آیا ایران با وجود داشتن حکومت مذهبی، جایی در تعاملات مذهبی در جهان دارد؟
مردم ایران نزدیک به نیم قرن است که عوارض منفی «حکومت مذهبی» را به دوش می‌کشند اما در نهایت ایران در تعاملات مذهبی دنیا و زمانی که صحبت از اراده چهره‌های مذهبی در تلاش برای جلوگیری خشونت یا گسترش صلح به میان می‌آید، جایگاهی ندارد و کسی آن را جدی نمی‌گیرد!
#جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مردم ایران نزدیک به نیم قرن است که عوارض منفی «حکومت مذهبی» را به دوش می‌کشند اما در نهایت ایران در تعاملات مذهبی دنیا و زمانی که صحبت از اراده چهره‌های مذهبی در تلاش برای جلوگیری خشونت یا گسترش صلح به میان می‌آید، جایگاهی ندارد و کسی آن را جدی نمی‌گیرد!
#جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
https://www.ddinstagram.com/p/C3TJBQkue83/?igsh=MXFqMjZ1aGJ3aWE0OQ==
اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۴۴
*موضوع: -خدای تو چه‌گونه بود؟
-بعد چه شد؟
*زمان: چهارشنبه ۱۴ فوریه ۲۰۲۴ ساعت۲۱ (به وقت ایران)
*مهمان ویژه: تجربه‌های شخصی شما
*محل: کلاب‌هاوس #توانا
*پرسش‌های محوری:
-آیا در یک خانواده‌ی خداپرست متولد شدی؟
-خدای تو کیست؟ چیست؟
-طبق تجربه (مشاهدات، خاطرات، خوانده‌ها، شنیده‌های) شما،
-خدای پیش از انقلاب ۵۷، چه‌گونه بود؟ قهار ِ قاسم ِ جبار؟ یا رحمن و رحیم؟
-خدای دوران جمهوری اسلامی را چه‌طور دیده‌اید؟
-برای پس از جمهوری اسلامی، چه خدایی مطلوب است؟ خدای خانه و مسجد و معبد؟ یا خدای حاکم بر زمین و زمان ِ مملکت؟
-خدا-ناباوران ِ پیش از ۵۷ (مثل کمونیست‌های بی‌خدا) چه شدند؟
-لاییک‌ها و سکولارهای خداپرست، کجا رفتند؟
-شما چه فکر می‌کنید؟
*نظرات خود را می‌توانید به گروه گفتوشنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی #توانا بفرستید.
tavaana.org
@Dialogue1402
#بگو_بشنو نیز زیر مجموعه‌ی رشته‌گفت‌وگوهایی است که توانا برگزار می‌کند؛ مکالمه به قصد مفاهمه، بین خداناباور و دین‌ـدار ِ مداراگر، برای گسترش رواداری، با نگاه به ایران آینده و گذار سالم به بازسازی جامعه.
#گفتگو_توانا
#خداناباور و #دیندار
#حقوق_بشر و #رواداری
##دموکراسی و #آزادی
#سکولاریسم و #پلورالیسم
اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۴۴
*موضوع: -خدای تو چه‌گونه بود؟
-بعد چه شد؟
*زمان: چهارشنبه ۱۴ فوریه ۲۰۲۴ ساعت۲۱ (به وقت ایران)
*مهمان ویژه: تجربه‌های شخصی شما
*محل: کلاب‌هاوس #توانا
*پرسش‌های محوری:
-آیا در یک خانواده‌ی خداپرست متولد شدی؟
-خدای تو کیست؟ چیست؟
-طبق تجربه (مشاهدات، خاطرات، خوانده‌ها، شنیده‌های) شما،
-خدای پیش از انقلاب ۵۷، چه‌گونه بود؟ قهار ِ قاسم ِ جبار؟ یا رحمن و رحیم؟
-خدای دوران جمهوری اسلامی را چه‌طور دیده‌اید؟
-برای پس از جمهوری اسلامی، چه خدایی مطلوب است؟ خدای خانه و مسجد و معبد؟ یا خدای حاکم بر زمین و زمان ِ مملکت؟
-خدا-ناباوران ِ پیش از ۵۷ (مثل کمونیست‌های بی‌خدا) چه شدند؟
-لاییک‌ها و سکولارهای خداپرست، کجا رفتند؟
-شما چه فکر می‌کنید؟
*نظرات خود را می‌توانید به گروه گفتوشنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی #توانا بفرستید.
tavaana.org
@Dialogue1402
#بگو_بشنو نیز زیر مجموعه‌ی رشته‌گفت‌وگوهایی است که توانا برگزار می‌کند؛ مکالمه به قصد مفاهمه، بین خداناباور و دین‌ـدار ِ مداراگر، برای گسترش رواداری، با نگاه به ایران آینده و گذار سالم به بازسازی جامعه.
#گفتگو_توانا
#خداناباور و #دیندار
#حقوق_بشر و #رواداری
##دموکراسی و #آزادی
#سکولاریسم و #پلورالیسم
InstaFix
@tavaana
اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۴۴
*موضوع: -خدای تو چه‌گونه بود؟
-بعد چه شد؟
*زمان: چهارشنبه ۱۴ فوریه ۲۰۲۴ ساعت۲۱ (به وقت ایران)
*مهمان ویژه: تجربه‌های شخصی شما
*محل: کلاب‌هاوس #توانا
https://www.clubhouse.com/invite/b36SWzOdr1jJ2EQW7qnYwZzv4kr4Teojz8Q:...
*موضوع: -خدای تو چه‌گونه بود؟
-بعد چه شد؟
*زمان: چهارشنبه ۱۴ فوریه ۲۰۲۴ ساعت۲۱ (به وقت ایران)
*مهمان ویژه: تجربه‌های شخصی شما
*محل: کلاب‌هاوس #توانا
https://www.clubhouse.com/invite/b36SWzOdr1jJ2EQW7qnYwZzv4kr4Teojz8Q:...
پول‌پاشی حکومت در آفریقا و گسترش تشیع به چه کار مردم ایران می‌آید؟
چند سال قبل بود که یکی از روحانیان شیعه در آفریقا با اشاره به وضعیت خوب شیعیان لبنانی تاکید کرده بود که ما نیز باید به جمهوری اسلامی نزدیک شویم تا از فقر و بی‌پولی رهایی یابیم!
چنین تمایلاتی در کنار عطش سیری‌ناپذیر حکومت به گسترش نیروهای نیابتی‌اش در گوشه و کنار جهان باعث صرف هزینه‌های هنگفت و گسترش فقر در ایران شده و از آن سو، کشورهایی متعددی را درگیر تفرقه و فتنه داخلی کرده‌است!
#شیعه_گری #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
چند سال قبل بود که یکی از روحانیان شیعه در آفریقا با اشاره به وضعیت خوب شیعیان لبنانی تاکید کرده بود که ما نیز باید به جمهوری اسلامی نزدیک شویم تا از فقر و بی‌پولی رهایی یابیم!
چنین تمایلاتی در کنار عطش سیری‌ناپذیر حکومت به گسترش نیروهای نیابتی‌اش در گوشه و کنار جهان باعث صرف هزینه‌های هنگفت و گسترش فقر در ایران شده و از آن سو، کشورهایی متعددی را درگیر تفرقه و فتنه داخلی کرده‌است!
#شیعه_گری #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به نظر شما در این مورد خانواده و بستگان یوسف مهراد مقصرند؟ آیا آنها الزاما می‌توانستند بعد از مرگش و حداقل در شیوه برگزاری مراسم او، به مرام و مسلکش احترام بگذارند؟
- یوسف پدر دو پسر و یک دختر خردسال بود.
به گفته یک فرد آگاه، آقای مهراد ۴خرداد۱۳۹۹ در اردبیل بازداشت و به زندان اراک منتقل شد: «یوسف دو ماه پس از بازداشت در سلول انفرادی نگه داشته شد، مدت ۸ ماه از دسترسی به وکیل و حتی تماس با خانواده خود محروم بود و حقوقش به‌عنوان یک زندانی عقیدتی نقض شد.»
این فرد مطلع می‌گوید خانواده آقای مهرداد حالا پس از اجرای ناگهانی حکم، بسیار خشمگین، غمگین و رنجیده‌خاطر هستند، «شاید برای گفتن از او نیازمند زمان باشند.»
دستگاه قضایی جمهوری اسلامی مدعی است که یوسف مهرداد ساکن و اهل اردبیل، در شبکه‌های اجتماعی به «مقدسات توهین کرده» و قرآن را «سوزانده» است. او همچنین از سوی قوه‌قضاییه به «ارتداد فطری» نیز متهم شده بود. یوسف مهرداد پدر سه کودک خردسال و ساکن اردبیل بود./ ایران‌وایر
#یوسف_مهرداد #صدرالله_فاضلی_زارع #نه_به_اعدام #ارتداد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- یوسف پدر دو پسر و یک دختر خردسال بود.
به گفته یک فرد آگاه، آقای مهراد ۴خرداد۱۳۹۹ در اردبیل بازداشت و به زندان اراک منتقل شد: «یوسف دو ماه پس از بازداشت در سلول انفرادی نگه داشته شد، مدت ۸ ماه از دسترسی به وکیل و حتی تماس با خانواده خود محروم بود و حقوقش به‌عنوان یک زندانی عقیدتی نقض شد.»
این فرد مطلع می‌گوید خانواده آقای مهرداد حالا پس از اجرای ناگهانی حکم، بسیار خشمگین، غمگین و رنجیده‌خاطر هستند، «شاید برای گفتن از او نیازمند زمان باشند.»
دستگاه قضایی جمهوری اسلامی مدعی است که یوسف مهرداد ساکن و اهل اردبیل، در شبکه‌های اجتماعی به «مقدسات توهین کرده» و قرآن را «سوزانده» است. او همچنین از سوی قوه‌قضاییه به «ارتداد فطری» نیز متهم شده بود. یوسف مهرداد پدر سه کودک خردسال و ساکن اردبیل بود./ ایران‌وایر
#یوسف_مهرداد #صدرالله_فاضلی_زارع #نه_به_اعدام #ارتداد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
شاپور مرکزی در سال ۱۳۰۸ به دنیا آمد. او که از بهائیان شمال کشور بود، در سال‌های پس از انقلاب ۵۷ به فعالیت در جامعه بهایی ادامه داد و یکی از اعضای شورای ملی بهائیان ایران شد.
شاپور در ماه‌های بازداشت بسیار شکنجه شد. گفته می‌شود از یک چشم نابینا شده بود و دنده‌های سینه‌اش نیز شکسته شده بود. فرزندش می‌گوید که در آخرین ملاقات نتوانسته بود پدرش را بغل کند چون دنده‌هایش را شکسته بودند. او در مهرماه ۱۳۶۳ در زندان اوین اعدام شد.
شاپور مرکزی که طبع شعر نیز داشت در روزهای قبل از اعدام این شعر را برای همسرش - پری - سروده بود: «پری‌ام قسم به یزدان / به ولا و عشق و ایمان / به دو چشم مست جانان / به شهادت شهیدان / به دماء و درد و زندان / به خشونت نگهبان / که همیشه دارمت دوست
به خدای حی دادار / به عطا و لطف دلدار / به صفای دشت و گلزار / به دلی که می دهد یار / به صدای گریه زار / که رسد ز پشت دیوار / که همیشه دارمت دوست
به دل ِ من ِ گرفتار / به دل ِ حزین و بیمار / پریم قسم به یزدان / به ولا و عشق و ایمان / که همیشه دارمت دوست».
#گفتگو_توانا #بهاییان #آزادی_مذهب #انقلاب۵۷ #جمهوری_اسلامی #جمهوری_اعدام
@Dialogue1402
شاپور در ماه‌های بازداشت بسیار شکنجه شد. گفته می‌شود از یک چشم نابینا شده بود و دنده‌های سینه‌اش نیز شکسته شده بود. فرزندش می‌گوید که در آخرین ملاقات نتوانسته بود پدرش را بغل کند چون دنده‌هایش را شکسته بودند. او در مهرماه ۱۳۶۳ در زندان اوین اعدام شد.
شاپور مرکزی که طبع شعر نیز داشت در روزهای قبل از اعدام این شعر را برای همسرش - پری - سروده بود: «پری‌ام قسم به یزدان / به ولا و عشق و ایمان / به دو چشم مست جانان / به شهادت شهیدان / به دماء و درد و زندان / به خشونت نگهبان / که همیشه دارمت دوست
به خدای حی دادار / به عطا و لطف دلدار / به صفای دشت و گلزار / به دلی که می دهد یار / به صدای گریه زار / که رسد ز پشت دیوار / که همیشه دارمت دوست
به دل ِ من ِ گرفتار / به دل ِ حزین و بیمار / پریم قسم به یزدان / به ولا و عشق و ایمان / که همیشه دارمت دوست».
#گفتگو_توانا #بهاییان #آزادی_مذهب #انقلاب۵۷ #جمهوری_اسلامی #جمهوری_اعدام
@Dialogue1402
نقاب دارد و دل را به جلوه آب کند / نعوذبالله اگر جلوه‌ی بی‌نقاب کند
این شعری بود که در سال ۱۳۰۳ قمرالملوک وزیری به عنوان اولین زن ایرانی که در ایران کنسرت اجرا می‌کرد، به آواز خواند. شعری از ایرج میرزا که آن شب با صدای قمر ذوق بسیاری برانگیخت اما در عین‌حال کینه قمر را در دل بسیاری کاشت؛ از جمله متعصبان مذهبی.
بر این اساس بود که پس از مرگ قمرالملوک که زنده‌یاد بنان او را ام‌کلثوم ایران می‌خواند، متعصبان مذهبی پیکر بی‌جان او را نیز آزار دادند و تلاش کردند مانع از دفن راحت و آبرومند این زن محبوب شوند. او در سال ۱۳۳۸ فوت شده بود و متعصبان مذهبی از کوچکترین منافذ استفاده می‌کردند تا قدرت خود را نشان دهند.
وبسایت آسو به نقل از زبیده جهانگیری، دخترخوانده‌ی او می‌نویسد: «مساجد پیکر مامان را به‌عنوان امانت نپذیرفتند. چرا؟ نمی‌دانم... گفته‌اند که چون مامان‌قمر خواننده بوده، پیکرش را به مسجد راه ندادند... سرانجام راه‌حلی به نظر رسید؛ پیکر بانو را به بیمارستان امیر اعلم ببرند».
وبسایت آسو در ادامه می‌نویسد: «وقتی آمبولانس به ظهیرالدوله رسید، آقایی جلو ماشین را گرفت و گفت: "شما اجازه ندارین برین ظهیرالدوله. ورود به آنجا ممنوعه". این مرد خودش را سپر کرد و مانع از حرکت آمبولانس به داخل کوچه شد. حرفش این بود که "دفن اموات در ظهیرالدوله طبق دستور شهرداری ممنوع است؛ حال طرف هرکه می‌خواهد باشد".
اما زبیده جهانگیری گفت: «این ماشین از اینجا تکون نمی‌خوره، مگه از روی جنازه‌ی من رد بشه. مامان به من گفته می‌خواد پیش رفیقاش خاک بشه، پس همین جا خاک می‌شه».
این دخترخوانده با تعداد زیادی از مقامات تماس گرفت اما آنان نتوانستند کاری کنند تا اینکه: «ساعت از یک‌ونیم گذشته بود که زبیده جهانگیری با تیمسار تیمور بختیار، رئیس سازمان اطلاعات و امنیت، تماس گرفت و این رئیس سازمان امنیت کشور، تیمسار سپهبد بختیار بود که با اشاره‌ای، گره از کار فروبسته‌ی ما گشوده بود».
- متعصبان پیکر مردگان را نیز به گروگان می‌گیرند اگر آن پیکر از آن کسی باشد که مطابق میل و شیوه آنان نزیسته باشد و بلکه تلاش کرده باشد نوعی دیگر از زیستن و انتخاب‌ها را پیش روی مردم بگشاید. مدارا اما در همراهی با هم‌اندیشان معنا ندارد بلکه در رواداری با کسانی جلوه می‌کند که شبیه ما نمی‌اندیشند و انتخاب‌های آنان همانند ما نیست.
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این شعری بود که در سال ۱۳۰۳ قمرالملوک وزیری به عنوان اولین زن ایرانی که در ایران کنسرت اجرا می‌کرد، به آواز خواند. شعری از ایرج میرزا که آن شب با صدای قمر ذوق بسیاری برانگیخت اما در عین‌حال کینه قمر را در دل بسیاری کاشت؛ از جمله متعصبان مذهبی.
بر این اساس بود که پس از مرگ قمرالملوک که زنده‌یاد بنان او را ام‌کلثوم ایران می‌خواند، متعصبان مذهبی پیکر بی‌جان او را نیز آزار دادند و تلاش کردند مانع از دفن راحت و آبرومند این زن محبوب شوند. او در سال ۱۳۳۸ فوت شده بود و متعصبان مذهبی از کوچکترین منافذ استفاده می‌کردند تا قدرت خود را نشان دهند.
وبسایت آسو به نقل از زبیده جهانگیری، دخترخوانده‌ی او می‌نویسد: «مساجد پیکر مامان را به‌عنوان امانت نپذیرفتند. چرا؟ نمی‌دانم... گفته‌اند که چون مامان‌قمر خواننده بوده، پیکرش را به مسجد راه ندادند... سرانجام راه‌حلی به نظر رسید؛ پیکر بانو را به بیمارستان امیر اعلم ببرند».
وبسایت آسو در ادامه می‌نویسد: «وقتی آمبولانس به ظهیرالدوله رسید، آقایی جلو ماشین را گرفت و گفت: "شما اجازه ندارین برین ظهیرالدوله. ورود به آنجا ممنوعه". این مرد خودش را سپر کرد و مانع از حرکت آمبولانس به داخل کوچه شد. حرفش این بود که "دفن اموات در ظهیرالدوله طبق دستور شهرداری ممنوع است؛ حال طرف هرکه می‌خواهد باشد".
اما زبیده جهانگیری گفت: «این ماشین از اینجا تکون نمی‌خوره، مگه از روی جنازه‌ی من رد بشه. مامان به من گفته می‌خواد پیش رفیقاش خاک بشه، پس همین جا خاک می‌شه».
این دخترخوانده با تعداد زیادی از مقامات تماس گرفت اما آنان نتوانستند کاری کنند تا اینکه: «ساعت از یک‌ونیم گذشته بود که زبیده جهانگیری با تیمسار تیمور بختیار، رئیس سازمان اطلاعات و امنیت، تماس گرفت و این رئیس سازمان امنیت کشور، تیمسار سپهبد بختیار بود که با اشاره‌ای، گره از کار فروبسته‌ی ما گشوده بود».
- متعصبان پیکر مردگان را نیز به گروگان می‌گیرند اگر آن پیکر از آن کسی باشد که مطابق میل و شیوه آنان نزیسته باشد و بلکه تلاش کرده باشد نوعی دیگر از زیستن و انتخاب‌ها را پیش روی مردم بگشاید. مدارا اما در همراهی با هم‌اندیشان معنا ندارد بلکه در رواداری با کسانی جلوه می‌کند که شبیه ما نمی‌اندیشند و انتخاب‌های آنان همانند ما نیست.
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به برخی پرسش‌ها نبایستی اجازه کهنگی داد. نباید اجازه داد فراموش شوند.
بایستی همیشه از هواداران انقلاب ۵۷ پرسیده شود که یک واعظ و نوحه‌خوان مذهبی همچون سیدجواد ذبیحی چه کرده بود که اساسا او را مجرم فرض کردید و به «دادگاه انقلاب» کشاندید و در زندان افکندید و سپس نیروهای انقلابی او را ربودند و در بیابان به قتل رساندند؟
جواد ذبیحی پیش از انقلاب ۵۷ سال‌ها با صدای خود مهمان سفره سحر مسلمانان ایرانی در ماه رمضان بود؛ حرمت دعای سحر را نیز نگاه نداشتید؟
لازم به ذکر است سیدجواد ذبیحی خواننده آواز سنتی و ادعیه مذهبی بود. انقلابیون ۵۷ به او لقب «بلبل شاه» را داده بودند. پس از انقلاب مدتی کوتاه در زندان بود و سپس آزاد شد. اما در تیر ۱۳۵۹ چند تن به در منزل او رفتند و به دروغ برای اجرای مراسمی مذهبی او را بیرون کشاندند و سپس در بیابانی اطراف تهران او را به صورت فجیع به قتل رساندند. سپس یک گروه انقلابی در تماسی با روزنامه اطلاعات قتل فجیع جواد ذبیحی را گردن گرفتند و گفتند او را به علت اجرای برنامه مداحی در رادیوی شاهنشاهی به قتل رسانده‌اند. اما واقعیت فقط این نبود؛ چنانکه صادق خلخالی در سال ۱۳۸۰ در کتاب خاطرات خود اذعان کرد که ذبیحی یک تن از کسانی بود که او حکم اعدام انقلابی آنان را صادر کرده بود. خلخالی به گفته خود برای ده‌ها تن حکم اعدام انقلابی داده بود. اعدام‌هایی که حتی از روند «دادگاه»های انقلاب نیز خارج بودند.
جمهوری اسلامی ادعای اسلامی بودن دارد ولی یک مداح خوشنام و برجسته‌ی مذهبی را به علت اجرای مداحی در رادیوی شاهنشاهی به قتل می‌رساند!
#گفتگو_توانا #سیدجواد_ذبیحی #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
بایستی همیشه از هواداران انقلاب ۵۷ پرسیده شود که یک واعظ و نوحه‌خوان مذهبی همچون سیدجواد ذبیحی چه کرده بود که اساسا او را مجرم فرض کردید و به «دادگاه انقلاب» کشاندید و در زندان افکندید و سپس نیروهای انقلابی او را ربودند و در بیابان به قتل رساندند؟
جواد ذبیحی پیش از انقلاب ۵۷ سال‌ها با صدای خود مهمان سفره سحر مسلمانان ایرانی در ماه رمضان بود؛ حرمت دعای سحر را نیز نگاه نداشتید؟
لازم به ذکر است سیدجواد ذبیحی خواننده آواز سنتی و ادعیه مذهبی بود. انقلابیون ۵۷ به او لقب «بلبل شاه» را داده بودند. پس از انقلاب مدتی کوتاه در زندان بود و سپس آزاد شد. اما در تیر ۱۳۵۹ چند تن به در منزل او رفتند و به دروغ برای اجرای مراسمی مذهبی او را بیرون کشاندند و سپس در بیابانی اطراف تهران او را به صورت فجیع به قتل رساندند. سپس یک گروه انقلابی در تماسی با روزنامه اطلاعات قتل فجیع جواد ذبیحی را گردن گرفتند و گفتند او را به علت اجرای برنامه مداحی در رادیوی شاهنشاهی به قتل رسانده‌اند. اما واقعیت فقط این نبود؛ چنانکه صادق خلخالی در سال ۱۳۸۰ در کتاب خاطرات خود اذعان کرد که ذبیحی یک تن از کسانی بود که او حکم اعدام انقلابی آنان را صادر کرده بود. خلخالی به گفته خود برای ده‌ها تن حکم اعدام انقلابی داده بود. اعدام‌هایی که حتی از روند «دادگاه»های انقلاب نیز خارج بودند.
جمهوری اسلامی ادعای اسلامی بودن دارد ولی یک مداح خوشنام و برجسته‌ی مذهبی را به علت اجرای مداحی در رادیوی شاهنشاهی به قتل می‌رساند!
#گفتگو_توانا #سیدجواد_ذبیحی #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷
@Dialogue1402
فیلم «گناه اولیه» (Original Sin) با صحنه‌های اروتیک بی‌پرده، تنها عنوانی مسیحی ندارد، بلکه در واقع داستانی مسیحی در پوشش یک داستان مدرن و جذاب است.
زنی که خود را جولیا راسل معرفی می‌کند، زنی‌ست که از دوران طفولیت، به عنوان یک روسپی بزرگ شده و با کمک فاسق خود، به دزدی‌کردن و حتی قتل آدم‌های پولدار مشغول بوده است. چنین فردی که از حیث انحطاط اخلاقی، یادآور شخصیت مریم مجدلیه در انجیل است، یعنی فردی که تا گلو در گناهان متعدد غرق شده و به نظر نمی‌رسد از شفقت انسانی و از عشق بویی برده باشد، فقط زمانی به خود می‌آید و تکان می‌خورد که با عشق صادقانه و بی‌شائبه مردی به خود مواجهه می‌شود. این مرد که هر چه تلاش کرد زن را از مسیر همیشگی زندگی خود خارج کرده و به یک زندگی صادقانه وارد کند، در آخرین دقایق فیلم، چاره‌ای نمی‌بیند که خود را فدای آخرین نقشه توطئه‌آمیز جولیا راسل کند.
او نوشیدنی زهرآگینی را که برایش تدارک شده بود، می‌نوشد تا به خواست معشوق خود، به توطئه زشت او، بمیرد. او نصیحت نمی‌کند. موعظه نمی‌کند. سعی نمی‌کند که با شرارت روبه‌رو شود یا با آن بجنگد. او عملی عاشقانه انجام می‌دهد تا ثابت کند در برابر معشوق، کاملا تسلیم و پاکباخته است. این صحنه از فیلمی که سرشار از صحنه‌های سکسی و اروتیک است، فوق‌العاده عاطفی و دراماتیک از کار درآمده است.
زنی که خود را جولیا راسل معرفی کرده، عمیقا شرمنده از پستی و دنائت خود، می‌گرید و از راه رفته بازمی‌گردد. او در این صحنه، یک بار دیگر مرتکب قتل می‌شود. اما این بار فاسق خود را می‌کشد تا عاشق خود را به هر قیمتی که شده، نجات دهد. در واقع، شیطان درونش را می‌کشد، تا در مسیح درونش، زندگی را دوباره بازیابد. آنها که فیلم «گناه اولیه» را تماشا کرده‌اند، این صحنه تکان‌دهنده را به یاد می‌آورند. این فیلم عامه‌پسند از روی رمانی به نام «والس در تاریکی» ساخته شده است.
والس در تاریکی، اثر کورنل وولریچ، (Cornell Woolrich) یک رمان پرتنش و پیچیده است که مضمونی محوری بر اساس فریب، عشق، و تباهی دارد.
با وجود بازیگران سرشناس به‌ویژه آنجلینا جولی و آنتونیو باندراس، و داستانی جذاب، «گناه اولیه» نظرات نامطلوبی از منتقدان دریافت کرد. این فیلم در سایت Rotten Tomatoes امتیاز تایید ۱۲٪ بر اساس ۹۰ بررسی دارد و امتیاز میانگین آن ۳.۴۰/۱۰ است. این فیلم با بودجه‌ای بین ۲۶ تا ۴۲ میلیون دلار تولید شده و فروش گیشه‌ای ۳۵.۴ میلیون دلاری داشته است که نشان می‌دهد عملکرد تجاری فوق‌العاده‌ای نداشته است. با این حال، راجر ایبرت به این فیلم نقد مثبتی داده و به ویژه از بازی آنجلینا جولی تمجید کرده است .
در دیگری‌نامه، اپیزود هجدهم با نام «پرومته در زنجیر» که به مضمون فدیه شدن قهرمان یا یک ایزد برای نجات بشر می‌پردازد، به این فیلم اشاره می‌کنیم. این اپیزود که به زودی منتشر خواهد شد، درباره کهن‌الگوهایی‌ست که در قالب‌های داستانی مختلف، هزاران سال است که بازتولید می‌شوند…
برای خواندن متن کامل این یادداشت، لطفاً به صفحه‌ی گفتوشنود رجوع کنید:
https://dialog.tavaana.org/movie-1-original-sin/
#مسیحیت #گناه_اولیه #عشق #آموزه_مسیحی #آنتونیو_باندراس #آنجلینا_جولی #دیگری_نامه
@Dialogue1402
زنی که خود را جولیا راسل معرفی می‌کند، زنی‌ست که از دوران طفولیت، به عنوان یک روسپی بزرگ شده و با کمک فاسق خود، به دزدی‌کردن و حتی قتل آدم‌های پولدار مشغول بوده است. چنین فردی که از حیث انحطاط اخلاقی، یادآور شخصیت مریم مجدلیه در انجیل است، یعنی فردی که تا گلو در گناهان متعدد غرق شده و به نظر نمی‌رسد از شفقت انسانی و از عشق بویی برده باشد، فقط زمانی به خود می‌آید و تکان می‌خورد که با عشق صادقانه و بی‌شائبه مردی به خود مواجهه می‌شود. این مرد که هر چه تلاش کرد زن را از مسیر همیشگی زندگی خود خارج کرده و به یک زندگی صادقانه وارد کند، در آخرین دقایق فیلم، چاره‌ای نمی‌بیند که خود را فدای آخرین نقشه توطئه‌آمیز جولیا راسل کند.
او نوشیدنی زهرآگینی را که برایش تدارک شده بود، می‌نوشد تا به خواست معشوق خود، به توطئه زشت او، بمیرد. او نصیحت نمی‌کند. موعظه نمی‌کند. سعی نمی‌کند که با شرارت روبه‌رو شود یا با آن بجنگد. او عملی عاشقانه انجام می‌دهد تا ثابت کند در برابر معشوق، کاملا تسلیم و پاکباخته است. این صحنه از فیلمی که سرشار از صحنه‌های سکسی و اروتیک است، فوق‌العاده عاطفی و دراماتیک از کار درآمده است.
زنی که خود را جولیا راسل معرفی کرده، عمیقا شرمنده از پستی و دنائت خود، می‌گرید و از راه رفته بازمی‌گردد. او در این صحنه، یک بار دیگر مرتکب قتل می‌شود. اما این بار فاسق خود را می‌کشد تا عاشق خود را به هر قیمتی که شده، نجات دهد. در واقع، شیطان درونش را می‌کشد، تا در مسیح درونش، زندگی را دوباره بازیابد. آنها که فیلم «گناه اولیه» را تماشا کرده‌اند، این صحنه تکان‌دهنده را به یاد می‌آورند. این فیلم عامه‌پسند از روی رمانی به نام «والس در تاریکی» ساخته شده است.
والس در تاریکی، اثر کورنل وولریچ، (Cornell Woolrich) یک رمان پرتنش و پیچیده است که مضمونی محوری بر اساس فریب، عشق، و تباهی دارد.
با وجود بازیگران سرشناس به‌ویژه آنجلینا جولی و آنتونیو باندراس، و داستانی جذاب، «گناه اولیه» نظرات نامطلوبی از منتقدان دریافت کرد. این فیلم در سایت Rotten Tomatoes امتیاز تایید ۱۲٪ بر اساس ۹۰ بررسی دارد و امتیاز میانگین آن ۳.۴۰/۱۰ است. این فیلم با بودجه‌ای بین ۲۶ تا ۴۲ میلیون دلار تولید شده و فروش گیشه‌ای ۳۵.۴ میلیون دلاری داشته است که نشان می‌دهد عملکرد تجاری فوق‌العاده‌ای نداشته است. با این حال، راجر ایبرت به این فیلم نقد مثبتی داده و به ویژه از بازی آنجلینا جولی تمجید کرده است .
در دیگری‌نامه، اپیزود هجدهم با نام «پرومته در زنجیر» که به مضمون فدیه شدن قهرمان یا یک ایزد برای نجات بشر می‌پردازد، به این فیلم اشاره می‌کنیم. این اپیزود که به زودی منتشر خواهد شد، درباره کهن‌الگوهایی‌ست که در قالب‌های داستانی مختلف، هزاران سال است که بازتولید می‌شوند…
برای خواندن متن کامل این یادداشت، لطفاً به صفحه‌ی گفتوشنود رجوع کنید:
https://dialog.tavaana.org/movie-1-original-sin/
#مسیحیت #گناه_اولیه #عشق #آموزه_مسیحی #آنتونیو_باندراس #آنجلینا_جولی #دیگری_نامه
@Dialogue1402
Dialog Project
معرفی فیلم،۱- گناه اولیه - Dialog Project
فیلم «گناه اولیه» (Original Sin) با صحنه‌های اروتیک بی‌پرده، تنها عنوانی مسیحی ندارد، بلکه در واقع داستانی مسیحی در پوشش یک داستان مدرن و جذاب است. زنی که خود را جولیا راسل معرفی می‌کند، زنی‌ست که از دوران طفولیت، به عنوان یک روسپی بزرگ شده و با کمک فاسق…
چه حقوقی از خداناباوران ایرانی و دگراندیشان سلب شده است؟
خانم «فریبا نظری» - دانش‌آموخته‌ی دکترای جامعه‌شناسی - در یکی از مطالب خود به این پرداختند که مشخصا چه حقوقی از «گروه‌هایی با ادیان و مذاهب متفاوت و گرایشات دین ناباوری و خدا ناباوری» سلب شده است.
ایشان در بخشی از مطالب خود نوشته‌اند:
«در این قسمت به بخش‌های دریغ شده و گرفته شده از زندگی معمولی گروه‌هایی در جامعه‌ی ایران پرداخته می‌شود که پیروان ادیان و مذاهب متفاوت از دین و مذهب رسمی مورد تأیید حاکمیت هستند و نیز ایرانیانی که گرایشات دین ناباوری و خدا ناباوری دارند.
۱- حق حیات، سلامت و کیفیت زندگی
۲- حق کرامت و برابری انسانی
۳- حق آزادی و امنیت شهروندی
۴- حق مشارکت در تعیین سرنوشت
۵- حق اداره شایسته و حسن تدبیر
۶- حق آزادی اندیشه و بیان
۷- حق دسترسی به اطلاعات
۸- حق دسترسی به فضای مجازی
۹- حق حریم خصوصی
۱۰- حق تشکل، تجمع و راهپیمایی
۱۱- حق آزادی رفت وآمد به و از کشور
۱۲- حق تشکیل و برخورداری از خانواده (در ازدواج با ادیان و مذاهب دیگر)
۱۳- حق برخورداری از دادخواهی عادلانه
۱۴- حق اقتصاد شفاف و رقابتی
۱۵- حق مسکن
۱۶- حق مالکیت
۱۷- حق اشتغال و کار شایسته
۱۸- حق رفاه و تأمین اجتماعی
۱۹- حق دسترسی و مشارکت فرهنگی
۲۰- حق آموزش و پژوهش
۲۱- حق صلح و امنیت»
خانم نظری در بخش دیگری از مطلب خود نوشته‌اند:
« شاید میزان شمول و کلیت این حقوق که برشمرده شد، درخصوص این گروه از هم‌وطنان تعجب برانگیز باشد؛ اما این موارد مبتنی‌بر منشور حقوق شهروندی در ایران است که سال ۱۳۹۵ رونمایی و برای اجرا در دستور کار دولت وقت قرار گرفت ولی از اواخر دولت دوازدهم به حاشیه رفت و در دولت سیزدهم نیز عملاً به کناری نهاده شد.
آن‌چه در زندگی معمولی بسیاری از هم‌وطنان در گروه‌هایی با ادیان و مذاهب متفاوت و گرایشات دین‌ناباوری و خداناباوری دیده شده و جریان دارد، متأسفانه بسیاری از این حقوق دریغ شده و جایی ندارد.
این محرومیت از حقوق شهروندی، میان ادیان و مذاهب مورد تأیید در قانون اساسی با ادیان و مذاهب ممنوعه‌ی خارج از آن و نیز افرادی که از اسلام به ادیان دیگر و اعتقادات خارج‌از دین باوری می‌گروند؛ درجات متفاوتی دارد».
صورت کامل مطلب را در کانال ایشان بخوانید.
کانال:
https://t.me Sociologyofsocialgroups/1358
نام کانال: «جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی».
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
خانم «فریبا نظری» - دانش‌آموخته‌ی دکترای جامعه‌شناسی - در یکی از مطالب خود به این پرداختند که مشخصا چه حقوقی از «گروه‌هایی با ادیان و مذاهب متفاوت و گرایشات دین ناباوری و خدا ناباوری» سلب شده است.
ایشان در بخشی از مطالب خود نوشته‌اند:
«در این قسمت به بخش‌های دریغ شده و گرفته شده از زندگی معمولی گروه‌هایی در جامعه‌ی ایران پرداخته می‌شود که پیروان ادیان و مذاهب متفاوت از دین و مذهب رسمی مورد تأیید حاکمیت هستند و نیز ایرانیانی که گرایشات دین ناباوری و خدا ناباوری دارند.
۱- حق حیات، سلامت و کیفیت زندگی
۲- حق کرامت و برابری انسانی
۳- حق آزادی و امنیت شهروندی
۴- حق مشارکت در تعیین سرنوشت
۵- حق اداره شایسته و حسن تدبیر
۶- حق آزادی اندیشه و بیان
۷- حق دسترسی به اطلاعات
۸- حق دسترسی به فضای مجازی
۹- حق حریم خصوصی
۱۰- حق تشکل، تجمع و راهپیمایی
۱۱- حق آزادی رفت وآمد به و از کشور
۱۲- حق تشکیل و برخورداری از خانواده (در ازدواج با ادیان و مذاهب دیگر)
۱۳- حق برخورداری از دادخواهی عادلانه
۱۴- حق اقتصاد شفاف و رقابتی
۱۵- حق مسکن
۱۶- حق مالکیت
۱۷- حق اشتغال و کار شایسته
۱۸- حق رفاه و تأمین اجتماعی
۱۹- حق دسترسی و مشارکت فرهنگی
۲۰- حق آموزش و پژوهش
۲۱- حق صلح و امنیت»
خانم نظری در بخش دیگری از مطلب خود نوشته‌اند:
« شاید میزان شمول و کلیت این حقوق که برشمرده شد، درخصوص این گروه از هم‌وطنان تعجب برانگیز باشد؛ اما این موارد مبتنی‌بر منشور حقوق شهروندی در ایران است که سال ۱۳۹۵ رونمایی و برای اجرا در دستور کار دولت وقت قرار گرفت ولی از اواخر دولت دوازدهم به حاشیه رفت و در دولت سیزدهم نیز عملاً به کناری نهاده شد.
آن‌چه در زندگی معمولی بسیاری از هم‌وطنان در گروه‌هایی با ادیان و مذاهب متفاوت و گرایشات دین‌ناباوری و خداناباوری دیده شده و جریان دارد، متأسفانه بسیاری از این حقوق دریغ شده و جایی ندارد.
این محرومیت از حقوق شهروندی، میان ادیان و مذاهب مورد تأیید در قانون اساسی با ادیان و مذاهب ممنوعه‌ی خارج از آن و نیز افرادی که از اسلام به ادیان دیگر و اعتقادات خارج‌از دین باوری می‌گروند؛ درجات متفاوتی دارد».
صورت کامل مطلب را در کانال ایشان بخوانید.
کانال:
https://t.me Sociologyofsocialgroups/1358
نام کانال: «جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی».
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کارل پوپر فیلسوف لیبرال بر این باور بود که دو فرد با دو عقیده‌ی کاملا متضاد نیز بعد از گفتگو و مشاجره با یکدیگر، در باورشان تغییر رخ می‌دهد.
وی حتی در یکی از گفتگوهایش به داستانی تاریخی ارجاع می‌دهد از مذاکرات قومی وحشی با امپراطوری ایران باستان و می‌گوید این گروه کسانی بودند که اقوام خود را بعد از مردن، می‌خوردند! اما بعد از مواجهه و گفتگو با چنین قومی نیز می‌توان مطمئن شد که آنها دیگر آن افراد سابق نیستند و ذهنشان مقداری تغییر کرده‌است. گروه مقابل آنها هم از جایگاه ثابت اولیه خود کمی عقب‌تر نشسته‌اند.
این «تاکید بر ایجاد تغییرات کوچک از طریق گفتگو» را می‌توان از مهمترین مشخصه‌های اندیشه سیاسی پوپر دانست که دهه‌ها سرکوب دگراندیشان و حذف مخالفان فکری در کشورهای کمونیستی را سرزنش می‌کرد.
#کارل_پوپر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
وی حتی در یکی از گفتگوهایش به داستانی تاریخی ارجاع می‌دهد از مذاکرات قومی وحشی با امپراطوری ایران باستان و می‌گوید این گروه کسانی بودند که اقوام خود را بعد از مردن، می‌خوردند! اما بعد از مواجهه و گفتگو با چنین قومی نیز می‌توان مطمئن شد که آنها دیگر آن افراد سابق نیستند و ذهنشان مقداری تغییر کرده‌است. گروه مقابل آنها هم از جایگاه ثابت اولیه خود کمی عقب‌تر نشسته‌اند.
این «تاکید بر ایجاد تغییرات کوچک از طریق گفتگو» را می‌توان از مهمترین مشخصه‌های اندیشه سیاسی پوپر دانست که دهه‌ها سرکوب دگراندیشان و حذف مخالفان فکری در کشورهای کمونیستی را سرزنش می‌کرد.
#کارل_پوپر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
سوال از همراهان
آیا ولنتاین را مراسمی مسیحی و مختص غربیها می‌دانید؟
هرگاه به یک مناسبت اجتماعی خاص همانند ولنتاین یا سال نو میلادی و نظایر آنها نزدیک می‌شویم، معمولا مباحثه و مجادله درباره ماهیت این مراسم‌ها و تکلیف شهروندان ایرانی با آنها در شبکه‌های اجتماعی بالا می‌گیرد.
عده‌ای به جای «خاستگاه» این مناسبت‌ها، «ماهیت» آنها را مهم می‌دانند و بر این باورند که مثلا «عشق» یک مقوله‌ی جهانی و بدون مرز است و اشکالی ندارد ولنتاین برگزار کنیم.
گروهی دیگر با توجه به موضوع «جهانی‌شدن فرهنگ غربی»، اعتقاد دارند که بزرگداشت این مناسبت‌ها در نهایت به کمرنگ‌شدن فرهنگ بومی و اصیل خودمان می‌انجامد.
- نظر شما چیست؟
#ولنتاین #جهانی_شدن #فرهنگ #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آیا ولنتاین را مراسمی مسیحی و مختص غربیها می‌دانید؟
هرگاه به یک مناسبت اجتماعی خاص همانند ولنتاین یا سال نو میلادی و نظایر آنها نزدیک می‌شویم، معمولا مباحثه و مجادله درباره ماهیت این مراسم‌ها و تکلیف شهروندان ایرانی با آنها در شبکه‌های اجتماعی بالا می‌گیرد.
عده‌ای به جای «خاستگاه» این مناسبت‌ها، «ماهیت» آنها را مهم می‌دانند و بر این باورند که مثلا «عشق» یک مقوله‌ی جهانی و بدون مرز است و اشکالی ندارد ولنتاین برگزار کنیم.
گروهی دیگر با توجه به موضوع «جهانی‌شدن فرهنگ غربی»، اعتقاد دارند که بزرگداشت این مناسبت‌ها در نهایت به کمرنگ‌شدن فرهنگ بومی و اصیل خودمان می‌انجامد.
- نظر شما چیست؟
#ولنتاین #جهانی_شدن #فرهنگ #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مقایسه «مذهب و مدرنیسم» در ایران و عربستان
نظر شما چیست؟
دیدگاه یکی از مخاطبان ما درباره این موضوع را بخوانید. وی بر این باور است که حکومت مدرن و توسعه‌گرا می‌تواند به سرعت بر مناسبات اجتماعی تاثیرگذار باشد و قدرت نهادها و اشخاص ضدمدرن را کنترل نماید. مخاطب ما عربستان را مثال می‌زند و آن را در مسیری می‌بیند که ایران پیش از انقلاب قرارداشت.
#عربستان #بن_سلمان #مدرنیته #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نظر شما چیست؟
دیدگاه یکی از مخاطبان ما درباره این موضوع را بخوانید. وی بر این باور است که حکومت مدرن و توسعه‌گرا می‌تواند به سرعت بر مناسبات اجتماعی تاثیرگذار باشد و قدرت نهادها و اشخاص ضدمدرن را کنترل نماید. مخاطب ما عربستان را مثال می‌زند و آن را در مسیری می‌بیند که ایران پیش از انقلاب قرارداشت.
#عربستان #بن_سلمان #مدرنیته #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آقای علی نظری سردبیر مستقل آنلاین در کانال تلگرامی خود مطلبی منتشر کرده‌اند که ماهیت نامداراجویانه‌ی متعصبان مذهبی را نشان می‌دهد.
«در سفری که به مشهد مقدس داشتم در ملاقاتی با سیدمحمدباقر مصباح موسوی فرزند آیت الله سیدمحمدحسین مصباح داشتم. وی از مظلومیت آیت الله العظمی سید ابوالقاسم خویی، برایم سخن گفت.
یکی از مظلومیت‌های آیت الله خویی مربوط می‌شود به ماه مبارک رمضان سال ۱۳۶۱ که معظم له یک روز زودتر از آقای خمینی پایان ماه مبارک رمضان و عید فطر را اعلام می‌نماید.
فردای آن روز سوپر انقلابی‌های مسلحِ اوایلِ انقلاب، در مشهد به سرکردگی فردی به نام صفایی به حسینیه ایشان می‌آیند و این عالم وارسته را سوار بر ماشین می‌کنند و به بیابان‌های اطراف مشهد می‌برند. بعد از چند ساعت آزار و اذیت، قیچی به دست وی می‌هند و این سید مظلوم را تهدید می‌کنند که خودش ریش‌هایش را بتراشد!
متاسفانه با کمال وقاحت و جسارت از این معرکه دردناک هم فیلم می‌گیرند که اثبات کنند این سید مظلوم و جلیل القدر خودش اقدام به تراشیدن ریش خود کرده است!
بعد از چند ساعت وی را با ظاهری پریشان و آشفته مقابل هتل ... روبروی منزلش رها می‌کنند و می‌روند! سرانجام مرحوم آیت الله سیدمحمدحسین مصباح موسوی با وضعیتی تحقیر‌آمیز به خانه‌اش باز می‌گردد!
لازم به یاداوری است (آیت الله سیدمحمدحسین مصباح موسوی معتمد المراجع)، نماینده مرحوم آیات عظام سید حسین بروجردی، محسن حکیم و ابوالقاسم خویی در مشهد بوده است.
واقعا چه کسی پاسخگوی این ظلم و عداوت به مرجعیت و علمای برجسته در سالیان نخستین انقلاب ۵۷ می‌باشد؟
اعلام رویت ماه شوال و عید سعید فطر از سوی آیت الله العظمی خویی و سپس افطار کردن مقلدانش و برگزاری نمازعید فطر آیا ذنب لایغفر بوده است؟
این حکایت بعد از مرگ نسل ما برای نسل‌های آینده سوالی بدون جواب خواهد ماند که مگر سیستم مرجعیت پادگانی است که همه ناگزیرند از یک فرمانده اطاعت کنند؟
مراجع شیعه طبعا در احکام، فتاوی و نحوه استنباط از فقه، اختلاف نظرهای فراوانی با هم دارند! مگر آیت الله خمینی امام معصوم بوده است که اعلام جداگانه عید فطر از سوی آیت الله خویی گناهی نابخشودنی قلمداد شده و نماینده ایشان به این شکل شنیع مورد هتک حرمت واقع می شود؟»
آدرس مطلب در کانال ایشان:
https://t.me/alinazari43/2640
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«در سفری که به مشهد مقدس داشتم در ملاقاتی با سیدمحمدباقر مصباح موسوی فرزند آیت الله سیدمحمدحسین مصباح داشتم. وی از مظلومیت آیت الله العظمی سید ابوالقاسم خویی، برایم سخن گفت.
یکی از مظلومیت‌های آیت الله خویی مربوط می‌شود به ماه مبارک رمضان سال ۱۳۶۱ که معظم له یک روز زودتر از آقای خمینی پایان ماه مبارک رمضان و عید فطر را اعلام می‌نماید.
فردای آن روز سوپر انقلابی‌های مسلحِ اوایلِ انقلاب، در مشهد به سرکردگی فردی به نام صفایی به حسینیه ایشان می‌آیند و این عالم وارسته را سوار بر ماشین می‌کنند و به بیابان‌های اطراف مشهد می‌برند. بعد از چند ساعت آزار و اذیت، قیچی به دست وی می‌هند و این سید مظلوم را تهدید می‌کنند که خودش ریش‌هایش را بتراشد!
متاسفانه با کمال وقاحت و جسارت از این معرکه دردناک هم فیلم می‌گیرند که اثبات کنند این سید مظلوم و جلیل القدر خودش اقدام به تراشیدن ریش خود کرده است!
بعد از چند ساعت وی را با ظاهری پریشان و آشفته مقابل هتل ... روبروی منزلش رها می‌کنند و می‌روند! سرانجام مرحوم آیت الله سیدمحمدحسین مصباح موسوی با وضعیتی تحقیر‌آمیز به خانه‌اش باز می‌گردد!
لازم به یاداوری است (آیت الله سیدمحمدحسین مصباح موسوی معتمد المراجع)، نماینده مرحوم آیات عظام سید حسین بروجردی، محسن حکیم و ابوالقاسم خویی در مشهد بوده است.
واقعا چه کسی پاسخگوی این ظلم و عداوت به مرجعیت و علمای برجسته در سالیان نخستین انقلاب ۵۷ می‌باشد؟
اعلام رویت ماه شوال و عید سعید فطر از سوی آیت الله العظمی خویی و سپس افطار کردن مقلدانش و برگزاری نمازعید فطر آیا ذنب لایغفر بوده است؟
این حکایت بعد از مرگ نسل ما برای نسل‌های آینده سوالی بدون جواب خواهد ماند که مگر سیستم مرجعیت پادگانی است که همه ناگزیرند از یک فرمانده اطاعت کنند؟
مراجع شیعه طبعا در احکام، فتاوی و نحوه استنباط از فقه، اختلاف نظرهای فراوانی با هم دارند! مگر آیت الله خمینی امام معصوم بوده است که اعلام جداگانه عید فطر از سوی آیت الله خویی گناهی نابخشودنی قلمداد شده و نماینده ایشان به این شکل شنیع مورد هتک حرمت واقع می شود؟»
آدرس مطلب در کانال ایشان:
https://t.me/alinazari43/2640
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
جمهوری اسلامی دین را برده‌ی خود ساخته است
در اینجا فرماندار شیراز را می‌بینیم که مدعی شده است: «هیچ کس مانع رای دادن هیچ شهروند ایرانی با هر نوع حجابی نخواهد شد».
این در حالی است که در همین جمهوری اسلامی دختران ایرانی را به علت پوشش متفاوت از سبک مطلوب نظام اسلامی به قتل می‌رسانند.
جمهوری اسلامی با دین به مثابه‌ی برده‌ی خود برخورد می‌کند. آن را به بازی گرفته است و هر طور لازم باشد پای آن را وسط می‌کشد.
آقای «سیامک رحمانی» در طعنه به فرماندار شیراز نوشته است:
«- سوال: اگر کسی بدحال باشه بخواد بره بیمارستان چی؟
پاسخ: نه اونجا نمیشه. بدون حجاب، بمیری هم بیمارستان راهت نمی‌دیم. البته برو رای‌ت رو بده بعد بمیر. رای حجاب نمی‌خواد».
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #پوشش_اجباری #حجاب_اجباری
@Dialogue1402
در اینجا فرماندار شیراز را می‌بینیم که مدعی شده است: «هیچ کس مانع رای دادن هیچ شهروند ایرانی با هر نوع حجابی نخواهد شد».
این در حالی است که در همین جمهوری اسلامی دختران ایرانی را به علت پوشش متفاوت از سبک مطلوب نظام اسلامی به قتل می‌رسانند.
جمهوری اسلامی با دین به مثابه‌ی برده‌ی خود برخورد می‌کند. آن را به بازی گرفته است و هر طور لازم باشد پای آن را وسط می‌کشد.
آقای «سیامک رحمانی» در طعنه به فرماندار شیراز نوشته است:
«- سوال: اگر کسی بدحال باشه بخواد بره بیمارستان چی؟
پاسخ: نه اونجا نمیشه. بدون حجاب، بمیری هم بیمارستان راهت نمی‌دیم. البته برو رای‌ت رو بده بعد بمیر. رای حجاب نمی‌خواد».
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #پوشش_اجباری #حجاب_اجباری
@Dialogue1402
با گوگل روابط انسانی بهتری داریم یا بدون آن؟
ورود تکنولوژی‌های ارتباطی و اینترنتی به زندگی انسانی، فصل دیگری در زندگی انسان روی زمین رقم زده است.
برخی بابت این مسئله نگران هستند؛ به عنوان مثال تسلطی که گوگل یا آمازون روی خواست و تمایل کاربران اینترنت دارد، افرادی را نگران کرده است که ما به راحتی می‌توانیم از سوی الگوریتم‌ها هدایت شویم و این هدایت می‌تواند به مقاصد نامطلوبی منتهی شود اگر در دست کارگزاران بد قرار بگیرد.
برخی اما این را مثبت ارزیابی می‌کنند و آن را تسهیل‌گر زندگی بشری می‌دانند. به باور آنان الگوریتم‌هایی که می‌توانند روی نوع و کیفیت خواست افراد تاثیر داشته باشند عملا زندگی آسان‌تر و بهتری را برای افراد رقم می‌زنند.
به باور شما اما تکنولوژی چه تاثیری روی روابط انسانی دارد؟ آیا حضور آن روابط انسانی را دستخوش تغییر می‌کند و این تغییر سویه‌های منفی دارد یا خیر؟ اساسا فکر کنید - به عنوان نمونه - گوگل می‌تواند تسهیل‌گر مدارا و بهبود روابط انسانی باشد؟
#گفتگو_توانا #گوگل #تکنولوژی_ارتباطی
@Dialogue1402
ورود تکنولوژی‌های ارتباطی و اینترنتی به زندگی انسانی، فصل دیگری در زندگی انسان روی زمین رقم زده است.
برخی بابت این مسئله نگران هستند؛ به عنوان مثال تسلطی که گوگل یا آمازون روی خواست و تمایل کاربران اینترنت دارد، افرادی را نگران کرده است که ما به راحتی می‌توانیم از سوی الگوریتم‌ها هدایت شویم و این هدایت می‌تواند به مقاصد نامطلوبی منتهی شود اگر در دست کارگزاران بد قرار بگیرد.
برخی اما این را مثبت ارزیابی می‌کنند و آن را تسهیل‌گر زندگی بشری می‌دانند. به باور آنان الگوریتم‌هایی که می‌توانند روی نوع و کیفیت خواست افراد تاثیر داشته باشند عملا زندگی آسان‌تر و بهتری را برای افراد رقم می‌زنند.
به باور شما اما تکنولوژی چه تاثیری روی روابط انسانی دارد؟ آیا حضور آن روابط انسانی را دستخوش تغییر می‌کند و این تغییر سویه‌های منفی دارد یا خیر؟ اساسا فکر کنید - به عنوان نمونه - گوگل می‌تواند تسهیل‌گر مدارا و بهبود روابط انسانی باشد؟
#گفتگو_توانا #گوگل #تکنولوژی_ارتباطی
@Dialogue1402
این خانم ساکن لندن و خبرنگار است. او با انتشار تصویر یکی از مجریان «افغانستان اینترنشنال»، مدعی است که رییس تلویزیون کارکنان را مجبورکرده با دامن مقابل دوربین ظاهر شوند. ما به دنبال تایید یا رد دستور رییس تلویزیون یا حتی صحت و سقم خبرنیستیم ولی همین «اعتراض» را مورد بررسی قرار می‌دهیم.
به نظر شما اعتراض او به «بی‌شلواری» تفاوت بنیادینی با اعتراض روحانیون به «بی‌حجابی» دارد؟
مرز میان این دو نگاه چیست؟
#گفتگو_توانا #حجاب
@Dialogue1402
به نظر شما اعتراض او به «بی‌شلواری» تفاوت بنیادینی با اعتراض روحانیون به «بی‌حجابی» دارد؟
مرز میان این دو نگاه چیست؟
#گفتگو_توانا #حجاب
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قصه‌های تکراری؛ چهره‌های نو
اپیزود هفدهم
دیگری‌نامه
عیسی: سنگ را بردارید.
خواهر: آقا چهار روز است که برادرم مرده… بدنش متعفن شده.
عیسی: نگفتم که اگر ایمان داشته باشی جلال و جبروت خداوند را خواهی دید؟ ای پدر ما که در آسمانی! شکر می‌کنم تو را که سخن مرا شنیدی. تو همیشه سخن مرا می‌شنوی. ولکن برای این مردم که اینجا هستند می‌گویم تا ایمان بیاورند که تو مرا فرستادی. ای لازاروس! بیرون بیا…
در این اپیزود به تکرار الگوهای روایی در سنت‌های دینی مختلف می‌پردازیم و در این راستا، به ویژه قصه‌ی زنده‌شدن لازاروس با معجزه‌ی عیسی مسیح را با داستانی مشابه منسوب به آپولونیوس مقایسه خواهیم کرد.
برای خواندن متن کامل این اپیزود به وبسایت گفتوشنود مراجعه کنید در:
dialog.tavaana.org/others-17/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/6bn_zdt-f84?si=OgCxkDfrzc7M4aQE
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
castbox.fm/vb/668381025
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:
on.soundcloud.com/Gnsud
رجوع کنید.
#عیسی_ناصری #عیسی_مسیح #آپولونیوس #لازاروس #روایت #روایت_شناسی #ادبیات_دینی #قصه_دینی #سرقت_ادبی #اقتباس_ادبی
#religious_literature #religious_literacy
#JesusChrist #jesus_christ
@Dialogue1402
اپیزود هفدهم
دیگری‌نامه
عیسی: سنگ را بردارید.
خواهر: آقا چهار روز است که برادرم مرده… بدنش متعفن شده.
عیسی: نگفتم که اگر ایمان داشته باشی جلال و جبروت خداوند را خواهی دید؟ ای پدر ما که در آسمانی! شکر می‌کنم تو را که سخن مرا شنیدی. تو همیشه سخن مرا می‌شنوی. ولکن برای این مردم که اینجا هستند می‌گویم تا ایمان بیاورند که تو مرا فرستادی. ای لازاروس! بیرون بیا…
در این اپیزود به تکرار الگوهای روایی در سنت‌های دینی مختلف می‌پردازیم و در این راستا، به ویژه قصه‌ی زنده‌شدن لازاروس با معجزه‌ی عیسی مسیح را با داستانی مشابه منسوب به آپولونیوس مقایسه خواهیم کرد.
برای خواندن متن کامل این اپیزود به وبسایت گفتوشنود مراجعه کنید در:
dialog.tavaana.org/others-17/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/6bn_zdt-f84?si=OgCxkDfrzc7M4aQE
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
castbox.fm/vb/668381025
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:
on.soundcloud.com/Gnsud
رجوع کنید.
#عیسی_ناصری #عیسی_مسیح #آپولونیوس #لازاروس #روایت #روایت_شناسی #ادبیات_دینی #قصه_دینی #سرقت_ادبی #اقتباس_ادبی
#religious_literature #religious_literacy
#JesusChrist #jesus_christ
@Dialogue1402
زخم فتوا
طرحی از رضا عقیلی
https://dialog.tavaana.org/fatva-to-kill-salman-rushdie/
سی‌وپنج سال پیش در چنین روزی، سید روح‌الله خمینی، بنیان‌گذار جمهوری اسلامی، در ۲۵ بهمن ۱۳۶۷ (۱۴ فوریهٔ ۱۹۸۹) حکم کشتن سلمان رشدی را به دلیل نوشتن کتاب «آیات شیطانی» صادر کرد و این فتوا تا به امروز به قوّت خود باقی است. رهبر فعلی جمهوری اسلامی، سید علی خامنه‌ای، نیز در سال ۱۳۸۳ خورشیدی، حکم خمینی را غیرقابل‌تغییر خواند. پس از این فتوا برخی از نهادهای دولتی ایران، جایزه‌هایی برای کشتن این نویسنده تعیین کردند.
#گفتگو_توانا #روح_الله_خمینی #سلمان_رشدی #خامنه_ای #آیات_شیطانی #کارتون
@Dialogue1402
طرحی از رضا عقیلی
https://dialog.tavaana.org/fatva-to-kill-salman-rushdie/
سی‌وپنج سال پیش در چنین روزی، سید روح‌الله خمینی، بنیان‌گذار جمهوری اسلامی، در ۲۵ بهمن ۱۳۶۷ (۱۴ فوریهٔ ۱۹۸۹) حکم کشتن سلمان رشدی را به دلیل نوشتن کتاب «آیات شیطانی» صادر کرد و این فتوا تا به امروز به قوّت خود باقی است. رهبر فعلی جمهوری اسلامی، سید علی خامنه‌ای، نیز در سال ۱۳۸۳ خورشیدی، حکم خمینی را غیرقابل‌تغییر خواند. پس از این فتوا برخی از نهادهای دولتی ایران، جایزه‌هایی برای کشتن این نویسنده تعیین کردند.
#گفتگو_توانا #روح_الله_خمینی #سلمان_رشدی #خامنه_ای #آیات_شیطانی #کارتون
@Dialogue1402
سایه‌ی ۴۵ ساله‌ی آپارتاید مذهبی بر صلاحیت حرفه‌ای شهروندان غیرمذهبی و غیر مسلمان
قانون گزینش و قسمت «صلاحیت‌های عمومی» آن یکی از فیلترهای بسیار مهم و تبعیض‌آفرین در میان سایر آیین‌نامه‌ها و قوانین متعدد و ایدئولوژیک جمهوری اسلامی است.
در بند اول این قانون اعتقاد به دین مبین اسلام و التزام عملی به شرع آمده و در بند دیگری از آن حتی لزوم اعتقاد قلبی و عملی به ولایت فقیه را هم گنجانده‌اند که باعث می‌شود حتی بسیاری از شیعیان هم بیرون از این دایره قرارگرفته و فاقد صلاحیت استخدام شناخته‌شوند.
در تبصره‌ای از صلاحیت‌های عمومی حتی به لزوم رعایت موازین اسلامی از سوی غیرمسلمانان شناخته‌شده در قانون اساسی هم اشاره شده‌است.
تصور کنید شهروندی را که پیرو اسلام یا ادیان به اصطلاح ابراهیمی نیست! این شهروند حق ندارد در جایی استخدام شود و در واقع شهروند ایران محسوب نمی‌شود!
▪️آیا افراد شاغل در ارگانهای دولتی می‌توانند با تکیه بر مسئولیت اجتماعی خود و با وجود چنین مقررات تبعیض‌آمیزی بخشی از ستم بر این شهروندان را جبران کنند؟ تجربه شما در این زمینه چه می‌گوید؟
#قانون_گزینش #تبعیض_مذهبی #آپارتاید_اسلامی
@Dialogue1402
قانون گزینش و قسمت «صلاحیت‌های عمومی» آن یکی از فیلترهای بسیار مهم و تبعیض‌آفرین در میان سایر آیین‌نامه‌ها و قوانین متعدد و ایدئولوژیک جمهوری اسلامی است.
در بند اول این قانون اعتقاد به دین مبین اسلام و التزام عملی به شرع آمده و در بند دیگری از آن حتی لزوم اعتقاد قلبی و عملی به ولایت فقیه را هم گنجانده‌اند که باعث می‌شود حتی بسیاری از شیعیان هم بیرون از این دایره قرارگرفته و فاقد صلاحیت استخدام شناخته‌شوند.
در تبصره‌ای از صلاحیت‌های عمومی حتی به لزوم رعایت موازین اسلامی از سوی غیرمسلمانان شناخته‌شده در قانون اساسی هم اشاره شده‌است.
تصور کنید شهروندی را که پیرو اسلام یا ادیان به اصطلاح ابراهیمی نیست! این شهروند حق ندارد در جایی استخدام شود و در واقع شهروند ایران محسوب نمی‌شود!
▪️آیا افراد شاغل در ارگانهای دولتی می‌توانند با تکیه بر مسئولیت اجتماعی خود و با وجود چنین مقررات تبعیض‌آمیزی بخشی از ستم بر این شهروندان را جبران کنند؟ تجربه شما در این زمینه چه می‌گوید؟
#قانون_گزینش #تبعیض_مذهبی #آپارتاید_اسلامی
@Dialogue1402
رویکرد فرقه‌ای با استفاده از بودجه‌ی ملی
چرا تذکر و انتقاد باعث تغییر رویکرد صدا و سیما نمی‌شود؟
این تصویر مربوط به خبر انتقاد نماینده کلیمیان یعنی یهودیان ایران از صدا‌و سیما در سال ۱۳۸۴ است. این نماینده برای در امان ماندن از بهتان و پرونده‌سازی، به خامنه‌ای و خمینی هم استنادکرد و در نهایت از پخش سریال‌ها و فیلم‌های ضدیهودی انتقادکرد!
اما آیا از آن زمان به بعد تغییری در رویه این رسانه به وجود آمد؟
خیر، رویه صداوسیما تهاجمی‌تر، تکفیری‌تر و اختلاف‌انگیزتر هم شده‌است.
این در حالی است که صداوسیما یک ارگان عمومی است و با پول و مالیات همه‌ی ایرانیان اداره می‌شود. بدیهی‌ترین نکته‌ای که باید در چنین سازمانی رعایت شود، پوشش همه مردم ایران با هر مذهب و سلیقه‌ای است.
اما این جنگیدن با بخشی از شهروندان کشور توسط نهادی حکومتی، ظاهرا تبدیل به عادت شده و گوش شنوایی هم برای شنیدن انتقاد نیست!
#صدا_و_سیما #دگرستیزی #یهودیان_ایران
@Dialogue1402
چرا تذکر و انتقاد باعث تغییر رویکرد صدا و سیما نمی‌شود؟
این تصویر مربوط به خبر انتقاد نماینده کلیمیان یعنی یهودیان ایران از صدا‌و سیما در سال ۱۳۸۴ است. این نماینده برای در امان ماندن از بهتان و پرونده‌سازی، به خامنه‌ای و خمینی هم استنادکرد و در نهایت از پخش سریال‌ها و فیلم‌های ضدیهودی انتقادکرد!
اما آیا از آن زمان به بعد تغییری در رویه این رسانه به وجود آمد؟
خیر، رویه صداوسیما تهاجمی‌تر، تکفیری‌تر و اختلاف‌انگیزتر هم شده‌است.
این در حالی است که صداوسیما یک ارگان عمومی است و با پول و مالیات همه‌ی ایرانیان اداره می‌شود. بدیهی‌ترین نکته‌ای که باید در چنین سازمانی رعایت شود، پوشش همه مردم ایران با هر مذهب و سلیقه‌ای است.
اما این جنگیدن با بخشی از شهروندان کشور توسط نهادی حکومتی، ظاهرا تبدیل به عادت شده و گوش شنوایی هم برای شنیدن انتقاد نیست!
#صدا_و_سیما #دگرستیزی #یهودیان_ایران
@Dialogue1402