🔷🔆بزرگداشت استاد محمدتقی شریعتی
(جانِ جهانِ دانش و اخلاق)

🎙 با حضور و سخنرانی:

🔅مقصود فراستخواه
🔅احسان شریعتی
🔅هادی خانیکی
🔅محمدعلی مهدوی‌راد
🔅محمود دل‌آسایی

📌هفتم شهریورماه ۱۳۹۸
تالار شهر مشهد

⏱ ساعت ۱۶

#جهان_دانش_اخلاق
#محمد_تقی_شریعتی
#صدای_نوین_خراسان

✅ @VoNoKh

‍‍ ‍‍ 🔷🗒در نقدِ « نقد » ۱

🖋علی گرجی

🔸یکی از ابتلاهایی که امروزه جامعه ما به آن دچار شده است « نقد» است . آن هم نه نقد خویشتن ، که نقد دیگران !
بسیاری از ما در عرصه های مختلف ، بخصوص عرصه های سیاسی و اجتماعی آمادگی وافری برای بررسی و نقد دیگری داریم . ذهن فعال و اندیشه پویای ما همواره آماده آن است که گذشته و حال هرکسی را که در این جامعه کاری کرده است کنکاش کرده و عیب و ایرادهای او را به درستی یا نادرستی پیش چشمان شنونده هایمان گذاشته و با شرایط امروز ، گذشته وی را نقد کنیم . بگذریم از اینکه در بسیاری از موارد، این نقد ها هم در واقع « نقد » نیستند و عموما « ایراد گیری» و « عیب یابی » نام‌ دقیق تری است که میگیرند .

🔹فراموش نکنیم که عرصه سیاست ، عرصه بسیار پیچیده ای است که گام زدن در آن در هرحال نمیتواند بدون خطا های کوچک یا بزرگ باشد . در اینجا اما دو نکته حائز اهمیت است که توجه به آنها میتواند محیط بهداشتی تری را برای آینده ما رقم زند .

🔸اول اینکه چه خوب بود اگر قرار میشد هرکسی خود را نقد کند . در این حالت ، امکان توضیح و روشن ساختن اعمال گذشته هر نظرگاه سیاسی روشن‌تر و واضح تر بیان می‌گردید .

🔹دوم اینکه ، اگر علاقه به نقد دیگری به ما اجازه خموشی نمیدهد ، حداقل ، همزمان برای شنوندگانمان توضیح دهیم که در آن برهه خود ما در کجای تاریخ ایستاده بودیم و چه میکردیم !
در غیر اینصورت ، تنها به قاضی رفته ایم و قدیمی‌ترها میگفتند کسی که تنها به قاضی میرود طبیعتا بسیار خوشحال و راضی باز میگردد .

اینطور نیست ؟

#نقد
#نقد_منصفانه
#فرهنگ
#یادداشت_اختصاصی
#علی_گرجی
#صدای_نوین_خراسان

✅ @VoNoKh

🔷🔸علی طهماسبی در کانال تلگرامی خودنوشت:

🔸🔹تحلیلگر سیاسی نیستم، اما احساس می کنم جامعه را به سوی دو قطبی شدن سوق می دهند، نتیجه اش هم شاید فروپاشی اجتماعی باشد، اگر چنین احساسی کاذب نباشد و انعکاس واقعیت باشد، پرسشم این است که آیا می توانیم از این دو قطبی شدن پیشگیری کنیم؟
🆔 @tahmasbiali
#صدای_نوین_خراسان
#دیدگاه
#علی_طهماسبی

✅ @VoNoKh

‍‍ ‍‍ 🔷🗒تحريف قرآن در صدا و سيما

🖋علی طهماسبی

🔸در حیرتم از پیران بُهت که آیات قرآن را به زعم خود تفسیر می کنند، بی آنکه به آیات قبل و بعد آن توجه کنند، منظورم شرح آیه‌ای است که مثلا کارشناس ارشد قرآن شناس در تلویزیون سراسری ایران ایراد فرمودند، آیاتی که در سوره مائده آمده و از داستان قابیل و هابیل شروع می شود، بعد هم به داستان بنی اسرائیل می رسد و می گوید کسی که نفسی را به غیر حق بکشد چنان است که همه مردم را کشته باشد، در ادامه به همین آیه ای می رسد که کارشناس ارشد قرآن شناس با افزودن و تحرف بیان کرده بی آن که بگوید محارب با خدا و رسول همان کسی است که دیگران می کشد، موضوع نه الحاد است نه بی خدایی نه توهین به مقدسات بلکه حق الناس و خون ناحق است. آیات بعدی را هم نادیده می گیرد . اگر شما ادامه آیات را دنبال کنید می بینید داستان باز هم سرگذشت بنی اسرائیل و تورات است تا به آن جا می رسد که: «بر آنان نوشتیم که چشم در برابر چشم، داندان در برابر دندان، و نفس در برابر نفس» در سیر این آیات به روشنی مشخص می کند که محاربه با خدا و رسول کشتن دیگران به غیر حق است .

#قرآن
#تحریف
#صدا_سیما
#دیدگاه
#یادداشت
#علی_طهماسبی
#صدای_نوین_خراسان


🆔 @tahmasbiali

✅ @VoNoKh

🔷🔸علی طهماسبی در کانال تلگرامی خود در رابطه با آتش گرفتن کنسولگری ایران نوشت:

🔷🔆اگر پرچم هیچ ملتی را آتش نزده بودیم، حالا می‌توانستیم کسانی را که در کشور همسایه پرچم ما و نشانه ملیت ما را به آتش کشیده‌اند بی خرد و اوباش و مزدور بخوانیم.

#دیدگاه
#صدای_نوین_خراسان

🆔 @tahmasbiali

✅ @VoNoKh

🔷🔸کدام استراتژی؟ کدام اصلاحطلبی ؟

🖋مجید شیعه علی

🔆ما چه مي توانيم كرد؟

🔸در امواجي كه در طي دو سال اخير فضاى سياسي كشور را تحت تاثير خود قرار داد اين سوال كه "ما چه مي توانيم كرد؟" رونق دوباره گرفته است و جوابهاي متعددي به آن داده شد در اين مطلب ميخواهم به بررسي مسيري كه تا كنون پيموديم و مسيرهاي پيشنهادي پيش رو بپردازم.


🔹مجموع استراتژي كه انتخاب گرديد در سه عبارات "فرهنگ سازي سياسي، تقويت جامعه مدني ، اثرگذاري بر حاكميت از طريق انتخابات" خواهد بود كه البته دو مورد اول نياز به فضاي سياسي مناسب دارد كه احتمال تامين آن در صورت استفاده از ابزار انتخابات بيشتر است.البته اين استراتژي جديد نيست. پس از يكي ، دو دهه آفاتش نيز مشخص گرديده.

🔸در ادامه به بررسي ٥ استراتژي مطرح شده در پى بحران اخير مي پردازيم.

#تحلیل
#راهبرد
#اصلاحطلبی
#استراتژی
#صدای_نوین_خراسان

✅ @VoNoKh

📌 برای مشاهده مطالعه کامل این تحلیل به آدرس زیر و یا گزینه instant view مراجعه کنید


https://telegra.ph/کدام-استراتژی-کدام-اصلاحطلبی-12-07

⭕️ اختصاصی صدای نوین:
☑️در سوگِ استاد بی بدیل ، شادروان دکتر سیروس سهامی

🖌رضا امینی مقدم


از مُلک ادب حکم گزاران همه رفتند
شو بار سفر بند که یاران همه رفتند

آن گرد شتابنده که در دامن صحراست
گوید چه نشینی که سواران همه رفتند

داغ است دل لاله و نیلی است بر سرو
کز باغ جهان لاله عذاران همه رفتند

افسوس که افسانه سرایان همه خفتند
اندوه که اندوهگساران همه رفتند

یک مرغ گرفتار در این گلشن ویران
تنها به قفس ماند، هزاران همه رفتند

خون بار بهار از مژه در فرقت احباب
کز پیش تو چون ابر بهاران همه رفتند

دریغ و درد که تا این زمان ندانستم که کیمیای وجود دکتر سیروس سهامی چه موهبت بزرگی است . این آزاده مرد بزرگواری که سراسر وجودش زیبنده ی نام استادی و معلمی بود و او را از تدریس و کلاس و درس محروم کرده بودند همانند ماهی یی بود که دور از آب می زیست . کسی که جوهر وجوش با فرهنگ و عشق به معلمی عجین شده باشد وقتی هم خانه نشینش کنید حاصل عمر و زندگی اش گلهای فرهنگ و دانایی است تا توانست و توان فیزیکی بدنش اجازه می داد یکسره به تالیف و ترجمه کتاب مشغول بود .
حاصل عمر پر برکتش تالیف ده ها اثر ادبی ارزنده و بیش از بیست و چند اثر تخصصی در زمینه گسترش علم جغرافیا بود . از آموختن و آموزاندن یک زمان درنگ نکرد همواره جستجوگر و پرسنده بود . کارنامه درخشان زندگیش سراسر مبارزه در راه آزادی بیان و حقوق انسان گذشت . انسانی فرهیخته ، شفاف در سخن گفتن و در ذات از گفتن حق و حقیقت هیچگاه پروایی بخود راه نداد چه آن هنگام که در بند بود و چه هنگامی که در زندانی به وسعت ایران می زیست . اکنون من بعنوان کسی که دانشجوی همدوره تدریس‌اش در دانشکده ادبیات مشهد بودم - ولو در رشته ای غیر از رشته ای که او درس می داد - ؛ و از نزدیک شاهد منش و شخصیت او بودم؛ وجودم پر از خاطرات نیکو و پر افتخار است . رفاقت و دوستی اش با مرحوم دکتر شریعتی زبانزد همه دانشجویان بود . از همان قبل از انقلاب آزادیخواه و بزرگ منش بود . به دانشجویان دربند قبل از انقلاب رسیدگی می کرد و نگران سرنوشت و تحصیلشان بود این مواردی است که من شخصا شاهد بودم .
دکتر سیروس سهامی در پهنه ی ادبیات و شعر بی همتا بود . اگر سری به پیج او در فیسبوک بزنید ذوق ادبی او بر علم جغرافیائی اش می چربید . انسانی بود شایسته تکریم و تعظیم . اکنون که جان از تن پاکش رخت بربسته و به بهشت مینو پرکشیده است با تمام وجود به روان پاکش درود می فرستم و با احترام و تعظیم فراوان در مقابل نامش و تصویرش ادای احترام می کنم .
روانش شاد

#صدای_نوین_خراسان ✅@VoNoKh

⭕️ آفتِ انقلاب زودرس

🖌دکتر علی شریعتی

✅«...ترجیح می‌دهم دو نسل، سه نسل، کار کنند و بعد به نتیجه برسند. اما اگر در عرض ده سال به نتیجه برسیم، باز برمی‌گردیم به صدسال عقب‌تر.
همیشه یک تجربه‌ٔ عجیب در افریقا و آسیا شده: کسانی که به‌سرعت به نتیجه رسیده‌اند، بعد، امتیازات قبل از انقلاب‌شان را هم از دست داده‌اند. من همه‌ٔ انقلابات زودرس را نفی می‌کنم...»



📚م.آ.۲۰ ،چه باید کرد؟ص۵۰۰

🔰کانال #صدای_نوین_خراسان⬅️ @VoNoKh
.

.
🔰کانال #صدای_نوین_خراسان⬅️ @VoNoKh

.

🔸جستاری درباره جنبش‌های اجتماعی نوین

🔹مهران ارژنگ

@nehzatazadiiran

📌جنبش اجتماعی در اصطلاح دانش جامعه‌شناسی، هرگونه کوشش جمعی برای پیش‌برد منافع مشترک، یا تأمین هدف اصلی از طریق عمل جمعی خارج از حوزه‌ی نهادهای رسمی است. اندازه‌ی جنبش اجتماعی بستگی به تعداد اعضای آن جنبش دارد؛ جنبش‌های اجتماعی کوچک، جنبش‌هایی هستند که اعضای آن‌ها کم‌تر از صد نفر است. جنبش‌های اجتماعی بزرگ، جنبش‌هایی هستند که هزاران یا میلیون‌ها نفر را در برمی‌گیرند.

📌نظریه‌پردازان جابجایی این فاعلیت تاریخی از طبقه کارگر به سایر گروه‌های اجتماعی را نتیجه تغییرات اجتماعی/ سیاسی جدیدی می‌دانند که در ساختار قدرت و سلطه شکل گرفت. این جنبش‌ها که در دهه‌های بعد به سرعت فزونی یافتند، زمینه‌ی گسترش فعالیت‌های سیاسی سازمان‌یافته‌تری را در قالب تشکل‌های مدنی ایجاد کردند.

📌در جنبش‌های اجتماعی جدید، «سوژه شخصی» برای برپایی دمکراسی می‌کوشد. در حالی که در جنبش‌های پیش از این «سوژه مذهبی»، «سوژه سیاسی»، یا «سوژه اقتصادی» بود که جنبش را به پا می‌کرد. ویژگی جنبش‌های جدید «فردشدگی» است. شرکت کنندگان در این جنبش‌ها، نه به ندای ایدئولوژی، سنت، یا رهبر، بلکه به ندای درونی خود آری می‌گویند و هرکدام از آن‌ها دلایل «شخصی» خود را برای حضور در جنبش دارند.

📌افول قدرت احزاب مارکسیست پس از سقوط شوروی در دهه ۸۰ میلادی و تقارن آن با اوج گیری جنبش‌های اجتماعی مدرن، موجب بروز سوءبرداشت «تعارض زیستی احزاب و جنبش‌های نوین»، و «کاهش محبوبیت احزاب سنتی» شد. حال آنکه همواره از یک طرف احزاب از آگاهی عمومی جامعه درباره حقوق اجتماعی خود و مطالبه آن سود برده اند، و از طرف دیگر جنبش‌های مدرن از طرح خواسته‌هایشان در عرصه رسمی سیاست توسط احزاب و تبدیل به قانون یا رویه اجرایی منتفع شده‌اند.

📌شاید تفاوت اساسی احزاب با نهادهای جامعه مدنی این باشد که جامعه مدنی بدنبال کسب قدرت سیاسی و مثلا تشکیل کابینه نیست، حال آنکه احزاب سیاسی برای کسب قدرت تلاش میکنند و به یک مفهوم دولت‌های آماده یا در انتظار حکومت هستند. احزاب سیاسی عمدتا دنبال برنامه‌هایی هستند که نیازمند قدرت منشعب از سیاست است.

📌نمی‌توان پس‌مانده‌هایی از مطالبه‌های نامقبول یا عناصری از طرد را که برآمده از فشار اجتماعی‌اند، به مثابه جنبش اجتماعی در نظر گرفت. در چنین مواردی جنبش اجتماعی نه بر پایه جهت گیری‌ها، بلکه بر پایه توانایی نهادها در مدیریت منازعات در موقعیتی فرضی تعریف می‌شود. به همین سان کنشی جمعی که [فقط] بر پایه گسست از نظم مستقر تعریف شود، نمی‌تواند کنشگری سیاسی باشد.

💻@nehzatazadiiran

🔰کانال #صدای_نوین_خراسان⬅️ @VoNoKh
📎متن کامل یادداشت را در لینک زیر مطالعه فرمایید:
https://bit.ly/38u5MXD

‍ ⭕️از کشف حجاب اجباری تا حجاب اجباری

🖌علی طهماسبی

✅ ... جامعه‌ی ایران از مشروطه به بعد تحولات و تجربه‌هایی را پشت سر نهاد که امروز می‌توانیم از آن درس بگیریم.
مسئله‌ی آزادی حجاب یا کشف حجاب که پس از انقلاب مشروطه مطرح شد چیزی نبود که رضاشاه بانی آن شده باشد بلکه این خواست روشنفکران جامعه بود بسیاری از روشنفکرانی که روزگاری برای به دست آوردن مشروطه مبارزه کرده بودند بعدا در کنار رضا شاه قرار گرفتند. اشتباه بزرگ آن روزگار اجباری شدن کشف حجاب بود نه آزادی حجاب. مخالفت برخی روشنفکران دیگر هم با رضا شاه به عنوان مخالفت با آزادی حجاب نبود چرا که یکی از مظاهر تجدد و حتی تمدن شمرده می‌شد. شعری که خانم پروین اعتصامی در باره‌ی زنِ ایرانی و کشفِ حجاب و تجلیل از رضاشاه سروده، یکی از نمونه‌های ساده و شاید غیر مغرضانه‌ای است که حال و هوای زن روشنفکر ایرانی را در این مورد تا حدودی نشان می‌هد. وی ابتدا از تیره روزی زن ایرانی یاد می‌کند که پیش از این دوران نه دانش و هنری می‌توانست بیاموزد و نه می‌توانست در امور جامعه‌ی خود مشارکت داشته باشد، پروین اعتصامی در ادامه‌ بی‌آنکه عفت و پاکدامنی و مسلمانی را به کناری بنهد صراحتا اظهار می‌دارد که :
«چادرِ پوسیده، بنیاد مسلمانی نبود»
نه تنها پروین اعتصامی بلکه اغلب روشنفکران دیگر بر آن باور بودند که هنوز در جامعه‌ی ایران اصلاحات اجتماعی می‌بایست از بالا و مقتدرانه انجام پذیرد این بیت از همان قصیده که در باره‌ی کشف حجاب بود گویای همین باور به دیکتاتوری در اصلاح امور است:
خسروا، دست توانای تو آسان کرد کار
ورنه در این کار سخت امید و آسانی نبود
محمد تقی بهار که قبلا در کسوتی نیمه روحانی بود، یکی دیگر از روشنفکران صاحب نام و بی‌غرضی بود که بر مسئله‌ی کشف حجاب صحه گذاشت. به تعبیر دیگر، در نگاه این روشنفکران، کشف حجاب از زنان به معنای بی‌بند و باری و نمایش جذبه‌های زنانه شمرده نمی‌شد بلکه به معنای ورود زن به عرصه‌های گوناگون فرهنگ اجتماعی بود. استقبال جامعه‌ی روشنفکری ایران از مسئله‌ی کشف حجاب به ویژه با گسترش مدارس جدید و دانشسراها و دانشگاه‌ها را می‌توان از همین منظر ورود به دوران تازه‌ی مدنیت مورد بررسی قرار داد.
بنا بر این، تا این‌جا نمی‌توان عنصر دیکتاتوری را صرفا به رضاشاه نسبت داد و او را عامل تمام و کمالِ کشف حجابِ اجباری شمرد بلکه این خواستِ اکثریتِ جامعه‌ی روشنفکری ایران بود.
روحانیتِ سنتی اگر با رضاشاه و به ویژه با مسئله‌ی کشف حجاب مخالفت کرد، به دلیل از بین بردن فرهنگ دیکتاتوری نبود بلکه -در خوش‌بینانه‌ترین حالت- به دلیل قرائت ویژه‌ای بود که از موضوعِ حجاب اسلامی داشت. و درست باز هم به همان دلیلی که رضا شاه برای کشف حجاب و یک دست نمودن شکل ظاهر جامعه نیاز به اعمال دیکتاتوری و زور داشت، دیدیم که بعدا جمهوری اسلامی باز هم برای یک‌دست نمودن شکل ظاهر جامعه نیاز به فرهنگ دیکتاتوری و اعمال زور پیدا می‌کند.
... از منظر احترام به حدود و حقوق انسانی، میان اجبار به کشف حجابِ رضاشاهی و حجاب اجباری در جمهوری اسلامی، تفاوت چندانی وجود ندارد. در عین حال میان آن اجبار رضاشاهی و این اجبارِ جمهوری اسلامی از منظری دیگر یک تفاوت هم وجود دارد، این تفاوت به روند تحولاتِ جهانی و تمایل عمومی جوامع اسلامی به مدرن شدن مربوط می‌شود. ...

🖥http://ali-tahmasbi.com/index.php/2021-03-29-00-47-21/295-2022-07-11-10-48-33%D8%AF

🔰کانال #صدای_نوین_خراسان⬅️ @VoNoKh

‍ ⭕️نقدهای یک "شیوه"

🖌هادی جوینده

✅سازمان سیما پس از مواجهه با نا آرامیهای اخیر در رویه ای خلاف معمول همیشگی برنامه ای به نام "شیوه" را شروع به پخش نمود که گفتگو محور بود و در آن از کسانی دعوت به ارائه آراء و نظرات خود نمود که در قاعده معمول جزو افراد سانسور شده این رسانه هستند. در یک نگاه کلی میتوان این تصمیم را درست دانست اما از دو منظر میتوان آن را فاقد کارایی به شمار آورد : اولا بی موقعی و ثانیا نادرستی
چرا بی موقع : متاسفانه مدیریت رسانه صرفا دربزنگاهها و آن هم از سر اجبار اقدام به تولید چنین برنامه هایی مینماید غافل از اینکه مهمترین سرمایه رسانه "مخاطب" است . وقتی در طی سالها رسانه به جای "صدای جمعی" بدل به صدای یک بخش قلیل از جامعه می شود فراموش میکند که چیزی که از دست میدهد مخاطب است . چه دلیلی دارد مخاطبی که در طی سالهای متمادی به او بی محلی شده و سلایق و صدای او در رسانه حذف شده تمایلی داشته باشد در "وقت حادثه" بنشیند و به چنین رسانه ای گوش فرا دهد.
وقتی به ترکیب مدعوین در این برنامه نگاهی میاندازیم متوجه این نکته میشویم که از قضا آنهایی که اصحاب فکر و اندیشه هستند را می شناسند ولی بر خلاف وظیفه رسانه ای خود تریبونی در اختیار آنها قرار نمی دهند.
چرا نادرست : در واقع رسانه ملی دستگاهی نیست که خود را رسانه "همه ایرانیان " تعریف کرده باشد و هدفش "اقناع" باشد  ، بالعکس گویی صدای حاکمیت است که میخواهد به نحوی از انحا با "حذف دیگری" و با "تکرار و بمباران" فقط مقصود خود را در جان مخاطب بنشاند. در تاریخ نمونه های زیادی از این شیوه های گوبلزی و استالینی دیده و اجرا شده ولی سرنوشت آنها چه بود ؟ جز ناپدید شدن از صحنه روزگار !
مرور حوادث این روزهای کشور نشان میدهد که ما با نسلی با ارزشهای کاملا متفاوت مواجه هستیم که اصولا از سوی دست اندر کاران دستگاه حکمرانی نادیده گرفته می شوند. این نادیده گرفته شدن باعث میگردد تا روزی که این صدا امکان بروز می یابد آکنده از خشم و بغض بوده و مانند فنری که سالها فشرده شده انرژی زیادی برای آزاد شدن در خود ذخیره کرده باشد. آیا نباید پرسید که سهم این لایه ها از رسانه ملی چه بوده ؟ کدام برنامه از سرگرمی و سریال گرفته تا برنامه های گفتگو محور با هدف مخاطب قرار دادن این نسل تولید شده اند. آیا هنرمندان و مراجع فکری و سلیقه ای این نسل در رسانه جایی برای ظهور و ارائه خود داشته اند.
یکی از ضعفهای مهم اجتماعی جامعه ایرانی را کم بودن ظرفیت گفتگو و شنیدن صدای دیگری بر شمرده اند ، آیا نباید از دستگاه رسانه انتظار داشت که خود پیشرو برگزاری چنین برنامه های باشد آن هم نه با هدف سرکوب و نقد نظرات متفاوت بلکه برای طرح و گفتگو و به رسمیت شناسدن صداهای متفاوت . شاید از چنین راههایی بتوان رسیدن به اجماعی قابل قبول را امید داشت . گو اینکه در سپهر فکر و اندیشه "اجماع" نیست که مطلوب است بلکه "رنگین کمان" افکار و اندیشه هاست که زیباست. و اولین وظیفه رسانه ایجاد فرصت برای تضارب همین مکاتب فکری است. چیزی که به نظر می آید آخرین ایده ای است که رسانه ملی به آن فکر میکند و اولین چیزی که از لیست برنامه ها خط میخورد.
باید از خود پرسید چرا رسانه ای با این عرض و طول هنوز از ارائه یک برنامه در کیفیت برنامه پرگار شبکه بی بی سی نا توان است ؟
#رسانه #گفتگو #آزادی #دمکراسی #تضارب_افکار #آزادی #سیما #مهسا_امینی #پرگار #بی_بی_سی

🔰کانال #صدای_نوین_خراسان⬅️ @VoNoKh