Forwarded from نهضت آزادى ايران
🔸منتشر شده در توییتر محمد توسلی
🔹دبیرکل نهضت آزادی ایران
@nehzatazadiiran
راهبرد زنده یادان مهندس عزت و هاله سحابی و هدی‌صابر «دغدغه مردم و آینده ایران» و بهره‌گیری از ایمان و عمل اجتماعی بود. آنان مصداق این راهبرد را در اندیشه و عمل مهندس بازرگان می‌دیدند که تحول در جامعه نیاز به عمل مستمر جمعی است نه با طرز فکر « زود و زور» و عمل فردی.
@nehzatazadiiran
🔹دبیرکل نهضت آزادی ایران
@nehzatazadiiran
راهبرد زنده یادان مهندس عزت و هاله سحابی و هدی‌صابر «دغدغه مردم و آینده ایران» و بهره‌گیری از ایمان و عمل اجتماعی بود. آنان مصداق این راهبرد را در اندیشه و عمل مهندس بازرگان می‌دیدند که تحول در جامعه نیاز به عمل مستمر جمعی است نه با طرز فکر « زود و زور» و عمل فردی.
@nehzatazadiiran
Forwarded from javad kashi (Javad Kashi)
کجایند مردان بی ادعا
-----
نظام سیاسی بدون وجود مخالفین، خوابی است که هیچ‌گاه تعبیر نشده و نمی‌شود. اما مخالف کیست؟ موضوع جدال و مخالفت چیست؟ ابزارهای جدال و منازعه کدامند؟ منازعه در چه سطحی جریان دارد؟ غایت منازعه چیست؟
چهل و اندی سال از عمر نظام جمهوری اسلامی می‌گذرد. از همان روز نخست، میدان‌های نقد و منازعه و ستیز برقرار بوده است. پرسش‌های مذکور طی این چهل و اندی سال، پاسخ‌های گوناگون دریافت کرده‌اند. نظام جمهوری اسلامی در هر منزل کسانی را به قول خودش از قطار انقلاب یا به کلی از قطار زندگی پیاده کرده است. در همه این میادین منازعه نیز کم و بیش پیروز بوده است. اما به سریال این میادین منازعه تا انتها که می‌نگری، غم سراسر وجودت را فرامی‌گیرد.
از اول هم موافقان و مخالفان فرصت طلب و حقیر وجود داشتند. اما تعداد مردان و زنان شریف و صادق و اهل خرد در هر دو سوی میدان بیشتر بودند. فضائل و ارزش‌های اخلاقی و آرمان‌های چپ و راست، در میان بود. کسانی بودند که در موضع دفاع یا حمله به نظام، نمی‌خواهند ساکت و خاموش بمانند. مهم نیست در موضع درست ایستاده بودند و سخن راست می‌گفتند یا نه. هیچ بازیگری نیست که در عمل اشتباه نکرده باشد. اما مهم این بود که عاشق بودند، از خود گذشته بودند و کمتر کیسه برای خود دوخته بودند. آدم‌ها بزرگ بودند قطع نظر از اینکه چه می‌گفتند و چه می‌کردند. مخالفین عاشق ارزش‌های بلند بودند و هر کدام به نحوی مخالفت می‌کردند. بعضی با کلیت جمهوری اسلامی مخالفت می‌کردند، بعضی با اصل نظام مخالفتی نداشتند اما نمی‌توانستند از کاستی‌ها بگذرند جوانمردانه ایستادگی می‌کردند. بعضی اهل گفتگو بودند، بعضی اهل نصیحت‌های مشفقانه، بعضی تند تر بودند. به حساب نحو و صورت مخالفت‌شان باید رسیدگی کرد، اما اغلب با همه کمی و کاستی‌هاشان بزرگ بودند. مشکل همه شان این بود که راه و روش زندگی در میدان ارزش‌های اخلاقی ناسازگار را نمی‌دانستند.
سر همه بی استثنا به سنگ کوبیده شد. حتی سر کسانی که می‌خواستند از سر خرد از نظام دفاع کنند. بعضی از دنیا رفتند، بعضی جلای وطن کردند، بعضی در گوشه عزلت پیر شدند، بعضی محصور و بعضی مجبور به سکوت. در میان موافقین و مخالفین، مبارزان پر سابقه بودند، مردان و زنانی که شرط آزادی را در اعلام مخالفت با سیاست‌های جاری یافته بودند. به تردید افتاده بودند، سوال می‌کردند و پاسخ می‌خواستند. شمار فراوانی از دختران و پسران جوان و دانشجو هم بودند که در مخیله‌شان تصاحب قدرت نمی‌گنجید، هستی اخلاقی‌شان را در پی گیری آرمان‌هایی جستجو می‌کردند که به آنها ایمان آورده بودند. اما همه تنها به جرم آنکه اهل ارادت نبودند، رانده شدند و خاموش.
جلوتر که می‌آیی به تدریج صحنه دگرگون می‌شود. میدان‌های منازعه بازهم گشوده می‌شود اما هم آنها که در جبهه دفاع از نظام ایستاده‌اند هم آنها که در جبهه مخالفت علم هدایت و رهبری بر دست گرفته‌اند، نازل‌اند. نان به نرخ روز خورند. بازیچه‌اند. نااصیل و بی ریشه‌اند. سر ها به سنگ کوبیده شد. اما سطح منازعه نیز هر روز نازل و نازل‌تر شد. طرفین از هیچ ارزش والایی دفاع نمی‌کنند. حقیقتی در میان نیست. هر چه هست جدال میان بازیگرانی است که دل سپرده هیچ امر والایی نیستند. نه از دل‌های پر از اشتیاق حقیقت خبری هست نه از خردمندانی که اندیشیده‌اند و از سر درد به میدان آمده‌اند.
خردمندان و عاشقان و دلسپردگان به حقیقت هنوز هم هستند، اما خسته، در حاشیه، پیر و نابازیگرند.
رویای جمهوری اسلامی برای زندگی بدون مخالف هیچ گاه تعبیر نشد. اما میدان منازعه با مخالفین‌اش را هر روز در سطح نازل‌تری گشود. مدافعان و مخالفان نازل را بر موافقان و مخالفان والا ترجیح داد. حاصل این شد که بسیاری از مردمان نمی‌دانند در این میدان نازل ستیز چه کسی ارزش دفاع دارد؟ از چه چیز باید دفاع کنند؟ از غلبه این یا آن، چه چیز می‌تواند دگرگون شود؟
راه خروج از این میدان ابتدال، ارتفاع گرفتن است و ارتقاء سطح ستیز. راه خروج مردان و زنان بزرگ را به میدان فراخواندن است. موضوع و غایت منازعه را بازتعریف خردمندانه کردن است. با ارتفاع گرفتن سطح منازعه، فضیلت‌های سیاسی است که دوباره ظهور می‌کنند قطع نظر از آنکه چه کسی میدان را فتح خواهد کرد. آنگاه مردم هر سویی را که اختیار کنند، چشم اندازی از زندگی نیک را بر چشم انداز دیگر ترجیح داده‌اند. یکی را اختیار کرده‌اند بی آنکه طرف دیگر را به کلی از چشم دور کنند.
راز همگرایی در حیات سیاسی، همین سطح والای منازعه است که هر سوی آن، با نظامی از ارزش‌های والا شناخته شود.
-----
نظام سیاسی بدون وجود مخالفین، خوابی است که هیچ‌گاه تعبیر نشده و نمی‌شود. اما مخالف کیست؟ موضوع جدال و مخالفت چیست؟ ابزارهای جدال و منازعه کدامند؟ منازعه در چه سطحی جریان دارد؟ غایت منازعه چیست؟
چهل و اندی سال از عمر نظام جمهوری اسلامی می‌گذرد. از همان روز نخست، میدان‌های نقد و منازعه و ستیز برقرار بوده است. پرسش‌های مذکور طی این چهل و اندی سال، پاسخ‌های گوناگون دریافت کرده‌اند. نظام جمهوری اسلامی در هر منزل کسانی را به قول خودش از قطار انقلاب یا به کلی از قطار زندگی پیاده کرده است. در همه این میادین منازعه نیز کم و بیش پیروز بوده است. اما به سریال این میادین منازعه تا انتها که می‌نگری، غم سراسر وجودت را فرامی‌گیرد.
از اول هم موافقان و مخالفان فرصت طلب و حقیر وجود داشتند. اما تعداد مردان و زنان شریف و صادق و اهل خرد در هر دو سوی میدان بیشتر بودند. فضائل و ارزش‌های اخلاقی و آرمان‌های چپ و راست، در میان بود. کسانی بودند که در موضع دفاع یا حمله به نظام، نمی‌خواهند ساکت و خاموش بمانند. مهم نیست در موضع درست ایستاده بودند و سخن راست می‌گفتند یا نه. هیچ بازیگری نیست که در عمل اشتباه نکرده باشد. اما مهم این بود که عاشق بودند، از خود گذشته بودند و کمتر کیسه برای خود دوخته بودند. آدم‌ها بزرگ بودند قطع نظر از اینکه چه می‌گفتند و چه می‌کردند. مخالفین عاشق ارزش‌های بلند بودند و هر کدام به نحوی مخالفت می‌کردند. بعضی با کلیت جمهوری اسلامی مخالفت می‌کردند، بعضی با اصل نظام مخالفتی نداشتند اما نمی‌توانستند از کاستی‌ها بگذرند جوانمردانه ایستادگی می‌کردند. بعضی اهل گفتگو بودند، بعضی اهل نصیحت‌های مشفقانه، بعضی تند تر بودند. به حساب نحو و صورت مخالفت‌شان باید رسیدگی کرد، اما اغلب با همه کمی و کاستی‌هاشان بزرگ بودند. مشکل همه شان این بود که راه و روش زندگی در میدان ارزش‌های اخلاقی ناسازگار را نمی‌دانستند.
سر همه بی استثنا به سنگ کوبیده شد. حتی سر کسانی که می‌خواستند از سر خرد از نظام دفاع کنند. بعضی از دنیا رفتند، بعضی جلای وطن کردند، بعضی در گوشه عزلت پیر شدند، بعضی محصور و بعضی مجبور به سکوت. در میان موافقین و مخالفین، مبارزان پر سابقه بودند، مردان و زنانی که شرط آزادی را در اعلام مخالفت با سیاست‌های جاری یافته بودند. به تردید افتاده بودند، سوال می‌کردند و پاسخ می‌خواستند. شمار فراوانی از دختران و پسران جوان و دانشجو هم بودند که در مخیله‌شان تصاحب قدرت نمی‌گنجید، هستی اخلاقی‌شان را در پی گیری آرمان‌هایی جستجو می‌کردند که به آنها ایمان آورده بودند. اما همه تنها به جرم آنکه اهل ارادت نبودند، رانده شدند و خاموش.
جلوتر که می‌آیی به تدریج صحنه دگرگون می‌شود. میدان‌های منازعه بازهم گشوده می‌شود اما هم آنها که در جبهه دفاع از نظام ایستاده‌اند هم آنها که در جبهه مخالفت علم هدایت و رهبری بر دست گرفته‌اند، نازل‌اند. نان به نرخ روز خورند. بازیچه‌اند. نااصیل و بی ریشه‌اند. سر ها به سنگ کوبیده شد. اما سطح منازعه نیز هر روز نازل و نازل‌تر شد. طرفین از هیچ ارزش والایی دفاع نمی‌کنند. حقیقتی در میان نیست. هر چه هست جدال میان بازیگرانی است که دل سپرده هیچ امر والایی نیستند. نه از دل‌های پر از اشتیاق حقیقت خبری هست نه از خردمندانی که اندیشیده‌اند و از سر درد به میدان آمده‌اند.
خردمندان و عاشقان و دلسپردگان به حقیقت هنوز هم هستند، اما خسته، در حاشیه، پیر و نابازیگرند.
رویای جمهوری اسلامی برای زندگی بدون مخالف هیچ گاه تعبیر نشد. اما میدان منازعه با مخالفین‌اش را هر روز در سطح نازل‌تری گشود. مدافعان و مخالفان نازل را بر موافقان و مخالفان والا ترجیح داد. حاصل این شد که بسیاری از مردمان نمی‌دانند در این میدان نازل ستیز چه کسی ارزش دفاع دارد؟ از چه چیز باید دفاع کنند؟ از غلبه این یا آن، چه چیز می‌تواند دگرگون شود؟
راه خروج از این میدان ابتدال، ارتفاع گرفتن است و ارتقاء سطح ستیز. راه خروج مردان و زنان بزرگ را به میدان فراخواندن است. موضوع و غایت منازعه را بازتعریف خردمندانه کردن است. با ارتفاع گرفتن سطح منازعه، فضیلت‌های سیاسی است که دوباره ظهور می‌کنند قطع نظر از آنکه چه کسی میدان را فتح خواهد کرد. آنگاه مردم هر سویی را که اختیار کنند، چشم اندازی از زندگی نیک را بر چشم انداز دیگر ترجیح داده‌اند. یکی را اختیار کرده‌اند بی آنکه طرف دیگر را به کلی از چشم دور کنند.
راز همگرایی در حیات سیاسی، همین سطح والای منازعه است که هر سوی آن، با نظامی از ارزش‌های والا شناخته شود.
🔷🔸با سلام
📌 همراهان گرامی کانال اکنون ما و شریعتی می توانند از طریق لینک زیر در جهت حمایت از جمعیت امام علی در اعتراض به رای انحلال، بیانیه زیر را امضا کنند و همچنین این پست را در حمایت از جمعیت امام علی نشر دهند تا سایر علاقه مندان نیز اقدام به امضا کنند.
🖇https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSc5l2Nq1RnctAOYNI3mRz8-Y8r-xsHpxzd_orW7zemitJV47g/viewform?usp=sf_link
#جمعیت_امام_علی
#اکنون
🆔 @Shariati40
📌 همراهان گرامی کانال اکنون ما و شریعتی می توانند از طریق لینک زیر در جهت حمایت از جمعیت امام علی در اعتراض به رای انحلال، بیانیه زیر را امضا کنند و همچنین این پست را در حمایت از جمعیت امام علی نشر دهند تا سایر علاقه مندان نیز اقدام به امضا کنند.
🖇https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSc5l2Nq1RnctAOYNI3mRz8-Y8r-xsHpxzd_orW7zemitJV47g/viewform?usp=sf_link
#جمعیت_امام_علی
#اکنون
🆔 @Shariati40
Forwarded from گفتمان شهر
فرودستان در تاریخ معاصر ایران
مجید فولادیان
آرمان ذاکری
شیما کاشی
ملیکا مقدم
شنبه ۲۱ خرداد ساعت ۱۸ تا ۲۰
مشهد | سناباد ۴۱ پژوهشکده ثامن
🌱@gofteman_shahr
مجید فولادیان
آرمان ذاکری
شیما کاشی
ملیکا مقدم
شنبه ۲۱ خرداد ساعت ۱۸ تا ۲۰
مشهد | سناباد ۴۱ پژوهشکده ثامن
🌱@gofteman_shahr
Forwarded from ایران فردا
🔴 احیای نظام کارشناسیِ ملی و موانعِ پیشِ روی آن*- بخش اول
▪️ سیدحسین موسوی
@iranfardamag
🔸 یادبود یازدهمین سالگرد شهادت هدی (رضازاده‌ی) صابر
( زاده‌ی ۲۴ اسفند۱۳۳۷ – درگذشته‌ی ۲۱ خرداد ۱۳۹۰ )
به کمالِ رضوی
🔻 انقلابیون معمولاً قشری نیستند که صاحبان تجربه اداری باشند و کسانی هم که مسئول کارها شدند، بسیاری از روندها را طبیعتاً تجربه نکرده و دانش آن را هم نداشتند.(از متن کتاب، در گفتگو با مرحوم حسین عظیمی، ص 260)
انقلاب در حقیقت با کادر جلو نیامد، کادری که آمادگی خدمت داشته باشد. (از متن کتاب، در گفتگو با مرحوم علی اکبر معین فر، ص 158) 🔺
🔸بحران‌ها چون شعله‌های آتش به هر سو زبانه می‌کشند. کلیتِ ناکارآمد، عموم را به ستوه آورده و به غایت عصبانی ساخته است. بحرانِ معیشتی و گران کردنِ زنده ماندن، تأمین حداقل‌ها را دشوار ساخته و کرامت آدمیان را به مخاطره انداخته است. هر کسی چیزی می‌گوید. یکی گلایه می‌کند، دیگری ناسزا می‌دهد، آن یکی منزوی شده، دیگری ناامید است و ... . موقعیت به غایت دشواری است به نحوی که هرگونه دعوتی به تأنی، تأمل و درنگ، با خشونت و طرد و تخاصم مواجه می‌شود. حوصله‌ها ته کشیده و چنین به نظر می‌رسد که همت عمومی برای افق‌گشایی آب رفته است. در موقعیتی که گفته می‌شود فردگرایی جامعه ایران را درنوردیده، اعتماد عمومی و سرمایه اجتماعی به پایین‌ترین حد خود رسیده و افق پیشِ رو اگر نگوییم به پوچی و ویرانیِ تمام‌عیار گرایش دارد، دست کم مبهم و مه‌آلود است.
▪️ ظهور اندیشه‌های بدیع و بدیل، اما در تاریک‌ترین موقعیت‌ها اتفاق افتاده است. به نحوی که گفته می‌شود هر امکانی به رهایی و پیش گذاشتن هر طرح و ایده‌ای برای خروج از موقعیت سراسر بحران‌زا، درست در پرتنش‌ترین لحظات رخ می‌دهد و محقق می‌شود. نوعی رابطه‌ی تضادمند که هر خطری در بستر خود، میلی به رستگاریِ جمعی را نیز نهادینه کرده و آبستن یک دوره‌ی تازه است. چیزی نو که میل بدان تا کنون در محمل تاریخ و خاطره‌ی یک جامعه مانده، دوام آورده و به پیش آمده است. میلی که گرایش به سعادتمندیِ عمومی دارد. گرایشی که از پسِ دشواری‌ها، لحظه‌ی شگفتِ پیروزی را انتظار می‌کشد و خود در تکاپوی آن، تقلا می‌کند. به نظر می‌رسد وضعیت عمومیِ ما شبیه به چنین لحظه‌ای است: پشتِ دیوارِ بی‌روزنه، مسلح به امید، نور را مترصد ماندن و محنت را صبوری کردن.
🔸در این یادداشت قصد آن داریم که اثر سترگِ شهید هدی صابر، «پنجاه سال برنامه‌ریزی» را مورد بازخوانی قرار دهیم. واقعیت آن است که ظرفیت‌بخشی به نهادهای دولتی و تقویت نظامِ حکمرانی در تاریخ معاصر ایران، عمدتاً کمتر مورد نظر و توجه نیروهای سیاسی و فکری بوده است. اگر نگوییم آقا هدی تنها کسی است، اما دست کم یکی از معدود مبارزانی است که برای فهمِ مصائب و دشواری‌هایی که نظام سیاسی با آن مواجه بوده، فروگذار نکرده است. مسئله‌ای که صرف تقابل سیاسی نیروها با بدنه حاکمیت، توانِ حل معضلاتش را نخواهد داشت و ترمیم روندهای ناکارآمد، جز با تلاشِ طاقت‌فرسای نیروی کارشناسی با پرنسیپ‌های ملی، در بدنه نظام کارشناسی کشور، میسر نخواهد شد. این درک دورانی را آقا هدی به ما می‌آموزد که در صورتی که دولت ملی مدرن در ایران با توانمندی خاص به خود برای ایفای کارویژه‌های خُرد و کلان ایجاد نشود، رفت‌وآمدهای سیاسی دولت‌ها به خودیِ خود بار مشکلات را از دوش ملت بر نخواهد داشت؛ رخدادی که هم نهضت مشروطه و هم انقلاب 57 با آن دست به گریبان بوده و هستند.
▪️ این کتاب یکی از مهم‌ترین آثاری است که برای فهم مشکلات دستگاه‌های حاکمیتی در ایران منتشر شده است و جز با خواندن تمام و کمالِ آن، حق مطلب ادا نخواهد شد، با این حال تلاش خواهیم کرد از خلال مهم‌ترین گفتگوها، پراهمیت‌ترین نکات را برکشیم و پیشِ رو بگذاریم. گفتگوهایی که با سرآمدهای نظام کارشناسی ایران در صد سال اخیر صورت گرفته و از این حیث، نکات و دغدغه‌های هر یک، انبانی از دانش و تجربه را می‌آموزاند....
متن کامل :
https://bit.ly/3tmpQmv
#ایران_فردا
#هدی_صابر
#کمال_رضوی
#یازدهمین_یادمان
#سیدحسین_موسوی
https://t.me/iranfardamag
▪️ سیدحسین موسوی
@iranfardamag
🔸 یادبود یازدهمین سالگرد شهادت هدی (رضازاده‌ی) صابر
( زاده‌ی ۲۴ اسفند۱۳۳۷ – درگذشته‌ی ۲۱ خرداد ۱۳۹۰ )
به کمالِ رضوی
🔻 انقلابیون معمولاً قشری نیستند که صاحبان تجربه اداری باشند و کسانی هم که مسئول کارها شدند، بسیاری از روندها را طبیعتاً تجربه نکرده و دانش آن را هم نداشتند.(از متن کتاب، در گفتگو با مرحوم حسین عظیمی، ص 260)
انقلاب در حقیقت با کادر جلو نیامد، کادری که آمادگی خدمت داشته باشد. (از متن کتاب، در گفتگو با مرحوم علی اکبر معین فر، ص 158) 🔺
🔸بحران‌ها چون شعله‌های آتش به هر سو زبانه می‌کشند. کلیتِ ناکارآمد، عموم را به ستوه آورده و به غایت عصبانی ساخته است. بحرانِ معیشتی و گران کردنِ زنده ماندن، تأمین حداقل‌ها را دشوار ساخته و کرامت آدمیان را به مخاطره انداخته است. هر کسی چیزی می‌گوید. یکی گلایه می‌کند، دیگری ناسزا می‌دهد، آن یکی منزوی شده، دیگری ناامید است و ... . موقعیت به غایت دشواری است به نحوی که هرگونه دعوتی به تأنی، تأمل و درنگ، با خشونت و طرد و تخاصم مواجه می‌شود. حوصله‌ها ته کشیده و چنین به نظر می‌رسد که همت عمومی برای افق‌گشایی آب رفته است. در موقعیتی که گفته می‌شود فردگرایی جامعه ایران را درنوردیده، اعتماد عمومی و سرمایه اجتماعی به پایین‌ترین حد خود رسیده و افق پیشِ رو اگر نگوییم به پوچی و ویرانیِ تمام‌عیار گرایش دارد، دست کم مبهم و مه‌آلود است.
▪️ ظهور اندیشه‌های بدیع و بدیل، اما در تاریک‌ترین موقعیت‌ها اتفاق افتاده است. به نحوی که گفته می‌شود هر امکانی به رهایی و پیش گذاشتن هر طرح و ایده‌ای برای خروج از موقعیت سراسر بحران‌زا، درست در پرتنش‌ترین لحظات رخ می‌دهد و محقق می‌شود. نوعی رابطه‌ی تضادمند که هر خطری در بستر خود، میلی به رستگاریِ جمعی را نیز نهادینه کرده و آبستن یک دوره‌ی تازه است. چیزی نو که میل بدان تا کنون در محمل تاریخ و خاطره‌ی یک جامعه مانده، دوام آورده و به پیش آمده است. میلی که گرایش به سعادتمندیِ عمومی دارد. گرایشی که از پسِ دشواری‌ها، لحظه‌ی شگفتِ پیروزی را انتظار می‌کشد و خود در تکاپوی آن، تقلا می‌کند. به نظر می‌رسد وضعیت عمومیِ ما شبیه به چنین لحظه‌ای است: پشتِ دیوارِ بی‌روزنه، مسلح به امید، نور را مترصد ماندن و محنت را صبوری کردن.
🔸در این یادداشت قصد آن داریم که اثر سترگِ شهید هدی صابر، «پنجاه سال برنامه‌ریزی» را مورد بازخوانی قرار دهیم. واقعیت آن است که ظرفیت‌بخشی به نهادهای دولتی و تقویت نظامِ حکمرانی در تاریخ معاصر ایران، عمدتاً کمتر مورد نظر و توجه نیروهای سیاسی و فکری بوده است. اگر نگوییم آقا هدی تنها کسی است، اما دست کم یکی از معدود مبارزانی است که برای فهمِ مصائب و دشواری‌هایی که نظام سیاسی با آن مواجه بوده، فروگذار نکرده است. مسئله‌ای که صرف تقابل سیاسی نیروها با بدنه حاکمیت، توانِ حل معضلاتش را نخواهد داشت و ترمیم روندهای ناکارآمد، جز با تلاشِ طاقت‌فرسای نیروی کارشناسی با پرنسیپ‌های ملی، در بدنه نظام کارشناسی کشور، میسر نخواهد شد. این درک دورانی را آقا هدی به ما می‌آموزد که در صورتی که دولت ملی مدرن در ایران با توانمندی خاص به خود برای ایفای کارویژه‌های خُرد و کلان ایجاد نشود، رفت‌وآمدهای سیاسی دولت‌ها به خودیِ خود بار مشکلات را از دوش ملت بر نخواهد داشت؛ رخدادی که هم نهضت مشروطه و هم انقلاب 57 با آن دست به گریبان بوده و هستند.
▪️ این کتاب یکی از مهم‌ترین آثاری است که برای فهم مشکلات دستگاه‌های حاکمیتی در ایران منتشر شده است و جز با خواندن تمام و کمالِ آن، حق مطلب ادا نخواهد شد، با این حال تلاش خواهیم کرد از خلال مهم‌ترین گفتگوها، پراهمیت‌ترین نکات را برکشیم و پیشِ رو بگذاریم. گفتگوهایی که با سرآمدهای نظام کارشناسی ایران در صد سال اخیر صورت گرفته و از این حیث، نکات و دغدغه‌های هر یک، انبانی از دانش و تجربه را می‌آموزاند....
متن کامل :
https://bit.ly/3tmpQmv
#ایران_فردا
#هدی_صابر
#کمال_رضوی
#یازدهمین_یادمان
#سیدحسین_موسوی
https://t.me/iranfardamag
Telegraph
🔴 احیای نظام کارشناسیِ ملی و موانعِ پیشِ روی آن*- بخش اول
▪️ سید حسین موسوی 🔸 یادبود یازدهمین سالگرد شهادت هدی (رضازاده‌ی) صابر ( زاده‌ی ۲۴ اسفند۱۳۳۷ – درگذشته‌ی ۲۱ خرداد 1390 ) به کمالِ رضوی 🔻 انقلابیون معمولاً قشری نیستند که صاحبان تجربه…
Forwarded from برای فردای ایران
یازدهمین سالگرد درگذشت
عزت‌اله سحابی، هاله سحابی و هدی صابر
موضوع:
وحدت نیروها در بحران امروز
🎙 سخنرانان:
عماد‌الدین باقی، محمد توسلی، حامد سحابی ، احسان شریعتی، مقصود فراستخواه، آذر منصوری
🗓 جمعه ۲۰ خرداد
⏰ ساعت ۲۱ تا ۲۴ به وقت ایران
📎 لینک جلسه:
https://www.clubhouse.com/join/%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86/n184PJQf/PryOqDED?utm_medium=ch_invite&utm_campaign=YaOlrfSiqoL34vnjjkzkFw-223263
👋 کلاب «برای فردای ایران»
@bfi1400
عزت‌اله سحابی، هاله سحابی و هدی صابر
موضوع:
وحدت نیروها در بحران امروز
🎙 سخنرانان:
عماد‌الدین باقی، محمد توسلی، حامد سحابی ، احسان شریعتی، مقصود فراستخواه، آذر منصوری
🗓 جمعه ۲۰ خرداد
⏰ ساعت ۲۱ تا ۲۴ به وقت ایران
📎 لینک جلسه:
https://www.clubhouse.com/join/%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86/n184PJQf/PryOqDED?utm_medium=ch_invite&utm_campaign=YaOlrfSiqoL34vnjjkzkFw-223263
👋 کلاب «برای فردای ایران»
@bfi1400
Forwarded from کانال شهید هدی صابر
🔴 یادنامه یازدهمین سالگرد شهادت هدی صابر منتشر شد 🔴
☑️ در آستانۀ *یازدهمین سالگرد شهادت هدی صابر*، یادنامه‌ای در پاسداشت و بازخوانی آراء و نظرات این فعال سیاسی-اجتماعی و روشنفکر مذهبی منتشر شد.
📌 در این یادنامه مقاله‌ای از *سارا شریعتی*، جامعه‌شناس و روشنفکر مذهبی با عنوان *«هدی صابر، روشنفکر جمع‌ساز»* به سنجش و تحلیل نقش هدی صابر به عنوان نمودی از ظهور تیپ جدید اجتماعی «فعالان مدنی با هدف آموزش و تشکل جامعه» و محدودیت‌ها و امکان‌های این نقش‌آفرینی منتشر شده است.
📌 *«گفتگوی دوطرفه با خدا؛ تاملاتی پیرامون کتاب "باب بگشا"»* عنوان مقاله‌ای از حجت‌الاسلام دکتر *سید حمید موسویان*، استاد دانشگاه و دین پژوه است که به بررسی مباحث قرآنی هدی صابر با عنوان «باب بگشا» پرداخته است.
📌 در این یادنامه همچنین سید حسین موسوی به کتاب *«پنجاه سال برنامه‌ریزی»* اثر هدی صابر نگاهی داشته و مقاله‌ای با عنوان *«احیای نظام کارشناسیِ ملی و موانعِ پیشِ روی آن»* که حاوی مهم‌ترین مضامین این کتاب است ارائه کرده است.
📌 *«تعادل در دنیای متلاطم»* عنوان یادداشت باوند صادقی که در آن نقش محوری عقل و حس تاریخ در تعیین ماهیت ایمان و معنای وحی از منظر هدی صابر مورد واکاوی قرار گرفته و پرسش‌های پیرامون وضعیت جاری جامعه را با مخاطب به اشتراک نهاد است.
📌 *«از جامعۀ جنبشی به جامعۀ متشکل»* عنوان نوشته‌ای از کمال رضوی است که به تحلیل دیدگاه هدی صابر دربارۀ حرکات و اعتراضات اجتماعی نظیر آنچه در 15 خرداد 1342 و ابتدای دهۀ 1370 در ایران رخ داد، پرداخته شده و نکاتی در مورد وضعیت جاری جامعۀ ایرانی به بحث نهاده شده است.
📌 بازخوانی تجربیات سال‌های اخیر کنگره ایرانیان کانادا در نوشتاری با عنوان *«راهبرد صلح‌طلبی؛ پرهیز از مبارزۀ مبتنی بر نفرت»* از رضا نامداری و با الهام از رویکرد هدی صابر در مباحث تاریخی - ایدئولوژیک او، پایان‌بخش این یادنامه است.
🔗 دریافت نسخه پی‌دی‌اف یادنامه در سایت «در فیروزه‌ای» http://www.hodasaber.net
☑️ در آستانۀ *یازدهمین سالگرد شهادت هدی صابر*، یادنامه‌ای در پاسداشت و بازخوانی آراء و نظرات این فعال سیاسی-اجتماعی و روشنفکر مذهبی منتشر شد.
📌 در این یادنامه مقاله‌ای از *سارا شریعتی*، جامعه‌شناس و روشنفکر مذهبی با عنوان *«هدی صابر، روشنفکر جمع‌ساز»* به سنجش و تحلیل نقش هدی صابر به عنوان نمودی از ظهور تیپ جدید اجتماعی «فعالان مدنی با هدف آموزش و تشکل جامعه» و محدودیت‌ها و امکان‌های این نقش‌آفرینی منتشر شده است.
📌 *«گفتگوی دوطرفه با خدا؛ تاملاتی پیرامون کتاب "باب بگشا"»* عنوان مقاله‌ای از حجت‌الاسلام دکتر *سید حمید موسویان*، استاد دانشگاه و دین پژوه است که به بررسی مباحث قرآنی هدی صابر با عنوان «باب بگشا» پرداخته است.
📌 در این یادنامه همچنین سید حسین موسوی به کتاب *«پنجاه سال برنامه‌ریزی»* اثر هدی صابر نگاهی داشته و مقاله‌ای با عنوان *«احیای نظام کارشناسیِ ملی و موانعِ پیشِ روی آن»* که حاوی مهم‌ترین مضامین این کتاب است ارائه کرده است.
📌 *«تعادل در دنیای متلاطم»* عنوان یادداشت باوند صادقی که در آن نقش محوری عقل و حس تاریخ در تعیین ماهیت ایمان و معنای وحی از منظر هدی صابر مورد واکاوی قرار گرفته و پرسش‌های پیرامون وضعیت جاری جامعه را با مخاطب به اشتراک نهاد است.
📌 *«از جامعۀ جنبشی به جامعۀ متشکل»* عنوان نوشته‌ای از کمال رضوی است که به تحلیل دیدگاه هدی صابر دربارۀ حرکات و اعتراضات اجتماعی نظیر آنچه در 15 خرداد 1342 و ابتدای دهۀ 1370 در ایران رخ داد، پرداخته شده و نکاتی در مورد وضعیت جاری جامعۀ ایرانی به بحث نهاده شده است.
📌 بازخوانی تجربیات سال‌های اخیر کنگره ایرانیان کانادا در نوشتاری با عنوان *«راهبرد صلح‌طلبی؛ پرهیز از مبارزۀ مبتنی بر نفرت»* از رضا نامداری و با الهام از رویکرد هدی صابر در مباحث تاریخی - ایدئولوژیک او، پایان‌بخش این یادنامه است.
🔗 دریافت نسخه پی‌دی‌اف یادنامه در سایت «در فیروزه‌ای» http://www.hodasaber.net
Forwarded from کانال شهید هدی صابر
Yadname-HodaSaber-11.pdf
2.3 MB
Forwarded from انجمن جامعه شناسی ایران
هم‌راستا با پنجمین همایش کنکاشهای مفهومی و نظری دربارۀ جامعۀ ایران
🔸«همبستگی اجتماعی» مهم‌ترین مسأله امروز ایران
✍آرمان ذاکری (دکترای جامعه‌شناسی، پژوهشگر اجتماعی)
برای پاسخ به این پرسش نخست باید درک خود از واژۀ «معاصر» را روشن کنم. «معاصر بودن» را می‌توان به معنای بودن درونِ یک عصر یا یک دوره فهمید؛ عصر یا دوره‌ای که از زمانی در گذشته آغاز شده و تاکنون ادامه دارد. بنابراین لاجرم وقتی از جامعۀ ایران در تاریخ معاصر سخن می‌گوییم، باید لحظه‌ای در تاریخ وجود داشته باشد که دورۀ معاصر را به اعتبار تغییراتی که در آن لحظه رخ داده است، از گذشته جدا می‌کند. من با این سخن موافقم که می‌توان چنین لحظه‌ای را در تاریخِ ایران تشخیص داد و بر آن اساس، آن زمان تا امروز را دورۀ معاصر و تاریخش را «تاریخ معاصر» خواند.
صرف نظر از آنچه طراحان این پرسش در ذهن داشته‌اند گمان می‌کنم می‌توان مراد از «تاریخ معاصر» را کم و بیش تاریخی دانست که از زمان مواجهۀ ایران با نظام سرمایه‌داری یا آنچه غربِ مدرن خوانده می‌شود آغاز شده است. استعمار، نخستین و یکی از پایدارترین صورت‌های مواجهۀ ایران با نظامی - نظام سرمایه‌داری- بوده که از بدو تولد میل به جهانی‌شدن و تحمیل سلطۀ خود بر همۀ جهان داشته است.
طیّ این مواجهه به تدریج نوعی آگاهی به ضعف در میان ایرانیان شکل گرفت که هم‌زمان با وقایع مختلفی چون شکست‌های پیاپی در جنگهای ایران و روس، ناتوانی در درمانِ بیماری‌های فراگیر داخلی و مطلع‌شدن تدریجیِ ایرانیان از تحوّلات علمی و صنعتی و معرفتی در غربِ مدرن بود. در این مواجهه، صورت‌های نوینی از دانش و نهادهای اجتماعی و سیاسی در میانِ ایرانیان مجال تکوین یافت و پرسش‌های نوینی برای ایرانیان مطرح شد که در «دورۀ گذشته» سابقه نداشت.
مناسبات بین‌المللی سیاسی و فرهنگی و اقتصادی در «دورۀ معاصر»، در مقایسه با «دورۀ گذشته» تمایزات بنیادینی یافت. رُمان و شعرِ نو و صنعت و دانشگاه و بزرگراه و آلودگی هوا و رشد خدمات بهداشتی و درمانی و افزایش سریع جمعیت و فشردگی زمان و مکان و فراگیر شدن آموزش و گسترش شهرنشینی و نقد استعمار و انقلاب مشروطه و انقلاب 1357 و تشکیل جمهوری اسلامی، فقط بخشی از تجربۀ متمایز ایرانیان در تاریخ معاصر است.
ادامه این مطلب را روی وب سایت انجمن جامعه‌شناسی ایران بخوانید.
yun.ir/nrq3o7
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
🔸«همبستگی اجتماعی» مهم‌ترین مسأله امروز ایران
✍آرمان ذاکری (دکترای جامعه‌شناسی، پژوهشگر اجتماعی)
برای پاسخ به این پرسش نخست باید درک خود از واژۀ «معاصر» را روشن کنم. «معاصر بودن» را می‌توان به معنای بودن درونِ یک عصر یا یک دوره فهمید؛ عصر یا دوره‌ای که از زمانی در گذشته آغاز شده و تاکنون ادامه دارد. بنابراین لاجرم وقتی از جامعۀ ایران در تاریخ معاصر سخن می‌گوییم، باید لحظه‌ای در تاریخ وجود داشته باشد که دورۀ معاصر را به اعتبار تغییراتی که در آن لحظه رخ داده است، از گذشته جدا می‌کند. من با این سخن موافقم که می‌توان چنین لحظه‌ای را در تاریخِ ایران تشخیص داد و بر آن اساس، آن زمان تا امروز را دورۀ معاصر و تاریخش را «تاریخ معاصر» خواند.
صرف نظر از آنچه طراحان این پرسش در ذهن داشته‌اند گمان می‌کنم می‌توان مراد از «تاریخ معاصر» را کم و بیش تاریخی دانست که از زمان مواجهۀ ایران با نظام سرمایه‌داری یا آنچه غربِ مدرن خوانده می‌شود آغاز شده است. استعمار، نخستین و یکی از پایدارترین صورت‌های مواجهۀ ایران با نظامی - نظام سرمایه‌داری- بوده که از بدو تولد میل به جهانی‌شدن و تحمیل سلطۀ خود بر همۀ جهان داشته است.
طیّ این مواجهه به تدریج نوعی آگاهی به ضعف در میان ایرانیان شکل گرفت که هم‌زمان با وقایع مختلفی چون شکست‌های پیاپی در جنگهای ایران و روس، ناتوانی در درمانِ بیماری‌های فراگیر داخلی و مطلع‌شدن تدریجیِ ایرانیان از تحوّلات علمی و صنعتی و معرفتی در غربِ مدرن بود. در این مواجهه، صورت‌های نوینی از دانش و نهادهای اجتماعی و سیاسی در میانِ ایرانیان مجال تکوین یافت و پرسش‌های نوینی برای ایرانیان مطرح شد که در «دورۀ گذشته» سابقه نداشت.
مناسبات بین‌المللی سیاسی و فرهنگی و اقتصادی در «دورۀ معاصر»، در مقایسه با «دورۀ گذشته» تمایزات بنیادینی یافت. رُمان و شعرِ نو و صنعت و دانشگاه و بزرگراه و آلودگی هوا و رشد خدمات بهداشتی و درمانی و افزایش سریع جمعیت و فشردگی زمان و مکان و فراگیر شدن آموزش و گسترش شهرنشینی و نقد استعمار و انقلاب مشروطه و انقلاب 1357 و تشکیل جمهوری اسلامی، فقط بخشی از تجربۀ متمایز ایرانیان در تاریخ معاصر است.
ادامه این مطلب را روی وب سایت انجمن جامعه‌شناسی ایران بخوانید.
yun.ir/nrq3o7
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
Forwarded from گروه شریعتی
🟢 یادنامه یازدهمین سالگرد شهادت هدی صابر منتشر شد
در آستانۀ یازدهمین سالگرد شهادت #هدی_صابر، یادنامه‌ای در پاسداشت و بازخوانی آراء و نظرات این فعال سیاسی-اجتماعی و #روشنفکر مذهبی منتشر شد.
📌 در این یادنامه مقاله‌ای از #سارا_شریعتی، جامعه‌شناس و روشنفکر مذهبی با عنوان «هدی صابر، روشنفکر جمع‌ساز» به سنجش و تحلیل نقش هدی صابر به عنوان نمودی از ظهور تیپ جدید اجتماعی «فعالان مدنی با هدف آموزش و تشکل جامعه» و محدودیت‌ها و امکان‌های این نقش‌آفرینی منتشر شده است.
📌 «گفتگوی دوطرفه با خدا؛ تاملاتی پیرامون کتاب "باب بگشا"» عنوان مقاله‌ای از حجت‌الاسلام دکتر سید حمید موسویان، استاد دانشگاه و #دین پژوه است که به بررسی مباحث قرآنیِ هدی صابر با عنوان «باب بگشا» پرداخته است.
📌 در این یادنامه همچنین سید حسین موسوی به کتاب «پنجاه سال برنامه‌ریزی» اثر شهید صابر نگاهی داشته و مقاله‌ای با عنوان «احیای نظام کارشناسیِ ملی و موانعِ پیشِ روی آن» که حاوی مهم‌ترین مضامین این کتاب است ارائه کرده است.
📌 «تعادل در دنیای متلاطم» عنوان یادداشت باوند صادقی است که در آن نقش محوری #عقل و حس #تاریخ در تعیین ماهیت #ایمان و معنای #وحی از منظر هدی صابر مورد واکاوی قرار گرفته و پرسش‌های پیرامون وضعیت جاری جامعه را با مخاطب به اشتراک نهاده است.
📌 «از جامعۀ جنبشی به جامعۀ متشکل» عنوان نوشته‌ای از کمال رضوی است که به تحلیل دیدگاه هدی صابر دربارۀ حرکات و اعتراضات اجتماعی نظیر آنچه در ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ و ابتدای دهۀ ۱۳۷۰ در #ایران رخ داد، پرداخته شده و نکاتی در مورد وضعیت جاری جامعۀ ایرانی به بحث نهاده شده است.
📌 بازخوانی تجربیات سال‌های اخیر کنگره ایرانیان #کانادا در نوشتاری با عنوان «راهبرد صلح‌طلبی؛ پرهیز از مبارزۀ مبتنی بر نفرت» از رضا نامداری و با الهام از رویکرد هدی صابر در مباحث تاریخی - ایدئولوژیک او، پایان‌بخش این یادنامه است.
✅ @Shariati_Group
🔗 دریافت نسخه PDF یادنامه
در آستانۀ یازدهمین سالگرد شهادت #هدی_صابر، یادنامه‌ای در پاسداشت و بازخوانی آراء و نظرات این فعال سیاسی-اجتماعی و #روشنفکر مذهبی منتشر شد.
📌 در این یادنامه مقاله‌ای از #سارا_شریعتی، جامعه‌شناس و روشنفکر مذهبی با عنوان «هدی صابر، روشنفکر جمع‌ساز» به سنجش و تحلیل نقش هدی صابر به عنوان نمودی از ظهور تیپ جدید اجتماعی «فعالان مدنی با هدف آموزش و تشکل جامعه» و محدودیت‌ها و امکان‌های این نقش‌آفرینی منتشر شده است.
📌 «گفتگوی دوطرفه با خدا؛ تاملاتی پیرامون کتاب "باب بگشا"» عنوان مقاله‌ای از حجت‌الاسلام دکتر سید حمید موسویان، استاد دانشگاه و #دین پژوه است که به بررسی مباحث قرآنیِ هدی صابر با عنوان «باب بگشا» پرداخته است.
📌 در این یادنامه همچنین سید حسین موسوی به کتاب «پنجاه سال برنامه‌ریزی» اثر شهید صابر نگاهی داشته و مقاله‌ای با عنوان «احیای نظام کارشناسیِ ملی و موانعِ پیشِ روی آن» که حاوی مهم‌ترین مضامین این کتاب است ارائه کرده است.
📌 «تعادل در دنیای متلاطم» عنوان یادداشت باوند صادقی است که در آن نقش محوری #عقل و حس #تاریخ در تعیین ماهیت #ایمان و معنای #وحی از منظر هدی صابر مورد واکاوی قرار گرفته و پرسش‌های پیرامون وضعیت جاری جامعه را با مخاطب به اشتراک نهاده است.
📌 «از جامعۀ جنبشی به جامعۀ متشکل» عنوان نوشته‌ای از کمال رضوی است که به تحلیل دیدگاه هدی صابر دربارۀ حرکات و اعتراضات اجتماعی نظیر آنچه در ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ و ابتدای دهۀ ۱۳۷۰ در #ایران رخ داد، پرداخته شده و نکاتی در مورد وضعیت جاری جامعۀ ایرانی به بحث نهاده شده است.
📌 بازخوانی تجربیات سال‌های اخیر کنگره ایرانیان #کانادا در نوشتاری با عنوان «راهبرد صلح‌طلبی؛ پرهیز از مبارزۀ مبتنی بر نفرت» از رضا نامداری و با الهام از رویکرد هدی صابر در مباحث تاریخی - ایدئولوژیک او، پایان‌بخش این یادنامه است.
✅ @Shariati_Group
🔗 دریافت نسخه PDF یادنامه
Telegram
.
Forwarded from دکتر سعید زیباکلام (saeid zibakalam)
🔴 این را به شما عرض کنم که ده سال دیگر، پانزده سال دیگر، بیست سال دیگر، اگر حسینیه‌های ارشادی در این مملکت وجود داشته باشد و بگذارند که وجود داشته باشد و بهترین برنامه‌ها را هم برای جوانان و تحصیل‌کرده‌ها و دانشجویان و نسل دانشگاهی بر اساس مذهب داشته باشد، دیگر مثل امروز این چنین ازدحام نخواهد شد، این چنین استقبال نخواهد شد، و این چنین نخواهد بود که هزاران دانشجو، هفت هشت ساعت در بدترین شرایط به یک مجمع دینی بیایند و به حرف مذهب گوش بدهند. اگر نجنبیم و اگر کاری نکنیم، دیگر دغدغۀ مذهبی در درونش نخواهد بود.
✅ "پیروان علی و رنجهایشان"، علی ( تهران، انتشارات نیلوفر، ۱۳۶۲).
🆔@doctoralishariati
🆔@saeidzibakalam
✅ "پیروان علی و رنجهایشان"، علی ( تهران، انتشارات نیلوفر، ۱۳۶۲).
🆔@doctoralishariati
🆔@saeidzibakalam
Audio
یازدهمین سالگرد درگذشت
عزت‌اله سحابی، هاله سحابی و هدی صابر
موضوع:
وحدت نیروها در بحران امروز
🎙 سخنرانان:
عماد‌الدین باقی، محمد توسلی، حامد سحابی ، احسان شریعتی، مقصود فراستخواه، آذر منصوری
🗓 جمعه ٢٠ خرداد، 10 ژوئن
قسمت ١ از ٢
سخنرانان
١٠۵ دقیقه
👋 کلاب «برای فردای ایران»
@bfi1400
عزت‌اله سحابی، هاله سحابی و هدی صابر
موضوع:
وحدت نیروها در بحران امروز
🎙 سخنرانان:
عماد‌الدین باقی، محمد توسلی، حامد سحابی ، احسان شریعتی، مقصود فراستخواه، آذر منصوری
🗓 جمعه ٢٠ خرداد، 10 ژوئن
قسمت ١ از ٢
سخنرانان
١٠۵ دقیقه
👋 کلاب «برای فردای ایران»
@bfi1400
Audio
یازدهمین سالگرد درگذشت
عزت‌اله سحابی، هاله سحابی و هدی صابر
موضوع:
وحدت نیروها در بحران امروز
🎙 سخنرانان:
عماد‌الدین باقی، محمد توسلی، حامد سحابی ، احسان شریعتی، مقصود فراستخواه، آذر منصوری
🗓 جمعه ٢٠ خرداد، 10 ژوئن
قسمت ٢ از ٢
مشارکت‌کنندگان
١۴۵ دقیقه
👋 کلاب «برای فردای ایران»
@bfi1400
عزت‌اله سحابی، هاله سحابی و هدی صابر
موضوع:
وحدت نیروها در بحران امروز
🎙 سخنرانان:
عماد‌الدین باقی، محمد توسلی، حامد سحابی ، احسان شریعتی، مقصود فراستخواه، آذر منصوری
🗓 جمعه ٢٠ خرداد، 10 ژوئن
قسمت ٢ از ٢
مشارکت‌کنندگان
١۴۵ دقیقه
👋 کلاب «برای فردای ایران»
@bfi1400
Forwarded from A
مَردی که خودش بود
به سید محمود دعایی
تَندیسِ فروتَنی وَ مِهربانی
به رَغمِ کِسوَتِ روحانی
*
همان بود که می نِمود :
مَردِ
حاضِرِ غایب
وَ
غایبِ حاضِر
*
مَردِ
با حوصِلِه
وَ
بی فاصِلِه
*
مَردِ
خِدمَت
بی مُزد و بی مِنَّت
*
مَردِ
با دشمن و دوست
مُدارا و مُروَّت
*
مَردِ
مَردُمداری
وَ
مَردُم مَداری
*
مَردِ
روزنامه نِگاری
در
روزگارِ ناسازگاری
*
مَردِ چند صدایی
در هُجومِ بی اَمانِ تَک صدایی
*
مَردِ کم گویی وَ بَذلِه گویی
بی هیچ زبان بازی
وَ سُخَن پَردازی
*
مَردِ هَمدَردی وَ هَمیاری
در روز های تنگدستی وَ بیماری
*
مَردِ هَمِگان را به چَشمِ اِنسان نِگریستَن
و با درد ها یِ شان گِریستَن
*
مَردِ
ساده زیست
بی غَش
که خودش بود و بَس
تا آخرین نَفَس
*
به خِیر باد یادَت
اِی نُمادِ
بی اِدِّعایی
*
سیِّد مَحمودِ دُعایی ...
سعید شهرتاش
پانزدهم خرداد 1401
به سید محمود دعایی
تَندیسِ فروتَنی وَ مِهربانی
به رَغمِ کِسوَتِ روحانی
*
همان بود که می نِمود :
مَردِ
حاضِرِ غایب
وَ
غایبِ حاضِر
*
مَردِ
با حوصِلِه
وَ
بی فاصِلِه
*
مَردِ
خِدمَت
بی مُزد و بی مِنَّت
*
مَردِ
با دشمن و دوست
مُدارا و مُروَّت
*
مَردِ
مَردُمداری
وَ
مَردُم مَداری
*
مَردِ
روزنامه نِگاری
در
روزگارِ ناسازگاری
*
مَردِ چند صدایی
در هُجومِ بی اَمانِ تَک صدایی
*
مَردِ کم گویی وَ بَذلِه گویی
بی هیچ زبان بازی
وَ سُخَن پَردازی
*
مَردِ هَمدَردی وَ هَمیاری
در روز های تنگدستی وَ بیماری
*
مَردِ هَمِگان را به چَشمِ اِنسان نِگریستَن
و با درد ها یِ شان گِریستَن
*
مَردِ
ساده زیست
بی غَش
که خودش بود و بَس
تا آخرین نَفَس
*
به خِیر باد یادَت
اِی نُمادِ
بی اِدِّعایی
*
سیِّد مَحمودِ دُعایی ...
سعید شهرتاش
پانزدهم خرداد 1401
Forwarded from ایران فردا
🔴 «جهشی خجسته به درون ابدیت /1»
🔸 یادبود یازدهمین سالگرد شهادت هدی صابر
( زاده‌ی ۲۴ اسفند۱۳۳۷ – درگذشته‌ی ۲۱ خرداد ۱۳۹۰ )
💠 محمد حیدرزاده
@iranfardamag
🔸 در سالیان اخیر پس از درگذشت اندوهبار هدی صابر، دیگرانی از او چه در زمینه آثار فکری بجا مانده‌ی وی و چه در زمینه زیست پهلوان مآبانه‌اش گفته و نوشته‌اند اما کمتر کسی به چگونگی مرگ او نه از آن حیث که چه اتفاقاتی درون زندان منجر به آن لحظه‌ی دردناک شد بلکه از این حیث که آن «چگونه مرگی» بود؟ پرداخته است. در واقع شاید دلیل اینکه کمتر پرداخته شد و یا شاید پرداخته نشد این باشد که« نزدیکی» به چنین مرگی (اگر اساسا بتوان آن را مرگ نامید!) بسی هراس‌انگیز باشد. پر واضح است که اینجا مقصود از نزدیکی یک نزدیکی هستی‌شناسانه است. هستی‌شناسی قِسمی مرگ! مرگی چنان قدرتمند که گویی جایی برای فهم کردن خود باقی نمی‌گذارد. این نوشته تلاشی است برای آنکه بتواند مرگ او را تا حدی قابل فهم گرداند اگر میسر باشد.
▪️ هدی صابر قبل از آنکه بمیرد مرده بود، او آنگاه که خبر درگذشت هاله سحابی در روز تشییع پدر را شنید در دم جان سپرد، ظلمی چنان بزرگ رقم خورده بود که تنها با مردن می‌توانست تسلی یابد! اما اگر مرگ هدی را در همین عبارت خلاصه کنیم ظلمی مضاعف در حق او مرتکب شده‌ایم. اما این چگونه مرگی است؟
🔸 همه آنانی که صابر را می‌شناختند بر این امر صحه می‌گذارند که او مردی دیندار و مومن بود و سخت با خدای خویش در راز و نیاز، چه بسا که درسگفتارهای بلند او با عنوان «باب بگشا» نیز تصدیق‌گر نکته مزبور باشد. لحظه‌ی بحرانی در فهم مرگ او نیز از اینجا بر می‌خیزد که ما در بیانیه‌ی اعتصاب غذای او با عبارتی غریب روبرو می‌شویم: «بدون طرح هیچ گونه مطالبه و خواسته شخصی، دست به اعتصاب غذای تر می‌زنیم و با آب و چای و قند و نمک، سر می‌کنیم». عبارتی که در بادی امر چیزی جز مرگ خودخواسته را بر ذهن متبادر نمی‌کند! که با قدری گستاخی و بی‌پروایی می‌توان گفت که دست به خودکشی زده است. اما این جز سخنی سبک و کم مایه نخواهد بود. چگونه می‌شود کسی که آنچنان به زندگی موحدانه خو گرفته است این آموزه‌ی آفریدگار خویش را فراموش کند که خودکشی گناهی بس بزرگ است؟ خیر این چیزی نخواهد بود که بتوان به مرگ هدا نسبت داد بلکه فرسنگ‌ها از آن به دور است. دشواره‌ی مرگ هدا دقیقا از همین جا بر می‌خیزد که آن دیندار سختکوش چگونه مرگی این چنین را رقم می‌زند؟ آیا می‌توان آن را در نظامی اخلاقی قابل فهم گرداند؟
▪️ یکی از دشوارترین نظام‌های اخلاقی از آن کانت است و به زعم برخی نیز دشوارترین نظام اخلاقی موجود است. چنان‌که خود کانت در بنیاد مابعدالطبیعه اخلاق خاطرنشان می‌کند: «اگرچه شاید هرگز کارهایی [از روی وظیفه اخلاقی] روی نداده است که از سرچشمه‌هایی چنین پاک برخاسته باشد، لیکن اینکه این یا آن کار در واقعِ جهان روی داده است یا نه اصلا موضوع بحث نیست، بلکه مهم این است که عقل به خودی خود و مستقل از هرگونه تجربه، حکم می‌کند که چه کارهایی باید انجام گیرد، و از این رو کارهایی که شاید جهان تاکنون رنگ آنها را به خود ندیده است... عقل به نحوی تعطیل‌ناپذیر آنها را به ما فرمان می‌دهد... »...
متن کامل :
https://bit.ly/3aNZHGB
#ایران_فردا
#هدی_صابر
#محمد_حیدرزاده
#یازدهمین_یادمان_شهادت
https://t.me/iranfardamag
🔸 یادبود یازدهمین سالگرد شهادت هدی صابر
( زاده‌ی ۲۴ اسفند۱۳۳۷ – درگذشته‌ی ۲۱ خرداد ۱۳۹۰ )
💠 محمد حیدرزاده
@iranfardamag
🔸 در سالیان اخیر پس از درگذشت اندوهبار هدی صابر، دیگرانی از او چه در زمینه آثار فکری بجا مانده‌ی وی و چه در زمینه زیست پهلوان مآبانه‌اش گفته و نوشته‌اند اما کمتر کسی به چگونگی مرگ او نه از آن حیث که چه اتفاقاتی درون زندان منجر به آن لحظه‌ی دردناک شد بلکه از این حیث که آن «چگونه مرگی» بود؟ پرداخته است. در واقع شاید دلیل اینکه کمتر پرداخته شد و یا شاید پرداخته نشد این باشد که« نزدیکی» به چنین مرگی (اگر اساسا بتوان آن را مرگ نامید!) بسی هراس‌انگیز باشد. پر واضح است که اینجا مقصود از نزدیکی یک نزدیکی هستی‌شناسانه است. هستی‌شناسی قِسمی مرگ! مرگی چنان قدرتمند که گویی جایی برای فهم کردن خود باقی نمی‌گذارد. این نوشته تلاشی است برای آنکه بتواند مرگ او را تا حدی قابل فهم گرداند اگر میسر باشد.
▪️ هدی صابر قبل از آنکه بمیرد مرده بود، او آنگاه که خبر درگذشت هاله سحابی در روز تشییع پدر را شنید در دم جان سپرد، ظلمی چنان بزرگ رقم خورده بود که تنها با مردن می‌توانست تسلی یابد! اما اگر مرگ هدی را در همین عبارت خلاصه کنیم ظلمی مضاعف در حق او مرتکب شده‌ایم. اما این چگونه مرگی است؟
🔸 همه آنانی که صابر را می‌شناختند بر این امر صحه می‌گذارند که او مردی دیندار و مومن بود و سخت با خدای خویش در راز و نیاز، چه بسا که درسگفتارهای بلند او با عنوان «باب بگشا» نیز تصدیق‌گر نکته مزبور باشد. لحظه‌ی بحرانی در فهم مرگ او نیز از اینجا بر می‌خیزد که ما در بیانیه‌ی اعتصاب غذای او با عبارتی غریب روبرو می‌شویم: «بدون طرح هیچ گونه مطالبه و خواسته شخصی، دست به اعتصاب غذای تر می‌زنیم و با آب و چای و قند و نمک، سر می‌کنیم». عبارتی که در بادی امر چیزی جز مرگ خودخواسته را بر ذهن متبادر نمی‌کند! که با قدری گستاخی و بی‌پروایی می‌توان گفت که دست به خودکشی زده است. اما این جز سخنی سبک و کم مایه نخواهد بود. چگونه می‌شود کسی که آنچنان به زندگی موحدانه خو گرفته است این آموزه‌ی آفریدگار خویش را فراموش کند که خودکشی گناهی بس بزرگ است؟ خیر این چیزی نخواهد بود که بتوان به مرگ هدا نسبت داد بلکه فرسنگ‌ها از آن به دور است. دشواره‌ی مرگ هدا دقیقا از همین جا بر می‌خیزد که آن دیندار سختکوش چگونه مرگی این چنین را رقم می‌زند؟ آیا می‌توان آن را در نظامی اخلاقی قابل فهم گرداند؟
▪️ یکی از دشوارترین نظام‌های اخلاقی از آن کانت است و به زعم برخی نیز دشوارترین نظام اخلاقی موجود است. چنان‌که خود کانت در بنیاد مابعدالطبیعه اخلاق خاطرنشان می‌کند: «اگرچه شاید هرگز کارهایی [از روی وظیفه اخلاقی] روی نداده است که از سرچشمه‌هایی چنین پاک برخاسته باشد، لیکن اینکه این یا آن کار در واقعِ جهان روی داده است یا نه اصلا موضوع بحث نیست، بلکه مهم این است که عقل به خودی خود و مستقل از هرگونه تجربه، حکم می‌کند که چه کارهایی باید انجام گیرد، و از این رو کارهایی که شاید جهان تاکنون رنگ آنها را به خود ندیده است... عقل به نحوی تعطیل‌ناپذیر آنها را به ما فرمان می‌دهد... »...
متن کامل :
https://bit.ly/3aNZHGB
#ایران_فردا
#هدی_صابر
#محمد_حیدرزاده
#یازدهمین_یادمان_شهادت
https://t.me/iranfardamag
Telegraph
🔴 «جهشی خجسته به درون ابدیت[1]»
( زاده‌ی ۲۴ اسفند۱۳۳۷ – درگذشته‌ی ۲۱ خرداد 1390) [1] ترس و لرز، رشیدیان (68،1397) بر 💠 محمد حیدرزاده @iranfardamag 🔸 در سالیان اخیر پس از درگذشت اندوهبار هدی صابر، دیگرانی از او چه در زمینه آثار فکری بجا مانده‌ی وی و چه در زمینه زیست پهلوان مآبانه‌اش…
140303_004
My Recording
🎙فایل صوتی جلسه اول درس‌گفتار نظریه‌های عدالت اجتماعی و توزیعی| دکتر جواد حیدری
🌱 @besateakhlagh
🌱 @besateakhlagh
Forwarded from دغدغه‌های ایران
▪️ پیام تسلیت جمعی از زندانیان و فعالان سیاسی-مدنی، به مناسبت فقدان مهندس محسن محققی
از شمار دو چشم یک تن کم
و ز شمار خرد، هزاران بیش
اخبار ناگوار یکی پس از دیگری سر می‌رسند:
▪️ مهندس محسن محققی از مدیران شایسته و مخلص اولیهٔ انقلاب روی در نقاب خاک کشید و روحش آسمانی شد.
▪️ مدیری که لجوجانه به بندش کشیدند تا تجربه‌های سیاسی او را در بند ۳۵۰ زندان اوین محصور کنند. محققی یکی از مسن‌ترین زندانیان بند بود که به دلیل انتسابش با زنده‌یاد مرحوم مهندس بازرگان، با لجاجت بدخواهان رنج مضاعف کشید. او با آگاهی از این امر سعی و همت خود را در زندان به‌کار گرفت تا زندانیان جوان‌تر دچار یأس و نا امیدی نشوند. محققی نقش پدر را برای جوان‌ترها داشت و در حد توان تلاش کرد تا مشکلات بندیان را حل کند و فضای زندان برای همبندی‌ها آسانتر شود.
▪️ شیوع پر هزینه و پرتلفات کرونا در کشورمان، ما را از اطلاع نزدیک از احوال روزهای سخت پایانی مهندس محققی محروم کرد و اکنون با فقدان اندوهبار آن مرد بزرگ و نازنین مواجه شده‌ایم.
▪️ این ضایعه تأسف بار را به خانواده محترمشان و به همهٔ نزدیکان، دوستان و همبندی‌های او تسلیت می‌گوییم.
▪️ روانش شاد و یادش گرامی باد!
24 خرداد 1401
▪️ اسامی کامل :
,محمدصادق آخوندی,مرضیه آذرافزا,محمد آزادي,حمید آصفی,زهره آقاجری ,مسعود آقایی,پروانه آل‌بویه,سید یعقوب آل شفیعی فومنی,مهرداد آهنخواه,محمّدرضا آهنی,باقرفتحعلی‌بیگی ,غلام‌حیدر ابراهیم‌‌بای‌سلامی ,سیدمحمد ابراهیمی,حمید احراری,احمدرضا احمدپور,زینب احمدی,مهران ارژنگ, آرش نجبایی,حسين ارغوان,حسن اسدی‌زیدآبادی,صفر اسلامى, اسماعیل خوش‌محمدی,احسان اشفاق,علی اصغر غروی ,مهدی اصل‌زعیم,رضا افضل زاده,عباس اقبال,مهدی اقبال ,جلال اقتداری,علیرضا اکبرزادگان,اعظم اکبرزاده,جواد امام,شهربانو امانى, امیرحسین اسدی, امیرحسین جهانی,بابک امیری, امین احمدی, امین هادوی ,محسن امین‌زاده,کاک‌حسن امینی,اکبر امینی‌ارمکی,کمیا انصاری,لیلا ایپکچی,حسن ایزدی,مصطفی ایزدی,مصطفی بادکوبه‌ای‌هزاوه,هاشم بارونی,ابوالفضل بازرگان,مسعود باستانی ,مريم باقى,میثم بایرامی,اکبر بدیع‌زادگان,سیّدحمیدرضا برهانی,اشرف بروجردى ,علی بریتانیایی,رویا بلوری,محمدحسین بنی‌اسدی,سیدرضا بنی‌طبا,عماد بهاور,جلال بهرامی, بهروز شاهرخ‌نیا,امید بهروزی,قربان بهزادیان‌نژاد,حمید بهشتی,علیرضا بهشتی‌شیرازی, بهمن حافظی,امیر بهمنی, بهناز نصر,بهنام بیات, بیوک سعیدی ,محسن پاينده,مسعود پدرام,فاطمه پزشك,حسن پويا,مصطفی تاجزاده,محمد تبریزی,مهدی تحققی,عزت‌الله تقواييان,مجتبی تهرانی,محمد توسلی,مهدی توفیق‌حق,حسین ثاقب,روزبه جامه‌شورانی,ابوالفضل جعفرپور,جلال جلالی‌زاده ,حمیدرضا جلایی‌پور,محمدرضا جلایی‌پور,على جمالى,مهرداد جهانگیری,فرانک چالاک,امین چالاکی,محمدعلی چاووشی,بهنام چگینی,سیاوش حاتم,یونس حاجی‌زاده,محمّدعلی حسن‌نژاد,یوسف حسنی‌تبار, حسین روشن,محمد حسینی‌نیا ,بهزاد حق‌پناه,جمشید حقگو,ابوالفضل حکیمی,زهرا حیدرزاده,حمیدرضا خادم,شبنم خان مصدق,هادی خانیکی,علیرضا خداوردی,حسین خرسندی ,امیر خرّم,منصوره خسروشاهی,مجتبی خندان,امید خوارزمیان,محمدحسین خوربک,علیرضا خوشبخت,ابراهیم خوش‌سیرت,محمد خون چمن,اکبر دانش‌سرارودی,مصطفی دانشگر ,محمد داوری,امیرحسین داوودآبادی‌فراهانی,رضا دبیر,مصطفی درایتی ,معصومه دهقان,علی‌کرمی راد,رسول راست گفتار,محمدصادق ربانی‌املشی,حسین رجایی,علیرضا رجایی,رضا رجبی,علیرضا رجبیان,جواد رحیم‌پور,روح‌الله رحیم‌پور ,على رحيمى,زهرا رحیمی,مجتبی رحیمی ,علیرضا رحیمی‌بروجردی,علی رستمی,یونس رستمی,محمدصادق رسولی, رضا حاجی,بهمن رضاخانی,امیر رضایی,محمّد رضایی,احد رضایی,حسین رفیعی,مریم رنگی‌طهرانی,صادق رهبری,محمدحسین روشن ,دیدار رئوفی,رقیه زارع پورحیدری,مجيد زرگرنژاد,محسن زمانی,مهدی زمانی,احمد زیدآبادی,افسانه سادات‌مدبر,علیرضا ساریخانی,رضا سپهری ,فریدون سحابی,نشاط سحابی,عیسی سحرخیز,حسین سربندی,مهرداد سرجویی,علی سلطانی‌اصفهانی,مرتضی سلطانیه ,احمد سلطانیه ,طیبه سلمانی,رضا سیدزاده, سیدمحمد ابراهیمی,تقی شامخی,حسین شاه ویسی,حامد شجاعی,زهرا شجاعی,سجاد شجاعی,احسان شریعتی,احسان شریف‌ثانوی,مهدی شعبانی‌خلج,روح‌الله شفیعی,صديقه شكورى راد,رفعت شهابی,پرویز شهپر ,یاوش شهریور,شایسته شهیدی,علی شیخ‌الاسلامی,فیروزه صابر,فاطمه صادقی,مسعود صادقی,تیمور صالحی,هاشم صباغیان ,وحید صباغیان ,سعید صحبتی,رضا صدر,سعید صدقیانی,نادر صدیقی , صفا بیطرف,سيدمعروف صمدى,کیوان صمیمی .....
اسامی کامل :
https://bit.ly/39oU95c
https://t.me/DaghdagheIran
از شمار دو چشم یک تن کم
و ز شمار خرد، هزاران بیش
اخبار ناگوار یکی پس از دیگری سر می‌رسند:
▪️ مهندس محسن محققی از مدیران شایسته و مخلص اولیهٔ انقلاب روی در نقاب خاک کشید و روحش آسمانی شد.
▪️ مدیری که لجوجانه به بندش کشیدند تا تجربه‌های سیاسی او را در بند ۳۵۰ زندان اوین محصور کنند. محققی یکی از مسن‌ترین زندانیان بند بود که به دلیل انتسابش با زنده‌یاد مرحوم مهندس بازرگان، با لجاجت بدخواهان رنج مضاعف کشید. او با آگاهی از این امر سعی و همت خود را در زندان به‌کار گرفت تا زندانیان جوان‌تر دچار یأس و نا امیدی نشوند. محققی نقش پدر را برای جوان‌ترها داشت و در حد توان تلاش کرد تا مشکلات بندیان را حل کند و فضای زندان برای همبندی‌ها آسانتر شود.
▪️ شیوع پر هزینه و پرتلفات کرونا در کشورمان، ما را از اطلاع نزدیک از احوال روزهای سخت پایانی مهندس محققی محروم کرد و اکنون با فقدان اندوهبار آن مرد بزرگ و نازنین مواجه شده‌ایم.
▪️ این ضایعه تأسف بار را به خانواده محترمشان و به همهٔ نزدیکان، دوستان و همبندی‌های او تسلیت می‌گوییم.
▪️ روانش شاد و یادش گرامی باد!
24 خرداد 1401
▪️ اسامی کامل :
,محمدصادق آخوندی,مرضیه آذرافزا,محمد آزادي,حمید آصفی,زهره آقاجری ,مسعود آقایی,پروانه آل‌بویه,سید یعقوب آل شفیعی فومنی,مهرداد آهنخواه,محمّدرضا آهنی,باقرفتحعلی‌بیگی ,غلام‌حیدر ابراهیم‌‌بای‌سلامی ,سیدمحمد ابراهیمی,حمید احراری,احمدرضا احمدپور,زینب احمدی,مهران ارژنگ, آرش نجبایی,حسين ارغوان,حسن اسدی‌زیدآبادی,صفر اسلامى, اسماعیل خوش‌محمدی,احسان اشفاق,علی اصغر غروی ,مهدی اصل‌زعیم,رضا افضل زاده,عباس اقبال,مهدی اقبال ,جلال اقتداری,علیرضا اکبرزادگان,اعظم اکبرزاده,جواد امام,شهربانو امانى, امیرحسین اسدی, امیرحسین جهانی,بابک امیری, امین احمدی, امین هادوی ,محسن امین‌زاده,کاک‌حسن امینی,اکبر امینی‌ارمکی,کمیا انصاری,لیلا ایپکچی,حسن ایزدی,مصطفی ایزدی,مصطفی بادکوبه‌ای‌هزاوه,هاشم بارونی,ابوالفضل بازرگان,مسعود باستانی ,مريم باقى,میثم بایرامی,اکبر بدیع‌زادگان,سیّدحمیدرضا برهانی,اشرف بروجردى ,علی بریتانیایی,رویا بلوری,محمدحسین بنی‌اسدی,سیدرضا بنی‌طبا,عماد بهاور,جلال بهرامی, بهروز شاهرخ‌نیا,امید بهروزی,قربان بهزادیان‌نژاد,حمید بهشتی,علیرضا بهشتی‌شیرازی, بهمن حافظی,امیر بهمنی, بهناز نصر,بهنام بیات, بیوک سعیدی ,محسن پاينده,مسعود پدرام,فاطمه پزشك,حسن پويا,مصطفی تاجزاده,محمد تبریزی,مهدی تحققی,عزت‌الله تقواييان,مجتبی تهرانی,محمد توسلی,مهدی توفیق‌حق,حسین ثاقب,روزبه جامه‌شورانی,ابوالفضل جعفرپور,جلال جلالی‌زاده ,حمیدرضا جلایی‌پور,محمدرضا جلایی‌پور,على جمالى,مهرداد جهانگیری,فرانک چالاک,امین چالاکی,محمدعلی چاووشی,بهنام چگینی,سیاوش حاتم,یونس حاجی‌زاده,محمّدعلی حسن‌نژاد,یوسف حسنی‌تبار, حسین روشن,محمد حسینی‌نیا ,بهزاد حق‌پناه,جمشید حقگو,ابوالفضل حکیمی,زهرا حیدرزاده,حمیدرضا خادم,شبنم خان مصدق,هادی خانیکی,علیرضا خداوردی,حسین خرسندی ,امیر خرّم,منصوره خسروشاهی,مجتبی خندان,امید خوارزمیان,محمدحسین خوربک,علیرضا خوشبخت,ابراهیم خوش‌سیرت,محمد خون چمن,اکبر دانش‌سرارودی,مصطفی دانشگر ,محمد داوری,امیرحسین داوودآبادی‌فراهانی,رضا دبیر,مصطفی درایتی ,معصومه دهقان,علی‌کرمی راد,رسول راست گفتار,محمدصادق ربانی‌املشی,حسین رجایی,علیرضا رجایی,رضا رجبی,علیرضا رجبیان,جواد رحیم‌پور,روح‌الله رحیم‌پور ,على رحيمى,زهرا رحیمی,مجتبی رحیمی ,علیرضا رحیمی‌بروجردی,علی رستمی,یونس رستمی,محمدصادق رسولی, رضا حاجی,بهمن رضاخانی,امیر رضایی,محمّد رضایی,احد رضایی,حسین رفیعی,مریم رنگی‌طهرانی,صادق رهبری,محمدحسین روشن ,دیدار رئوفی,رقیه زارع پورحیدری,مجيد زرگرنژاد,محسن زمانی,مهدی زمانی,احمد زیدآبادی,افسانه سادات‌مدبر,علیرضا ساریخانی,رضا سپهری ,فریدون سحابی,نشاط سحابی,عیسی سحرخیز,حسین سربندی,مهرداد سرجویی,علی سلطانی‌اصفهانی,مرتضی سلطانیه ,احمد سلطانیه ,طیبه سلمانی,رضا سیدزاده, سیدمحمد ابراهیمی,تقی شامخی,حسین شاه ویسی,حامد شجاعی,زهرا شجاعی,سجاد شجاعی,احسان شریعتی,احسان شریف‌ثانوی,مهدی شعبانی‌خلج,روح‌الله شفیعی,صديقه شكورى راد,رفعت شهابی,پرویز شهپر ,یاوش شهریور,شایسته شهیدی,علی شیخ‌الاسلامی,فیروزه صابر,فاطمه صادقی,مسعود صادقی,تیمور صالحی,هاشم صباغیان ,وحید صباغیان ,سعید صحبتی,رضا صدر,سعید صدقیانی,نادر صدیقی , صفا بیطرف,سيدمعروف صمدى,کیوان صمیمی .....
اسامی کامل :
https://bit.ly/39oU95c
https://t.me/DaghdagheIran
Telegraph
▪️ پیام تسلیت جمعی از زندانیان و فعالان سیاسی-مدنی، به مناسبت فقدان مهندس محسن محققی
از شمار دو چشم یک تن کم و ز شمار خرد، هزاران بیش اخبار ناگوار یکی پس از دیگری سر می‌رسند: ▪️ مهندس محسن محققی از مدیران شایسته و مخلص اولیهٔ انقلاب روی در نقاب خاک کشید و روحش آسمانی شد. ▪️ مدیری که لجوجانه به بندش کشیدند تا تجربه‌های سیاسی او…
🔷🔸پنل «تشیع و مسئله هویت گرایی» در همایش انجمن جامعه شناسی
📌(پنج شنبه 26 خردادماه - 8:30 تا 10:30 صبح)
📌سه شنبه و چهارشنبه و پنج شنبه 24 و 25 و 26 خرداد همایش کنکاشهای مفهومی و نظری در جامعه شناسی ایران برگزار خواهد شد. ترکیب پنلها و اسامی نشان دهنده گسترش حوزه علوم اجتماعی و ورود نسلهای جدیدتر آن به موضوعات مختلف و مهم کشور است.
در ارتباط با موضوع «تشیع و مسئله هویت گرایی» روز پنج شنبه 26 خردادماه از ساعت 8 و نیم تا ده و نیم صبح افراد زیر سخنرانی خواهند کرد:
🔹آیا جامعه شناسی تشیع، جامعه شناسی ای هویت گراست؟
🎙سارا شریعتی
🔸هویت گرایی شیعی و بحران نام گذاری
🎙هادی درویشی
🔹مناسک عزاداری هویت گرایان: مطالعه موردی هیئت دیوانگان حسین کاشان
🎙رسول زرچینی
🔸کدام تشیع؟ هویت گرایی های متفاوت شیعی در مدرسه های غیر انتفاعی مذهبی
🎙امید زند کریم خانی
🔹سیاست مقاومت: تشیع سیاسی و تشیع هویت گرا در ایران معاصر
🎙محسن حسام مظاهری
🔸زمینه های اجتماعی تکوین هویت گرایی شیعی در دوره معاصر
🎙آرمان ذاکری
🔆برنامه به صورت مجازی برگزار خواهد شد. از طریق این لینک می توان به اتاق مجازی برگزاری جلسه وارد شد.
https://www.skyroom.online/ch/a14011402/kankash4
#اکنون
🆔 @Shariati40
📌(پنج شنبه 26 خردادماه - 8:30 تا 10:30 صبح)
📌سه شنبه و چهارشنبه و پنج شنبه 24 و 25 و 26 خرداد همایش کنکاشهای مفهومی و نظری در جامعه شناسی ایران برگزار خواهد شد. ترکیب پنلها و اسامی نشان دهنده گسترش حوزه علوم اجتماعی و ورود نسلهای جدیدتر آن به موضوعات مختلف و مهم کشور است.
در ارتباط با موضوع «تشیع و مسئله هویت گرایی» روز پنج شنبه 26 خردادماه از ساعت 8 و نیم تا ده و نیم صبح افراد زیر سخنرانی خواهند کرد:
🔹آیا جامعه شناسی تشیع، جامعه شناسی ای هویت گراست؟
🎙سارا شریعتی
🔸هویت گرایی شیعی و بحران نام گذاری
🎙هادی درویشی
🔹مناسک عزاداری هویت گرایان: مطالعه موردی هیئت دیوانگان حسین کاشان
🎙رسول زرچینی
🔸کدام تشیع؟ هویت گرایی های متفاوت شیعی در مدرسه های غیر انتفاعی مذهبی
🎙امید زند کریم خانی
🔹سیاست مقاومت: تشیع سیاسی و تشیع هویت گرا در ایران معاصر
🎙محسن حسام مظاهری
🔸زمینه های اجتماعی تکوین هویت گرایی شیعی در دوره معاصر
🎙آرمان ذاکری
🔆برنامه به صورت مجازی برگزار خواهد شد. از طریق این لینک می توان به اتاق مجازی برگزاری جلسه وارد شد.
https://www.skyroom.online/ch/a14011402/kankash4
#اکنون
🆔 @Shariati40
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
🔷🔆 چشم انداز شریعتی رویاروی بحران امروز
🔆ساختن همبستگی : در ستایش رویای مشترک
📍بنیاد فرهنگی شریعتی برگزار می کند 📍
🔆چهل‌و پنجمین یادمان آموزگار «آزادی، عدالت و عرفان»، دکترعلی شریعتی
🔅ارائه:
🎙رضا امیدی
🎙فهیمه بهرامی
🎙آرمان ذاکری
🎙مسلم زمانی
🎙احسان شریعتی
🎙جواد کاشی
🎙شیما کاشی
🎙مجتبی مهدوی
🔆زمان: یک شنبه ۲۹ خرداد ۱۴۰۱
⏱ساعت: ۹ شب
🏛 کلاب سمپوزیوم شریعتی
🔹🔸لینک برنامه: چشم انداز شریعتی رویاروی بحران امروز
#چهل_پنجمین_یادمان
#دکتر_علی_شریعتی
#چشم_انداز
#بحران
#همبستگی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
🔆ساختن همبستگی : در ستایش رویای مشترک
📍بنیاد فرهنگی شریعتی برگزار می کند 📍
🔆چهل‌و پنجمین یادمان آموزگار «آزادی، عدالت و عرفان»، دکترعلی شریعتی
🔅ارائه:
🎙رضا امیدی
🎙فهیمه بهرامی
🎙آرمان ذاکری
🎙مسلم زمانی
🎙احسان شریعتی
🎙جواد کاشی
🎙شیما کاشی
🎙مجتبی مهدوی
🔆زمان: یک شنبه ۲۹ خرداد ۱۴۰۱
⏱ساعت: ۹ شب
🏛 کلاب سمپوزیوم شریعتی
🔹🔸لینک برنامه: چشم انداز شریعتی رویاروی بحران امروز
#چهل_پنجمین_یادمان
#دکتر_علی_شریعتی
#چشم_انداز
#بحران
#همبستگی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF