🔰 تولید، قیام برای مقاومت

◀️ بخش یکم

⬅️ اگر بخواهیم برای #مقاوم‌سازی اقتصاد #قیام کنیم، #تولید بهترین روش است.

🔹 برای اثبات این گزاره دلایل زیادی وجود دارد که موضوع این نوشتار نیست، چرا که این گزاره تقریبا برای بسیاری روشن است اما سوال کلیدی‌تری وجود دارد: «چرا موضوع #تولید_داخلی و حمایت از آن، با وجود اینکه سال‌هاست روی آن تاکید می‌شود آن‌گونه که باید مورد توجه #عموم جامعه قرار نگرفته و عملیاتی نشده است؟»

🔹 یک دلیل کلیدی این است که بسیاری از افراد، درستی این‌که «#تولید_داخلی و #رونق آن بهترین روش برای #تقویت اقتصاد است را می‌پذیرند» اما کمتر از این زاویه‌ به آن نگاه می‌کنند که «تولید قیام برای خداست، چون ولی خدا و ولی جامعه از ما خواسته است.»

🔹 مسئله‌ی کلیدی این است که ما در ایامی مثل #محرم و #صفر این‌را با خودمان می‌گوییم، که ای کاش در صحرای کربلا، همراه امام حسین علیه‌السلام بودیم تا ایشان را یاری می‌کردیم؛ اما عمدتا به این فکر نمی‌کنیم که در عصر و جامعه‌ی امروز، کمک ما به #اسلام و قدرت گرفتن #دین، کمک ما به آن ولی‌ای است که حاضر و حاکم است و کمک امروز این است که تولید بکنیم یا دست‌کم از تولید داخل #حمایت کنیم.

🔹 اگر ما می‌توانستیم در صحرای #کربلا حاضر باشیم، باید هزینه می‌دادیم؛ باید می‌جنگیدیم و جان می‌دادیم.
اما وقتی نوبت به تولید و حمایت از تولید داخلی می‌رسد سختی‌ها و دشواری‌های آن، ما را از این کار منصرف می‌کند.

🔹 اگر حاضریم برای امام #حسین علیه‌السلام جهاد کنیم، اگر از هزینه‌های آن‌ خبر داریم و این هزینه‌ها را به جان می‌خریم، وقتی نوبت به تولید می‌رسد، حاضر نیستیم در این عرصه جهاد کنیم.
هر کالایی که تولید کنید باید آمادگی داشته باشید تا با مشابه خارجی آن رقابت کنید و با مشکلات فروش دست و پنجه نرم کنید.

🔹 باید آماده باشید تا کالای شما از طرف خودی‌ها مورد بی‌مهری قرار گیرد. باید با کمبود مواد اولیه دست‌و پنجه نرم کنید. باید برای مشکلات فروش کالای خودتان چاره‌ای کنید.

🔹 این‌ها سختی‌های #جهاد امروز، یعنی #جهاد_اقتصادی و معیشتی است.

⬅️ ادامه دارد...

✊ جنبش مردمی کدآمایی

📡 @Kadamaei_ir

🔰 تولید، قیام برای مقاومت

⬅️ بخش یکم

◀️ بخش دوم

🔹 اگر این روزها #غربت ولی خدا در میانه‌ی صحرای #کربلا اشک از دیدگان‌مان در می‌آورد، آیا نباید بی‌توجهی نسبت به اولویت تعیین شده توسط ولی جامعه، یعنی #اقتصاد_مقاومتی و غربت او، آه از نهاد ما بلند کند؟

🔹 ما اگر نمی‌توانیم تولید کنیم، دست‌کم می‌توانیم با خرید #کالای_داخلی از #تولید حمایت کنیم.

🔹 در سال نود و یک، ولی جامعه، خرید #کالای_ایرانی را #فریضه اعلام می‌کند، اما این فریضه آن طور که باید در میان ما رواج پیدا نمی‌کند: «ما باید #عادت کنیم، برای خودمان #فرهنگ کنیم، برای خودمان یک فریضه بدانیم که هر کالائی که مشابه داخلی آن وجود دارد و تولید داخلی متوجه به آن است، آن کالا را از تولید داخلی مصرف کنیم و از #مصرف تولیدات خارجی بجد پرهیز کنیم.» [۱]

🔹 یک معیار برای سنجش #روزآمدی #دین‌داری ما دین‌داران و پایبندی‌مان به خواسته‌های ولی زمان خود، خصوصا در ایام #عزای_حسینی، این است که مثلا وقتی برای این ایام #لباس_مشکی تهیه می‌کنیم، آیا ایرانی بودن آن برایمان مهم است؟

🔹 این که ما به حرمت #امام_حسین علیه‌السلام سیاه به تن کنیم، اما به این دقت نکنیم که تولید داخل است یا خیر نشان می‌دهد، هنوز حمایت از تولید داخل که مطالبه‌ی ولی زمان‌‌مان است برایمان #حرمت ندارد.

🔹 البته اگر افرادی بگویند پیراهن سیاه با #کیفیت مورد نظر آن‌ها در داخل تولید نمی‌شود، که البته خیلی بعید است، خوب یک راه دیگر برای کمک به اجرای خواسته‌ی ولی جامعه این است که همان‌گونه که گفته شد آستین بالا بزنیم و کالایی که در داخل تولید نمی‌شود یا با کیفیت تولید نمی‌شود را خودمان تولید کنیم.

🔹 تولید آن‌چه در داخل نداریم یک اقدام بزرگ‌تر در حمایت از #معیشت کشور و تامین خواسته‌ی #امام_جامعه است. در واقع، شعار «رونق تولید» سطح مطالبه‌ی ولی جامعه را از ما نشان می‌دهد؛ که اگر کالایی در داخل تولید نمی‌شود نباید فورا آن‌را مجوزی برای مصرف کالای خارجی بدانیم، بلکه با «#رونق_تولید» به فکر تولید آن در داخل باشیم.

🔹 وقتی شعار رونق تولید توسط ولی جامعه انتخاب می‌شود، یعنی اگر می‌بینید تولید #کساد است بروید رونق دهید و اگر کالایی تولید نمی‌شود آن را تولید کنید؛ این خواسته‌ی ولی جامعه به زبان ساده است.

[۱]. پیام نوروزی، رهبر معظم انقلاب، به مناسبت آغاز سال ۱۳۹۱.

⬅️ ادامه دارد...

✊ جنبش مردمی کدآمایی

📡 @Kadamaei_ir

🔰 الگوی طبابت، منطبق با الگوی معیشت

◀️ بخش یکم

🔹 همان‌‌گونه که #الگوی_معیشت، اسلامی، ایرانی و غربی دارد و هر یک کاملا متفاوت و متمایز از یکدیگرند؛ ‌#الگوی_طبابت نیز اسلامی، ایرانی و غربی دارد و هر یک از آن‌ها نیز از هم کاملا متمایزند. #الگوی_طبابت_غربی مانند الگوی معیشت آن، الگویی #پرهزینه می‌باشد، زیرا #تهدیدمحور است و بعلت آن‌که انسان در درون خودش آسیب‌پذیری‌های زیادی دارد، هرگاه تهدیدی در بیرون ظهور کند باید آن را از بین ببرد؛ این درحالی است که الگوی طبابت اسلامی و ایرانی مانند الگوی معیشت متناظر آن‌ها #کم‌هزینه‌اند. علت این است که این الگوها آسیب‌محورند و به جای تمرکز روی از بین بردن تهدیدهای بیرونی، به‌دنبال کاهش آسیب‌پذیری‌های بدن انسان هستند.

🔹 برای فهم تمایز این دو الگوی طبابت بهتر است ابتدا با مکاتب امنیتی و تمایز آن‌ها آشنا شوید؛ اساساً چهار مکتب امنیتی وجود دارد:
1- مکتب آسیب‌محور: در این مکتب،‌ مبتنی بر نقاط قوت سیستم،‌ اصالت بر تلاش برای پوشاندن آسیب است،‌ و نه از میان‌برداشتن تهدید. به‌عبارت‌ دیگر، تهدید، ثابت فرض شده و سعی بر دگرگون کردن و کاهش ضریب آسیب‌پذیری سیستم است.
2- مکتب تهدیدمحور: در مکتب دوم امنیت، آسیب در درون امکان کاهش ندارد، بلکه باید تهدید را در بیرون خنثی نمود.
3- مکتب فرصت‌محور: در این مکتب،‌ ابتدا تهدید را برآورد نموده و سپس آن را تبدیل به فرصت می‌نمایند.
4- مکتب موقعیت‌محور: مکتب چهارم امنیتی، مکتب اصالت موقعیت یا وضعیت است که برخلاف مکتب سوم، درون‌گراست. (بعنوان مثال،‌ صدفی که سنگ را تبدیل به مروارید می‌کند)

🔹 بیماری #کرونا و شیوه‌ی برخورد با آن، یک نمونه‌ی عینی است که می‌تواند به تمایز این الگوهای طبابت از یکدیگر کمک کند. یکی از اجزای دستورالعمل‌های #سازمان_بهداشت_جهانی که مطابق با #الگوی_طبابت_غربی است، این است که برای مقابله با تهدید کرونا باید تمام تلاش این باشد که محیط ضدعفونی شود و تهدید ویروس در بیرون از بین ببرد؛ دقیقا مطابق با مکتب امنیتی #تهدیدمحور.

🔹 همین روی‌کرد باعث زیاده‌روی در استفاده از مواد ضدعفونی‌کننده‌ای شده است که مشکلات متعددی را وجود می‌آورند. یک نمونه، استفاده‌ی افراطی از ماده‌ی ضدعفونی‌کننده‌ی آب ژاول یا همان #وایتکس است. این ماده‌ی اسیدی در حالت عادی آثار مخرب و جبران‌ناپذیری بر روی محیط زیست و اعضای انسان به خصوص چشم‌ها، ریه‌ها، گلو و دستگاه گوارش انسان می گذارد و باعث سوزش، خارش، التهاب، تحریک و تخریب بافتی شده و #امنیت_زیستی را مختل می‌کند. برخی معتقدند که بخشی از تلفات کرونا متأثر از استفاده‌ی افراطی از این مواد خصوصا در محیط‌های بسته‌ی داخل بیمارستان‌ها می‌باشد.

🔹 این در حالی است، که در #الگوی_طبابت ایرانی-اسلامی، حتی ‌اگر بنا بر ضدعفونی کردن محیط باشد،‌ گزینه‌های بهتری برای این امر وجود دارد که این آسیب‌ها را در پی ندارند. برخی از مواد جایگزین عبارت‌اند از؛ #اسپند، ترکیب سرکه و نمک، جوشانده یا عرق نعنا، اکالیپتوس و به خصوص #گلاب و نانو سیلور (نانو نقره).

🔹 اما نکته مهم‌تر این است که الگوی طبابت اسلامی-ایرانی مطابق مکتب یکم امنیتی #آسیب‌محور است و نه تهدیدمحور؛ لذا بیش از این‌که به #ضدعفونی‌سازی محیط بپردازد، به سراغ #تقویت_سیستم_ایمنی می‌رود. اگر سیستم ایمنی بدن تقویت شود، بر فرض وجود تهدید بیرونی،‌ مشکلی پیش نخواهد آمد.

#الگوی_طبابت_اسلامی_ایرانی

⬅️ ادامه دارد...

✊ جنبش مردمی کدآمایی

📡 @Kadamaei_ir

🔰 الگوی طبابت، منطبق با الگوی معیشت

⬅️ بخش یکم

◀️ بخش دوم

🔹 الگوی طبابت اسلامی ایرانی برای تقویت سیستم ایمنی، دستورالعمل‌ها و حتی داروهای ویژه‌ای دارد. یک مثال شاخص که اتفاقا برای پیشگیری و درمان کرونا بسیار مؤثر است، #داروی_امام_کاظم_علیه‌السلام است. بنابر روایتی که حسن بن بسطام بن سابور (شاپور) زیّات واسطی معروف به اِبْن بِسْطام (محدث شیعی امامی) نقل کرده؛ روزی امام موسی کاظم علیه‌السلام مبتلا به بیماری شدند و طبیبان داروهای مختلفی برای ایشان تجویز کردند، امام فرمودند به کجا میروید؟! از این دارو که سید داروهاست استفاده کنید: «هلیله، رازیانه و شکر در ابتدای تابستان سه ماه و در هر ماه سه مرتبه و در ابتدای زمستان سه ماه در هر ماه سه مرتبه و به جای رازیانه، مصطکی جایگزین کنید، پس تا زمان مرگ مریض نخواهید شد.» (الزیارات ابن سابور، طب‌الائمه، ص 50)

🔹 بررسی‌های آزمایشگاهی انجام شده نشان می‌دهد، این دارو با #تقویت #سیستم_ایمنی بدن، امکان فعالیت بسیاری از ویروس‌های شایع، مثل انواع ویروس آنفولانزا را از بین می‌برد. با استفاده‌ی منظم این داروی طبق تجویز امام کاظم علیه‌السلام و همچنین نظر اطبای متخصص در این حوزه، فرد ‌با یک #هزینه‌ی_حداقلی، خود را از بسیاری از بیماری‌ها نجات خواهد داد.

🔹 حال، با وجود این مزایا، چرا این روش‌ها توسط الگوی طبابت غربی استفاده نمی‌شود؟! پاسخ آن‌ است که با استفاده از روش‌های پیشگیری و درمانی موجود در الگوی طبابت اسلامی-ایرانی، مقدار استفاده از داروهای مرسوم به شدت پایین می‌آید و نظام بهداشت و درمان موجود و همچنین شرکت‌های داروسازی دچار زیان جدی خواهند شد.

🔹 الگوی بهداشت و درمان فعلی #ذی‌نفعان متعددی دارد که نمی‌توانند از #منافع_گسترده و گردش مالی بالای آن چشم‌پوشی کنند و به همین دلیل با این الگوی طبابت اسلامی-ایرانی، #مقابله و بعضاً دشمنی می‌کنند و منفعت‌طلبانه ترجیح می‌دهند نگاه تهدید‌محور حاکم باشد نه آسیب‌محور. به تبع این نوع نگاه،‌ فرد مجبور می‌شود مدام از یک دارو سراغ دارویی دیگر برود و عمدتاً دوره‌ی درمانی بلندی را تجربه کند.

🔹 قابل توجه است که طبق آمار سازمان جهانی بهداشت و سازمان تجارت جهانی، #صنعت_داروسازی از بین 52 صنعت #سودآور دنیا رتبه سوم را كسب كرده است به‌طوری که حجم كل تجارت جهانی دارو 602 میلیارد در سال 2005 و 710 میلیارد دلار در سال 2007 بود. علاوه بر این طبق گزارش‌های رسمی #سازمان_جهانی_بهداشت، بین 10 تا 15 درصد داروهای دنیا تقلبی هستند. شبكه‌های تبهكار از تجارت این داروها سالانه بیش از 45 میلیارد یورو به جیب می‌زنند.(منبع)

#الگوی_طبابت_اسلامی_ایرانی

⬅️ ادامه دارد...

✊ جنبش مردمی کدآمایی

📡 @Kadamaei_ir

🔰 الگوی طبابت، منطبق با الگوی معیشت

⬅️ بخش یکم

⬅️ بخش دوم

◀️ بخش سوم

🔹 #سرماخوردگی و #آنفولانزا یکی از بیماری‌های شایع است که در فصل‌های مختلف افراد را بیمار می‌کند و از این رو یکی از علل مراجعه‌ی بیماران به #نظام_بهداشت_و_درمان فعلی در جهان است.

🔹 لذا این بیماری برای نظام موجود، آورده‌ی مالی بالایی دارد اما با وجود همه‌ی این هزینه‌ها، هیچ گاه #شیوه‌ی_درمان مؤثری برای آن ارائه نشده و بعضاً افراد با مراجعات مکرر و استفاده از داروهای متعدد، #دوره‌های_درمان_طولانی را تجربه می‌کنند.

🔹 داروی معروف به #داروی_امام_کاظم علیه‌السلام، طبق بررسی‌های آزمایشگاهی انجام شده، می‌تواند نه تنها انواع آنفولانزا را به صورت مؤثری درمان کند، بلکه در درمان بسیاری دیگر از بیماری‌ها مؤثر است.

🔹این دارو با #تقویت #سیستم_ایمنی_بدن، مانع از بسیاری از بیماری‌های شایع می‌گردد و حتی امروز در درمان بیماری #کرونا نیز مؤثر بوده است.

🔹 همان‌گونه که گفته شد، این دارو که طبق مکتب امنیتی #آسیب‌محور عمل می‌کند و به جای این‌که به دنبال از میان بردن #ویروس‌ در بیرون از بدن انسان و در #محیط_زندگی او باشد، با تقویت #مؤثر سیستم ایمنی، در صورت ورود ویروس به بدن، آن‌را در همان‌جا ناکام می‌گذارد.

🔹 کارآمدی‌ این دارو حتی از نظر آزمایشگاهی نیز اثبات شده است و بعلت سرشار بودن از #ویتامین #C و #تانن‌های ویژه‌اش، به شدت #ضد_ویروسی عمل می‌کند. (برای مطالعه‌ی دقیق‌تر می‌توانید به بخش چهارم و بخش پنجم این مطلب که در ادامه خواهد آمد توجه کنید.)

🔹 اگر طبق این روش‌ها عمل گردد، روش‌هایی که در #الگوی_طبابت_اسلامی_ایرانی نمونه‌های متعددی دارد، افراد یا اساساً مریض نمی‌شوند، یا در صورت بیمار شدن به سرعت و با کمترین هزینه بهبود می‌یابند. در واقع رعایت الگوی طبابت ایرانی می‌تواند به تحقق الگوی معیشت ایرانی یا همان #کدآمایی کمک زیادی کند.

🔹 این شیوه‌ی درمان کم‌هزینه، موثر و اثربخش، افراد را از مراجعه به #نظام_درمان #پرهزینه‌ی فعلی بی‌نیاز می‌کند و به همین دلیل هزینه‌های درمانی افراد را کاهش می‌دهد. این کاهش هزینه‌ها در سوی مقابل به کاهش درآمدهای #الگوی_طبابت_غربی می‌انجامد و به همین دلیل #دشمنان جدی و #مخالفان پرقدرتی در مقابلش دارد.

#الگوی_طبابت_اسلامی_ایرانی

⬅️ ادامه دارد...

✊ جنبش مردمی کدآمایی

📡 @Kadamaei_ir

🔰 الگوی طبابت، منطبق با الگوی معیشت

◀️ بخش یکم

🔹 همان‌‌گونه که #الگوی_معیشت، اسلامی، ایرانی و غربی دارد و هر یک کاملا متفاوت و متمایز از یکدیگرند؛ ‌#الگوی_طبابت نیز اسلامی، ایرانی و غربی دارد و هر یک از آن‌ها نیز از هم کاملا متمایزند. #الگوی_طبابت_غربی مانند الگوی معیشت آن، الگویی #پرهزینه می‌باشد، زیرا #تهدیدمحور است و بعلت آن‌که انسان در درون خودش آسیب‌پذیری‌های زیادی دارد، هرگاه تهدیدی در بیرون ظهور کند باید آن را از بین ببرد؛ این درحالی است که الگوی طبابت اسلامی و ایرانی مانند الگوی معیشت متناظر آن‌ها #کم‌هزینه‌اند. علت این است که این الگوها آسیب‌محورند و به جای تمرکز روی از بین بردن تهدیدهای بیرونی، به‌دنبال کاهش آسیب‌پذیری‌های بدن انسان هستند.

🔹 برای فهم تمایز این دو الگوی طبابت بهتر است ابتدا با مکاتب امنیتی و تمایز آن‌ها آشنا شوید؛ اساساً چهار مکتب امنیتی وجود دارد:
1- مکتب آسیب‌محور: در این مکتب،‌ مبتنی بر نقاط قوت سیستم،‌ اصالت بر تلاش برای پوشاندن آسیب است،‌ و نه از میان‌برداشتن تهدید. به‌عبارت‌ دیگر، تهدید، ثابت فرض شده و سعی بر دگرگون کردن و کاهش ضریب آسیب‌پذیری سیستم است.
2- مکتب تهدیدمحور: در مکتب دوم امنیت، آسیب در درون امکان کاهش ندارد، بلکه باید تهدید را در بیرون خنثی نمود.
3- مکتب فرصت‌محور: در این مکتب،‌ ابتدا تهدید را برآورد نموده و سپس آن را تبدیل به فرصت می‌نمایند.
4- مکتب موقعیت‌محور: مکتب چهارم امنیتی، مکتب اصالت موقعیت یا وضعیت است که برخلاف مکتب سوم، درون‌گراست. (بعنوان مثال،‌ صدفی که سنگ را تبدیل به مروارید می‌کند)

🔹 بیماری #کرونا و شیوه‌ی برخورد با آن، یک نمونه‌ی عینی است که می‌تواند به تمایز این الگوهای طبابت از یکدیگر کمک کند. یکی از اجزای دستورالعمل‌های #سازمان_بهداشت_جهانی که مطابق با #الگوی_طبابت_غربی است، این است که برای مقابله با تهدید کرونا باید تمام تلاش این باشد که محیط ضدعفونی شود و تهدید ویروس در بیرون از بین ببرد؛ دقیقا مطابق با مکتب امنیتی #تهدیدمحور.

🔹 همین روی‌کرد باعث زیاده‌روی در استفاده از مواد ضدعفونی‌کننده‌ای شده است که مشکلات متعددی را وجود می‌آورند. یک نمونه، استفاده‌ی افراطی از ماده‌ی ضدعفونی‌کننده‌ی آب ژاول یا همان #وایتکس است. این ماده‌ی اسیدی در حالت عادی آثار مخرب و جبران‌ناپذیری بر روی محیط زیست و اعضای انسان به خصوص چشم‌ها، ریه‌ها، گلو و دستگاه گوارش انسان می گذارد و باعث سوزش، خارش، التهاب، تحریک و تخریب بافتی شده و #امنیت_زیستی را مختل می‌کند. برخی معتقدند که بخشی از تلفات کرونا متأثر از استفاده‌ی افراطی از این مواد خصوصا در محیط‌های بسته‌ی داخل بیمارستان‌ها می‌باشد.

🔹 این در حالی است، که در #الگوی_طبابت ایرانی-اسلامی، حتی ‌اگر بنا بر ضدعفونی کردن محیط باشد،‌ گزینه‌های بهتری برای این امر وجود دارد که این آسیب‌ها را در پی ندارند. برخی از مواد جایگزین عبارت‌اند از؛ #اسپند، ترکیب سرکه و نمک، جوشانده یا عرق نعنا، اکالیپتوس و به خصوص #گلاب و نانو سیلور (نانو نقره).

🔹 اما نکته مهم‌تر این است که الگوی طبابت اسلامی-ایرانی مطابق مکتب یکم امنیتی #آسیب‌محور است و نه تهدیدمحور؛ لذا بیش از این‌که به #ضدعفونی‌سازی محیط بپردازد، به سراغ #تقویت_سیستم_ایمنی می‌رود. اگر سیستم ایمنی بدن تقویت شود، بر فرض وجود تهدید بیرونی،‌ مشکلی پیش نخواهد آمد.

#الگوی_طبابت_اسلامی_ایرانی

⬅️ ادامه دارد...

✊ جنبش مردمی کدآمایی

📡 @Kadamaei_ir

🔰 الگوی طبابت، منطبق با الگوی معیشت

⬅️ بخش یکم

◀️ بخش دوم

🔹 الگوی طبابت اسلامی ایرانی برای تقویت سیستم ایمنی، دستورالعمل‌ها و حتی داروهای ویژه‌ای دارد. یک مثال شاخص که اتفاقا برای پیشگیری و درمان کرونا بسیار مؤثر است، #داروی_امام_کاظم_علیه‌السلام است. بنابر روایتی که حسن بن بسطام بن سابور (شاپور) زیّات واسطی معروف به اِبْن بِسْطام (محدث شیعی امامی) نقل کرده؛ روزی امام موسی کاظم علیه‌السلام مبتلا به بیماری شدند و طبیبان داروهای مختلفی برای ایشان تجویز کردند، امام فرمودند به کجا میروید؟! از این دارو که سید داروهاست استفاده کنید: «هلیله، رازیانه و شکر در ابتدای تابستان سه ماه و در هر ماه سه مرتبه و در ابتدای زمستان سه ماه در هر ماه سه مرتبه و به جای رازیانه، مصطکی جایگزین کنید، پس تا زمان مرگ مریض نخواهید شد.» (الزیارات ابن سابور، طب‌الائمه، ص 50)

🔹 بررسی‌های آزمایشگاهی انجام شده نشان می‌دهد، این دارو با #تقویت #سیستم_ایمنی بدن، امکان فعالیت بسیاری از ویروس‌های شایع، مثل انواع ویروس آنفولانزا را از بین می‌برد. با استفاده‌ی منظم این داروی طبق تجویز امام کاظم علیه‌السلام و همچنین نظر اطبای متخصص در این حوزه، فرد ‌با یک #هزینه‌ی_حداقلی، خود را از بسیاری از بیماری‌ها نجات خواهد داد.

🔹 حال، با وجود این مزایا، چرا این روش‌ها توسط الگوی طبابت غربی استفاده نمی‌شود؟! پاسخ آن‌ است که با استفاده از روش‌های پیشگیری و درمانی موجود در الگوی طبابت اسلامی-ایرانی، مقدار استفاده از داروهای مرسوم به شدت پایین می‌آید و نظام بهداشت و درمان موجود و همچنین شرکت‌های داروسازی دچار زیان جدی خواهند شد.

🔹 الگوی بهداشت و درمان فعلی #ذی‌نفعان متعددی دارد که نمی‌توانند از #منافع_گسترده و گردش مالی بالای آن چشم‌پوشی کنند و به همین دلیل با این الگوی طبابت اسلامی-ایرانی، #مقابله و بعضاً دشمنی می‌کنند و منفعت‌طلبانه ترجیح می‌دهند نگاه تهدید‌محور حاکم باشد نه آسیب‌محور. به تبع این نوع نگاه،‌ فرد مجبور می‌شود مدام از یک دارو سراغ دارویی دیگر برود و عمدتاً دوره‌ی درمانی بلندی را تجربه کند.

🔹 قابل توجه است که طبق آمار سازمان جهانی بهداشت و سازمان تجارت جهانی، #صنعت_داروسازی از بین 52 صنعت #سودآور دنیا رتبه سوم را كسب كرده است به‌طوری که حجم كل تجارت جهانی دارو 602 میلیارد در سال 2005 و 710 میلیارد دلار در سال 2007 بود. علاوه بر این طبق گزارش‌های رسمی #سازمان_جهانی_بهداشت، بین 10 تا 15 درصد داروهای دنیا تقلبی هستند. شبكه‌های تبهكار از تجارت این داروها سالانه بیش از 45 میلیارد یورو به جیب می‌زنند.(منبع)

#الگوی_طبابت_اسلامی_ایرانی

⬅️ ادامه دارد...

✊ جنبش مردمی کدآمایی

📡 @Kadamaei_ir

🔰 الگوی طبابت، منطبق با الگوی معیشت

⬅️ بخش یکم

⬅️ بخش دوم

◀️ بخش سوم

🔹 #سرماخوردگی و #آنفولانزا یکی از بیماری‌های شایع است که در فصل‌های مختلف افراد را بیمار می‌کند و از این رو یکی از علل مراجعه‌ی بیماران به #نظام_بهداشت_و_درمان فعلی در جهان است.

🔹 لذا این بیماری برای نظام موجود، آورده‌ی مالی بالایی دارد اما با وجود همه‌ی این هزینه‌ها، هیچ گاه #شیوه‌ی_درمان مؤثری برای آن ارائه نشده و بعضاً افراد با مراجعات مکرر و استفاده از داروهای متعدد، #دوره‌های_درمان_طولانی را تجربه می‌کنند.

🔹 داروی معروف به #داروی_امام_کاظم علیه‌السلام، طبق بررسی‌های آزمایشگاهی انجام شده، می‌تواند نه تنها انواع آنفولانزا را به صورت مؤثری درمان کند، بلکه در درمان بسیاری دیگر از بیماری‌ها مؤثر است.

🔹این دارو با #تقویت #سیستم_ایمنی_بدن، مانع از بسیاری از بیماری‌های شایع می‌گردد و حتی امروز در درمان بیماری #کرونا نیز مؤثر بوده است.

🔹 همان‌گونه که گفته شد، این دارو که طبق مکتب امنیتی #آسیب‌محور عمل می‌کند و به جای این‌که به دنبال از میان بردن #ویروس‌ در بیرون از بدن انسان و در #محیط_زندگی او باشد، با تقویت #مؤثر سیستم ایمنی، در صورت ورود ویروس به بدن، آن‌را در همان‌جا ناکام می‌گذارد.

🔹 کارآمدی‌ این دارو حتی از نظر آزمایشگاهی نیز اثبات شده است و بعلت سرشار بودن از #ویتامین #C و #تانن‌های ویژه‌اش، به شدت #ضد_ویروسی عمل می‌کند. (برای مطالعه‌ی دقیق‌تر می‌توانید به بخش چهارم و بخش پنجم این مطلب که در ادامه خواهد آمد توجه کنید.)

🔹 اگر طبق این روش‌ها عمل گردد، روش‌هایی که در #الگوی_طبابت_اسلامی_ایرانی نمونه‌های متعددی دارد، افراد یا اساساً مریض نمی‌شوند، یا در صورت بیمار شدن به سرعت و با کمترین هزینه بهبود می‌یابند. در واقع رعایت الگوی طبابت ایرانی می‌تواند به تحقق الگوی معیشت ایرانی یا همان #کدآمایی کمک زیادی کند.

🔹 این شیوه‌ی درمان کم‌هزینه، موثر و اثربخش، افراد را از مراجعه به #نظام_درمان #پرهزینه‌ی فعلی بی‌نیاز می‌کند و به همین دلیل هزینه‌های درمانی افراد را کاهش می‌دهد. این کاهش هزینه‌ها در سوی مقابل به کاهش درآمدهای #الگوی_طبابت_غربی می‌انجامد و به همین دلیل #دشمنان جدی و #مخالفان پرقدرتی در مقابلش دارد.

#الگوی_طبابت_اسلامی_ایرانی

⬅️ ادامه دارد...

✊ جنبش مردمی کدآمایی

📡 @Kadamaei_ir

🔰 چین در ازای نفت به ایران #ریال بدهد...

⬅️ بخش یکم

◀️ بخش دوم

🔹 در بخش قبل این نوشتار به موضوع #قرارداد_25_ساله‌ ایران با چین پرداخته شد و این‌که قرارداد در وضعیت ایده‌آل چه بندهایی می‌تواند داشته باشد. همان‌گونه که گفته شد موضوع #فروش_نفت به چین، هم برای ایران از حیث فروش نفت و هم برای چین از حیث تامین باثبات نیاز خود به نفت اهمیت دارد. اما در ازای نفتی که به فروش خواهد رسید در حالت ایده‌آل چه چیزی باید تقاضا کرد؟ آیا دریافت #دلار در ازای فروش نفت، به گونه‌ای که قبل از تحریم‌ها مرسوم بود، بهترین حالت است؟

🔹 با توجه به شرایط اقتصاد کشور، خصوصا از نظر حجم بالای #نقدینگی و کاهش #ارزش_ریال، پیشنهاد دیگری مطرح شد، «چین در ازای فروش نفت به ایران ریال بدهد.» اما دریافت ریال، که توسط بانک مرکزی ایران می‌تواند چاپ شود، چه مزیتی دارد؟ برای پاسخ به این سوال بهتر است ابتدا به سوال دیگری توجه کنیم؛ «چین ریال کافی برای خرید نفت را از کجا تامین کند؟ چین، حجم #واردات گسترده‌ای به ایران دارد، لذا می‌تواند در ازای #صادرات کالا و خدمات به ایران، ریال دریافت کند و این ریال را برای خرید نفت دوباره به ایران بپردازد.

🔹 در این فرآیند یک چرخه شکل خواهد گرفت، یکم، صادارات کالا از چین به ایران؛ دوم، دریافت ریال از ایران که در قالب جمع‌آوری ریال از بازار و یا در دریافت از دولت ایران خواهد بود؛ سوم، صادرات نفت از ایران به چین و چهارم، پرداخت ریال از چین به ایران. با شکل‌گیری این چرخه به تدریج مزیت‌های #فروش_نفت_به_ریال خود را نشان خواهد داد.

🔹 در این فرآیند، چین دولت را در #تنظیم_حجم_نقدینگی موجود در بازار کمک می‌کند، مثلا وقتی یک دستگاه موبایل چینی، در بازار ایران به فروش می‌رود، پول آن در طی این فرآیند، در اختیار دولت ایران قرار می‌گیرد، چرا که چین برای این‌که بتواند نفت مورد نیاز خود را از ایران خریداری کند، همان ریال را به ایران خواهد پرداخت.

🔹 علاوه‌ بر این، در جریان این چرخه، نه تنها وابستگی کشور به ارزهای مرجع جهانی به حداقل می‌رسد بلکه ریال به تدریج به یک ارز بین‌المللی بدل خواهد شد، چرا که سایر کشورها نیز مانند چین با استفاده از آن امکان خرید نفت ایران را خواهند داشت و عملا ریال پشتوانه‌ی‌ معتبری به نام نفت خواهد یافت. این روند ریال را در داخل کشور #تقویت و در خارج از کشور #معتبر خواهد کرد.

⬅️ پایان

✊ جنبش مردمی کدآمایی، الگوی معیشت ایرانی

📡 @Kadamaei_ir

🔰 بخرید اما نفروشید!

⬅️ بخش یکم ⬅️ بخش دوم

◀️ بخش سوم، بخش پایانی

🔹 در بخش‌های قبل این نوشتار از دل روایات به یکی از اصول #عقل_معاش رسیدیم: «کالای سرمایه‌ای رو تا جای ممکن نباید فروخت، اگر هم فروختیم باید پول حاصل از کالای سرمایه‌ای، صرفِ خرید کالای سرمایه‌ای بشه و نباید اون‌رو صرف نیازهای مصرفی و روزمره کرد.»

🔹 گفتیم که بدون شک این قاعده فقط برای استفاده از افراد نیست و #نهادها و فراتر از اون‌ها #حکومت‌ها هم باید به این قاعده توجه کنند. حالا بیاید مبتنی بر این اصل کلیدی برخی از سیاست‌ها، اقدامات و بعضا توصیه‌ها رو تحلیل کنیم.

🔹 یک مثال روز، برای اقداماتی که امروز در سطح حاکمیت، بر خلاف این اصل کلیدی عمل می‌شه، بحث پرحاشیه‌ی انتقال و فروش زمین‌های بنیاد مستضعفانه. در روزهای گذشته صحبت‌های آقای #فتاح برای برگشت زمین‌ها و املاکی که متعلق به بنیاده اما در اختیار افراد و نهادهای مختلف قرار داره، فارغ از این‌که شیوه و روش طرح اون در فضای رسانه‌ای چقدر درست بود، اما حواشی‌ای ایجاد کرد که حواس همه رو از متن و اصل ماجرا پرت کرد.

🔹 خیلی‌ها به این بخش از حرف‌های آقای فتاح توجه نکردن که ایشون به دنبال در اختیار گرفتن این املاک و بعد طبق گفته‌های خودشون فروش اون‌ها هستند تا منابع حاصل از فروش این زمین‌ها رو صرف محرومان و محرومیت‌زدایی کنند! [1] امیدوارم منظور ایشان هزینه‌ی مستقیم پول حاصل از فروش این املاک برای نیازهای روزمره و #مصرفی #محرومان نباشه.

🔹 اگر آقای فتاح دنبال یک چنین اقدامی باشن، در واقع می‌خوان با فروش این زمین‌ها و املاک مرغوب، منابعی رو که به دست میارن صرف نیازهای مصرفی و روزمره‌ی #متسضعفین کنند. البته هیچ‌کس منکر حق متسضعفین برای داشتن یک زندگی آبرومند و تامین منابع لازم برای رفع نیازهای حداقلی اون‌ها نیست. البته این املاک باید به بنیاد بگرده، اما اگر بنیاد اون‌ها رو فروخت و صرف مستضعفین کرد و نیازهای اون‌ها رو مثلا برای یک سال آینده تامین کرد؛ آیا این اقدام حکم دادن ماهی به دست مردم اون هم از محل فروش کالاهای سرمایه‌ای رو نداره؟ آیا بهتر نیست از این املاک و دارایی‌ها طوری استفاده بشه که مردم مستضعف ماهی‌گیری یاد بگیرن و به جای تامین #موقت نیازهای اون‌ها، اقدامی برای #تقویت این طبقه‌ی ضعیف و تامین #دائمی نیازهاشون انجام بشه؟

🔹 اگر بخوایم طبق قاعده‌ی گفته شده عمل کنیم، یک پیشنهاد می‌تونه این باشه که اگر تصمیم به فروش این املاک گرفته شد، منابع حاصل از فروش، صرفِ ساخت کارخونه‌ و #کارگاه مناسب در #مناطق_محروم بشه. کارخونه‌هایی که سهامداران، کارگران و کارکنان اون‌ها، مستصعفین جامعه باشند. این‌طوری با ایجاد امکان #اشتغال مناسب برای اون‌ها، هم منابع حاصل از فروش کالای سرمایه‌ای، دچار #نابودی_تدریجی نشده و دوباره صرف ایجاد انواع دیگه‌ا‌ی از کالای سرمایه‌ای یعنی کارخونه شده؛ و هم نیازهای #قشر_مستضعف به صورت واقعی و دائمی پوشش داده شده.

🔹 در نهایت توجه به این‌ قاعده، ما رو متوجه خیلی از اقدامات و تصمیمات اشتباه دیگه در سطح #حکم‌رانی می‌کنه؛ که شاید مهم‌ترین اون‌ها، فروش نفت، گاز و منابع خام و معدنی کشوره، که به صورت عادی توسط دولت‌های مختلف انجام می‌شه و منابع حاصل از فروش این‌ کالاهای سرمایه‌ای، به جای این‌که صرف انواع دیگه از کالاهای سرمایه‌ای مثل کارخونه، خطوط تولید، زیرساخت‌ها و امکانات زیربنایی بشه، صرف نیازهای مصرفی و اصطلاحا تامین منابع برای #بودجه‌ی_جاری و نه #عمرانی دولت می‌شه.

⬅️ منابع

[1] وی با بیان اینکه ارزش ریالی ملک مدرسه فرهنگ در حال حاضر ۲۰۰ میلیارد تومان برآورده می شود، افزود: قطعاً پس از باز پس گیری این ملک به فروش می رسد و پول حاصله، صرف محرومیت زدایی خواهد شد. [منبع]

💡 #عقل_معاش

✊ جنبش مردمی کدآمایی، الگوی معیشت ایرانی

📡 @Kadamaei_ir