان بدهید.
رفته‌اند و برگشته‌اند و مثل اوّلشان هستند. پس این عبادت حج چه تأثیری بر رویتان گذاشته است..؟ ″
✍ علامه مروجی‌سبزواری
✅ @Shariati_Group
فرارسیدن ماه #رمضان، ماه میهمانی الهی و پالایش جسم و جان و روان و نیز روز بزرگداشت #عطار نیشابوری، حکیم و عارف گرانقدر جامعه‌ی اسلامی و ایرانی را گرامی می‌داریم
✅ @Shariati_Group
✅ @Shariati_Group
⚫️ واپسین کلام امام علی
آنان که با ادبیات عرب کم و بیش آشنا هستند بر این نکته تأکید دارند که #نهج‌البلاغه یک میراث بزرگ فکری و ادبی است که به لحاظ اجتماعی #عدالت و #مساوات و #آزادی را برای همه‌ی انسان‌ها خواستار است و به لحاظ عرفانی اندیشه.ی مخاطب را به ژرف‌ترین ساحت‌های معنا و #عرفان رهنمون می‌شود.
در این مجال، واپسین سخن امام #علی را یاد آورده‌ام که در روز بیستم #رمضان سال چهلم هجرت بیان کرده، سخنی در کوتاه‌ترین و حتی شاعرانه‌ترین جمله‌ها برای کسانی که بر بالینش حاضر بودند و برای آنان که نبودند، برای من، برای شما...
✍ #علی_طهماسبی
🔗 دریافت متن کامل
✅ @Shariati_Group
آنان که با ادبیات عرب کم و بیش آشنا هستند بر این نکته تأکید دارند که #نهج‌البلاغه یک میراث بزرگ فکری و ادبی است که به لحاظ اجتماعی #عدالت و #مساوات و #آزادی را برای همه‌ی انسان‌ها خواستار است و به لحاظ عرفانی اندیشه.ی مخاطب را به ژرف‌ترین ساحت‌های معنا و #عرفان رهنمون می‌شود.
در این مجال، واپسین سخن امام #علی را یاد آورده‌ام که در روز بیستم #رمضان سال چهلم هجرت بیان کرده، سخنی در کوتاه‌ترین و حتی شاعرانه‌ترین جمله‌ها برای کسانی که بر بالینش حاضر بودند و برای آنان که نبودند، برای من، برای شما...
✍ #علی_طهماسبی
🔗 دریافت متن کامل
✅ @Shariati_Group
🌐 هراس صهیونیزم بین‌الملل از خط فکری اسلام نواندیشانه - ملی و مصدقی!
🔅در آستانه واپسین جمعه ماه #رمضان، شاید پر بی‌راه نباشد که به گوشه‌ای از تحلیل‌ها، روایت‌گری‌ها و تحریف‌های مزدور خبرنگاران خادم دستگاه‌های عریض و طویل رسانه‌های عمدتاً صهیونیستی که یا بصورت مستقیم و یا بواسطه‌ی استخدام عناصر وابسته به خط فکری خود در افکار عمومی ایرانیان، نقش ویژه ایفا کرده و به شستشوی ذهنی جامعه مخاطب، تحریف وقایع مستند تاریخی، تشکیک در مبانی اعتقادی، الگو سازی‌های مبتنی بر نظام فکری- ارزشی مطلوب خود و ایجاد دوقطبی‌های کاذب در راستای منافع کلان امپراطوری صهیونیستی رسانه‌ایِ #دروغ می‌پردازند، نگاهی افکنیم..!
🔅رسانه مزدور فارسی‌زبان تایم #اسراییل، اخیرأ گزارشی را زیر عنوان «در خیانت روشنفکران»! در تارنمای خود منتشر ساخته است که نگارنده آن تمام همت خود را به‌کار بسته تا تفسیر و روایت غیرمستند، غیرمستدل و جانبدارانه‌ی خود را بعنوان تحلیلی گذرا از سیر تحولات سیاسی پیش و پس از #انقلاب اسلامی ایران و چرایی شکل‌گیری آن ارایه دهد و در این سیاه‌پردازی، برای تحریف و تخریب وجهه‌ی شخصیت‌ها و رجال مطرح و خوشنام ملی- مذهبی #تاریخ معاصر ایران، از جمله معلم #علی_شریعتی و یا مهندس #مهدی_بازرگان و دیگر شخصیت‌های این طیف اجتماعی - سیاسی #ایران دریغ نورزیده است.
🔅هرچند چنین تحلیل‌های بی‌پشتوانه، غیر منصفانه، غیر واقعی و عقده‌گشایانه از کلان روایت مفهوم #انقلاب_اسلامی و شخصیت‌های ممتاز و تاثیرگذار در آن واقعه تاریخی و تحریف عامدانه مجموعه‌ی علل موثر و تعیین کننده در وقوع این رخداد تاریخی از دوره #انقلاب #مشروطه تا سقوط #پهلوی امر جدید و اتفاق تازه‌ای قلمداد نمی‌شود (بخصوص بازماندگان، وام‌داران و هواداران رژیم سیاسی پیشین ید طولایی در این استراتژی تخریب و تحریف، به هر روش و با هر ابزاری دارند)، اما با بررسی فضای حاکم بر مجموعه رسانه‌های شنیداری و دیداری و فضای مجازی نوظهور، درخواهیم یافت که سرمایه‌گذاری، لجستیک، حمایت و هدایت این قبیل تریبون‌ها و رسانه‌های خبری - تحلیلی عمدتاً لندنی! در تمام چند دهه‌ی گذشته توسط عناصر پرنفوذ یهودی-صهیونی، چه در خارج از کشور و چه حتی در درون مرزهای جغرافیایی ایران عزیز، شوم‌بختانه کارنامه موفق داشته است و توانسته است با بمباران خبری و جنگ روایت‌ها و تجهیز تریبون‌ها و خبرگزاری‌ها و بنگاه‌های تئوری‌سازی، و اعمال نفوذ عناصر وابسته به خود چه در فضای سیاسی-خبری خارج از کشور و چه احزاب و گروه‌ها و محافل عمدتاً سیاسی-امنیتی در داخل کشور، به اهداف شوم خود جامه عمل پوشانده و نقش مخرب خود را بخوبی ایفا نمایند و جامعه مخاطب خود را بازیابند...
🔅مطلب ذیل، تنها مشتی نمونه‌ی خروار، در این آشفته بازار جنگ روایت‌های پوشالی است! تا بازهم به همه‌ی آگاهان و خردورزان و دلسوزان میهن اثبات نماید که دشمنان این آب و خاک و دشمنان #تاریخ و #عقیده و #ایمان این ملت سرافراز، چگونه خود را دایه مهربان‌تر از مادر و دلسوز «منافع ملت ایران» معرفی می‌نمایند و از آب گِل آلود شده وضع موجود، که غالباً توسط ایشان و ایادی و نیروهای وابسته به خودشان در طول چهار دهه گذشته چنین سرنوشتی یافته است، ماهیِ مطامع خود را صید نمایند...
🔅نظر شما را به تحلیل این بنگاه خبرپراکنی اسرائیلی جلب می‌کنیم:
″شناخته‌شده‌ترین روشنفکر ایرانی متأثر از #سارتر و #فانون فرانسوی، علی #شریعتی است، روشنفکری انقلابی و اسلامی که با شکل‌گیری #نهضت_آزادی در ۱۳۴۱ به #فرانسه می‌رود و به نظریه‌پردازیِ انقلاب و چگونگیِ تربیت کادرهایِ آن می‌پردازد!″
✅ @Shariati_Group
✍ #مبانی_و_جهت‌گیری / ع.م
🔅در آستانه واپسین جمعه ماه #رمضان، شاید پر بی‌راه نباشد که به گوشه‌ای از تحلیل‌ها، روایت‌گری‌ها و تحریف‌های مزدور خبرنگاران خادم دستگاه‌های عریض و طویل رسانه‌های عمدتاً صهیونیستی که یا بصورت مستقیم و یا بواسطه‌ی استخدام عناصر وابسته به خط فکری خود در افکار عمومی ایرانیان، نقش ویژه ایفا کرده و به شستشوی ذهنی جامعه مخاطب، تحریف وقایع مستند تاریخی، تشکیک در مبانی اعتقادی، الگو سازی‌های مبتنی بر نظام فکری- ارزشی مطلوب خود و ایجاد دوقطبی‌های کاذب در راستای منافع کلان امپراطوری صهیونیستی رسانه‌ایِ #دروغ می‌پردازند، نگاهی افکنیم..!
🔅رسانه مزدور فارسی‌زبان تایم #اسراییل، اخیرأ گزارشی را زیر عنوان «در خیانت روشنفکران»! در تارنمای خود منتشر ساخته است که نگارنده آن تمام همت خود را به‌کار بسته تا تفسیر و روایت غیرمستند، غیرمستدل و جانبدارانه‌ی خود را بعنوان تحلیلی گذرا از سیر تحولات سیاسی پیش و پس از #انقلاب اسلامی ایران و چرایی شکل‌گیری آن ارایه دهد و در این سیاه‌پردازی، برای تحریف و تخریب وجهه‌ی شخصیت‌ها و رجال مطرح و خوشنام ملی- مذهبی #تاریخ معاصر ایران، از جمله معلم #علی_شریعتی و یا مهندس #مهدی_بازرگان و دیگر شخصیت‌های این طیف اجتماعی - سیاسی #ایران دریغ نورزیده است.
🔅هرچند چنین تحلیل‌های بی‌پشتوانه، غیر منصفانه، غیر واقعی و عقده‌گشایانه از کلان روایت مفهوم #انقلاب_اسلامی و شخصیت‌های ممتاز و تاثیرگذار در آن واقعه تاریخی و تحریف عامدانه مجموعه‌ی علل موثر و تعیین کننده در وقوع این رخداد تاریخی از دوره #انقلاب #مشروطه تا سقوط #پهلوی امر جدید و اتفاق تازه‌ای قلمداد نمی‌شود (بخصوص بازماندگان، وام‌داران و هواداران رژیم سیاسی پیشین ید طولایی در این استراتژی تخریب و تحریف، به هر روش و با هر ابزاری دارند)، اما با بررسی فضای حاکم بر مجموعه رسانه‌های شنیداری و دیداری و فضای مجازی نوظهور، درخواهیم یافت که سرمایه‌گذاری، لجستیک، حمایت و هدایت این قبیل تریبون‌ها و رسانه‌های خبری - تحلیلی عمدتاً لندنی! در تمام چند دهه‌ی گذشته توسط عناصر پرنفوذ یهودی-صهیونی، چه در خارج از کشور و چه حتی در درون مرزهای جغرافیایی ایران عزیز، شوم‌بختانه کارنامه موفق داشته است و توانسته است با بمباران خبری و جنگ روایت‌ها و تجهیز تریبون‌ها و خبرگزاری‌ها و بنگاه‌های تئوری‌سازی، و اعمال نفوذ عناصر وابسته به خود چه در فضای سیاسی-خبری خارج از کشور و چه احزاب و گروه‌ها و محافل عمدتاً سیاسی-امنیتی در داخل کشور، به اهداف شوم خود جامه عمل پوشانده و نقش مخرب خود را بخوبی ایفا نمایند و جامعه مخاطب خود را بازیابند...
🔅مطلب ذیل، تنها مشتی نمونه‌ی خروار، در این آشفته بازار جنگ روایت‌های پوشالی است! تا بازهم به همه‌ی آگاهان و خردورزان و دلسوزان میهن اثبات نماید که دشمنان این آب و خاک و دشمنان #تاریخ و #عقیده و #ایمان این ملت سرافراز، چگونه خود را دایه مهربان‌تر از مادر و دلسوز «منافع ملت ایران» معرفی می‌نمایند و از آب گِل آلود شده وضع موجود، که غالباً توسط ایشان و ایادی و نیروهای وابسته به خودشان در طول چهار دهه گذشته چنین سرنوشتی یافته است، ماهیِ مطامع خود را صید نمایند...
🔅نظر شما را به تحلیل این بنگاه خبرپراکنی اسرائیلی جلب می‌کنیم:
″شناخته‌شده‌ترین روشنفکر ایرانی متأثر از #سارتر و #فانون فرانسوی، علی #شریعتی است، روشنفکری انقلابی و اسلامی که با شکل‌گیری #نهضت_آزادی در ۱۳۴۱ به #فرانسه می‌رود و به نظریه‌پردازیِ انقلاب و چگونگیِ تربیت کادرهایِ آن می‌پردازد!″
✅ @Shariati_Group
✍ #مبانی_و_جهت‌گیری / ع.م
The Times of Israel
در خیانتِ روشنفکران (۲)
شناخته‌شده‌ترین روشنفکر ایرانی متأثر از سارتر و فانون فرانسوی، علی شریعتی است، روشنفکری انقلابی و اسلامی که با شکل‌گیری نهضت آزادی در 1341 به فرانسه می‌رود و به نظریه‌پردازیِ انقلاب و چگونگیِ تربیت کادرهایِ آن می‌پردازد.
🔷جشن جهان کار و عید گسست با گذشته
🔸امروز اول ماه مه روز جهانی #کارگر و در همه‌ی جهان، و بویژه در جهان #سرمایه‌داری، جشن کار برپا و تعطیل رسمی است. در #ایران ما اما، همچنان به رغم همه‌ی دعاوی #مستضعف پناهانه این روز و جشن و تعطیلات به رسمیت شناخته نشده است. کارگران ایران در این روز نگران از سرنوشت #معیشت خویش در چنبره.ی بحران حاد ناشی از سیاست‌های اقتصادی راست روانه و سوء مدیریت حاکم بر کشور (بویژه پس از #جنگ)، به خیابان آمده‌اند.
🔹از سوی دیگر، امروز در ایران «روز معلم» است، به یاد #معلم شهید ابوالحسن خانعلی، دبیر فلسفه‌ای که در روز ۱۲ اردیبهشت ۱۳۴۰ در تجمع اعتراض‌آمیز معلمان در میدان بهارستان توسط مأموران نظام گذشته کشته شد. پس از گذشت ۶۱ سال از این رخداد و دعوی پیروزی انقلابی که قرار بود «آغازبیداری» (ضداستعماری-ضداستبدادی-ضداستثماری) و تحقق آگاهی «ضداستحماری» معلمان #مردم باشد، امروز، معلمان ایران، نگران از سرنوشت معیشت و کرامت خویش، دیگر بار، باز هم در برابر #مجلس، به خیابان آمده‌اند.
برتر از دغدغه‌ی معیشت معلمان، ارج شناسی کرامت آموزگار در فرهنگ و تمدن و کشور ماست که مسآله‌ی اخلاقی و عقیدتی روز است. جنبش معلمان نه تنها مدنی‌ترین جنبش‌های اجتماعی کشور ماست که هر اقدام و رفتار و اظهار و موضع آنان خود یک کلاس درس در صحنه و در عرصه و انظار عمومی و همگانی است؛ و بنا به تعریف، معلمی نه فقط کار برای ادامه‌ی بقا و تولید کالا با #تاریخ مصرف موقت (پؤسیس)، بلکه عالی‌ترین شکل کنش‌گریِ هنری، اخلاقی و مدنی است («پراکسیس» یونانی و «آکسیون» آرنتی).
🔸و در همین روزهای خشکسالی و خشک مغزی ست که ایران پژوهان برجسته در غربت در می‌گذرند و کارشان ارزیابی و ارج واقعی ایشان براستی گزارده نمی‌شود.
🔹و اما فردا از دیگر سو، عید «فطر» است و #فطر به معنای درنگ و گسست است، چنان که معنای واقعی روزه و صیام توان نظارت و صیانت خویش با گسست از عادت بوده است. پس پیام حقیقی عید این #نوروز و #رمضان و سال و ماه نو، جز این نمی‌تواند باشد که #ملت ما سخت نیازمند، تشنه و گرسنه‌ی #آزادی و #عدالت است و بر فراز همه، بازگشت آن «معنویت» غمگینی کز قلب‌ها گریخته است، با گسست از عادات زشت و موهن گذشته همچون بی‌حرمتی به منزلت زن، ارج ناشناسی مقام کار و گارگر، و قدر ندانستن مرتبت آموزگار!
✍ #احسان_شریعتی
✅ @Shariati_Group
🆔 @Dr_ehsanshariati
🔸امروز اول ماه مه روز جهانی #کارگر و در همه‌ی جهان، و بویژه در جهان #سرمایه‌داری، جشن کار برپا و تعطیل رسمی است. در #ایران ما اما، همچنان به رغم همه‌ی دعاوی #مستضعف پناهانه این روز و جشن و تعطیلات به رسمیت شناخته نشده است. کارگران ایران در این روز نگران از سرنوشت #معیشت خویش در چنبره.ی بحران حاد ناشی از سیاست‌های اقتصادی راست روانه و سوء مدیریت حاکم بر کشور (بویژه پس از #جنگ)، به خیابان آمده‌اند.
🔹از سوی دیگر، امروز در ایران «روز معلم» است، به یاد #معلم شهید ابوالحسن خانعلی، دبیر فلسفه‌ای که در روز ۱۲ اردیبهشت ۱۳۴۰ در تجمع اعتراض‌آمیز معلمان در میدان بهارستان توسط مأموران نظام گذشته کشته شد. پس از گذشت ۶۱ سال از این رخداد و دعوی پیروزی انقلابی که قرار بود «آغازبیداری» (ضداستعماری-ضداستبدادی-ضداستثماری) و تحقق آگاهی «ضداستحماری» معلمان #مردم باشد، امروز، معلمان ایران، نگران از سرنوشت معیشت و کرامت خویش، دیگر بار، باز هم در برابر #مجلس، به خیابان آمده‌اند.
برتر از دغدغه‌ی معیشت معلمان، ارج شناسی کرامت آموزگار در فرهنگ و تمدن و کشور ماست که مسآله‌ی اخلاقی و عقیدتی روز است. جنبش معلمان نه تنها مدنی‌ترین جنبش‌های اجتماعی کشور ماست که هر اقدام و رفتار و اظهار و موضع آنان خود یک کلاس درس در صحنه و در عرصه و انظار عمومی و همگانی است؛ و بنا به تعریف، معلمی نه فقط کار برای ادامه‌ی بقا و تولید کالا با #تاریخ مصرف موقت (پؤسیس)، بلکه عالی‌ترین شکل کنش‌گریِ هنری، اخلاقی و مدنی است («پراکسیس» یونانی و «آکسیون» آرنتی).
🔸و در همین روزهای خشکسالی و خشک مغزی ست که ایران پژوهان برجسته در غربت در می‌گذرند و کارشان ارزیابی و ارج واقعی ایشان براستی گزارده نمی‌شود.
🔹و اما فردا از دیگر سو، عید «فطر» است و #فطر به معنای درنگ و گسست است، چنان که معنای واقعی روزه و صیام توان نظارت و صیانت خویش با گسست از عادت بوده است. پس پیام حقیقی عید این #نوروز و #رمضان و سال و ماه نو، جز این نمی‌تواند باشد که #ملت ما سخت نیازمند، تشنه و گرسنه‌ی #آزادی و #عدالت است و بر فراز همه، بازگشت آن «معنویت» غمگینی کز قلب‌ها گریخته است، با گسست از عادات زشت و موهن گذشته همچون بی‌حرمتی به منزلت زن، ارج ناشناسی مقام کار و گارگر، و قدر ندانستن مرتبت آموزگار!
✍ #احسان_شریعتی
✅ @Shariati_Group
🆔 @Dr_ehsanshariati
🟠 "فطر" در فرهنگ اسلامی به چه معناست؟
🔅واژه "عيد" از ريشه "عود" به معنای بازگشت پی‌در‌پی و در عرف و شرع به ايامی اطلاق می‌شود که دربردارنده سرور و شادمانی باشد. در #قرآن کريم از زبان حضرت #عيسی آمده است: "انزل علينا مائده من اسماء تکون لنا عيدا” يعنی: بر ما مائده و سفره آسمانی نازل فرما تا آن روز عيد ما باشد.
🔅در دين مبين #اسلام عيد به هنگامی گفته می‌شود که فضل و رحمت پروردگار يکتا مشمول حال فرد يا جامعه‌ای قرار گيرد و سرور حقيقی زمانی فرا می‌رسد که آدمی به مرتبه‌ی تقرب و کسب رضايت #حق نايل گردد. چنانکه در آيه ۱۷۰ سوره مبارکه آل عمران که به شهدا اشاره دارد، از آنجا که شهيدان مشمول رحمت و عنايت بی‌منتهای خداوند تبارک و تعالی قرار گرفته‌اند، آنها را همواره مسرور و شادمان معرفی فرموده است.
🔅واژه «فطر»از فطرت گرفته شده و به معنای سرشت است. بنابراین عید فطر، یعنی بازگشت به #فطرت و سرشت. بازگشت از این نظر که آیا رابطه‌ی ما با فطرت پاک انسانی به طور صحیح برقرار است یا نه؟ آیا آن اعماق #روح و فطرت پاکی که خداوند به ما داده و بر اثر حجاب های جهل، انحراف و گناه، زنگار بر رویش نشسته، در کلاس ماه #رمضان زنگارها زدوده شده‌اند یا نه؟ که اگر چنین است باید ابتدای نجات و آغاز پیروزی بر #طاغوت نفس را در #نماز #عید_فطر اعلام بدارند و جشن بگیرند. چراکه برای #انسان «بازگشت به خویشتن»، فرا رسیدن بهار معنویت است؛ مانند درختانی که پس از گذران زمستان سرد، به بهار رسیده‌اند و در مسیر حرکت قرار گرفته‌اند. به‌راستی چه عیدی شیرین‌تر و چه پیروزی ای شکوهمندتر از #بازگشت به خویشتن، و پیروزی بر طاغوت نفس؟ که فطرت را زیر پای سهمگین خود منکوب کرده است..؟
🔅بنابراین ما که پیرو قرآن هستیم، باید به مسئله‌ی عید به عنوان محور پاکسازی و بهسازی بنگریم. عید #فطر وقتی برای ما عید واقعی است که در مسیر #خودسازی پیروز شده باشیم و تحول عمیقی در ما پدیدار شده باشد!
🔅اما در مورد فطرت، باید توجه داشت که قرآن با صراحت، #خدا شناسی و #دین را مسئله‌ای فطری می‌شمرد. آیات متعددی در قرآن به این مطلب دلالت دارد، ازجمله در آیه ۳۰ روم می‌خوانیم: «ای پیامبر! روی خود را متوجه آیین خالص پروردگار کن، این فطرتی است که خداوند انسان‌ها را بر آن آفریده، دگرگونی در آفرینش خدا نیست.»
این آیه با صراحت بیان کننده آن است که دین اسلام بر اساس فطرت و سرشت و نهاد #انسان می‌باشد، و دستورهای آن همه و همه هماهنگ با درون ذات وجود انسان است و اگر فطرت از دستبرد جهل، خرافات، تبلیغات غلط و تربیت‌های ناسالم، محفوظ باشد، همان را می‌خواهد که آیین ناب اسلام آن را می‌خواهد، و خداوند آئین‌اش را بر اساس نیازهای فطری #بشر تدوین نموده است.
🔅اگر انسان دارای فطرت نخستین، به دور از حجاب‌ها و زنگارها باشد، بدون هیچ‌گونه تردید و دغدغه، راه #توحید و دستورهای صحیح الهی را می‌پسندد و بر می‌گزیند. معنای #جهاد اکبر و مبارزه بی‌امان با طاغوت نفس این است که پرده‌ها و حجاب‌ها و زنگارها را از روی فطرت پاک برداریم و از آن پیروی کنیم.
🔅فطرت در تعبیرات دانشمندان نیز بر دو گونه است: فطرت عقل و فطرت دل. فطرت #عقل یعنی استدلال روشن عقلی، که انسان بعد از رسیدن به کمال عقل با مشاهده نظام جهان و دقت در اسرار هستی، بی درنگ به این حقیقت منتقل می‌شود که محال است این نظام و اسرار شگفت‌انگیز معلول مبدئی فاقد #عقل و #شعور باشد و این «عقل فطری» بدون نیاز به استاد و #معلم به مقصود می‌رسد، ولی فطرت مفهوم دیگری نیز دارد که از آن تعبیر به «فطرت دل» می‌شود، که تفسیر فطری بودن دین با این تعبیر، صحیح‌تر و مناسب‌تر به نظر می‌رسد و منظور از آن این است که انسان وقتی به اعماق جانش می‌نگرد، نور حق را می‌بیند، و ندایی را با گوش دل می‌شنود، ندایی که او را به سوی مبدأ #علم و #قدرت بی‌نظیر هستی دعوت می‌کند، که گاهی از آن تعبیر به «درک وجدانی» می‌شود.
✅ @Shariati_Group
🔗 مطالعه‌ی متن کامل
🔅واژه "عيد" از ريشه "عود" به معنای بازگشت پی‌در‌پی و در عرف و شرع به ايامی اطلاق می‌شود که دربردارنده سرور و شادمانی باشد. در #قرآن کريم از زبان حضرت #عيسی آمده است: "انزل علينا مائده من اسماء تکون لنا عيدا” يعنی: بر ما مائده و سفره آسمانی نازل فرما تا آن روز عيد ما باشد.
🔅در دين مبين #اسلام عيد به هنگامی گفته می‌شود که فضل و رحمت پروردگار يکتا مشمول حال فرد يا جامعه‌ای قرار گيرد و سرور حقيقی زمانی فرا می‌رسد که آدمی به مرتبه‌ی تقرب و کسب رضايت #حق نايل گردد. چنانکه در آيه ۱۷۰ سوره مبارکه آل عمران که به شهدا اشاره دارد، از آنجا که شهيدان مشمول رحمت و عنايت بی‌منتهای خداوند تبارک و تعالی قرار گرفته‌اند، آنها را همواره مسرور و شادمان معرفی فرموده است.
🔅واژه «فطر»از فطرت گرفته شده و به معنای سرشت است. بنابراین عید فطر، یعنی بازگشت به #فطرت و سرشت. بازگشت از این نظر که آیا رابطه‌ی ما با فطرت پاک انسانی به طور صحیح برقرار است یا نه؟ آیا آن اعماق #روح و فطرت پاکی که خداوند به ما داده و بر اثر حجاب های جهل، انحراف و گناه، زنگار بر رویش نشسته، در کلاس ماه #رمضان زنگارها زدوده شده‌اند یا نه؟ که اگر چنین است باید ابتدای نجات و آغاز پیروزی بر #طاغوت نفس را در #نماز #عید_فطر اعلام بدارند و جشن بگیرند. چراکه برای #انسان «بازگشت به خویشتن»، فرا رسیدن بهار معنویت است؛ مانند درختانی که پس از گذران زمستان سرد، به بهار رسیده‌اند و در مسیر حرکت قرار گرفته‌اند. به‌راستی چه عیدی شیرین‌تر و چه پیروزی ای شکوهمندتر از #بازگشت به خویشتن، و پیروزی بر طاغوت نفس؟ که فطرت را زیر پای سهمگین خود منکوب کرده است..؟
🔅بنابراین ما که پیرو قرآن هستیم، باید به مسئله‌ی عید به عنوان محور پاکسازی و بهسازی بنگریم. عید #فطر وقتی برای ما عید واقعی است که در مسیر #خودسازی پیروز شده باشیم و تحول عمیقی در ما پدیدار شده باشد!
🔅اما در مورد فطرت، باید توجه داشت که قرآن با صراحت، #خدا شناسی و #دین را مسئله‌ای فطری می‌شمرد. آیات متعددی در قرآن به این مطلب دلالت دارد، ازجمله در آیه ۳۰ روم می‌خوانیم: «ای پیامبر! روی خود را متوجه آیین خالص پروردگار کن، این فطرتی است که خداوند انسان‌ها را بر آن آفریده، دگرگونی در آفرینش خدا نیست.»
این آیه با صراحت بیان کننده آن است که دین اسلام بر اساس فطرت و سرشت و نهاد #انسان می‌باشد، و دستورهای آن همه و همه هماهنگ با درون ذات وجود انسان است و اگر فطرت از دستبرد جهل، خرافات، تبلیغات غلط و تربیت‌های ناسالم، محفوظ باشد، همان را می‌خواهد که آیین ناب اسلام آن را می‌خواهد، و خداوند آئین‌اش را بر اساس نیازهای فطری #بشر تدوین نموده است.
🔅اگر انسان دارای فطرت نخستین، به دور از حجاب‌ها و زنگارها باشد، بدون هیچ‌گونه تردید و دغدغه، راه #توحید و دستورهای صحیح الهی را می‌پسندد و بر می‌گزیند. معنای #جهاد اکبر و مبارزه بی‌امان با طاغوت نفس این است که پرده‌ها و حجاب‌ها و زنگارها را از روی فطرت پاک برداریم و از آن پیروی کنیم.
🔅فطرت در تعبیرات دانشمندان نیز بر دو گونه است: فطرت عقل و فطرت دل. فطرت #عقل یعنی استدلال روشن عقلی، که انسان بعد از رسیدن به کمال عقل با مشاهده نظام جهان و دقت در اسرار هستی، بی درنگ به این حقیقت منتقل می‌شود که محال است این نظام و اسرار شگفت‌انگیز معلول مبدئی فاقد #عقل و #شعور باشد و این «عقل فطری» بدون نیاز به استاد و #معلم به مقصود می‌رسد، ولی فطرت مفهوم دیگری نیز دارد که از آن تعبیر به «فطرت دل» می‌شود، که تفسیر فطری بودن دین با این تعبیر، صحیح‌تر و مناسب‌تر به نظر می‌رسد و منظور از آن این است که انسان وقتی به اعماق جانش می‌نگرد، نور حق را می‌بیند، و ندایی را با گوش دل می‌شنود، ندایی که او را به سوی مبدأ #علم و #قدرت بی‌نظیر هستی دعوت می‌کند، که گاهی از آن تعبیر به «درک وجدانی» می‌شود.
✅ @Shariati_Group
🔗 مطالعه‌ی متن کامل
Telegram
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 دیدگاه شهید بهشتی درباره شهید دکتر علی شریعتی
🔹دکتر بهشتی در این ویدیو به جزئیات یک جلسه چند ساعته در ماه #رمضان در #حسینیه_ارشاد اشاره می‌کند.
▫️هیچ‌کس حق ندارد به خاطر برخی اشتباهات دکتر #شریعتی به او حمله کند!
▫️من کمال انصاف، تواضع و فروتنی را که شأن یک انسان کنجکاوه را با صداقت تمام در دکتر یافتم...
✅ @Shariati_Group
🆔 @mohamadrezahakimi
🔹دکتر بهشتی در این ویدیو به جزئیات یک جلسه چند ساعته در ماه #رمضان در #حسینیه_ارشاد اشاره می‌کند.
▫️هیچ‌کس حق ندارد به خاطر برخی اشتباهات دکتر #شریعتی به او حمله کند!
▫️من کمال انصاف، تواضع و فروتنی را که شأن یک انسان کنجکاوه را با صداقت تمام در دکتر یافتم...
✅ @Shariati_Group
🆔 @mohamadrezahakimi
🔴 ۱۲ شهریور سالروز شهادت رئیسعلی دلواری گرامی باد
🔅روستای دلوار بندر كوچكی است که در ۵۰ كیلومتری #بوشهر می‌باشد كه مركز یكی از بخشهای ساحلی شهرستان تنگستان است و واژه دلوار به معنای دلاور است.
🔅رئیسعلی فرزند رییس محمد در سال ۱۲۶۱ هجری خورشیدی در توابع بوشهر به دنیا آمد. او در دوران #مشروطه جوانی ۲۴ ساله بود و در میان اهالی دلوار به شجاعت ،صدق و صفا و دوستدار #وطن مشهور بود. هرچند فاقد تحصیلات و معلومات كافی بود ولیکن پاكی و سرشتش شهره خاص و عام بود. #رئیسعلی_دلواری پس از اینكه نیروهای اشغالگر #انگلیس بوشهر را به تصرف درآوردند، با شجاعتی مثال‌زدنی به مقابله با متجاوزان پرداخت و ضربات سختی بر پیکره ایشان وارد آورد. بعد از اشغال بوشهر در #رمضان سال ۱۳۳۳ هجری قمری، نیروهای انگلیسی قصد تصرف دلوار را میكنند. محلی كه پیش از آن، چند بار سربازان انگلیسی به آنجا حمله کرده و هر بار شکست خورده بودند.
🔅رئیسعلی همراه با یاران خود برضد انگلیسی‌ها وارد #جنگ شده و نیروهای متجاوز را كه قریب به پنج هزار نفر بودند، در هم می‌کوبد. #قیام مردم تنگستان در مجموع ۷ سال به طول می‌کشد و در این مدت، دلیران تنگستان، دو هدف عمده را پیگیری می‌کردند: نگاهبانی از بوشهر، دشتستان و تنگستان جهت جلوگیری از #نفوذ قوای بیگانه به داخل #ایران و دفاع از #استقلال و تمانیت ارضی #میهن.
🔅با کودتای ضد انقلابی کلنل #لیاخوف روس علیه مشروطه‌خواهان در ۱۳۲۶ هجری قمری و به توپ بستن #مجلس شورای ملی، رئیسعلی به همراه سیدمرتضی علم‌الهدی اهرمی به مبارزه علیه #استبداد صغیر پرداخت. در سال ۱۳۲۷ هجری قمری با همراهی یارانش بوشهر را از لوث عناصر مستبد وابسته به #دربار پاکسازی کرد و اداره گمرک و انتظامات و دیگر ادارات را تسخیر نمود.
🔅این کار دلیران تنگستان بر انگلیسی‌ها که اداره گمرکات را در اجاره داشتند سخت گران آمد و بدین سبب ایشان برای تضعیف مشروطه و تداوم #سلطه بر زندگی اقتصادی و سیاسی جنوب ایران به جنگ با دلیران تنگستانی پرداختند و در این راه از دیگر خوانین جنوب ایران نیز کمک گرفتند. جنگ میان رئیسعلی و دلیران تنگستان و انگلیسی‌ها و خوانین همراه ایشان بطور پراکنده تا ماه شوال ۱۳۳۳ هجری قمری ادامه یافت و نهایتا انگلیسی‌ها نتوانستند بر رئیسعلی و یارانش برتری یابند.
🔅در هجوم اجانب به بوشهر در شب ۱۲ شهریور ۱۲۹۴ هجری خورشیدی مقارن با سوم سپتامبر ۱۹۱۵ میلادی، زمانیکه رئیسعلی در ناحیه‌ای به نام تنگک صفر قصد شبیخون زدن به نیروهای انگلیسی را داشت، از پشت مورد هدف گلوله یکی از همراهان خائن قرار گرفت و به #شهادت رسید. مبارزات #رئیسعلی دلواری برگ زرینی در مبارزه ایرانیان با #استعمار انگلیس می‌باشد و شخص رئیسعلی دلواری سرانجام در حین مبارزه با متجاوزان و دشمنان ایران زمین و در سن ۳۳ سالگی به شهادت رسید و ازین روی سالروز شهادت وی در تقویم کشورمان به نام «روز ملی مبارزه با استعمار انگلیس» نامگذاری شده است.
✅ @Shariati_Group
🔅روستای دلوار بندر كوچكی است که در ۵۰ كیلومتری #بوشهر می‌باشد كه مركز یكی از بخشهای ساحلی شهرستان تنگستان است و واژه دلوار به معنای دلاور است.
🔅رئیسعلی فرزند رییس محمد در سال ۱۲۶۱ هجری خورشیدی در توابع بوشهر به دنیا آمد. او در دوران #مشروطه جوانی ۲۴ ساله بود و در میان اهالی دلوار به شجاعت ،صدق و صفا و دوستدار #وطن مشهور بود. هرچند فاقد تحصیلات و معلومات كافی بود ولیکن پاكی و سرشتش شهره خاص و عام بود. #رئیسعلی_دلواری پس از اینكه نیروهای اشغالگر #انگلیس بوشهر را به تصرف درآوردند، با شجاعتی مثال‌زدنی به مقابله با متجاوزان پرداخت و ضربات سختی بر پیکره ایشان وارد آورد. بعد از اشغال بوشهر در #رمضان سال ۱۳۳۳ هجری قمری، نیروهای انگلیسی قصد تصرف دلوار را میكنند. محلی كه پیش از آن، چند بار سربازان انگلیسی به آنجا حمله کرده و هر بار شکست خورده بودند.
🔅رئیسعلی همراه با یاران خود برضد انگلیسی‌ها وارد #جنگ شده و نیروهای متجاوز را كه قریب به پنج هزار نفر بودند، در هم می‌کوبد. #قیام مردم تنگستان در مجموع ۷ سال به طول می‌کشد و در این مدت، دلیران تنگستان، دو هدف عمده را پیگیری می‌کردند: نگاهبانی از بوشهر، دشتستان و تنگستان جهت جلوگیری از #نفوذ قوای بیگانه به داخل #ایران و دفاع از #استقلال و تمانیت ارضی #میهن.
🔅با کودتای ضد انقلابی کلنل #لیاخوف روس علیه مشروطه‌خواهان در ۱۳۲۶ هجری قمری و به توپ بستن #مجلس شورای ملی، رئیسعلی به همراه سیدمرتضی علم‌الهدی اهرمی به مبارزه علیه #استبداد صغیر پرداخت. در سال ۱۳۲۷ هجری قمری با همراهی یارانش بوشهر را از لوث عناصر مستبد وابسته به #دربار پاکسازی کرد و اداره گمرک و انتظامات و دیگر ادارات را تسخیر نمود.
🔅این کار دلیران تنگستان بر انگلیسی‌ها که اداره گمرکات را در اجاره داشتند سخت گران آمد و بدین سبب ایشان برای تضعیف مشروطه و تداوم #سلطه بر زندگی اقتصادی و سیاسی جنوب ایران به جنگ با دلیران تنگستانی پرداختند و در این راه از دیگر خوانین جنوب ایران نیز کمک گرفتند. جنگ میان رئیسعلی و دلیران تنگستان و انگلیسی‌ها و خوانین همراه ایشان بطور پراکنده تا ماه شوال ۱۳۳۳ هجری قمری ادامه یافت و نهایتا انگلیسی‌ها نتوانستند بر رئیسعلی و یارانش برتری یابند.
🔅در هجوم اجانب به بوشهر در شب ۱۲ شهریور ۱۲۹۴ هجری خورشیدی مقارن با سوم سپتامبر ۱۹۱۵ میلادی، زمانیکه رئیسعلی در ناحیه‌ای به نام تنگک صفر قصد شبیخون زدن به نیروهای انگلیسی را داشت، از پشت مورد هدف گلوله یکی از همراهان خائن قرار گرفت و به #شهادت رسید. مبارزات #رئیسعلی دلواری برگ زرینی در مبارزه ایرانیان با #استعمار انگلیس می‌باشد و شخص رئیسعلی دلواری سرانجام در حین مبارزه با متجاوزان و دشمنان ایران زمین و در سن ۳۳ سالگی به شهادت رسید و ازین روی سالروز شهادت وی در تقویم کشورمان به نام «روز ملی مبارزه با استعمار انگلیس» نامگذاری شده است.
✅ @Shariati_Group
ماه فرخنده، روی برپیچید
و عَلیکَ السّلام یا #رَمَضان
🌙 اول اردیبهشت ماه،
بزرگداشت اَفصحُ المتکلّمین زبان فارسی؛
شیخ اجل #سعدی علیه‌الرحمه
✅ @Shariati_Group
و عَلیکَ السّلام یا #رَمَضان
🌙 اول اردیبهشت ماه،
بزرگداشت اَفصحُ المتکلّمین زبان فارسی؛
شیخ اجل #سعدی علیه‌الرحمه
✅ @Shariati_Group
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"نسئلک یا من هو الله الذی لا اله الا هو الرحمن الرحیم الملک القدّوس السلام المؤمن المهیمن العزیز الجبّار..."
💠 در اعتقادات اسلامی، خداوند به جهت داشتن صفات و معانی نیکو، دارای اسماء نیکوست. از میان این صفات، برخی صفت ذات هستند و بیانگر صفتی در ذات خداوند هستند. به این صفات، صفات ذات گفته می‌شود. قسم دیگر صفات، صفت فعل هستند که به جهت یکی از افعال #خدا به وی نسبت داده می‌شود. در این میان قسم دیگری از صفات، تمجید و تقدیس کننده ذات الهی هستند. اسماء الحسنی، به معنای نیکوترین نام‌ها، اصطلاحی است اسلامی که شامل نام‌های خداوند می‌شود. این واژه اقتباسی از #قرآن است که در سوره‌های اسرا آیه ۱۱۰، طه آیه ۸ و حشر آیه ۲۴ مورد استفاده قرار گرفته است...
#رمضان
✅ @Shariati_Group
💠 در اعتقادات اسلامی، خداوند به جهت داشتن صفات و معانی نیکو، دارای اسماء نیکوست. از میان این صفات، برخی صفت ذات هستند و بیانگر صفتی در ذات خداوند هستند. به این صفات، صفات ذات گفته می‌شود. قسم دیگر صفات، صفت فعل هستند که به جهت یکی از افعال #خدا به وی نسبت داده می‌شود. در این میان قسم دیگری از صفات، تمجید و تقدیس کننده ذات الهی هستند. اسماء الحسنی، به معنای نیکوترین نام‌ها، اصطلاحی است اسلامی که شامل نام‌های خداوند می‌شود. این واژه اقتباسی از #قرآن است که در سوره‌های اسرا آیه ۱۱۰، طه آیه ۸ و حشر آیه ۲۴ مورد استفاده قرار گرفته است...
#رمضان
✅ @Shariati_Group