«لطفا به این نکته در صفحه خود اشاره بفرمایید که اتفاقا آمریکا کشوری با جمعیت گسترده مسیحیان است که بخش قابل توجهی از آنان مسیحیان عمیقا معتقدی هستند.

بسیاری از پدران بنیانگذار آمریکا نیز مسیحی و باورمند بودند اما علی‌رغم همه این‌ها، شما اصلا شاهد این نکته نیستید که توهین به حضرت مسیح زندان و حبس و شلاق و اعدام داشته باشد.

البته که این افراد مسیحی از توهین به پیامبر خود ناراحت می‌شوند اما در عین حال به لزوم آزادی بیان هم باور دارند.

لطفا این مساله را در صفحه خود به بحث بگذارید»

- پیام ارسالی از همراهان. نظر شما چیست؟ به باور شما می‌توان انسانی باورمند بود ولی لزوم آزادی بیان - حتی علیه عقاید و باورهایمان - را تاب آورد؟

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #حضرت_مسیح #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

در این ویدیو نیما نوروزی، روان‌شناس بالینی، به بررسی ابعاد روان‌شناختی گفت‌وگو می‌پردازد.

این برنامه ۳۱ خرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از صاحب‌نظران از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.

لینک در وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/psychology-conversation

لینک در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/5cz5knmnlnxh

لینک در یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=WHfACY1JNII&t=4s

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #روان_شناسی #رواداری

@Dialogue1402

در اینکه رواداری در سیاست پیش‌نیاز توسعه در اقتصاد است، چندین بار در این صفحه سخن رفت و استدلال به میان آورده شد.

نسبت این دو بدیهی به نظر می‌رسد و از آنجا که ایرانیان سخت نیازمند توسعه اقتصادی برای پیشرفت و رفاه هستند بایستی به این بیندیشند که رواداری و مدارا سخنانی متعلق به جوامع توسعه‌یافته نیستند بلکه از قضا جوامعی چون کشور ما بیشتر به آن نیاز دارند.

این سخنی است که اساتید اقتصاد نیز تایید می‌کنند. از جمله دکتر علی‌اکبر نیکواقبال، دانشیار اقتصاد در دانشگاه تهران اساسا مبنای پیشرفت اقتصادی را مباحث اجتماعی و فرهنگی می‌داند.

او که تمام دوره‌های تحصیلی خود را در آلمان گذرانده است، در گفتگویی درباره این نکته و نسبت مهم می‌گوید: «به عبارتی می‌گوییم تا صلح و امنیت اجتماعی و فرهنگی در کشوری وجود نداشته باشد، غیرممکن است آن کشور بتواند قدم‌های اولیه جهت رشد و پیشرفت اقتصادی بردارد. در واقع توسعه اقتصادی با شروع توسعه اجتماعی و فرهنگی شروع می‌شود».

دکتر نیکواقبال حتی وجود توسعه اقتصادی بدون پیش‌زمینه‌های اجتماعی و فرهنگی را غیرممکن می‌پندارد و می‌گوید: «بخش‌هایی از توسعه اقتصادی، همین توسعه اجتماعی، فرهنگی، امنیتی، سیاسی و اقتصادی است که این ها زمینه‌های رشد اقتصادی هستند. اگر صلح اجتماعی وجود نداشته باشد و قبایل یا عشیره‌های موجود در یک کشور با همدیگر صلح نداشته باشند، غیرممکن است اقدامات اقتصادی در راستای اجرای برنامه‌های میان مدت و طویل مدت به نتیجه برسد، لذا در کشوری که تشنج و دعواهای سیاسی وجود داشته باشد رشد اقتصادی انجام نمی‌شود».

- درباره نسبت میان توسعه اقتصادی و رواداری و مدارای سیاسی شما چگونه می‌اندیشید؟ مشاهدات شما چه می‌گویند؟

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #رشد_اقتصادی #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

سیفی مازندرانی، استاد حوزه علمیه: جریان‌سازی مقابل ولایت فقیه، همانند دشمنی با رسول الله است.

سیفی مازندرانی، استاد حوزه علمیه، در درس خارج فقه خود گفت:«کسانی را که در مقابل نظر حکومتی ولی امر جریان سازی می کنند رسوا کنید».

او در دفاع از شخص رهبر جمهوری اسلامی همچنین گفت: «جریان سازی فکری علیه رسول الله (ص)، به خاطر حکومت و اداره امور توسط رسول الله بود، زیرا ایشان با منافقین غزوه می کرد، مبارزه می کرد و آنها را می کشت و دستور به قتل آنها می داد. امروز هم کسانی که خود را شاگرد مکتب امام راحل (ره) می دانند و ادعا می کنند این مکتب را قبول دارند حتما این فرمایش معروف امام راحل را دیده اند که«ولایت فقیه همان ولایت رسول الله است»... امروز آن شخصی که بخواهد در مقابل فکر ولی امر شرعی، جریان سازی فکری کند و بخواهد فکر مقابلش را ترویج کند و مضاده فکری کند، آن هم در تریبون عمومی و تلویزیون که در سراسر کشور و حتی جهان پخش می شود، مصداق محاده رسول خدا صلی الله علیه و اله نیست؟»

«محاده» در لغت به معنای دشمنی کردن است. به باور سیفی مازندرانی کسانی که با خامنه‌ای مخالفت می‌کنند گویا که با پیامبر اسلام مخالفت می‌کنند!

نگاه تمامیت‌خواهانه و انحصارگرایانه را ببینید!

ببینید چگونه خامنه‌ای را به مقام عصمت و پیامبری می‌کشانند تا اجازه رشد تفکر انتقادی در جامعه را ندهند. تا بقیه را از هر گونه انتقاد از شخص خامنه‌ای و دستگاه ولایت فقیه بترسانند.

چگونه می‌توان در چنین جامعه‌ای و از چنین افرادی انتظار مدارا و رواداری داشت؟ آیا اساسا چنین چیزی از چنین افرادی با چنین طرز فکری امکان‌پذیر است؟

آنان حتی اجازه نمی‌دهند که یک مسلمان باورمند از ولایت فقیه انتقاد کند؛ به نظر شما به یک خداناباور یا یک غیرمسلمان اساسا اجازه ابراز نظر می‌دهند؟!

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #حوزه_علمیه #سیفی_مازندرانی

@Dialogue1402

«من داشتم صفحه دیالوگ رو می‌دیدم. خیلی هم دوستش دارم. ولی داشتم فکر می‌کردم واقعا خیلی از ما از کودکی در خانواده گفتگو را یاد نگرفته‌ایم، به عبارتی پدر و مادران ما هم یاد نگرفتند. و ما با این بزرگ می‌شویم. واقعا پدر و مادرها چقدر می‌دونند. نمی‌دونم چقدر مرتبط است ولی واقعا ما وقتی می‌شینیم برای گفتگو، درجا برای دفاع اقدام می‌کنیم، صدای هم را نمی‌شنویم.

راستش منم از دختر ۱۳ سالم یاد گرفتم. وقتی شروع به حرف زدن یا انتقاد از من می‌کرد، من فوری در مقام دفاع بر می‌آمدم، بعد به من گفت تو گوش می‌کنی که فوری دفاع کنی، اما گوش کن و خودت رو به سطح من برسون. از اون به بعد من هر وقت می‌خواهم باهاش گفتگو کنم سکوت می‌کنم و خودم رو در مقام دفاع قرار نمی‌دهم».

- پیام همراهان. این مادر محترم به نکته بسیار مهمی از جانب فرزند عزیز خود اشاره داشتند. اینکه وقتی حرف هم را گوش می‌کنیم مقابل هم گارد نگیریم بلکه تلاش کنیم به حرف هم گوش کنیم.

نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #اصول_گفتگو #رواداری_اجتماعی

@Dialogue1402

مناظره‌کردن یک روش رسمی استدلال تعاملی و نمایش‌ یافتنی است. در این ویدیو نیره انصاری، حقوق‌دان، به این سوال پاسخ می‌دهد که چگونه گفت‌وگوی سازنده‌ای داشته باشیم؟

این برنامه ۳۱ خرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از صاحب‌نظران از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.

لینک در وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/constructive-conversation

لینک در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/hxsvjarovoxa

لینک در یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=AjnTFJ8YwLY&t=1s

#گفتگو_توانا #استدلال_ورزی #مناظره_استدلالی #رواداری

@Dialogue1402

ایران زادگاه دو دین بزرگ است و چند دین را نیز پرورش داده است.

در عین‌حال مشاهدات و روایت‌های گوناگون نشان می‌دهد که ایران از جمله کشورهایی است که جمعیت دین‌ناباور و خداناباور نیز در آن عدد قابل توجهی هستند؛ اگرچه به علت محدودیت‌های رسمی، تعداد آماری از آن در دست نیست.

ایران در دوره باستان پناهگاه مسیحیانی بوده است که از مناطق تحت سیطره‌ی روم - که هنوز مسیحی نشده بود و مسیحیان را آزار می‌داد. - فرار می‌کردند.

ایران همچنین از معدود کشورهای بوده است که یهودی‌ستیزی نه تنها در آن شکل گسترده‌ای پیدا نکرد بلکه در دوره یهودی‌ستیزی طی جنگ جهانی دوم، دیپلمات‌های ایرانی به یاری یهودیانی شتافتند که هدف رژیم هیتلری بودند.

ایران در عین‌حال تجربیات تلخی نیز داشته است. آزار بهاییان قدمتی بیش از یک قرن دارد. تنها در دوره پادشاهی پهلوی و آن هم به ویژه در دهه ۴۰ و ۵۰ خورشیدی بود که آزار بهاییان بسیار کاهش یافت.

همچنین برخی از مسلمانان متعصب در برخی شهرها همچون مشهد در قرن ۱۹ یهودیان را مجبور به تعویض دین می‌کردند.

پس از ۵۷ نیز متاسفانه به دفعات شاهد اعدام و قتل جوانان و اندیشمندانی بودیم که به «جرم» عدم باور به مقدسات اسلامی مورد هدف جمهوری اسلامی قرار گرفتندو

آنچه مبرهن است این است که ایران کشوری متکثر است. کشوری با عقاید و مذاهب گوناگون و حضور دین‌ناباوران و خداناباوران.

شما حضور اقلیت‌های مذهبی و عقیدتی را در ایران یک فرصت می‌بینید یا تهدید؟

نظر خود را با ما در میان بگذارید؛ در پناه این گفتگوهاست که می‌توانیم فرهنگ مدارا را گسترش دهیم.

#گفتگو_توانا #مدارا #همزیستی

@Dialogue1402

در اینجا آرش سبحانی درباره ضرورت گفتگو می‌گوید. گفتگویی که به زعم او با خودحق‌پنداری ناهمخوان است.

نمی‌توان خواستار گفتگو بود ولی خود را مظلوم پنداشت و همچون افراطیون مذهبی، از مظلومیت سپری ساخت برای عدم گفتگو.

به باور آرش سبحانی، هنرمند برجسته، ایران نیاز به گفتگو دارد و گفتگو با پرچمداران حق امکان ندارد!

نظر شما درباره مقایسه بین افراطیون مذهبی و سیاسیون نامداراگر چیست؟

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #آرش_سبحانی #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

بزرگترین گناه؛ بی‌تفاوتی در قبال رنج دیگران

مفهوم «گناه» میان باورمندان مذهبی مفهومی برجسته است. شهروندان مذهبی همیشه مراقب هستند مرتکب گناه نشوند. اما یکی از بازماندگان هولوکاست در یکی از دیدگاه‌های خود این مفهوم را از چارچوب مذهبی آن بیرون می‌کشد و می‌گوید آنچه بزرگترین گناه است، بی‌تفاوتی در قبال ظلم و ستم و رنج دیگران است.

ایلی ويزل از بازماندگان هولوکاست، نويسنده، استاد دانشگاه، فعال سیاسی و برنده‌ جايزه‌ نوبل است. او در رومانی متولد شده است و نازی‌ها او را به اردوگاه‌های کار فرستادند. او در کتاب «شب» تجربه‌ خود از وقایع هولناک اردوگاه‌های کار را روایت کرده است.

ویزل در سخنرانی‌اش در کاخ سفید در سال ۱۹۹۹ با عنوان «مخاطرات بی‌تفاوتی» گفت: «بی‌تفاوتی هميشه دوست دشمن است، چون به تجاوزگر سود می‌رساند» و تاکید کرد تجربیات او، وی را به این درک رسانده است که: «خاموش و بی‌تفاوت ماندن بزرگ‌ترین گناه است».

این درک عمیق از لزوم کمک به دیگران و عدم سکوت در قبال رنج دیگران برای ما ایرانیان که تمامیت‌خواهی را از نوع مذهبی آن تجربه می‌کنیم اهمیت ویژه‌ای دارد.

آیا تاکنون به این فکر کرده‌ایم که به رنج اقلیت‌های مذهبی در ایران، رنج دین‌ناباوران و خداناباوران اهمیت داده‌ایم یا خیر؟ یا اینکه در قبال ستمی که بر آنان می‌رود، بی‌تفاوت بوده‌ایم؟

این سخنرانی در آموزشکده توانا ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و این ترجمه را به صورت رایگان دریافت کنید:
https://tavaana.org/elie-wiesel-the-perils-of-indifference/

#بیتفاوت_نباشیم #گفتگو_توانا #رواداری #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

در این ویدیو سروش دباغ، پژوهشگر فلسفه، به تحلیل این موضوع می‌پردازد.

این برنامه بخشی از گفت‌وگوی زنده با حضور برخی اندیشمندان است که ۱۲ خرداد ۱۴۰۲ از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
‏http://tolerance.tavaana.org/fa/religiouspeople

لینک یوتیوب:
‏https://www.youtube.com/watch?v=HWhnBz7oEMI&t=34s

لینک ساندکلاد:
‏https://soundcloud.com/tavaana/z9xjlfyg3lin

#گفتگو_توانا #آزادی_دینی #دین #عرصه_عمومی

@Dialogue1402

حکومت دینی با دموکراسی قابل جمع نیست

در مذهب با مومن سروکار داریم و در دموکراسی با شهروند

مبنای دموکراسی «قراداد» مابین افراد برابر است و این قرارداد بر تامین خیر و منفعت همگانی استواراست. کسانی که در این قرارداد مشارکت دارند، انسانهایی برابر و آزاد هستند که با هدف منفعت بیشتر، تامین امنیت و در امان ماندن از گزند جنگ‌ها و حملات دشمن و … قبول کرده‌اند که با هم یک مجموعه‌ای به نام دولت-ملت ایجادکنند. این مبنای اندیشه سیاسی مدرن است.

اما مذهب بر «مومن» تاکید دارد و مومن با «غیرمومن» برابر نیست. همچنین هدف مومنان از پیوستن به مذهب، تامین منافع عینی و زمینی نیست و نگاه آنان به دنیای دیگریست.

چنین تفاوتهای بنیادینی است که باعث می‌شود در کشورهایی که قدرت در دست مذهبی‌ها باشد و نظام حقوقی آن را بر اساس مذهب پایه‌ریزی کنند، دموکراسی کنار برود!

نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا #مذهب #دموکراسی

@Dialogue1402

در این برنامه وریا امیری، پژوهشگر فیزیک در راستای گفت‌وگو درباره مداراگری دینی، به این پرسش پاسخ می‌دهد که اقتدارگری مذهبی چیست.

این برنامه بخشی از برنامه زنده با حضور برخی پژوهشگران و کنشگران است که ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۲ در اتاق آموزشکده توانا در کلاب‌هاوس برگزار شد.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/Religiousauthoritarianism

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=Ik3qIH91qtE

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/t1westffhe37

#گفتگو_توانا #مذهب #دموکراسی #مداراگری_دینی

@Dialogue1402

دشمنان آزادی: محمدتقی فعالی
(قسمت اول)

از دیگر چهره‌های حوزوی که علیه ادیان غیررسمی فعالیت می‌کند، محمدتقی فعالی‌ست که موسسه فرهنگی‌هنری سبک زندگی «آل یاسین» را تاسیس کرده و رییس هیأت مدیره‌ی آن است. شخص فعالی و همکاران او محتواهای بسیاری در قالب کتاب و فایل صوتی تدارک دیده‌اند که به تعبیر خودشان رای جلوگیری از آسیب‌های اجتماعی و فرهنگی و همین‌طور نهادینه کردن سبک زندگی ایرانی- اسلامی بوده است.

از زمره‌ی دستاوردهای موسسه‌ی سبک زندگی آل یاسین، بنا به اعلان رسمی خود موسسه، «همکاری و ارتباط‌گیری با سازمان‌ها و نهادهای بالادستی نظام، نظیر وزارت کشور، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، شورای عالی انقلاب فرهنگی، وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی، و سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، نیروی انتظامی و وزارت آموزش و پرورش» بوده است. (نگاه کنید به پایگاه رسمی موسسه سبک زندگی، دستاورد شماره‌ی یازدهم) اینکه یک موسسه‌ی فرهنگی و آموزشی بخواهد سبک زندگی بخصوصی را ترویج کند، به هیچ‌وجه اشکال ندارد. اما اگر هدف این موسسه، در واقع تحمیل سبک زندگی مدنظر خود به شهروندان باشد، مغایر با اصول‌پذیرفته‌شده‌ی آزادی شهروندان و حق انتخاب آنها خواهد بود.

از این جهت، ارتباط موسسه‌ی آقای فعالی با نهادهایی مانند سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و نیروی انتظامی جای پرسش و تردید دارد. وقتی در نظر بگیریم که برنامه و هدف رسماً اعلام شده‌ی مقامات حکومت جمهوری اسلامی، به اصطلاح «نهادینه کردن سبک زندگی ایرانی- اسلامی»ست که برای تحقق آن از استفاده از هیچ ابزاری دریغ ندارند، درمی‌یابیم که در حیات دینی شهروندان مطمئناً از رواداری و آزاداندیشی بیشتری نسبت به آنچه در مابقی حیطه‌های حیات شهروندی نشان می‌دهند، برخوردار نیستند.

لاجرم، موسساتی مانند «موسسه‌ی بهداشت روانی» و زیرمجموعه‌هایش به ریاست و مدیریت سیف‌مظاهری، و یا «موسسه‌ی سبک زندگی آل‌یاسین» تنها ظاهری فرهنگی- آموزشی و آماده‌ی گفتگو دارند. در قسمت بعد، دوگانه‌سازی ارزش‌گذارانه از شرق و غرب که یکی از شگردهای حاکمیت جمهوری اسلامی برای سرکوب ادیان غیررسمی و سبک‌زندگی‌های بدیل است را در کار موسسه‌ی «سبک زندگی آل یاسین» جستجو می‌کنیم.

#گفتگو_توانا #مدارا #رواداری #محمدتقی_فعالی #سبک_زندگی #آل_یاسین
@Dialogue1402

ایران؛ تنها کشوری که غیرمسلمانان هم مجبور هستند حجاب داشته باشند!

به لطف جمهوری اسلامی، ایران عملا تبدیل به تنها کشوری در جهان شده است که حتی غیرمسلمانان نیز در آن بایستی طبق قانونی که جمهوری اسلامی تنظیم کرده است، حجاب بر سر کنند!

در ایران ادیان و مذاهب گوناگونی زندگی می‌کنند. بسیاری از باورمندان به ادیان یا باوری به حجاب ندارند یا اینکه اساسا در مذهب و دین آنان، حجاب توصیه نشده است؛ اما قانون جمهوری اسلامی خود به مثابه یک مذهب تازه‌تاسیس نقش بازی می‌کند و زنان غیرمسلمان ایرانی را نیز مجبور به حجاب می‌کنند.

تصور کنید که حتی بسیاری از مسلمانان نیز هستند که خداباور هستند ولی باوری به حجاب ندارند و آن‌ها نیز مجبور هستند. خداناباوران و دین‌ناباوران ایرانی که جای خود!

درواقع جمهوری اسلامی، غلیظ‌ ترین جنبه‌های مداراستیزی را در خود دارد. جمهوری اسلامی به دقیق‌ترین معنای کلمه یک رژیم ستیزه‌جو با رواداری و همزیستی مسالمت‌آمیز است.

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #حجاب_اجباری #آزادی_پوشش

@Dialogue1402

«گفت‌وگو کنیم»

طرحی از رضا عقیلی‌

در جمهوری اسلامی قوه قضاییه جای آنکه در جهت عدالت و گسترش انصاف و حمایت از مدارا و رواداری عمل کند، در خدمت سیاست‌های مداراستیزانه‌ی نگاه سیاسی حاکم است.‌
‌
برگرفته از آموزشکده توانا

#مدارای_مذهبی #گفتگو_توانا #قوه_قضاییه #محسنی_اژه_ای

@Dialogue1402

رافق تقی: «هفت آیت‌الله برای مرگ من فتوا داده‌اند. اینان که به اصطلاح خادمان دین هم هستند و بنام دین فتوای قتل دیگران را صادر می‌کنند، کارشان بی‌معناست. من مثل این آیت‌الله‌ها کتاب‌های دینی زیادی نخواندم و بیشتر کتاب‌های علمی خواندم، اما برای کسی آرزوی مرگ نمی‌کنم. نکش و حکم قتل صادر نکن! زندگی را هدیه کن نه مرگ را! من هم از شما خوشم نمی‌آید، اما من به مرگ شما حکم نمی‌کنم. پس به من بگوئید چه کسی به خدا نزدیکتراست. من از آیت‌الله‌ها هم به خدا نزدیکترهستم».


متن کامل را در لینک زیر بخوانید:
https://telegra.ph/%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%82-%D8%AA%D9%82%DB%8C-%D9%82%D8%AA%D9%84-%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B3-%DB%8C%DA%A9-%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%A7-07-14

دشمنان آزادی: محمدتقی فعالی
(قسمت دوم)

برساختن یک دوگانه از شرق و غرب که بخشی از گفتمان سیاسی هواداران انقلاب اسلامی بوده است، ریشه در نظریه‌پردازی برخی روشنفکران اسلام‌گرا مانند احمد فردید و جلال آل‌احمد دارد که با استقبال گسترده‌ی روحانیت انقلابی مانند روح‌الله خمینی و مرتضی مطهری به بخش جدایی‌ناپذیر پروپاگاندای جمهوری اسلامی پس از ۱۳۵۷ مبدل شد.

این دوگانه‌سازی در میان سنت‌گرایان به ویژه در آثار خود گنون نیز برجسته می‌شود و شیوه‌های جدلی مخصوص آنها را علیه فرهنگ اروپایی و به طور کلی غربی پایه‌ریزی می‌کند. اگرچه مدیران نظم سیاسی چهار دهه‌ی اخیر ایران، میان خود و سنت‌گرایان فاصله می‌بینند، با این حال از این دوگانه‌سازی بهره‌برداری سیاسی می‌کنند که محدود به حیات سیاسی شهروندان نمی‌ماند.

در حالی که پژوهش‌های تاریخی در قلمرو دین، به علت بده‌بستان‌های گسترده‌ی فرهنگی در درازای تاریخ میان جوامع مختلف و سنت‌هایشان، عملاً نمی‌توانند خطوط مشخص و واضحی میان یک سنت به تفکیک از سنت‌های دیگر ترسیم کنند، و غالب ادیان و سنت‌های موجود را به درجات مختلف «اختلاطی» (syncretic) می‌دانند، اصرار بر جداکردن آنچه به اصطلاح «غربی» - یعنی منحرف و گمراه‌کننده - است از شرقی، و به ویژه ایرانی- اسلامی، به سختی بتوان گفت که ماهیت علمی دارد.

تا آنجا که به ایران مربوط است، اگاهان از تحولات تاریخ معاصر سیاسی، تردیدی بر ماهیت سیاسی این قبیل خط‌کشی‌ها ندارند و در همین راستا گفتنی‌ست که در کارنامه‌ی انتشارات موسسه‌ی آل‌یاسین، به ریاست محمدتقی فعالی، به عنوان نمونه، انتشار فصلنامه‌ای با نام «طعم زندگی» ذکر شده است. موسسه در توصیف محتوای این فصلنامه «نقد سبک زندگی غربی» را ذکر می‌کند. نقد به اصطلاح سبک زندگی غربی، ترجیع‌بند غالب فعالیت‌های آموزشی از این دست در موسسات ظاهراً غیردولتی در ایران عصر جمهوری اسلامی‌ست.

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

من با این کاریکاتور مخالفم!

«صادقانه بگویم با اینکه مذهبی نیستم واقعا ولی با این کاریکاتور مخالفم. به نظر من ایمان مذهبی مترادف تعطیل کردن مغز و عقل نیست. به نظر من آدم می‌تواند تفکیک کند. برای خدا و آخرت از ایمان مذهبی‌اش بهره بگیرد و برای این دنیا و رتق و فتق امور دنیوی، از عقل و مغزش بهره بگیرد. مگر الان در کشورهای پیشرفته دنیا، کسانی که در صدر و راس کار هستند همه بی‌ایمان هستند؟ به نظر من تفکیک مهم است و قانون سکولار».

- تصویر و متن ارسالی از همراهان

-- همراه گرامی بحث مهمی را مطرح کرده‌اند. بحث از تفکیک ایمان و عقلانیت و استفاده از آن‌ها در جای خود. نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا #باور_مذهبی #ایمان_مذهبی #عقلانیت_سکولار

@Dialogue1402

علیه سیاست «مرگ بر...»

«دیدم درباره نفرت‌پراکنی می‌نویسید. این تیکه از ویدئو که این روزها دست بدست میشه رو امیدوارم دیده باشید. این دقیقا همون وجه نفرت پراکنانه جمهوری اسلامی است که در اینجا به طنز بیان میشه. نفرت پراکنی جمهوری اسلامی مذهبی نیست فقط؛ سیاسی هم است. باز مرگ بر صدام رو آدم میفهمه. صدام به کشورمان حمله کرد. مرگ بر فرانسه دیگه چرا؟! چرا روادار بودن برای جمهوری اسلامی اینقدر سخت است؟»

- متن و ویدئو ارسالی از همراهان

#گفتگو_توانا #باور_مذهبی #نفرت_پراکنی #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

در این برنامه وریا امیری، پژوهشگر فیزیک در راستای گفت‌وگو درباره مداراگری دینی، به بررسی موضوع ایدئولوژی دینی و سب‌النبی می‌پردازد.

این برنامه بخشی از برنامه زنده با حضور برخی پژوهشگران و کنشگران است که ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۲ در اتاق آموزشکده توانا در کلاب‌هاوس برگزار شد.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/religiousideology

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/kctt2oewe8bq

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=6wvm8rqTYdw

#گفتگو_توانا #باور_مذهبی #نفرت_پراکنی #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402