"...آنان که #صبر را به معنی بردباری الاغ منشانه و بارکشی حمال مآبانه تفسیر کرده‌اند و از آن #فلسفه تسلیم‌پذیری و ذلت و تن دادن به #زور و #ظلم و حق‌کشی و تجاوز و سکوت کردن در برابر هر فاجعه‌ای و جنایتی و هر منکری را دیدن و هر ستمی را کشیدن و هر قلدری و قداره‌بندی و غارت و خیانتی را دیدن و هر تعدی‌ای را به حقیقت، به #اسلام، به مردم، به ارزش‌های انسانی، به مقدسات اعتقادی و حتی به «شرف» خویش تحمل کردن و دم بر نیاوردن و سروکار همه را به قیامت انداختن و سرنوشت #عدالت و انتقام و #اصلاح و احقاق حق و طرد قدرت‌های ظالم و فاسد ضد #انسان را به آخرالزمان و ظهور حضرت موکول کردن... را استنباط کرده و به خورد مردم داده‌اند، همه کارگزاران جور و سحره فرعون و نفاثات فی‌العقد و خناس‌های وسوسه‌گری بوده‌اند که از خون #حسین افیونی ساختند و از صبر نیز هروئین، قرص خواب و واکسن مرگ و داروی بیهوشی تا راه تجاوز و چپاول و جنایت پیش پای تاتارهای غارتگر و ویرانگر و آدم‌کش، هموار گردد و خانه برای ورود دزدها امن و آرام باشد و نمرودها در خدایی کردن و قارون‌ها در غارت کردن، خیالشان راحت باشد و مطمئن که از هیچ کس صدایی برنمی‌خیزد؛
هیچ کس لب به #اعتراض نمی‌گشاید و هیچ کسی دستی بلند نمی‌کند و سری بالا نمی‌کند و حتی از جایش جنب نخواهد خورد که سم «صبر» به اینها تزریق شده و پیکرشان فلج و خونشان مسموم و سرشان گیج و بیهوش شده است و آثار حیات، جز در روده‌هایشان، به کلی محو شده است و در برابر هیچ ضربه‌ای عکس‌العمل نشان نمی‌دهند.
سم صبر! راستی هم که «صبر» نام نوعی دوای تلخ و زهر است، «صبر زرد»!
که هم برای به اسهال انداختن در طب به کار می‌رود و هم برای «رنگ کردن»! در صنعت و آن هم رنگ زرد!..."
📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۱ / با مخاطب‌های آشنا / ص۲۲۷
✅ @Shariati_Group
هیچ کس لب به #اعتراض نمی‌گشاید و هیچ کسی دستی بلند نمی‌کند و سری بالا نمی‌کند و حتی از جایش جنب نخواهد خورد که سم «صبر» به اینها تزریق شده و پیکرشان فلج و خونشان مسموم و سرشان گیج و بیهوش شده است و آثار حیات، جز در روده‌هایشان، به کلی محو شده است و در برابر هیچ ضربه‌ای عکس‌العمل نشان نمی‌دهند.
سم صبر! راستی هم که «صبر» نام نوعی دوای تلخ و زهر است، «صبر زرد»!
که هم برای به اسهال انداختن در طب به کار می‌رود و هم برای «رنگ کردن»! در صنعت و آن هم رنگ زرد!..."
📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۱ / با مخاطب‌های آشنا / ص۲۲۷
✅ @Shariati_Group
Telegram
.
Forwarded from احسان شريعتی Ehsan Shariati
🔷🔸نامه جمعی از اهل فلسفه در اعتراض به «حکم اخراج» یک استاد فلسفه
🔸در جهان جدید، آزادی دانشگاهی از ارکان نظم اجتماعی است، قاعده‌ای که طبق آن فرد دانشگاهی علی‌الاصول اجازه و مصونیت به چالش کشیدن دیدگاه‌های پذیرفته‌شده و رایج را دارد و می‌تواند دیدگاه‌هایی مناقشه‌برانگیز در حوزه کار خود عرضه کند. آزادی ابراز عقیده در محیط علمی در تاریخ ما نیز ریشه دارد و از سنت‌های دیرینه در حوزه‌های علمیه و حلقه‌های تدریس، حتی بر سر موضوعاتی مانند وجود باری، بوده است. بر این اساس، ارباب قدرت نه‌تنها حق اعمال فشار به‌منظور اثرگذاری بر محتوای سخن فرد دانشگاهی را ندارند، بلکه باید فضا را برای تبادل افکار و نظرات در محیط‌های علمی فراهم آورند تا مناقشه‌های علمی در محیط‌های طبیعی خود، و نه با دخالت عناصر اثرگذار بیرونی، حل‌وفصل شوند.
🔹فیلسوفان، به تأسی از پدر معنوی خود، سقراط، خرمگسانی برای برهم‌زدن چرت خواب‌آلودگان‌اند، تا آنجا که اهل شهر را با به پرسش کشیدن مسلّم‌ترین مسلّمات از کوره به در کنند. امروز هم در نظام‌های دانشگاهی، رشته‌ای که در آن طرح پرسش از فراهم آوردن پاسخ ارزشمندتر است همان فلسفه است، و ارباب قدرت باید بدانند که میان کارآمدی دولت‌ها و میزان پذیرندگی و رواداری آنان در قبال اهل علم، به‌ویژه فیلسوفان، که کارشان نقادی و تحقیر حماقت است، تناظری وجود دارد.
بنابراین ملاحظات، ما، جمعی از معلمان و دانش‌آموزان فلسفه، به عنوان وظیفه دانشگاهی و مدنی خود، خواستار آن‌ایم که حکم تأسف‌بار محرومیت دکتر بیژن عبدالکریمی، استاد فلسفه، از ادامه خدمت دانشگاهی لغو شود. به باور ما، فارغ از شخصیت علمی و عمومی دکتر عبدالکریمی و دیدگاه‌های او، این حکم نقض آشکار آزادی دانشگاهی است. نظام حکمرانی وظیفه‌ای جز فراهم آوردن زمینه تضارب آرا ندارد و خود در مقام داور مسابقه نباید به نفع یکی از طرفین اختلاف‌نظرهای علمی به صحنه وارد شود. بی‌تردید رواج چنین مداخله‌هایی، که متأسفانه مسبوق به سوابقی نیز هست، به رشته فلسفه و شخصی خاص محدود نخواهد شد و تضعیف نهاد شکننده علم را در کشور ما در پی خواهد داشت.
#دانشگاه_آزاد_اسلامی
#اخراج
#بیانیه
#اعتراض
✅ @Dr_ehsanshariati
📌اسامی امضا کننده گان در لینک وبسایت احسان شریعتی قرار گرفته است
https://ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1104
🔸در جهان جدید، آزادی دانشگاهی از ارکان نظم اجتماعی است، قاعده‌ای که طبق آن فرد دانشگاهی علی‌الاصول اجازه و مصونیت به چالش کشیدن دیدگاه‌های پذیرفته‌شده و رایج را دارد و می‌تواند دیدگاه‌هایی مناقشه‌برانگیز در حوزه کار خود عرضه کند. آزادی ابراز عقیده در محیط علمی در تاریخ ما نیز ریشه دارد و از سنت‌های دیرینه در حوزه‌های علمیه و حلقه‌های تدریس، حتی بر سر موضوعاتی مانند وجود باری، بوده است. بر این اساس، ارباب قدرت نه‌تنها حق اعمال فشار به‌منظور اثرگذاری بر محتوای سخن فرد دانشگاهی را ندارند، بلکه باید فضا را برای تبادل افکار و نظرات در محیط‌های علمی فراهم آورند تا مناقشه‌های علمی در محیط‌های طبیعی خود، و نه با دخالت عناصر اثرگذار بیرونی، حل‌وفصل شوند.
🔹فیلسوفان، به تأسی از پدر معنوی خود، سقراط، خرمگسانی برای برهم‌زدن چرت خواب‌آلودگان‌اند، تا آنجا که اهل شهر را با به پرسش کشیدن مسلّم‌ترین مسلّمات از کوره به در کنند. امروز هم در نظام‌های دانشگاهی، رشته‌ای که در آن طرح پرسش از فراهم آوردن پاسخ ارزشمندتر است همان فلسفه است، و ارباب قدرت باید بدانند که میان کارآمدی دولت‌ها و میزان پذیرندگی و رواداری آنان در قبال اهل علم، به‌ویژه فیلسوفان، که کارشان نقادی و تحقیر حماقت است، تناظری وجود دارد.
بنابراین ملاحظات، ما، جمعی از معلمان و دانش‌آموزان فلسفه، به عنوان وظیفه دانشگاهی و مدنی خود، خواستار آن‌ایم که حکم تأسف‌بار محرومیت دکتر بیژن عبدالکریمی، استاد فلسفه، از ادامه خدمت دانشگاهی لغو شود. به باور ما، فارغ از شخصیت علمی و عمومی دکتر عبدالکریمی و دیدگاه‌های او، این حکم نقض آشکار آزادی دانشگاهی است. نظام حکمرانی وظیفه‌ای جز فراهم آوردن زمینه تضارب آرا ندارد و خود در مقام داور مسابقه نباید به نفع یکی از طرفین اختلاف‌نظرهای علمی به صحنه وارد شود. بی‌تردید رواج چنین مداخله‌هایی، که متأسفانه مسبوق به سوابقی نیز هست، به رشته فلسفه و شخصی خاص محدود نخواهد شد و تضعیف نهاد شکننده علم را در کشور ما در پی خواهد داشت.
#دانشگاه_آزاد_اسلامی
#اخراج
#بیانیه
#اعتراض
✅ @Dr_ehsanshariati
📌اسامی امضا کننده گان در لینک وبسایت احسان شریعتی قرار گرفته است
https://ehsanshariati.org/PostView?Action=Post&ID=1104
وب سایت رسمی احسان شریعتی
نامه جمعی از اهل فلسفه در اعتراض به «حکم اخراج» یک استاد فلسفه
ما، جمعی از معلمان و دانش‌آموزان فلسفه، به عنوان وظیفه دانشگاهی و مدنی خود، خواستار آن‌ایم که حکم تأسف‌بار محرومیت دکتر بیژن عبدالکریمی، استاد فلسفه، از ادامه..
🔆 فقدان هاله
♦️امروز و امشب سالگرد رحلت جانگداز شادروان مهندس #سحابی عزیز و شهادت خواهرم هاله خانم عزیز و گرامی است. مصیبت بس سخت و عظمی که در برابرش هیچ کلامی نمی‌تواند به تعریف آن بپردازد.
♦️سحابی‌ها همیشه در #تاریخ #ایران یک اسوه مبارزاتی بوده‌اند. هاله بانو خواهر بی‌ادعا و آرام جانی که وجودش تماماً طمانینه بود و از صمیم وجودش الهام بخش اطمینان بود.
♦️این وجود آرام بخش حتی تا لحظه‌ی آخر عمر، آن دم که در حال تشیع پیکر پاک پدرش همراه او بودم و شب قبل از آن که به اطمینان و رعایت #قانون و آرامش سفارش می‌کرد پدیدار بود. بنابرین او تجسم آرامش و متانت و شجاعت بود. این وضعیت شاخص شهیده #هاله_سحابی بود.
♦️بعضی فقدان‌ها سخت است. فقدان پدران، مادران، همسران، خواهران، برادران، فرزندان، دوستان، عزیزان، یاران و از همه مهمتر فقدان مراد و پیر آدمی که غم جانکاه و سختی است. با هر باوری و آئینی که باشی باز نمی‌توانی از نبود آنها، تو با امید به آینده تسلی یابی.
♦️فقدان، نبودن، چه کلمات سختی، فقدان هاله همانند فقدان قطعه‌ای از جسم، جان و روان آدمی است. مگر می‌شود کمبود جان و روان را به این سادگی به طاق نسیان سپرد.
♦️فقدان هاله عزیز فقدان سخت و ناباورانه است. فقدان خواهر دینی، که هرگاه ناامیدی به آدمی دست می‌داد با سخنانش و روحیه‌اش مایه تسلی و عزم سعی و جهد بود. فقدان خواهر دینی با آن چهره‌ی آرام بخش و نورانی و بی ادعا اما مایه امید را چگونه به نسیان می‌توان سپرد و یادش تو را آزار ندهد.
♦️فقدان کسی که نمی‌توان نبود او را برای خود ترسیم و توجیه کنید. فقدانی که برگشتی برای آن متصور نیست، الا در آخرت و روز #قیامت، بای ذنب قتلت...
♦️هاله سحابی که در #فرانسه تحصیل کرده بود، با شروع جنگ و شرکت در آن، در #جبهه به پرستاری رزمندگان و تیمار مجروحین پرداخت. بدون ادعا و منت همانند یک ایرانی وطن دوست؛ اما خناسان تاب نیاورده و مانع شدند.
♦️هاله خانم بعداً به فعالیت اجتماعی و فرهنگی مشغول شد. در کنار آن به نوشتن پرداخت و تفسیر #قرآن را پیشه کرد، همراه آن به پیگیری امور زندانیان سیاسی و خانواده‌های آنها پرداخت. بخصوص بعد از دستگیری فله‌ای ملی مذهبی‌ها که پدر محبوبش هم جزوی از آنها بود.
♦️برای پیگیری وضع زندانیان #ملی_مذهبی آستین همت بالا زد و با سایر زنان اعضای گروه زندانی کمپین‌های روشنگری و پیگیری وضعیت زندانیان، از شهری به شهر دیگر دست به سفر زد تا وضعیت این اسیران را به اطلاع عموم #مردم برساند و برای این موضوع یک لحظه از پای ننشست.
♦️وی بعد از جریانات و اعتراضات تقلب در #انتخابات ریاست جمهوری سال ۸۸ و تشکیل جمعیت مادران پارک ملت در ارتباط با پیگیری و اعتراض به دستگیری‌ها و شهدا و زندانیان سیاسی، اهتمام ورزید و یک لحظه از #رسالت خویش غفلت ننمود.
♦️اما پاسداران ظلمت این اهتمام و همت او برای پیگیری و #اعتراض را نتوانستند تحمل کنند و وی را دستگیر و با محاکمه‌اش، او را محکوم به حبس کردند. به هنگام حادثه بیماری پدر او در حبس بود و در ایام آخر و در فوت پدرش رهایی یافت. اما چه سود که همان خناسان رهایی او را ابدی ساختند.
♦️بانویی که نشان داد یک #زن هم می‌تواند به فعالیت اجتماعی و فرهنگی و سیاسی بپردازد و همزمان هم مادر لایق و روشنگری صدیق و پیگیر باشد. فعالیت هاله خانم نشانی بود که برای یک زن ایرانیِ مسلمان آزاده، هیچ مانعی در جهت مبارزه برای #آزادی و #عدالت موجود نیست.
ای کاروان آهسته ران که آرام جانم می‌رود.
وان دل که با خود داشتم با دلستانم می‌رود...
✍️ بهناز کیانی
✅ @Shariati_Group
🆔 @DaghdagheIran
♦️امروز و امشب سالگرد رحلت جانگداز شادروان مهندس #سحابی عزیز و شهادت خواهرم هاله خانم عزیز و گرامی است. مصیبت بس سخت و عظمی که در برابرش هیچ کلامی نمی‌تواند به تعریف آن بپردازد.
♦️سحابی‌ها همیشه در #تاریخ #ایران یک اسوه مبارزاتی بوده‌اند. هاله بانو خواهر بی‌ادعا و آرام جانی که وجودش تماماً طمانینه بود و از صمیم وجودش الهام بخش اطمینان بود.
♦️این وجود آرام بخش حتی تا لحظه‌ی آخر عمر، آن دم که در حال تشیع پیکر پاک پدرش همراه او بودم و شب قبل از آن که به اطمینان و رعایت #قانون و آرامش سفارش می‌کرد پدیدار بود. بنابرین او تجسم آرامش و متانت و شجاعت بود. این وضعیت شاخص شهیده #هاله_سحابی بود.
♦️بعضی فقدان‌ها سخت است. فقدان پدران، مادران، همسران، خواهران، برادران، فرزندان، دوستان، عزیزان، یاران و از همه مهمتر فقدان مراد و پیر آدمی که غم جانکاه و سختی است. با هر باوری و آئینی که باشی باز نمی‌توانی از نبود آنها، تو با امید به آینده تسلی یابی.
♦️فقدان، نبودن، چه کلمات سختی، فقدان هاله همانند فقدان قطعه‌ای از جسم، جان و روان آدمی است. مگر می‌شود کمبود جان و روان را به این سادگی به طاق نسیان سپرد.
♦️فقدان هاله عزیز فقدان سخت و ناباورانه است. فقدان خواهر دینی، که هرگاه ناامیدی به آدمی دست می‌داد با سخنانش و روحیه‌اش مایه تسلی و عزم سعی و جهد بود. فقدان خواهر دینی با آن چهره‌ی آرام بخش و نورانی و بی ادعا اما مایه امید را چگونه به نسیان می‌توان سپرد و یادش تو را آزار ندهد.
♦️فقدان کسی که نمی‌توان نبود او را برای خود ترسیم و توجیه کنید. فقدانی که برگشتی برای آن متصور نیست، الا در آخرت و روز #قیامت، بای ذنب قتلت...
♦️هاله سحابی که در #فرانسه تحصیل کرده بود، با شروع جنگ و شرکت در آن، در #جبهه به پرستاری رزمندگان و تیمار مجروحین پرداخت. بدون ادعا و منت همانند یک ایرانی وطن دوست؛ اما خناسان تاب نیاورده و مانع شدند.
♦️هاله خانم بعداً به فعالیت اجتماعی و فرهنگی مشغول شد. در کنار آن به نوشتن پرداخت و تفسیر #قرآن را پیشه کرد، همراه آن به پیگیری امور زندانیان سیاسی و خانواده‌های آنها پرداخت. بخصوص بعد از دستگیری فله‌ای ملی مذهبی‌ها که پدر محبوبش هم جزوی از آنها بود.
♦️برای پیگیری وضع زندانیان #ملی_مذهبی آستین همت بالا زد و با سایر زنان اعضای گروه زندانی کمپین‌های روشنگری و پیگیری وضعیت زندانیان، از شهری به شهر دیگر دست به سفر زد تا وضعیت این اسیران را به اطلاع عموم #مردم برساند و برای این موضوع یک لحظه از پای ننشست.
♦️وی بعد از جریانات و اعتراضات تقلب در #انتخابات ریاست جمهوری سال ۸۸ و تشکیل جمعیت مادران پارک ملت در ارتباط با پیگیری و اعتراض به دستگیری‌ها و شهدا و زندانیان سیاسی، اهتمام ورزید و یک لحظه از #رسالت خویش غفلت ننمود.
♦️اما پاسداران ظلمت این اهتمام و همت او برای پیگیری و #اعتراض را نتوانستند تحمل کنند و وی را دستگیر و با محاکمه‌اش، او را محکوم به حبس کردند. به هنگام حادثه بیماری پدر او در حبس بود و در ایام آخر و در فوت پدرش رهایی یافت. اما چه سود که همان خناسان رهایی او را ابدی ساختند.
♦️بانویی که نشان داد یک #زن هم می‌تواند به فعالیت اجتماعی و فرهنگی و سیاسی بپردازد و همزمان هم مادر لایق و روشنگری صدیق و پیگیر باشد. فعالیت هاله خانم نشانی بود که برای یک زن ایرانیِ مسلمان آزاده، هیچ مانعی در جهت مبارزه برای #آزادی و #عدالت موجود نیست.
ای کاروان آهسته ران که آرام جانم می‌رود.
وان دل که با خود داشتم با دلستانم می‌رود...
✍️ بهناز کیانی
✅ @Shariati_Group
🆔 @DaghdagheIran
Telegram
.
📙 اعتراض سیاسی و تغییر اجتماعی
#معرفی_کتاب
ایجاد نظم اجتماعی به گونه‌ای که از اجماع عمومی نزد شهروندان برخوردار باشد، از ویژگی‌های بارز هر جامعۀ توسعه یافته و پیشرفته است که امروزه از سوی حکومت‌ها بسیار مورد توجه می‌باشد. در این میان پدیدۀ #اعتراض از آنجا که معرف به هم خوردن این نظم می‌باشد، پدیده‌ای قابل توجه و شایستۀ تحلیل است، تا از این طریق راه برای سیاست‌گذاری عمومی هموار گردد. کتاب حاضر از این حیث که به بررسی همه جانبۀ اعتراض سیاسی و پیامدهای اجرایی آن می‌پردازد، اثری جامع و منحصر به فرد ارزیابی می‌شود که مطالعۀ آن برای محققان این حوزه ضروری و مفید است.
✍ نوشته: دیوید ای. اپتر و چارلز اف. اندرین
ترجمه: محمدرضا سعید آبادی
ناشر: پژوهشكده مطالعات راهبردی
چاپ: دوم ۱۴۰۱ / سپیدان تهران
✅ @Shariati_Group
#معرفی_کتاب
ایجاد نظم اجتماعی به گونه‌ای که از اجماع عمومی نزد شهروندان برخوردار باشد، از ویژگی‌های بارز هر جامعۀ توسعه یافته و پیشرفته است که امروزه از سوی حکومت‌ها بسیار مورد توجه می‌باشد. در این میان پدیدۀ #اعتراض از آنجا که معرف به هم خوردن این نظم می‌باشد، پدیده‌ای قابل توجه و شایستۀ تحلیل است، تا از این طریق راه برای سیاست‌گذاری عمومی هموار گردد. کتاب حاضر از این حیث که به بررسی همه جانبۀ اعتراض سیاسی و پیامدهای اجرایی آن می‌پردازد، اثری جامع و منحصر به فرد ارزیابی می‌شود که مطالعۀ آن برای محققان این حوزه ضروری و مفید است.
✍ نوشته: دیوید ای. اپتر و چارلز اف. اندرین
ترجمه: محمدرضا سعید آبادی
ناشر: پژوهشكده مطالعات راهبردی
چاپ: دوم ۱۴۰۱ / سپیدان تهران
✅ @Shariati_Group
🔴 سرکوب عدالت، جمهوریت و مردم‌سالاری با اَبـَر بینش‌ها و اَبـَر سیاست‌های نظام
📌 آنچه در زیر می‌خوانید مصاحبه‌ای است که دکتر #سعید_زیباکلام به درخواست مجله فرهنگ امروز انجام داده است. اما فرهنگ امروز به دلیل پافشاری بر حذف حدود یک چهارم از نکات مهم و محوری مصاحبه و مخالفت ایشان، از انتشار مصاحبه انصراف جست.
♦در این مصاحبه از اخذ و ِِاعمال تدریجیِ اَبَربینش‌ها و اَبَرسیاست‌هایی نام برده‌ام که بعد از #انقلاب منظما و مستمرا #عدالت، #جمهوریت، و #مردم_سالاری را سرکوب کرده‌اند. بنده مقتعدم که مقامات نظام دانسته یا بعضاً نادانسته با اخذ و اتخاذ ابربینش‌ها و ابرسیاست‌های ویرانگر، زمینه‌ساز و محرّک این آشوب و آشفتگی چند ماهه مملکت بوده‌اند.
♦️بنظر می‌رسد این اعتراضاتِ خشونت‌آمیزِ #خشونت انگیزِ اخیر، هیچ رهبریِ شناخته شده وطنیِ موجّهی نداشته، به‌مقدار بسیار زیادی متکی یا وابسته به حمایت سلطه‌طلبان آمریکایی‌ـ‌اروپایی و رسانه‌های آنهاست. فعالیت‌های این جریان هیچ نسبت یا شباهتی با مبارزات مدنی و موجّه سیاسی یکصدساله گذشته #ایران که بنده می‌شناسم، ندارد.
♦️به استثنای جوامعی که #مردم در آنها ”رمه“ محسوب می‌شوند، #اعتراض در تمام جوامعی که مردم در آنها حقوق مصرّح و مدوّنی دارند، جایگاه مهم و محترمی دارد. اما چرا افراد یا گروه‌هایی از مردم اعتراض می‌کنند؟ خیلی ساده، برای اینکه یا حقوق قید شده و مقررشده‌شان توسط کارفرما و یا کارگزاران و مسئولان دولتی یا حکومتی نقض شده و یا درآمد و #معیشت گروهی یا قشری از مردم چنان ضعیف شده که امرار معاش‌شان توام با رنج و عسرت شده است. لازمست حالت سوم را همه اضافه کنم: اقشاری از مردم سیاست‌ها، سازوکارها، و یا ساختارهای حکومتی را ناعادلانه می‌یابند و نسبت به آنها معترض می‌شوند. اما هدف از اعتراض یا لغو و اصلاح آن سیاست‌ها یا ساختارهاست و یا احقاق حقوق تضییع‌شده معترضان.
♦️به اعتقاد من، ما باید با این تلقّی بسیار خام از #انقلاب_اسلامی وداع کنیم که با فروریختن رژیم #شاه و متواری یا بازداشت و حبس و #اعدام شدن مقامات اعلی و عالی‌رتبۀ آن رژیم، به یکباره تمام هنجارها و رویه‌ها و سیاست‌های خرد و کلان تبعیضیِ اشرافیت‌گرایانۀ #فقر و محرومیت‌زایِ رژیم شاه نیز فرو ریختند و محو شدند. اصلاً و ابداً! آن هنجارها و سنّت‌ها و سیاست‌های حکمرانی به مقدار بسیار زیادی در رفتار و منش‌ها و بینش‌ها و آمال و امیال کثیری از رجال سیاسیِ جانشین، ادامۀ حیات دادند. ظواهر بسیاری و نام و القاب فراوانی، البته تغییر کرد امّا، هنجارها و رویه‌های قدیم‌العهدِ عمیقاً تعبیه‌شده در #فرهنگ سیاسی و فرهنگ اجتماعی‌مان استمرار یافتند.
♦️روشن است که #عدالت ملموس‌ترین و مهمترین شعار برای عموم مردم در جریان انقلاب بوده است. امروز نیز برای عموم مردم این شعار کماکان محسوس‌ترین و مهمترین شعار است. آری! برای قشر فعالان سیاسی و نخبگان و تحصیل‌کردگان، آرمان‌های #آزادی و #استقلال جایگاه ویژه‌تری دارد. فلذا باید سؤال کنیم پس از برداشتن گام اول انقلاب در بهمن ۱۳۵۷ چه اقداماتی در این چهل‌واندی سال برای توزیع هر چه عادلانه‌تر #ثروت و #قدرت و نیز اطلاعات انجام شده است؟
✅ @Shariati_Group
🔗 مطالعه متن کامل این مصاحبه
📌 آنچه در زیر می‌خوانید مصاحبه‌ای است که دکتر #سعید_زیباکلام به درخواست مجله فرهنگ امروز انجام داده است. اما فرهنگ امروز به دلیل پافشاری بر حذف حدود یک چهارم از نکات مهم و محوری مصاحبه و مخالفت ایشان، از انتشار مصاحبه انصراف جست.
♦در این مصاحبه از اخذ و ِِاعمال تدریجیِ اَبَربینش‌ها و اَبَرسیاست‌هایی نام برده‌ام که بعد از #انقلاب منظما و مستمرا #عدالت، #جمهوریت، و #مردم_سالاری را سرکوب کرده‌اند. بنده مقتعدم که مقامات نظام دانسته یا بعضاً نادانسته با اخذ و اتخاذ ابربینش‌ها و ابرسیاست‌های ویرانگر، زمینه‌ساز و محرّک این آشوب و آشفتگی چند ماهه مملکت بوده‌اند.
♦️بنظر می‌رسد این اعتراضاتِ خشونت‌آمیزِ #خشونت انگیزِ اخیر، هیچ رهبریِ شناخته شده وطنیِ موجّهی نداشته، به‌مقدار بسیار زیادی متکی یا وابسته به حمایت سلطه‌طلبان آمریکایی‌ـ‌اروپایی و رسانه‌های آنهاست. فعالیت‌های این جریان هیچ نسبت یا شباهتی با مبارزات مدنی و موجّه سیاسی یکصدساله گذشته #ایران که بنده می‌شناسم، ندارد.
♦️به استثنای جوامعی که #مردم در آنها ”رمه“ محسوب می‌شوند، #اعتراض در تمام جوامعی که مردم در آنها حقوق مصرّح و مدوّنی دارند، جایگاه مهم و محترمی دارد. اما چرا افراد یا گروه‌هایی از مردم اعتراض می‌کنند؟ خیلی ساده، برای اینکه یا حقوق قید شده و مقررشده‌شان توسط کارفرما و یا کارگزاران و مسئولان دولتی یا حکومتی نقض شده و یا درآمد و #معیشت گروهی یا قشری از مردم چنان ضعیف شده که امرار معاش‌شان توام با رنج و عسرت شده است. لازمست حالت سوم را همه اضافه کنم: اقشاری از مردم سیاست‌ها، سازوکارها، و یا ساختارهای حکومتی را ناعادلانه می‌یابند و نسبت به آنها معترض می‌شوند. اما هدف از اعتراض یا لغو و اصلاح آن سیاست‌ها یا ساختارهاست و یا احقاق حقوق تضییع‌شده معترضان.
♦️به اعتقاد من، ما باید با این تلقّی بسیار خام از #انقلاب_اسلامی وداع کنیم که با فروریختن رژیم #شاه و متواری یا بازداشت و حبس و #اعدام شدن مقامات اعلی و عالی‌رتبۀ آن رژیم، به یکباره تمام هنجارها و رویه‌ها و سیاست‌های خرد و کلان تبعیضیِ اشرافیت‌گرایانۀ #فقر و محرومیت‌زایِ رژیم شاه نیز فرو ریختند و محو شدند. اصلاً و ابداً! آن هنجارها و سنّت‌ها و سیاست‌های حکمرانی به مقدار بسیار زیادی در رفتار و منش‌ها و بینش‌ها و آمال و امیال کثیری از رجال سیاسیِ جانشین، ادامۀ حیات دادند. ظواهر بسیاری و نام و القاب فراوانی، البته تغییر کرد امّا، هنجارها و رویه‌های قدیم‌العهدِ عمیقاً تعبیه‌شده در #فرهنگ سیاسی و فرهنگ اجتماعی‌مان استمرار یافتند.
♦️روشن است که #عدالت ملموس‌ترین و مهمترین شعار برای عموم مردم در جریان انقلاب بوده است. امروز نیز برای عموم مردم این شعار کماکان محسوس‌ترین و مهمترین شعار است. آری! برای قشر فعالان سیاسی و نخبگان و تحصیل‌کردگان، آرمان‌های #آزادی و #استقلال جایگاه ویژه‌تری دارد. فلذا باید سؤال کنیم پس از برداشتن گام اول انقلاب در بهمن ۱۳۵۷ چه اقداماتی در این چهل‌واندی سال برای توزیع هر چه عادلانه‌تر #ثروت و #قدرت و نیز اطلاعات انجام شده است؟
✅ @Shariati_Group
🔗 مطالعه متن کامل این مصاحبه
Telegram
.
📙 «جمهوری؛ جنود عقل»
#معرفی_کتاب
📖 این اثر با همکاری اندیشمندانی چون حجت‌الاسلام پارسانیا، قنبریان، مرحوم عماد افروغ، مرحوم مدرس‌مصلی، حاج سیدجوادی و... در سال ۱۴۰۰ تهیه شده و از طریق انتشارات سدید و پس از اخذ مجوزهای مختلف توسط واحد اندیشه‌ی بسیج دانشجویی شریف به چاپ رسید.
#جمهوری؛ جنود عقل، به موضوعات مختلف حول جایگاه #مردم در ساختارهای جمهوری اسلامی، تناقضات خواست مردم و خواست حاکمیت، مقوله‌ی #اعتراض به عنوان شرط حیات #انقلاب و آسیب فضای امنیتی در حضور مردم پرداخته است.
✅ @Shariati_Group
#معرفی_کتاب
📖 این اثر با همکاری اندیشمندانی چون حجت‌الاسلام پارسانیا، قنبریان، مرحوم عماد افروغ، مرحوم مدرس‌مصلی، حاج سیدجوادی و... در سال ۱۴۰۰ تهیه شده و از طریق انتشارات سدید و پس از اخذ مجوزهای مختلف توسط واحد اندیشه‌ی بسیج دانشجویی شریف به چاپ رسید.
#جمهوری؛ جنود عقل، به موضوعات مختلف حول جایگاه #مردم در ساختارهای جمهوری اسلامی، تناقضات خواست مردم و خواست حاکمیت، مقوله‌ی #اعتراض به عنوان شرط حیات #انقلاب و آسیب فضای امنیتی در حضور مردم پرداخته است.
✅ @Shariati_Group
Forwarded from ✿⃟ ﻛـاﻧﻭن ﺗﻓﻛﺭ ﺑﺭﻫـان
💠 تا کجا؟
🔹امروز که این کلمات را می‌نویسم ساعاتی از شهادت #یحیی_سنوار گذشته، #محمد_ضیف سرنوشت نامعلومی دارد، سیدحسن #نصرالله #ترور شده، فواد شکر، ابراهیم عقیل و بزرگانی از #حزب‌الله #شهید شده‌اند، #اسماعیل_هنیه و فرزندانش ترور شده‌اند. #رئیسی مظلوم و #امیرعبداللهیان جایشان را به #پزشکیان و #ظریف داده‌اند، جریان عادی‌سازی #اسرائیل از #سعودی و #ترکیه حتی تا #تهران بی‌پرده شده، ۴۲۰۰ انسان جلوی چشم دنیا کشته شدند، چند میلیون نفر آواره شده‌اند، #غزه با خاک یکسان شده و تصاویر زنده زنده سوختن آدم‌ها هیچ قیامتی نمی‌سازد.
🔹ما به #اسراییل حمله مستقیم کردیم، آن هم دو بار، رسماً پایگاه‌های #تل‌آویو را هدف قرار دادیم، گنبد آهنین و فلاخن داود را افسانه کردیم، شمال اسراییل یکسال تخلیه شده است، #ارتش اسراییل در مرز #لبنان زمین‌گیر شده، زدن پهپاد آمریکایی کار روزمره #یمن شده، #انصارالله به راحتی به اسراییل #موشک می‌زند، مسیر دریایی اسرائیل از سمت یمن قطع شده…
🔻چه کسی باور می‌کند همه‌ی اینها فقط در عرض ۳۶۵ روز اتفاق افتاده باشد؟!
🔹کمی به عقب‌تر برگردیم. وقتی #نتانیاهو به #عمان رفت و کلید تطبیع (عادی‌سازی) زده شد. با #سودان توافق کرد، و چند ماه بعد با #امارات چنان برادر شد که فقط در فیلم هندی امکان داشت. حالا از مسیر #دهلی و عمان و #دبی فقط یک سعودی مانده بود.
🔻۷ اکتبر فقط چند روز بعد از سخنرانی نتانیاهو در #سازمان_ملل رخ داد که علنآ اعلام کرد: ما «عادی» شده‌ایم و #فلسطین تمام.
🔹اینجا بود که فریادی از عمق چاه غزه بلند شد که ما هنوز زنده‌ایم حرامزاده‌ها! اتفاقاً آنها که #۷_اکتبر را دسیسه می‌دانند، درست می‌گویند. آن طوفان تمام صحنه را غیرعادی کرد. انگار پرده نمایش افتاد. برای چه شورش کردند؟ برای عادی نشدن. برای واقعیت.
فکر می‌کنید #سنوار و #ضیف شب قبل از هفت اکتبر نمی‌دانستند تصمیم‌شان چه عواقبی دارد؟ می‌دانستند. این حدس و تحلیل نیست. بیانیه‌شان را بخوانید، می‌دانستند غزه نابود می‌شود، می‌دانستند تک تکشان آواره می‌شوند. می‌دانستند ماه‌ها و شاید سال‌ها باید بجنگند. قتل عام را می‌دانستند، ولی تا کجا؟
سؤال اصلی این قضیه «تا کجا؟» است نه «چرا؟». تا کجا می‌شود ادامه داد؟
🔹#جنگ ۲۰۲۳ خود کربلاست. #حق خالص در برابر #باطل خالص. صحنه #جنگ غزه هیچ شبهه‌ای ندارد. هر جنایتی که تصور بکنی اینجاست. عین #کربلا. هر روز یک پیشروی تازه برای #شیطان. هر ساعت #خون جدید برای #ضحاک. #ظلم خالص. بدون جلوه‌های ویژه، جنایت ناب. عریان عریان. عین کربلا...
تا کجا می‌توانی چشم‌هایت را بسته نگه داری؟ تا کجا می‌توانی این صحنه را ببینی و سکوت کنی؟ تا کجا می‌توانی #اعتراض کنی و هزینه ندهی؟
🔹امکان ندارند کسی به این معرکه کشیده نشود. معرکه یقه‌اش را می‌گیرد. یا این طرفی یا آن طرف. وسط بازی هم ندارد. یا ظالمی یا مبارز. عین کربلا. می‌آید دنبالت پشت میز، گوشه کافه، پای صفحه #اینستاگرام، کنار رختخواب، پای تخته، در صف اتوبوس، پای گلدان، در دورترین نقطه‌ها، سراغ بی‌ربط‌ترین آدم‌ها و سریع‌ترین فراری‌ها. یقه‌ات را می‌گیرد و می‌پرسد: «تا کجا؟» چپ یا راست، سیاسی یا غیر سیاسی، #مسلمان یا بی‌دین، هیچ فرقی ندارد، حتی خود اسرائیل را هم مخاطب می‌کند: تا کجا #جنایت را جلو می‌بری؟ تا کجا ترور میکنی و خون می‌خوری؟ توای #دولت #آمریکا تا کجا پای اسراییل می‌ایستی؟ ای #تمدن غربی و #اروپا تا کجا پشتیبانی میکنی؟ آهای کشور اسلامی تا کجا نگاه میکنی؟ ای #باکو و ترکیه و سعودی تا کجا به اسرائیل کمک میکنی؟ هیچ کس از این سؤال مصون نیست. ای یمنی‌ها تا کجا هزینه می‌دهید؟ ایرانی‌ها تا کجا صبر می‌کنید؟ تا کجا در #تله_جنگ نمی‌افتید؟ جواب‌ها در این یکسال پیداست.
🔹حالا نوبت امتحان ماست. اشتباه نکنید، مسأله نه صرفا آخرتی و اعتقادی بلکه عمیقا انسانی و اکنونی است. اگر عادی‌سازی پسا کربلا دنیایی داشتند ما نیز در فردای تماشا دنیایی خواهیم داشت.
بله این جعبه پاندورایی بود که ضیف و سنوار و حماس آگاهانه بازش کردند، اما شاید تصور نمی‌کردند که پخش زنده #قتل یک #ملت، این #نسل_کشی عیان، این #هلوکاست واقعی، کک جامعه #عرب و #ترک مسلمان را هم نگزد! حتی در پایتخت‌های غربی تظاهرات شد اما کشورهای مسلمان در کمال آرامش و #اسلام_رحمانی و مناسک عبادی به همکاری با قاتل ادامه دادند! جز بعضی شیعیان، عین کربلا.
تا کجا اسلام مرده است؟
تا کجا انسان مرده است؟
🔹شاید اینجا بود که سنوار، این #اسطوره زمان، خالق ۷ اکتبر، زاده اردوگاه، پرورده زندان، #دشمن شیطان، در پیامی به مذاکره کنندگان گفت: «باید راهی را که آغاز کرده‌ایم ادامه دهیم و اگر نه، بگذار این یک کربلای دیگر بشود.»
🔻تازه آغاز ماجراست و این سؤال ما را رها نمی‌کند، تا کجا؟ تا آخر #تاریخ، عین کربلا...
✍ #سلمان_معمار
@Kaateb313 ║ ڪـانون‌تفڪربرهـان
🔹امروز که این کلمات را می‌نویسم ساعاتی از شهادت #یحیی_سنوار گذشته، #محمد_ضیف سرنوشت نامعلومی دارد، سیدحسن #نصرالله #ترور شده، فواد شکر، ابراهیم عقیل و بزرگانی از #حزب‌الله #شهید شده‌اند، #اسماعیل_هنیه و فرزندانش ترور شده‌اند. #رئیسی مظلوم و #امیرعبداللهیان جایشان را به #پزشکیان و #ظریف داده‌اند، جریان عادی‌سازی #اسرائیل از #سعودی و #ترکیه حتی تا #تهران بی‌پرده شده، ۴۲۰۰ انسان جلوی چشم دنیا کشته شدند، چند میلیون نفر آواره شده‌اند، #غزه با خاک یکسان شده و تصاویر زنده زنده سوختن آدم‌ها هیچ قیامتی نمی‌سازد.
🔹ما به #اسراییل حمله مستقیم کردیم، آن هم دو بار، رسماً پایگاه‌های #تل‌آویو را هدف قرار دادیم، گنبد آهنین و فلاخن داود را افسانه کردیم، شمال اسراییل یکسال تخلیه شده است، #ارتش اسراییل در مرز #لبنان زمین‌گیر شده، زدن پهپاد آمریکایی کار روزمره #یمن شده، #انصارالله به راحتی به اسراییل #موشک می‌زند، مسیر دریایی اسرائیل از سمت یمن قطع شده…
🔻چه کسی باور می‌کند همه‌ی اینها فقط در عرض ۳۶۵ روز اتفاق افتاده باشد؟!
🔹کمی به عقب‌تر برگردیم. وقتی #نتانیاهو به #عمان رفت و کلید تطبیع (عادی‌سازی) زده شد. با #سودان توافق کرد، و چند ماه بعد با #امارات چنان برادر شد که فقط در فیلم هندی امکان داشت. حالا از مسیر #دهلی و عمان و #دبی فقط یک سعودی مانده بود.
🔻۷ اکتبر فقط چند روز بعد از سخنرانی نتانیاهو در #سازمان_ملل رخ داد که علنآ اعلام کرد: ما «عادی» شده‌ایم و #فلسطین تمام.
🔹اینجا بود که فریادی از عمق چاه غزه بلند شد که ما هنوز زنده‌ایم حرامزاده‌ها! اتفاقاً آنها که #۷_اکتبر را دسیسه می‌دانند، درست می‌گویند. آن طوفان تمام صحنه را غیرعادی کرد. انگار پرده نمایش افتاد. برای چه شورش کردند؟ برای عادی نشدن. برای واقعیت.
فکر می‌کنید #سنوار و #ضیف شب قبل از هفت اکتبر نمی‌دانستند تصمیم‌شان چه عواقبی دارد؟ می‌دانستند. این حدس و تحلیل نیست. بیانیه‌شان را بخوانید، می‌دانستند غزه نابود می‌شود، می‌دانستند تک تکشان آواره می‌شوند. می‌دانستند ماه‌ها و شاید سال‌ها باید بجنگند. قتل عام را می‌دانستند، ولی تا کجا؟
سؤال اصلی این قضیه «تا کجا؟» است نه «چرا؟». تا کجا می‌شود ادامه داد؟
🔹#جنگ ۲۰۲۳ خود کربلاست. #حق خالص در برابر #باطل خالص. صحنه #جنگ غزه هیچ شبهه‌ای ندارد. هر جنایتی که تصور بکنی اینجاست. عین #کربلا. هر روز یک پیشروی تازه برای #شیطان. هر ساعت #خون جدید برای #ضحاک. #ظلم خالص. بدون جلوه‌های ویژه، جنایت ناب. عریان عریان. عین کربلا...
تا کجا می‌توانی چشم‌هایت را بسته نگه داری؟ تا کجا می‌توانی این صحنه را ببینی و سکوت کنی؟ تا کجا می‌توانی #اعتراض کنی و هزینه ندهی؟
🔹امکان ندارند کسی به این معرکه کشیده نشود. معرکه یقه‌اش را می‌گیرد. یا این طرفی یا آن طرف. وسط بازی هم ندارد. یا ظالمی یا مبارز. عین کربلا. می‌آید دنبالت پشت میز، گوشه کافه، پای صفحه #اینستاگرام، کنار رختخواب، پای تخته، در صف اتوبوس، پای گلدان، در دورترین نقطه‌ها، سراغ بی‌ربط‌ترین آدم‌ها و سریع‌ترین فراری‌ها. یقه‌ات را می‌گیرد و می‌پرسد: «تا کجا؟» چپ یا راست، سیاسی یا غیر سیاسی، #مسلمان یا بی‌دین، هیچ فرقی ندارد، حتی خود اسرائیل را هم مخاطب می‌کند: تا کجا #جنایت را جلو می‌بری؟ تا کجا ترور میکنی و خون می‌خوری؟ توای #دولت #آمریکا تا کجا پای اسراییل می‌ایستی؟ ای #تمدن غربی و #اروپا تا کجا پشتیبانی میکنی؟ آهای کشور اسلامی تا کجا نگاه میکنی؟ ای #باکو و ترکیه و سعودی تا کجا به اسرائیل کمک میکنی؟ هیچ کس از این سؤال مصون نیست. ای یمنی‌ها تا کجا هزینه می‌دهید؟ ایرانی‌ها تا کجا صبر می‌کنید؟ تا کجا در #تله_جنگ نمی‌افتید؟ جواب‌ها در این یکسال پیداست.
🔹حالا نوبت امتحان ماست. اشتباه نکنید، مسأله نه صرفا آخرتی و اعتقادی بلکه عمیقا انسانی و اکنونی است. اگر عادی‌سازی پسا کربلا دنیایی داشتند ما نیز در فردای تماشا دنیایی خواهیم داشت.
بله این جعبه پاندورایی بود که ضیف و سنوار و حماس آگاهانه بازش کردند، اما شاید تصور نمی‌کردند که پخش زنده #قتل یک #ملت، این #نسل_کشی عیان، این #هلوکاست واقعی، کک جامعه #عرب و #ترک مسلمان را هم نگزد! حتی در پایتخت‌های غربی تظاهرات شد اما کشورهای مسلمان در کمال آرامش و #اسلام_رحمانی و مناسک عبادی به همکاری با قاتل ادامه دادند! جز بعضی شیعیان، عین کربلا.
تا کجا اسلام مرده است؟
تا کجا انسان مرده است؟
🔹شاید اینجا بود که سنوار، این #اسطوره زمان، خالق ۷ اکتبر، زاده اردوگاه، پرورده زندان، #دشمن شیطان، در پیامی به مذاکره کنندگان گفت: «باید راهی را که آغاز کرده‌ایم ادامه دهیم و اگر نه، بگذار این یک کربلای دیگر بشود.»
🔻تازه آغاز ماجراست و این سؤال ما را رها نمی‌کند، تا کجا؟ تا آخر #تاریخ، عین کربلا...
✍ #سلمان_معمار
@Kaateb313 ║ ڪـانون‌تفڪربرهـان
Telegram
.