جریانـ
🔸 اینکه علیرضا بیرانوند توانست امیدش را از دست ندهد و با پشتکار رویای خود را از روستای سرابیاس در لرستان تا جام جهانی در روسیه دنبال کند، هم ستودنی و احساسات‌برانگیز است و هم نشان می‌دهد «گاهی» «بعضی‌ها» می‌توانند با تلاش و کمی هم اقبال از سد محرومیت، فقر…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⚽️ جوان‌های مستعد زیادی هم تلاش کردند و بیرانوند نشدند و به موفقیت و ثروت نرسیدند!
📹 تصویر ارسالی از: حامد حیدری
#ایران_برای_همه_ایرانیان
#عدالت #ورزش
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
📹 تصویر ارسالی از: حامد حیدری
#ایران_برای_همه_ایرانیان
#عدالت #ورزش
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ یورگن کلوپ هنگام دریافت جایزه عنوان بهترین سرمربی سال فوتبال جهان فقط از فوتبال نگفت و ار این فرصت استفاده کرد تا از بی‌عدالتی در دنیا بگوید و یک خیریه را به همه مردم دنیا معرفی کند. او گفت:
«ما همه اینجا هستیم چون در طرف خوب(خوش شانس) زندگی قرار گرفتیم.
اما افرادی هستند که چنین موقعیتی را ندارند. من مفتخرم که از امروز عضو خانواده Common Goal شده‌ام؛ ... اگر آن‌ها را نمی‌شناسید می‌توانید در گوگل جستجو کنید.»
🔺با معرفی این موسسه توسط کلوپ میزان مراجعه کاربران اینترنت برای آشنایی با آن به حدی بود که وبسایت موسسه توان این‌میزان کاربر را نداشت و برای مدتی از دسترس خارج شد.
https://www.common-goal.org/
#تبعيض #عدالت #کنشگری_مدنی #شهرت_مسئولانه
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
«ما همه اینجا هستیم چون در طرف خوب(خوش شانس) زندگی قرار گرفتیم.
اما افرادی هستند که چنین موقعیتی را ندارند. من مفتخرم که از امروز عضو خانواده Common Goal شده‌ام؛ ... اگر آن‌ها را نمی‌شناسید می‌توانید در گوگل جستجو کنید.»
🔺با معرفی این موسسه توسط کلوپ میزان مراجعه کاربران اینترنت برای آشنایی با آن به حدی بود که وبسایت موسسه توان این‌میزان کاربر را نداشت و برای مدتی از دسترس خارج شد.
https://www.common-goal.org/
#تبعيض #عدالت #کنشگری_مدنی #شهرت_مسئولانه
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
جریانـ
🔻سلطه نهان فناوری🔻 نقض حریم خصوصی تنها یکی از آسیب‌های فناوری‌های ارتباطی است. 🔹 اگر یکی از کارکردهای مهم تبلیغات، ایجاد «رغبت خیالی» (Imaginary Appetites) و ساخت نیاز دروغین برای مخاطب و اقناع او به استفاده از محصول تبلیغ‌شده باشد، رادیو، تلویزیون و تابلوهای…
🔻ضرورت افسون‌زدایی از فناوری🔻
این روزها شرکت‌های فناوری با وعده زندگی بهتر و آسان‌تر در قامت منجیان بشر ایفای نقش می‌کنند. اکثر مردم از خدمات گوگل، فیسبوک، آمازون و اپل بهره می‌برند و رویای جوانان، کار در این شرکت‌هاست. فناوری ارتباطات، افسون عصر و صاحبان این شرکت‌ها قدیسان زمانه‌اند که وعده رستگاری، دسترسی سهل و رایگان همگان به اطلاعات و توزیع عادلانه امکانات ارتباطی را می‌دهند. اما شرکت‌های فناوری به مثابه بنگاه‌های اقتصادی نهایتاً به دنبال منفعت خود بوده و در صورت تعارض منافع، سود خود را بر خیر عمومی و اصول اخلاقی ترجیح می‌دهند. چندی پیش مدیرعامل اوبر، در توجیه نقش سرمایه‌گذاران این شرکت در قتل خاشقچی گفت: «سعودی‌ها اشتباه کردند، همان‌طور که ما در استفاده از ماشین‌های خودرو دچار اشتباه شدیم. همه اشتباه می‌کنند. این به معنای آن نیست که نمی‌شود آن‌ها را بخشید.» از سوی دیگر، سودمحوری شرکت‌های فناوری باعث می‌شود که کاربران با هزینه بیشتر، محصولات و خدمات بهتری دریافت کنند. لذا هر ابداعی در فناوری اطلاعات که توان فرودستان را افزایش دهد، اصحاب قدرت و ثروت را بسیار بیشتر توانمند می‌کند و این فرایند منجر به افزایش نابرابری و تعمیق شکاف‌های اجتماعی می‌شود.
اکنون حتی دیگر احتیاط فردی نیز برای حفاظت از حریم شخصی کافی نیست. زینب توفکچی، استاد دانشگاه، در مقاله‌ای در نیویورک تایمز، می‌نویسد که امروزه حتی اگر ردی در فضای مجازی به جا نگذارید شرکت‌های فناوری با استفاده از انبوه اطلاعات میلیون‌ها کاربر دیگر و فناوری «استنباط داده»، بسیار بیش از آنچه فاش می‌کنید در مورد شما می‌دانند. فرضاً اگر شما عضو اینستاگرام نباشید، کافی‌ست آشنایان شما برای یافتن دوستان خود در این برنامه به آن اجازه دسترسی به فهرست مخاطبین گوشی‌شان را بدهند. وقتی اینستاگرام شمارۀ شما را از طریق چند کاربر دریافت کند، می‌تواند شما را در یک شبکۀ روابط جاگذاری کند و با توجه به مجموعۀ دوستان‌تان چیزهایی را در موردتان استنباط کند. فیسبوک حتی برای افراد غیرکاربر «نمایۀ سایه» (Shadow profile) می‌سازد.
اینک تنها حریم باقی‌مانده به دور از دسترسی شرکت‌های فناوری و دولت‌ها ذهن بشر است که به زودی با پیشرفت فناوریِ کمک به افراد دارای معلولیت این پناه‌گاه نیز فرو می‌ریزد. اخیراً دانشمندان لباسی تولید کرده‌اند که با دریافت پیام مغر به فرد کمک می‌کند تا بدن‌اش را تکان دهد. لازمۀ فرمان‌پذیری از ذهن این است که بتوان آن‌را خواند و خواندن ذهن همانا و از دست رفتن آخرین سنگر امن همان.
فناوری ارتباطات در کنار سویه تسهیل‌گرش، ناقض حریم خصوصی و تهدیدی برای امنیت روانی، محیط زیست، اخلاق، آزادی، دموکراسی و عدالت شده و علاوه بر این‌ها ما را نیز به خدمات خود کاملاً وابسته کرده و هر وابستگی نیز نوعی آسیب‌پذیری است. ما در برابر تبعات طولانی مدت سلطه فناوری ارتباطات بر زندگی‌مان در خوابی شیرین‌ایم و نمی‌خواهیم بیدار شویم؛ آگاهی مسئولیت می‌آورد و غفلت خوش‌تر است. اما در مقابل این فناوری با خدمات و خطراتی چنین به هم آمیخته چه می‌توان کرد؟ برخی شاید از فناوری ارتباطات دوری کامل گزینند. اما چنین انتخابی برای عموم، ممکن و مطلوب نیست. از سویی هرگونه اعمال محدودیت برای استفاده کاربران در این حوزه نیز مغایر با حقوق و آزادی شهروندان و صرفاً در جهت منافع قدرت‌مندان است. پس چه باید کرد؟
به نظر می‌رسد اگر نمی‌توان منطق مبتنی بر سود شرکت‌های فناوری را عوض کرد اما با ترویج نگاه انتقادی به آن‌ها (به‌جای شیفتگی) و در صورت لزوم خودداری از خدمات‌شان، می‌توان آن‌ها را متوجه کرد که بی‌توجهی به منافع جامعه، برای‌شان زیان‌بار خواهد بود.
برخی راه‌کارها برای کاهش آسیب‌های فناوری ارتباطات از این قرارند:
۱. افسون‌زدایی از فناوری و شرکت‌های فناوری و آگاهی‌بخشی نسبت به آثار و عواقب فناوری ارتباطات
۲. تشکیل و حمایت از نهادهای مدنی برای پایش مستمر عملکرد شرکت‌های فناوری و نهادهای قدرت در حیطه ارتباطات و حمایت از حقوق کاربران
۳. ایجاد دغدغه همگانی برای کاهش انتشار اطلاعات خصوصی در فضای مجازی و کاهش دسترسی شرکت‌های فناوری به اطلاعات خود و دیگران
۴. ترویج تفکر انتقادی نسبت به محتوای منتشر شده در فضای مجازی
۵. مطالبه وضع قوانینی برای ممانعت از سوءاستفاده شرکت‌های فناوری و نهادهای قدرت از اطلاعات خصوصی کاربران
۶. کنشگری در برابر رفتار آسیب‌زننده شرکت‌های فناوری یا نهادهای قدرت در حوزه ارتباطات
فناوری همان‌گونه که ما را توانمند می‌کند، آسیب‌پذیر نیز می‌کند، مگرآنکه آگاهانه در برابر آسیب‌هایش بایستیم.
✍🏼 #کاوه_گرایلی
🔗 روزنامه اعتماد، ستون جریان - یکشنبه ۱ دی‌ماه
⬅️ بخش نخست
⬅️ بخش دوم
#مقالات_جریان
#فناوری #رسانه #آگاهی #کنشگری_مدنی
#حریم_خصوصی #محیط_زیست #آزادی #اخلاق #عدالت
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
این روزها شرکت‌های فناوری با وعده زندگی بهتر و آسان‌تر در قامت منجیان بشر ایفای نقش می‌کنند. اکثر مردم از خدمات گوگل، فیسبوک، آمازون و اپل بهره می‌برند و رویای جوانان، کار در این شرکت‌هاست. فناوری ارتباطات، افسون عصر و صاحبان این شرکت‌ها قدیسان زمانه‌اند که وعده رستگاری، دسترسی سهل و رایگان همگان به اطلاعات و توزیع عادلانه امکانات ارتباطی را می‌دهند. اما شرکت‌های فناوری به مثابه بنگاه‌های اقتصادی نهایتاً به دنبال منفعت خود بوده و در صورت تعارض منافع، سود خود را بر خیر عمومی و اصول اخلاقی ترجیح می‌دهند. چندی پیش مدیرعامل اوبر، در توجیه نقش سرمایه‌گذاران این شرکت در قتل خاشقچی گفت: «سعودی‌ها اشتباه کردند، همان‌طور که ما در استفاده از ماشین‌های خودرو دچار اشتباه شدیم. همه اشتباه می‌کنند. این به معنای آن نیست که نمی‌شود آن‌ها را بخشید.» از سوی دیگر، سودمحوری شرکت‌های فناوری باعث می‌شود که کاربران با هزینه بیشتر، محصولات و خدمات بهتری دریافت کنند. لذا هر ابداعی در فناوری اطلاعات که توان فرودستان را افزایش دهد، اصحاب قدرت و ثروت را بسیار بیشتر توانمند می‌کند و این فرایند منجر به افزایش نابرابری و تعمیق شکاف‌های اجتماعی می‌شود.
اکنون حتی دیگر احتیاط فردی نیز برای حفاظت از حریم شخصی کافی نیست. زینب توفکچی، استاد دانشگاه، در مقاله‌ای در نیویورک تایمز، می‌نویسد که امروزه حتی اگر ردی در فضای مجازی به جا نگذارید شرکت‌های فناوری با استفاده از انبوه اطلاعات میلیون‌ها کاربر دیگر و فناوری «استنباط داده»، بسیار بیش از آنچه فاش می‌کنید در مورد شما می‌دانند. فرضاً اگر شما عضو اینستاگرام نباشید، کافی‌ست آشنایان شما برای یافتن دوستان خود در این برنامه به آن اجازه دسترسی به فهرست مخاطبین گوشی‌شان را بدهند. وقتی اینستاگرام شمارۀ شما را از طریق چند کاربر دریافت کند، می‌تواند شما را در یک شبکۀ روابط جاگذاری کند و با توجه به مجموعۀ دوستان‌تان چیزهایی را در موردتان استنباط کند. فیسبوک حتی برای افراد غیرکاربر «نمایۀ سایه» (Shadow profile) می‌سازد.
اینک تنها حریم باقی‌مانده به دور از دسترسی شرکت‌های فناوری و دولت‌ها ذهن بشر است که به زودی با پیشرفت فناوریِ کمک به افراد دارای معلولیت این پناه‌گاه نیز فرو می‌ریزد. اخیراً دانشمندان لباسی تولید کرده‌اند که با دریافت پیام مغر به فرد کمک می‌کند تا بدن‌اش را تکان دهد. لازمۀ فرمان‌پذیری از ذهن این است که بتوان آن‌را خواند و خواندن ذهن همانا و از دست رفتن آخرین سنگر امن همان.
فناوری ارتباطات در کنار سویه تسهیل‌گرش، ناقض حریم خصوصی و تهدیدی برای امنیت روانی، محیط زیست، اخلاق، آزادی، دموکراسی و عدالت شده و علاوه بر این‌ها ما را نیز به خدمات خود کاملاً وابسته کرده و هر وابستگی نیز نوعی آسیب‌پذیری است. ما در برابر تبعات طولانی مدت سلطه فناوری ارتباطات بر زندگی‌مان در خوابی شیرین‌ایم و نمی‌خواهیم بیدار شویم؛ آگاهی مسئولیت می‌آورد و غفلت خوش‌تر است. اما در مقابل این فناوری با خدمات و خطراتی چنین به هم آمیخته چه می‌توان کرد؟ برخی شاید از فناوری ارتباطات دوری کامل گزینند. اما چنین انتخابی برای عموم، ممکن و مطلوب نیست. از سویی هرگونه اعمال محدودیت برای استفاده کاربران در این حوزه نیز مغایر با حقوق و آزادی شهروندان و صرفاً در جهت منافع قدرت‌مندان است. پس چه باید کرد؟
به نظر می‌رسد اگر نمی‌توان منطق مبتنی بر سود شرکت‌های فناوری را عوض کرد اما با ترویج نگاه انتقادی به آن‌ها (به‌جای شیفتگی) و در صورت لزوم خودداری از خدمات‌شان، می‌توان آن‌ها را متوجه کرد که بی‌توجهی به منافع جامعه، برای‌شان زیان‌بار خواهد بود.
برخی راه‌کارها برای کاهش آسیب‌های فناوری ارتباطات از این قرارند:
۱. افسون‌زدایی از فناوری و شرکت‌های فناوری و آگاهی‌بخشی نسبت به آثار و عواقب فناوری ارتباطات
۲. تشکیل و حمایت از نهادهای مدنی برای پایش مستمر عملکرد شرکت‌های فناوری و نهادهای قدرت در حیطه ارتباطات و حمایت از حقوق کاربران
۳. ایجاد دغدغه همگانی برای کاهش انتشار اطلاعات خصوصی در فضای مجازی و کاهش دسترسی شرکت‌های فناوری به اطلاعات خود و دیگران
۴. ترویج تفکر انتقادی نسبت به محتوای منتشر شده در فضای مجازی
۵. مطالبه وضع قوانینی برای ممانعت از سوءاستفاده شرکت‌های فناوری و نهادهای قدرت از اطلاعات خصوصی کاربران
۶. کنشگری در برابر رفتار آسیب‌زننده شرکت‌های فناوری یا نهادهای قدرت در حوزه ارتباطات
فناوری همان‌گونه که ما را توانمند می‌کند، آسیب‌پذیر نیز می‌کند، مگرآنکه آگاهانه در برابر آسیب‌هایش بایستیم.
✍🏼 #کاوه_گرایلی
🔗 روزنامه اعتماد، ستون جریان - یکشنبه ۱ دی‌ماه
⬅️ بخش نخست
⬅️ بخش دوم
#مقالات_جریان
#فناوری #رسانه #آگاهی #کنشگری_مدنی
#حریم_خصوصی #محیط_زیست #آزادی #اخلاق #عدالت
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
🔺در چند روز گذشته که زبان #فارسی به ابزاری برای مجادله مجازی مقامات و افراد سرشناس آمریکایی با یکدیگر تبدیل شده، برنی سندرز، یکی از نامزدهای حزب دموکرات برای انتخابات ۲۰۲۰ ریاست‌حمهوری آمریکا نیز یکی از شعارهای رفاهی و عدالت‌طلبانه خود را به زبان فارسی منتشر کرده است.
منبع: صفحه فیسبوک سندرز
نمونه‌های دیگری از استفاده از زبان فارسی:
ذکر حقیقت ضمن رعایت تنوین
با استفاده نامناسب از مترجم گوگل ۱
با استفاده نامناسب از مترجم گوگل ۲
ضمن گرفتار شدن به هکسره
اشاره به همین قضیه از سوی خود نویسنده
اعتراض شوخی به این وضعیت و توئیت‌نویسی فارسی از سوی آمریکایی‌ها
این موارد اگرچه تا حدی سویه طنز و شوخی هم دارد اما نشان از اهمیت بالای زبان فارسی و مردم ایران دارد.
ضمن آن‌که زبان فارسی به دور از مسائل سیاسی نیز با توجه به قابلیت‌ها و متون با ارزشی که به این زبان وجود دارد، امکان مطرح شدن گسترده در دنیا را دارد.
به امید فرا رسیدن چنان روزی.
#عدالت
#هکسره
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
منبع: صفحه فیسبوک سندرز
نمونه‌های دیگری از استفاده از زبان فارسی:
ذکر حقیقت ضمن رعایت تنوین
با استفاده نامناسب از مترجم گوگل ۱
با استفاده نامناسب از مترجم گوگل ۲
ضمن گرفتار شدن به هکسره
اشاره به همین قضیه از سوی خود نویسنده
اعتراض شوخی به این وضعیت و توئیت‌نویسی فارسی از سوی آمریکایی‌ها
این موارد اگرچه تا حدی سویه طنز و شوخی هم دارد اما نشان از اهمیت بالای زبان فارسی و مردم ایران دارد.
ضمن آن‌که زبان فارسی به دور از مسائل سیاسی نیز با توجه به قابلیت‌ها و متون با ارزشی که به این زبان وجود دارد، امکان مطرح شدن گسترده در دنیا را دارد.
به امید فرا رسیدن چنان روزی.
#عدالت
#هکسره
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
🔺مرادعلی سعیدی‌پور چند دهه است با عشق معلمی می‌کند!
و هیچ ابایی ندارد همچنان روی نیمکت‌های مدارس عشایری بنشیند و بیش از نوشتن و خواندن، انسانیت و شرافتی که دارد را به اشتراک گذارد.
مُراد جان! تو و همه معلمان سرزمین ما، سربلندید، ما باید سرمان پایین باشد.
سرت را بالا بگیر معلم!
منبع:
https://twitter.com/mohammademali/status/1219218132725837824
🔺با احترام به شرافت و وجدان کاری چنین معلمانی که محدودیت‌ها و سختی‌ها حریف اراده و آرمان آن‌ها در آموزش نمی‌شود، امیدواریم روزی برسد که کودکان ایرانی در شرایطی با حداقل امکانات بتوانند بیاموزند و رشد کنند.
#مردم_ایران #ساختن #عدالت
#ایران_برای_همه_ایرانیان
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
و هیچ ابایی ندارد همچنان روی نیمکت‌های مدارس عشایری بنشیند و بیش از نوشتن و خواندن، انسانیت و شرافتی که دارد را به اشتراک گذارد.
مُراد جان! تو و همه معلمان سرزمین ما، سربلندید، ما باید سرمان پایین باشد.
سرت را بالا بگیر معلم!
منبع:
https://twitter.com/mohammademali/status/1219218132725837824
🔺با احترام به شرافت و وجدان کاری چنین معلمانی که محدودیت‌ها و سختی‌ها حریف اراده و آرمان آن‌ها در آموزش نمی‌شود، امیدواریم روزی برسد که کودکان ایرانی در شرایطی با حداقل امکانات بتوانند بیاموزند و رشد کنند.
#مردم_ایران #ساختن #عدالت
#ایران_برای_همه_ایرانیان
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
❗️«متاسفانه توصیه‌هایی مثل در خانه ماندن، سر کار نرفتن، خرید ملزومات بهداشتی، رعایت بسیاری از نکات ایمنی و توجه به بروشورهای سازمان‌های جهانی، خطاب‌شان به گروهی است که از حداقل رفاه طبقاتی برخوردارند. رابطه کرونا با فقیر و غنی یکسان است اما رابطه فقیر و غنی با کرونا یکسان نیست.»
منبع
✨در این دوران سخت، هراس از #کرونا برای همه مردم است اما امکان مقابله با کرونا و محافظت از خود و نزدیکان برای همه نیست و بعضی افراد علاوه بر کرونا با فقر و نداری هم دست به گریبان‌اند. ضمن آن‌که همین نگرانی و اضطراب اضافه نیز، سیستم ایمنی بدن‌شان را تضعیف و آسیب‌پذیری‌شان در برابر ویروس را مضاعف می‌کند.
از طرفی مقابله با بیماری‌های واگیرداری که سرعت شیوع‌شان مثل کرونا بالاست، نیازمند عزم همگانی در جامعه است و هرچقدر هم شما مراقب خود و نزدیکان‌تان باشید، سلامت و آرامش شما نهایتاً بسته به تأمین سلامت عمومی است و ابتلای هر یک نفر در جامعه می‌تواند منشاء گسترش مجدد بیماری باشد.
لذا این روزها هم از لحاظ اخلاقی و هم عقلانی، بیش از هر زمانی، باید علاوه بر خود، از دیگران خصوصاً افراد نیازمند در اطراف مراقبت کنیم؛ چه به صورت فردی، چه در قالب گروه‌های دوستی و خانوادگی و چه به صورت پشتیبانی از نهادهای مدنی و حرفه‌ای که به دنبال توان‌افزایی و کمک به محرومان جامعه‌اند.
شما می‌توانید در ایام خانه‌نشینی با دوستان‌تان تماس بگیرید و یا حتی جلسات مجازی چند نفره تشکیل دهید و با هم گفت‌وگو کنید که در شرایط اخیر، با همکاری یکدیگر، چگونه می‌توانید با وجود محدودیت‌ها، بانی بیشترین خیر و منفعت برای دیگران در برابر کرونا باشید و بعد افکار و تجارب خود را نیز با دیگران در میان بگذارید تا این زنجیره ادامه پیدا کند.
ما ایرانیان با مهر، #همبستگی و مراقبت از یکدیگر و البته با رعایت اصول بهداشتی و توصیه‌های ایمنی، حتماً می‌توانیم از این دوران کرونازده با کمترین آسیب عبور کنیم؛ با هم و در کنار هم.✨
#اخلاق_مراقبت #عدالت
#ایران_برای_همه_ایرانیان #روزگارکرونایی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
منبع
✨در این دوران سخت، هراس از #کرونا برای همه مردم است اما امکان مقابله با کرونا و محافظت از خود و نزدیکان برای همه نیست و بعضی افراد علاوه بر کرونا با فقر و نداری هم دست به گریبان‌اند. ضمن آن‌که همین نگرانی و اضطراب اضافه نیز، سیستم ایمنی بدن‌شان را تضعیف و آسیب‌پذیری‌شان در برابر ویروس را مضاعف می‌کند.
از طرفی مقابله با بیماری‌های واگیرداری که سرعت شیوع‌شان مثل کرونا بالاست، نیازمند عزم همگانی در جامعه است و هرچقدر هم شما مراقب خود و نزدیکان‌تان باشید، سلامت و آرامش شما نهایتاً بسته به تأمین سلامت عمومی است و ابتلای هر یک نفر در جامعه می‌تواند منشاء گسترش مجدد بیماری باشد.
لذا این روزها هم از لحاظ اخلاقی و هم عقلانی، بیش از هر زمانی، باید علاوه بر خود، از دیگران خصوصاً افراد نیازمند در اطراف مراقبت کنیم؛ چه به صورت فردی، چه در قالب گروه‌های دوستی و خانوادگی و چه به صورت پشتیبانی از نهادهای مدنی و حرفه‌ای که به دنبال توان‌افزایی و کمک به محرومان جامعه‌اند.
شما می‌توانید در ایام خانه‌نشینی با دوستان‌تان تماس بگیرید و یا حتی جلسات مجازی چند نفره تشکیل دهید و با هم گفت‌وگو کنید که در شرایط اخیر، با همکاری یکدیگر، چگونه می‌توانید با وجود محدودیت‌ها، بانی بیشترین خیر و منفعت برای دیگران در برابر کرونا باشید و بعد افکار و تجارب خود را نیز با دیگران در میان بگذارید تا این زنجیره ادامه پیدا کند.
ما ایرانیان با مهر، #همبستگی و مراقبت از یکدیگر و البته با رعایت اصول بهداشتی و توصیه‌های ایمنی، حتماً می‌توانیم از این دوران کرونازده با کمترین آسیب عبور کنیم؛ با هم و در کنار هم.✨
#اخلاق_مراقبت #عدالت
#ایران_برای_همه_ایرانیان #روزگارکرونایی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ فریبرز رئیس‌دانا اقتصاددان عدالت‌طلب، دانش‌آموختهٔ دکتری اقتصاد و علوم سیاسی از مدرسه اقتصاد لندن، نویسنده و پژوهشگر و عضو کانون‌نویسندگان ایران، پس‌از شش‌روز دست‌وپنجه نرم کردن با بیماری کرونا و بستری بودن در بیمارستان در سن ۷۱ سالگی درگذشت.
یادش گرامی و روانش شاد باد.
➖➖➖➖➖➖
🔻«که برابری گران‌بهاترین میراث تبار انسانی‌ست.»
بدرود رئیس، بدرود رفیق دیر و دور عزیزترینم، بدرود.
مبارز راستین میدان آزادی و برابری، فریبرز نازنین از میان ما رفت، میراث او امّا تا همیشه در جان ما زنده و حاضر خواهد بود.»
✍🏼 اکتای حسینی
#آرمان #عدالت
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
یادش گرامی و روانش شاد باد.
➖➖➖➖➖➖
🔻«که برابری گران‌بهاترین میراث تبار انسانی‌ست.»
بدرود رئیس، بدرود رفیق دیر و دور عزیزترینم، بدرود.
مبارز راستین میدان آزادی و برابری، فریبرز نازنین از میان ما رفت، میراث او امّا تا همیشه در جان ما زنده و حاضر خواهد بود.»
✍🏼 اکتای حسینی
#آرمان #عدالت
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
🔻پیام‌ها و پیامدهای متناقض یک مهمان ناخوانده (۲)🔻
🔹برابری و بی‌عدالتی:
آسیب‌پذیری انسان‌ها از هر نژاد، عقیده، طبقه اقتصادی، جایگاه اجتماعی و ملیتی، از کشورهای صنعتی تا محروم در برابر کرونا و اختلال در زندگی همگان، نمایی از برابری وضعیت افراد را نشان می‌دهد. اما هم‌زمان تفاوت فاحش در میزان برخورداری از امکانات درمانی، بهداشتی، غذایی و لوازم پیشگیرانه و یا امکان انتخاب ماندن در خانه یا نداشتن چنین امکانی برای افراد بدون پس‌انداز یا سرپناهِ مناسب نشان داد بی‌عدالتی در جوامع تا چه حد ریشه‌دار، اساسی و آسیب‌زا است. ضمن آن‌که وضعیت کشورها نیز از لحاظ ابعاد شکاف طبقاتی و از حیث حمایت دولت‌ها از آسیب‌خوردگان نیز یکسان نیست. در بسیاری از جوامع هراس از كرونا برای همه است اما امکان مراقبت در برابر کرونا برای همه نیست و بسیاری علاوه بر کرونا با فقر یا خطر بی‌کاری و ... هم دست به گریبان‌اند. از طرفی هرچه افراد مراقب خود و اطرافیان‌شان باشند، شکستن زنجیره انتقال بیماری، بدون برخورداری همگانی از حداقل امکانات زیستی، بهداشتی و درمانی ناممکن است و سلامتی هر فرد در گروی «امنیت اقتصادی و سلامتی برای همه» است.
🔸ناامیدی از علم و امیدواری به آن:
لغو برنامه‌های افراد، مجامع و سازمان‌ها، آشوب در کار دنیا، بهت و استیصال بشر، زمان طولانی و نامشخص برای نهایی شدن واکسن و درمان بیماری و فراگیری احساس تعلیق و سردرگمی و نگرانی از آینده، نشان داد «علم بشر» چقدر از آنچه گمان می‌کردیم، ضعیف‌تر و نامطمئن‌تر است. در سوی دیگر جز آنانی که امکان مراقبت از خود نداشتند، میان مردمانی از شرق تا غرب و از طیف‌های گوناگون، اتحادی نانوشته مبنی بر سهل‌انگاری و رفتارهای منجر به شیوع بیماری شکل گرفت که نشان داد «جهل بشر» چقدر از آنچه گمان می‌کردیم قوی‌تر و آسیب‌زاتر است. ضمن آن‌که این روزها بخشی از رواج توسل به انواع شبه‌علم و متافیزیک در مواجهه با بیماری کووید ۱۹ ناشی از آن است که با حواله کردن درمان و تولید واکسن به آینده‌ای نامعلوم، بسیاری از مردمِ هراسان، از علم ناامید شده‌اند. آن‌ها برای حفاظت از خود به مأمن‌هایی ماورایی یا راه‌کارهایی عامیانه یا شبه‌عالمانه با منابعی نامشخص و نامعتبر در شبکه‌های اجتماعی (مثل استفاده از سشوار) پناه برده و این خود زمینه‌ساز ترویج شبه‌علم، جعلیات، خرافات و خرافات مدرن می‌شود.
هنوز مقابله با این بیماری به میانجی تلاش عالمان (درمان‌گران و محققان) ممکن است و دستیابی به اکسیر نجات‌بخش (واکسن و دارو) نیز در گروی علم بشر است اما تا آن مرحله، کنترل بحران، با طرد، تحقیر و تمسخر سهل‌انگاران و متوسلان به شبه‌علم‌ها و خرافه‌ها ممکن نیست. ما نیاز به ارتباط با این افراد، فهم چراییِ رفتارشان، و نهایتاً تأثیرگذاری بر آن‌ها و اقناع‌شان داریم؛ اگرچه این الزاماً کار آسانی نیست. غلبه بر این بحران، منوط به همکاری گسترده جمعی در کشورها است که تحقق آن در کنار علم تخصصی نخبگان، نیازمند «آگاهی عمومی برای همه»، «همدلی و فهم یکدیگر» و نهایتاً ترویج «مسئولیت‌پذیری در قبال دیگران» است. البته محدود کردن شهروندانی که مسئولانه رفتار نمی‌کنند، با اشکال گوناگون مداخله حکومت‌ها نیز ممکن و در برخی موارد ضروری است ولی گسترش، طولانی و عادی‌سازی این رویکرد، خود تبعات نامطلوب دیگری در آینده خواهد داشت.
🔹رد و احیای مرز:
همه‌گیری جهانی کرونا نشان داد که «مرز» مفهومی ذاتی و صلب نیست که کشوری در داخل مرزهایش یک‌تنه به سوی پیشرفت براند و از رنج دیگر کشورها کاملاً مصون باشد. اما هم‌زمان بستن پیاپی مرزها برای مقابله با شیوع کرونا نیز نشان داد که مرز برخلاف تصور برخی، هنوز مفهومی نامعتبر و ناکارآمد نیست. اصولاً گذار از این بحران، هم برای افراد و هم کشورها، در گروی مراقبت از خود و حفاظت از مرزهای فیزیکی با دیگران و هم‌زمان افزایش تعاملات انسانی-اجتماعی و همبستگی روانی، کمک و تبادلات بهداشتی، درمانی، اقتصادی و علمی با دیگری‌ها (افراد و کشورها) است. کشورها امروز برای حل بحران‌ها، نیازمند اراده و همبستگی ملی در داخل، همراه با دگردوستی و همکاری ورای مرزها هستند.
✍🏼 #کاوه_گرایلی
🔺این متن ادامه دارد و بخش نخست آن نیز از اینجا در دسترس است.
#مقالات_جریان #روزگارکرونایی #عدالت #مرز
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
🔹برابری و بی‌عدالتی:
آسیب‌پذیری انسان‌ها از هر نژاد، عقیده، طبقه اقتصادی، جایگاه اجتماعی و ملیتی، از کشورهای صنعتی تا محروم در برابر کرونا و اختلال در زندگی همگان، نمایی از برابری وضعیت افراد را نشان می‌دهد. اما هم‌زمان تفاوت فاحش در میزان برخورداری از امکانات درمانی، بهداشتی، غذایی و لوازم پیشگیرانه و یا امکان انتخاب ماندن در خانه یا نداشتن چنین امکانی برای افراد بدون پس‌انداز یا سرپناهِ مناسب نشان داد بی‌عدالتی در جوامع تا چه حد ریشه‌دار، اساسی و آسیب‌زا است. ضمن آن‌که وضعیت کشورها نیز از لحاظ ابعاد شکاف طبقاتی و از حیث حمایت دولت‌ها از آسیب‌خوردگان نیز یکسان نیست. در بسیاری از جوامع هراس از كرونا برای همه است اما امکان مراقبت در برابر کرونا برای همه نیست و بسیاری علاوه بر کرونا با فقر یا خطر بی‌کاری و ... هم دست به گریبان‌اند. از طرفی هرچه افراد مراقب خود و اطرافیان‌شان باشند، شکستن زنجیره انتقال بیماری، بدون برخورداری همگانی از حداقل امکانات زیستی، بهداشتی و درمانی ناممکن است و سلامتی هر فرد در گروی «امنیت اقتصادی و سلامتی برای همه» است.
🔸ناامیدی از علم و امیدواری به آن:
لغو برنامه‌های افراد، مجامع و سازمان‌ها، آشوب در کار دنیا، بهت و استیصال بشر، زمان طولانی و نامشخص برای نهایی شدن واکسن و درمان بیماری و فراگیری احساس تعلیق و سردرگمی و نگرانی از آینده، نشان داد «علم بشر» چقدر از آنچه گمان می‌کردیم، ضعیف‌تر و نامطمئن‌تر است. در سوی دیگر جز آنانی که امکان مراقبت از خود نداشتند، میان مردمانی از شرق تا غرب و از طیف‌های گوناگون، اتحادی نانوشته مبنی بر سهل‌انگاری و رفتارهای منجر به شیوع بیماری شکل گرفت که نشان داد «جهل بشر» چقدر از آنچه گمان می‌کردیم قوی‌تر و آسیب‌زاتر است. ضمن آن‌که این روزها بخشی از رواج توسل به انواع شبه‌علم و متافیزیک در مواجهه با بیماری کووید ۱۹ ناشی از آن است که با حواله کردن درمان و تولید واکسن به آینده‌ای نامعلوم، بسیاری از مردمِ هراسان، از علم ناامید شده‌اند. آن‌ها برای حفاظت از خود به مأمن‌هایی ماورایی یا راه‌کارهایی عامیانه یا شبه‌عالمانه با منابعی نامشخص و نامعتبر در شبکه‌های اجتماعی (مثل استفاده از سشوار) پناه برده و این خود زمینه‌ساز ترویج شبه‌علم، جعلیات، خرافات و خرافات مدرن می‌شود.
هنوز مقابله با این بیماری به میانجی تلاش عالمان (درمان‌گران و محققان) ممکن است و دستیابی به اکسیر نجات‌بخش (واکسن و دارو) نیز در گروی علم بشر است اما تا آن مرحله، کنترل بحران، با طرد، تحقیر و تمسخر سهل‌انگاران و متوسلان به شبه‌علم‌ها و خرافه‌ها ممکن نیست. ما نیاز به ارتباط با این افراد، فهم چراییِ رفتارشان، و نهایتاً تأثیرگذاری بر آن‌ها و اقناع‌شان داریم؛ اگرچه این الزاماً کار آسانی نیست. غلبه بر این بحران، منوط به همکاری گسترده جمعی در کشورها است که تحقق آن در کنار علم تخصصی نخبگان، نیازمند «آگاهی عمومی برای همه»، «همدلی و فهم یکدیگر» و نهایتاً ترویج «مسئولیت‌پذیری در قبال دیگران» است. البته محدود کردن شهروندانی که مسئولانه رفتار نمی‌کنند، با اشکال گوناگون مداخله حکومت‌ها نیز ممکن و در برخی موارد ضروری است ولی گسترش، طولانی و عادی‌سازی این رویکرد، خود تبعات نامطلوب دیگری در آینده خواهد داشت.
🔹رد و احیای مرز:
همه‌گیری جهانی کرونا نشان داد که «مرز» مفهومی ذاتی و صلب نیست که کشوری در داخل مرزهایش یک‌تنه به سوی پیشرفت براند و از رنج دیگر کشورها کاملاً مصون باشد. اما هم‌زمان بستن پیاپی مرزها برای مقابله با شیوع کرونا نیز نشان داد که مرز برخلاف تصور برخی، هنوز مفهومی نامعتبر و ناکارآمد نیست. اصولاً گذار از این بحران، هم برای افراد و هم کشورها، در گروی مراقبت از خود و حفاظت از مرزهای فیزیکی با دیگران و هم‌زمان افزایش تعاملات انسانی-اجتماعی و همبستگی روانی، کمک و تبادلات بهداشتی، درمانی، اقتصادی و علمی با دیگری‌ها (افراد و کشورها) است. کشورها امروز برای حل بحران‌ها، نیازمند اراده و همبستگی ملی در داخل، همراه با دگردوستی و همکاری ورای مرزها هستند.
✍🏼 #کاوه_گرایلی
🔺این متن ادامه دارد و بخش نخست آن نیز از اینجا در دسترس است.
#مقالات_جریان #روزگارکرونایی #عدالت #مرز
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
🔺کودکان ایرانی آرزوهای بزرگی دارند. عکاس در این مجموعه از کودکان جنوب استان کرمان و سیستان و بلوچستان خواسته است تا با زبان بدن آرزوی خود را نشان بدهند.
نظیر ۱۲ ساله اهل بندرکنارک در استان سیستان و بلوچستان آرزو دارد که روزی نوازنده گیتار شود. ولی نزدیکترین آموزشگاه موسیقی با او ۷۰۰ کیلومتر فاصله دارد.
باقی تصاویر همراه با توضیحات: اینستاگرام جریان
عکس: حسن شیروانی | منبع: ایرنا
#رویا #کودکان #عدالت
#ایران_برای_همه_ایرانیان
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
نظیر ۱۲ ساله اهل بندرکنارک در استان سیستان و بلوچستان آرزو دارد که روزی نوازنده گیتار شود. ولی نزدیکترین آموزشگاه موسیقی با او ۷۰۰ کیلومتر فاصله دارد.
باقی تصاویر همراه با توضیحات: اینستاگرام جریان
عکس: حسن شیروانی | منبع: ایرنا
#رویا #کودکان #عدالت
#ایران_برای_همه_ایرانیان
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
Audio
💵 آنچه با پول نمی‌توان خرید؟
📖 این #کتاب نوشته #مایکل_سندل، فیلسوف سیاسی آمریکایی و استاد دانشگاه هاروارد است و محمدرضا فرهادی‌پور در قسمت ۲۲ اقتصادینو به همراه محمود پوررضایی به بررسی آن پرداخته است.
🔗 منبع: کانال تلگرام یا کست‌باکس اقتصادینو
#اخلاق #حقوق #عدالت #اقتصاد #پول
در «جریانـ» باشید.
@Jaryaann
📖 این #کتاب نوشته #مایکل_سندل، فیلسوف سیاسی آمریکایی و استاد دانشگاه هاروارد است و محمدرضا فرهادی‌پور در قسمت ۲۲ اقتصادینو به همراه محمود پوررضایی به بررسی آن پرداخته است.
🔗 منبع: کانال تلگرام یا کست‌باکس اقتصادینو
#اخلاق #حقوق #عدالت #اقتصاد #پول
در «جریانـ» باشید.
@Jaryaann
💡مستشارالدوله در «یک کلمه» چه می‌گوید؟
🔹میرزا یوسف‌خان تبریزی، معروف به یوسف‌مستشارالدوله، (۱۲۰۲ تا ۱۲۷۴ ش) رجل سیاسی و روشنفکر عهد ناصرالدین شاه، در رساله «یک کلمه» می‌کوشد تا نشان دهد که اصول تجدد و تجددخواهی در زمینه‌ی نهاد سیاست و قانون‌گذاری، نه فقط با تعالیم و احکام اسلام ناسازگاری ندارند، بل، بسهولت از این تعالیم و احکام استنباط و استخراج و استنتاج می‌توانند شد. مهمترین این اصول عبارتند از:
۱. مردم‌سالاری، یعنی اینکه منشأ قدرت دولت
فقط اراده‌ی جمهور مردم است.
۲. حق مردم برای انتخاب قانون‌گذاران
۳. شایسته‌سالاری، یعنی اینکه ملاک انتصاب به مقام و منصب دولتی فقط اهلیت و شایستگی شخص برای تصدی و تکفل آن مقام و منصب باشد.
۴. عدم عزل بلا سبب متصدیان مقامات و مناصب
۵. عدالت قضائی و جزائی، یعنی برابرانگاری همه‌ی شهروندان در پیشگاه قانون
۶. مسئولیت‌پذیری همه‌ی متصدیان مقامات و مناصب، از صدر تا ذیل
۷. وجود هیأت منصفه در دادگاه‌ها
۸. تفکیک قوا، یعنی استقلال هر یک از سه قوه‌ی مقننه، مجریه و قضائیه از دو قوه دیگر
۹. آزادی مطبوعات و اطلاع‌رسانی
۱۰. روشن‌سازی هرچه تمام‌تر دخل و خرج دولت
۱۱. عدالت مالیاتی
۱۲. آزادی بیان و عقیده
۱۳. آزادی اجتماعات
۱۴. آزادی کامل در حریم شخصی
۱۵. مصونیت جان شهروند از هرگونه تعرض
۱۶. مصونیت آبروی شهروند از هرگونه تعرض
۱۷. مصونیت اموال شهروند از هرگونه تعرض
۱۸. آزادی شغل و حرفه
۱۹. حق دفاع از خود در برابر هرگونه ظلم
۲۰. ممنوعیت شکنجه
۲۱. حق برخورداری همه و به خصوص فقرا از آموزش رایگان
🔹در واقع مستشارالدوله، از یک سو، به جد بر این باور است که رمز پیشرفت جوامع اروپایی که مظاهر آن را در نظم، امنیت، رفاه، عدالت، آزادی، برابری، آسايش (راحت) عامه، آبادی (عمارت) کشور، کثرت علوم، فنون و هنرها (کثرت هنر و معارف)، ترقیات و انتظام و اقتدار لشکر می‌بیند، و علت پس‌ماندگی جامعه‌ی ایرانی فقط یک چیز است و آن وجود و اجراء قانون در آن ممالک و فقدان قانون در این مملکت است و از سوی دیگر، استشمام و بل مشاهده می‌کند که صاحبان قدرت، در ایران، با اصل وجود و اجراء قانون مخالف‌اند و روحانیان با هر قانونی که مستخرج از کتاب و سنت و حتی برگرفته از احکام فقهی نباشد سر ستیز دارند. از این رو، عزم جزم می‌کند که هم اثبات کند که تا این یک کلمه یعنی قانون، حاکمیت نیابد، به هیچ روی، امکان پیشرفت مملکت جامعه‌ی ایران نیست و هم نشان دهد که قوانینی که ضامن پیشرفت ممالک غربی شده‌اند اصلاً و ابداً مغایر آموز های کتاب و سنت و احکام فقه شیعی نیستند، بل، به وضوح برگرفته از این آموزه‌ها و احکام می‌توانند بود.
🔹به دیگر سخن، مستشارالدوله می‌خواهد مقاومت عملی و مخالفت نظری با وجود و اجراء قوانین متجددانه‌ی غرب در ایران را بی‌اثر و منتفی سازد، و این یعنی سعی در جهت آشتی دادن آموزه‌ها و احکام دینی و مذهبی با اصول تجددخواهی غربی، هم از این رو است که شاید بتوان مستشارالدوله را نخستین روشنفکر دینی در حوزه فارسی زبان جهان اسلام، دانست.
✍🏼 #مصطفی_ملکیان
➖مقدمه بر #کتاب رساله موسوم به یک کلمه، انتشارات اندیشه آیدا
🔗 منبع: @mostafamalekian
#روشنفکر #قانون
#آزادی #عدالت #حقوق
در «جریانـ» باشید.
@Jaryaann
🔹میرزا یوسف‌خان تبریزی، معروف به یوسف‌مستشارالدوله، (۱۲۰۲ تا ۱۲۷۴ ش) رجل سیاسی و روشنفکر عهد ناصرالدین شاه، در رساله «یک کلمه» می‌کوشد تا نشان دهد که اصول تجدد و تجددخواهی در زمینه‌ی نهاد سیاست و قانون‌گذاری، نه فقط با تعالیم و احکام اسلام ناسازگاری ندارند، بل، بسهولت از این تعالیم و احکام استنباط و استخراج و استنتاج می‌توانند شد. مهمترین این اصول عبارتند از:
۱. مردم‌سالاری، یعنی اینکه منشأ قدرت دولت
فقط اراده‌ی جمهور مردم است.
۲. حق مردم برای انتخاب قانون‌گذاران
۳. شایسته‌سالاری، یعنی اینکه ملاک انتصاب به مقام و منصب دولتی فقط اهلیت و شایستگی شخص برای تصدی و تکفل آن مقام و منصب باشد.
۴. عدم عزل بلا سبب متصدیان مقامات و مناصب
۵. عدالت قضائی و جزائی، یعنی برابرانگاری همه‌ی شهروندان در پیشگاه قانون
۶. مسئولیت‌پذیری همه‌ی متصدیان مقامات و مناصب، از صدر تا ذیل
۷. وجود هیأت منصفه در دادگاه‌ها
۸. تفکیک قوا، یعنی استقلال هر یک از سه قوه‌ی مقننه، مجریه و قضائیه از دو قوه دیگر
۹. آزادی مطبوعات و اطلاع‌رسانی
۱۰. روشن‌سازی هرچه تمام‌تر دخل و خرج دولت
۱۱. عدالت مالیاتی
۱۲. آزادی بیان و عقیده
۱۳. آزادی اجتماعات
۱۴. آزادی کامل در حریم شخصی
۱۵. مصونیت جان شهروند از هرگونه تعرض
۱۶. مصونیت آبروی شهروند از هرگونه تعرض
۱۷. مصونیت اموال شهروند از هرگونه تعرض
۱۸. آزادی شغل و حرفه
۱۹. حق دفاع از خود در برابر هرگونه ظلم
۲۰. ممنوعیت شکنجه
۲۱. حق برخورداری همه و به خصوص فقرا از آموزش رایگان
🔹در واقع مستشارالدوله، از یک سو، به جد بر این باور است که رمز پیشرفت جوامع اروپایی که مظاهر آن را در نظم، امنیت، رفاه، عدالت، آزادی، برابری، آسايش (راحت) عامه، آبادی (عمارت) کشور، کثرت علوم، فنون و هنرها (کثرت هنر و معارف)، ترقیات و انتظام و اقتدار لشکر می‌بیند، و علت پس‌ماندگی جامعه‌ی ایرانی فقط یک چیز است و آن وجود و اجراء قانون در آن ممالک و فقدان قانون در این مملکت است و از سوی دیگر، استشمام و بل مشاهده می‌کند که صاحبان قدرت، در ایران، با اصل وجود و اجراء قانون مخالف‌اند و روحانیان با هر قانونی که مستخرج از کتاب و سنت و حتی برگرفته از احکام فقهی نباشد سر ستیز دارند. از این رو، عزم جزم می‌کند که هم اثبات کند که تا این یک کلمه یعنی قانون، حاکمیت نیابد، به هیچ روی، امکان پیشرفت مملکت جامعه‌ی ایران نیست و هم نشان دهد که قوانینی که ضامن پیشرفت ممالک غربی شده‌اند اصلاً و ابداً مغایر آموز های کتاب و سنت و احکام فقه شیعی نیستند، بل، به وضوح برگرفته از این آموزه‌ها و احکام می‌توانند بود.
🔹به دیگر سخن، مستشارالدوله می‌خواهد مقاومت عملی و مخالفت نظری با وجود و اجراء قوانین متجددانه‌ی غرب در ایران را بی‌اثر و منتفی سازد، و این یعنی سعی در جهت آشتی دادن آموزه‌ها و احکام دینی و مذهبی با اصول تجددخواهی غربی، هم از این رو است که شاید بتوان مستشارالدوله را نخستین روشنفکر دینی در حوزه فارسی زبان جهان اسلام، دانست.
✍🏼 #مصطفی_ملکیان
➖مقدمه بر #کتاب رساله موسوم به یک کلمه، انتشارات اندیشه آیدا
🔗 منبع: @mostafamalekian
#روشنفکر #قانون
#آزادی #عدالت #حقوق
در «جریانـ» باشید.
@Jaryaann
Telegram
گالری/آرشیو کانال
📖 تامس نیگل تقریر درخشانی از مسألۀ اصلی سیاست دارد: «در حالی که منافع و ارزش‌ها ما را به تعارض با یکدیگر سوق می‌دهند، چگونه می‌توانیم با ضوابط اخلاقی در جهانی مشترک زندگی کنیم؟» او، در کتاب برابری و جانبداری دو نوع اصلی سیاست‌ورزی را مطرح می‌کند: اولی، سیاست برابری‌طلبانه و دیگرگزینانه است که معطوف به کاهش درد و رنج انسان‌هاست و علی‌الخصوص می‌خواهد فوری و فوتی‌ترین نیازهای محروم‌ترین افراد جامعه را برآورده کند. مدافعان چنین سیاستی می‌گویند که دولت باید میان ارزش‌های گوناگون و تصورات مختلف از زندگی خوب بی‌طرف باشد. دومی، سیاست‌ورزی جانبدارانه و خودخواهانه است که معطوف به افزایش قدرت برای تأمین منافع شخصی یا گروهی است و آنچه اصالت دارد افزایش قدرت و برآوردن نفع شخصی است. مدافعان چنین سیاستی می‌گویند که دولت باید از ارزش‌های شخصی و گروهی آن‌ها با توسل به قدرت عریان دفاع کند. نیگل می‌گوید سیاست نوع اول، یعنی برابری، سیاست آرمانی است که غالباً در عالم سیاست غایب اما همیشه اخلاقی بوده است. سیاست نوع دوم، یعنی جانبداری، سیاستی واقع‌انگارانه است که همیشه در عالم سیاست حاکم است اما همیشه غیراخلاقی بوده است. نیگل می‌گوید مارکسیسم بر سیاست نوع اول، یعنی سیاست مبتنی بر برابری، تأکید داشت که به خاطر غفلت از قوت و قدرت نفع شخصی به شکست انجامید. سرمایه‌داری بر سیاست نوع دوم، یعنی سیاست مبتنی بر نفع شخصی، تأکید دارد که به خاطر غفلت از اعتبار و نفوذ اخلاقی نفع غیرشخصی و نابرابری چندان مشروعیتی ندارد. بااین‌وصف، دغدغۀ اصلی نیگل این است که آیا می‌توان جانبداری معقول را که غیراخلاقی نباشد با برابری‌طلبی معقول که ناکجاآبادگرایانه نباشد، جمع کرد؟ به باور منتقدان «برابری و جانبداری» یکی از عمیق‌ترین و مهمترین کتاب‌هایی است که تاکنون در زمینۀ نظریه‌های سیاسی منتشر شده است.
□ برابری و جانبداری | #تامس_نیگل | ترجمۀ #جواد_حیدری | نشرنو، چاپ دوم ۱۴۰۳
🔗 منبع: کانال نشر نو
#کتاب #اندیشه #آرمان #عدالت
@Jaryaann
□ برابری و جانبداری | #تامس_نیگل | ترجمۀ #جواد_حیدری | نشرنو، چاپ دوم ۱۴۰۳
🔗 منبع: کانال نشر نو
#کتاب #اندیشه #آرمان #عدالت
@Jaryaann
💡درس‌گفتارهای کتاب «برابری و جانبداری»
✍🏼 #تامس_نیگل
🎙 #جواد_حیدری
تامس نیگل تقریر درخشانی از مسأله‌ی اصلی سیاست دارد: درحالی‌که منافع و ارزش‌ها ما را به‌تعارض با یکدیگر می‌کشانند، چگونه می‌توانیم در جهانی مشترک زندگی کنیم؟ او دو نوع سیاست‌ورزی را مطرح می‌کند:
اولی، سیاست برابری‌طلبانه و دیگرگزینانه است که معطوف به کاهش درد و رنج انسان‌هاست. مدافعان چنین سیاستی میان ارزش‌های گوناگون (تصورات مختلف از زندگی خوب) بی‌طرف هستند.
دومی، سیاست جانبدارانه و خودخواهانه است که معطوف به افزایش قدرت برای تأمین منافع شخصی یا گروهی است. مدافعان چنین سیاستی از ارزش‌های شخصی و گروهی خود بدون ملاحظه‌ی دیگران دفاع می‌کنند.
نیگل می‌گوید راه‌حل اول ـــ یعنی برابری ـــ راه‌حلی آرمانی است که غالباً در عالم سیاست غایب اما همیشه اخلاقی بوده است. راه‌حل دوم ـــ یعنی جانبداری ـــ راه‌حلی واقع‌انگارانه است که همیشه در عالم سیاست حاکم است اما همیشه هم غیراخلاقی بوده است. با این وصف، دغدغه‌ی اصلی نیگل این است که آیا می‌توان جانبداری معقول را که غیراخلاقی نباشد با برابری‌طلبی معقول که ناکجاآبادگرایانه نباشد، جمع کرد؟
به باور منتقدان، برابری و جانبداری یکی از عمیق‌ترین و مهمترین کتاب‌هایی است که تا کنون در زمینه‌ی نظریه‌های سیاسی منتشر شده است.
⬅️ دریافت صوت جلسات
@sedanet
@Didgahenochannel
#عدالت #اندیشه
@Jaryaann
✍🏼 #تامس_نیگل
🎙 #جواد_حیدری
تامس نیگل تقریر درخشانی از مسأله‌ی اصلی سیاست دارد: درحالی‌که منافع و ارزش‌ها ما را به‌تعارض با یکدیگر می‌کشانند، چگونه می‌توانیم در جهانی مشترک زندگی کنیم؟ او دو نوع سیاست‌ورزی را مطرح می‌کند:
اولی، سیاست برابری‌طلبانه و دیگرگزینانه است که معطوف به کاهش درد و رنج انسان‌هاست. مدافعان چنین سیاستی میان ارزش‌های گوناگون (تصورات مختلف از زندگی خوب) بی‌طرف هستند.
دومی، سیاست جانبدارانه و خودخواهانه است که معطوف به افزایش قدرت برای تأمین منافع شخصی یا گروهی است. مدافعان چنین سیاستی از ارزش‌های شخصی و گروهی خود بدون ملاحظه‌ی دیگران دفاع می‌کنند.
نیگل می‌گوید راه‌حل اول ـــ یعنی برابری ـــ راه‌حلی آرمانی است که غالباً در عالم سیاست غایب اما همیشه اخلاقی بوده است. راه‌حل دوم ـــ یعنی جانبداری ـــ راه‌حلی واقع‌انگارانه است که همیشه در عالم سیاست حاکم است اما همیشه هم غیراخلاقی بوده است. با این وصف، دغدغه‌ی اصلی نیگل این است که آیا می‌توان جانبداری معقول را که غیراخلاقی نباشد با برابری‌طلبی معقول که ناکجاآبادگرایانه نباشد، جمع کرد؟
به باور منتقدان، برابری و جانبداری یکی از عمیق‌ترین و مهمترین کتاب‌هایی است که تا کنون در زمینه‌ی نظریه‌های سیاسی منتشر شده است.
⬅️ دریافت صوت جلسات
@sedanet
@Didgahenochannel
#عدالت #اندیشه
@Jaryaann
صدانت
درس‌گفتارهای کتاب «برابری و جانبداری» اثر تامس نیگل با تدریس جواد حیدری • صدانت
درس‌گفتارهای کتاب «برابری و جانبداری» اثر تامس نیگل با تدریس جواد حیدری به همت حلقه دیدگاه نو (محیط کلاب هاوس) در ۸ جلسه برگزار شد.