کار این معمم اشکال نداشت، اگر از «موضع برابر» بود!
امروز چشمم به این تصویر قدیمی افتاد و با خود فکر کردم آیا این آخوند واقعا به تفاوت کار خودش با خانم ویدا موحد واقف نیست؟!
یعنی نمی‌داند که در ایران فقط «جنگ نمادها» نداریم، و اگر فقط جنگ نمادها بود، مشکلی نداشتیم؟
نمی‌داند که یک طرف این جبهه داغ و درفش و شلاق و زندان است و طرف دیگر تشویق و تقدیر و ارتقا؟!
وقتی مامور و قاضی حرف آخر را می‌زنند، چرا پولهای خود را به نام «کار فرهنگی» در زمینه حجاب به حلقوم این معمم‌ها میریزند تا بالای سکو بروند و دلقک‌بازی دربیاورند؟!
- همراهان
#آپارتاید_مذهبی #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
امروز چشمم به این تصویر قدیمی افتاد و با خود فکر کردم آیا این آخوند واقعا به تفاوت کار خودش با خانم ویدا موحد واقف نیست؟!
یعنی نمی‌داند که در ایران فقط «جنگ نمادها» نداریم، و اگر فقط جنگ نمادها بود، مشکلی نداشتیم؟
نمی‌داند که یک طرف این جبهه داغ و درفش و شلاق و زندان است و طرف دیگر تشویق و تقدیر و ارتقا؟!
وقتی مامور و قاضی حرف آخر را می‌زنند، چرا پولهای خود را به نام «کار فرهنگی» در زمینه حجاب به حلقوم این معمم‌ها میریزند تا بالای سکو بروند و دلقک‌بازی دربیاورند؟!
- همراهان
#آپارتاید_مذهبی #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نلسون ماندلا گفت که «ما باید از تنوع لذت ببریم و باید یاد بگیریم که با هم به عنوان یک جامعه‌ی جهانی زندگی کنیم»؛ مهاتما گاندی گفت که «هیچ فرهنگی نمی‌تواند زنده بماند اگر تلاش کند خود را از دیگر فرهنگ‌ها جدا نماید.» و مارگارت مید گفت که «هر فرهنگ به دنیای مشترک ما کمک می‌کند؛ و اگر یکی از آنها نابود شود، چیزی بیشتر از یک فرهنگ از دست رفته است.»
خانم هایپی- کلارک که جوان‌ترین عضو پارلمان نیوزیلند است از تبار مائوری‌های نیوزیلند است و اجرای رقص آیینی مائوری توسط او، در صحن علنی پارلمان نیوزیلند خبرساز شده و ویدئوی آن در سراسر دنیا منتشر شده است. اگرچه برای اغلب مردمان سیاره، چنین رقص آیینی جالب و عجیب است، ولی شکی نیست که برای فرهنگ بومی و تبار خانوادگی خانم هایپی- کلارک و خویشاوندان قومی‌اش، این رقص کاملاً آشناست و اجرای آن در صحن علنی پارلمان، حس حضور در نهاد حکمرانی و مشارکت سیاسی را در آنها زنده می‌کند.
خانم مایپی کلارک، از سالها پیش از آنکه وارد پارلمان نیوزیلند شود در حمایت از حقوق بومیان و حفظ زبان و فرهنگ مائوری فعالیت کرده است. او همچنین در سن ۱۷ سالگی کتابی در مورد تقویم قمری مائوری منتشر کرد. انتخاب او به عنوان یکی از جوان‌ترین اعضای پارلمان نیوزیلند نشان‌دهنده‌ی نسل جدیدی از رهبران است که متعهد به حفظ و ترویج فرهنگی بومی‌اند.
#تنوع_فرهنگی #رواداری #دهکده_جهانی #تکثر #تکثرگرایی #مائوری
@Dialogue1402
خانم هایپی- کلارک که جوان‌ترین عضو پارلمان نیوزیلند است از تبار مائوری‌های نیوزیلند است و اجرای رقص آیینی مائوری توسط او، در صحن علنی پارلمان نیوزیلند خبرساز شده و ویدئوی آن در سراسر دنیا منتشر شده است. اگرچه برای اغلب مردمان سیاره، چنین رقص آیینی جالب و عجیب است، ولی شکی نیست که برای فرهنگ بومی و تبار خانوادگی خانم هایپی- کلارک و خویشاوندان قومی‌اش، این رقص کاملاً آشناست و اجرای آن در صحن علنی پارلمان، حس حضور در نهاد حکمرانی و مشارکت سیاسی را در آنها زنده می‌کند.
خانم مایپی کلارک، از سالها پیش از آنکه وارد پارلمان نیوزیلند شود در حمایت از حقوق بومیان و حفظ زبان و فرهنگ مائوری فعالیت کرده است. او همچنین در سن ۱۷ سالگی کتابی در مورد تقویم قمری مائوری منتشر کرد. انتخاب او به عنوان یکی از جوان‌ترین اعضای پارلمان نیوزیلند نشان‌دهنده‌ی نسل جدیدی از رهبران است که متعهد به حفظ و ترویج فرهنگی بومی‌اند.
#تنوع_فرهنگی #رواداری #دهکده_جهانی #تکثر #تکثرگرایی #مائوری
@Dialogue1402
دستور «کشف حجاب» را رضاشاه پهلوی در ۱۷ دی ۱۳۱۴ صادر کرد. بنا بر آن، زنان و دختران ایرانی نباید «در مدارس/دانشگاه‌ها و مراکز اداری/دولتی» خود را با «چادر، روبنده و روسری» می‌پوشاندند اما به جای آن می‌توانستد «کلاه و پالتو» بپوشند.
اما پیش از سال ۱۳۱۴ خورشیدی نیز نمونه‌هایی از اعتراض به حجاب قجری (شامل عبا و روبنده) در ایران وجود داشت.
از جمله افراد و جمع‌هایی که، خواهان آزادشدن از حجاب بودند:
-طاهره قرةالعین (در سال ۱۲۶۴ قمری)، شماری در دربار ناصرالدین شاه، و عده‌ای در محافل روشنفکری، از نخستین زنانی بودند که بی‌پرده، چادر از سر و نقاب از چهره، برداشتند.
-شهناز آزاد رشدیه (مرداد ماه ۱۲۹۹ شمسی) در نشریهی خود، با عنوان «نامه بانوان»، زمزمه‌ی حجاب آزاد را بلند سر داد.
-طوبی آزاد رشدیه از بانیان انجمن مخفی «مجمع کشف حجاب» بود. فعالیت‌های این زنان برای کشف حجاب، منجر به انحلال آن مجمع و محبوس‌شدن و تبعید تعدادی از آنان گشت.
-نشریهی معروف عالم نسوان در سال۱۳۱۰ با روش پیشرو و روشن‌گرانه‌ی «فراخوان» برای دریافت نظرهای موافق و مخالف، این بحث را، عمومی‌تر کرد. این زنان، «فساد اجتماع» را نه از بی‌حجابی زنان، بلکه به دلیل «سرکوب زنان توسط مردان» می‌دانستند.
-از دیگر زنان پیشگام در کشف حجاب، قمرالملوک وزیری بود که برای اجرای کنسرت در باشگاه ایران (که تیمورتاش، وزیر ِ نوگرای دربار رضاشاه آن را بنیان نهاده بود)، به میان مردم آمد.
به گواه اسناد تاریخی، زنان آزادی‌خواه، برای داشتن حجاب اختیاری، از مقامات قانونی حمایت خواستند.
در نتیجه، «بخشنامهٔ کشف حجاب» جهت تصویب رضاشاه در ۲۷ آذر ۱۳۱۴ از طرف رئیس‌الوزرا به دربار فرستاده شد. و حدود چهار ماه بعد، فرمان اجرای رسمی قانون کشف حجاب به تمام ولایات ایران ارسال گشت. انجمن‌های حمایت از زنان، به آگاهی‌رسانی پیرامون مزایای این بخشنامه پرداختند.
در ۱۷ دی‌ماه ۱۳۱۴ رضاشاه هنگام جشن فارغ‌التحصیلی دختران بی‌حجاب در دانشسرای مقدماتی، رسماً بر کشف حجاب تأکید کرد و برای جرات دادن به زنان دیگر، همسرش تاج‌الملوک آیرُملو و دخترانشان شمس و اشرف، بدون حجاب در آن مراسم شرکت کردند.
اما اختلاف نظر بر سر آن هنوز ادامه دارد؛ برخی با هر گونه «اجبار» مخالفت می‌کنند و عده‌ای مزایای آن را بیش از مضراتش می‌بینند.
#گفتگو_توانا
اما پیش از سال ۱۳۱۴ خورشیدی نیز نمونه‌هایی از اعتراض به حجاب قجری (شامل عبا و روبنده) در ایران وجود داشت.
از جمله افراد و جمع‌هایی که، خواهان آزادشدن از حجاب بودند:
-طاهره قرةالعین (در سال ۱۲۶۴ قمری)، شماری در دربار ناصرالدین شاه، و عده‌ای در محافل روشنفکری، از نخستین زنانی بودند که بی‌پرده، چادر از سر و نقاب از چهره، برداشتند.
-شهناز آزاد رشدیه (مرداد ماه ۱۲۹۹ شمسی) در نشریهی خود، با عنوان «نامه بانوان»، زمزمه‌ی حجاب آزاد را بلند سر داد.
-طوبی آزاد رشدیه از بانیان انجمن مخفی «مجمع کشف حجاب» بود. فعالیت‌های این زنان برای کشف حجاب، منجر به انحلال آن مجمع و محبوس‌شدن و تبعید تعدادی از آنان گشت.
-نشریهی معروف عالم نسوان در سال۱۳۱۰ با روش پیشرو و روشن‌گرانه‌ی «فراخوان» برای دریافت نظرهای موافق و مخالف، این بحث را، عمومی‌تر کرد. این زنان، «فساد اجتماع» را نه از بی‌حجابی زنان، بلکه به دلیل «سرکوب زنان توسط مردان» می‌دانستند.
-از دیگر زنان پیشگام در کشف حجاب، قمرالملوک وزیری بود که برای اجرای کنسرت در باشگاه ایران (که تیمورتاش، وزیر ِ نوگرای دربار رضاشاه آن را بنیان نهاده بود)، به میان مردم آمد.
به گواه اسناد تاریخی، زنان آزادی‌خواه، برای داشتن حجاب اختیاری، از مقامات قانونی حمایت خواستند.
در نتیجه، «بخشنامهٔ کشف حجاب» جهت تصویب رضاشاه در ۲۷ آذر ۱۳۱۴ از طرف رئیس‌الوزرا به دربار فرستاده شد. و حدود چهار ماه بعد، فرمان اجرای رسمی قانون کشف حجاب به تمام ولایات ایران ارسال گشت. انجمن‌های حمایت از زنان، به آگاهی‌رسانی پیرامون مزایای این بخشنامه پرداختند.
در ۱۷ دی‌ماه ۱۳۱۴ رضاشاه هنگام جشن فارغ‌التحصیلی دختران بی‌حجاب در دانشسرای مقدماتی، رسماً بر کشف حجاب تأکید کرد و برای جرات دادن به زنان دیگر، همسرش تاج‌الملوک آیرُملو و دخترانشان شمس و اشرف، بدون حجاب در آن مراسم شرکت کردند.
اما اختلاف نظر بر سر آن هنوز ادامه دارد؛ برخی با هر گونه «اجبار» مخالفت می‌کنند و عده‌ای مزایای آن را بیش از مضراتش می‌بینند.
#گفتگو_توانا
سکولاریسم در ایران هم ممکن است و هم مطلوب
سران جمهوری در توجیه سرکوب‌های اجتماعی و دشمنی خود با سبک زندگی مردم ادعا می‌کنند که جامعه ما مذهبی است و قوانین هم باید مبتنی بر مذهب باشد.
واکاوی تئوریک و نظری این «دروغ» شاید از حوصله‌ی مخاطبان ما خارج باشد اما نگاه تاریخی و مبتنی بر تجربیات و دیده‌ها و شنیده‌ها، موثرتر از هر بحث فلسفی و نظری است.
مگر قبل از جمهوری اسلامی مردم ایران بر سر چادر و مانتو یا حجاب و بی‌ححاب درگیر بودند؟! چرا جامعه‌ای که شهروندانش نیم قرن پیش با این مسائل کنار آمده‌بودند، اکنون در قرن ۲۱ باید چنین مشکلاتی داشته‌باشد؟
#آپارتاید_مذهبی #حجاب_اجباری #مدارا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
سران جمهوری در توجیه سرکوب‌های اجتماعی و دشمنی خود با سبک زندگی مردم ادعا می‌کنند که جامعه ما مذهبی است و قوانین هم باید مبتنی بر مذهب باشد.
واکاوی تئوریک و نظری این «دروغ» شاید از حوصله‌ی مخاطبان ما خارج باشد اما نگاه تاریخی و مبتنی بر تجربیات و دیده‌ها و شنیده‌ها، موثرتر از هر بحث فلسفی و نظری است.
مگر قبل از جمهوری اسلامی مردم ایران بر سر چادر و مانتو یا حجاب و بی‌ححاب درگیر بودند؟! چرا جامعه‌ای که شهروندانش نیم قرن پیش با این مسائل کنار آمده‌بودند، اکنون در قرن ۲۱ باید چنین مشکلاتی داشته‌باشد؟
#آپارتاید_مذهبی #حجاب_اجباری #مدارا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
گفتگوی مومن و غیرمومن
نظر شما چیست؟
چند روز پیش یکی از مخاطبان ما که خود را شیعه‌ی خداباور می‌خواند، در پیامی از تمسخر و توهین خداناباوران به برخی مناسک خود مانند زیارت امامزادگان و … گفت و بعد از انتشار دیدگاه او، پاسخ‌هایی منتشرشد که برخی از آنها را به رویت شما می‌رسانیم.
در صورتی که تمایل به انتشار دیدگاه خود دارید، آن را برای ما بفرستید و یا در قسمت نظرات بیان نمایید.
#خداناباوران #گفتگو_توانا #زیارت
@Dialogue1402
نظر شما چیست؟
چند روز پیش یکی از مخاطبان ما که خود را شیعه‌ی خداباور می‌خواند، در پیامی از تمسخر و توهین خداناباوران به برخی مناسک خود مانند زیارت امامزادگان و … گفت و بعد از انتشار دیدگاه او، پاسخ‌هایی منتشرشد که برخی از آنها را به رویت شما می‌رسانیم.
در صورتی که تمایل به انتشار دیدگاه خود دارید، آن را برای ما بفرستید و یا در قسمت نظرات بیان نمایید.
#خداناباوران #گفتگو_توانا #زیارت
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
جادوگری، علیرغم اینکه خلاف عقل سلیم و خلاف علم است، از دیرباز تا کنون، همواره جزئی از فرهنگ و اعتقادات بشری بوده است. در تاریخ، جادوگران اغلب به عنوان افرادی شناخته می‌شدند که با استفاده از افسون‌ها و جادوهای سیاه به روح‌ها متوسل می‌شدند تا تغییری در جهان ایجاد کنند. بسیاری از جادوگران در واقع به عنوان درمانگران طبیعی یا زنان حکیم شناخته می‌شدند، اما به دلیل مشاغلی که داشتند، بدفهمی‌هایی درباره‌شان به وجود آمد.
یکی از قدیمی‌ترین ثبت‌های تاریخی در مورد جادوگری در کتاب مقدس وجود دارد، به ویژه در داستان جادوگر عین دور (Endor) در کتاب اول سموئیل. از سوی دیگر، در روم باستان، شخصیت‌های جادوگری به عنوان زنان پیری که با طلسم‌های زیان‌آور و داروهای سمی دست به جادو می‌زدند، شناخته می‌شدند.
در قرون وسطی، به ویژه از قرن ۱۴ تا ۱۸، شکار جادوگران در اروپا اوج گرفت. بسیاری از متهمین به جادوگری در اثر شکنجه به اعمال شرورانه اعتراف می‌کردند و در نتیجه اغلب با سوزاندن یا دار زدن اعدام می‌شدند. کتاب "مالئوس مالفیکاروم" یا "چکش جادوگران" که در سال ۱۴۸۶ توسط دو دومینیکن آلمانی نوشته شد، به عنوان راهنمای شناسایی، شکار و بازجویی جادوگران شناخته می‌شود و تاثیر قابل توجهی در گسترش این جنون داشت.
در مورد جادوگری در اقیانوسیه، به ویژه در جزایر کوک و پاپوآ گینه نو، این باور و عمل وجود داشته و هنوز هم ادامه دارد. در برخی نقاط جهان، از جمله آفریقا، آمریکای جنوبی، خاورمیانه و جوامع مهاجر در اروپا و ایالات متحده، هنوز هم شاهد خشونت علیه افراد متهم به جادوگری هستیم.
در جوامعی که به جادوی مضرر باور داشته‌اند، عموماً استفاده از جادوی مفید یا "جادوی سفید" نیز مورد تحمل یا حتی پذیرش کامل قرار گرفته است. برای اسطوره‌شناسان و برای فیلسوفانی که خصوصیات ذهنیت تجربی- علمی را با ذهنیت اسطوره‌ای مقایسه کرده‌اند، این پرسش که باور به جادو چطور در ذهن انسان متأخر از بین نرفته، مطرح بوده و پاسخ‌های متفاوتی دریافت کرده است.
#گفتگو #خداناباوری #جادو #جادوگری #سحر #جادوگران #خرافات #باورهای_خرافی
@dialogue1402
یکی از قدیمی‌ترین ثبت‌های تاریخی در مورد جادوگری در کتاب مقدس وجود دارد، به ویژه در داستان جادوگر عین دور (Endor) در کتاب اول سموئیل. از سوی دیگر، در روم باستان، شخصیت‌های جادوگری به عنوان زنان پیری که با طلسم‌های زیان‌آور و داروهای سمی دست به جادو می‌زدند، شناخته می‌شدند.
در قرون وسطی، به ویژه از قرن ۱۴ تا ۱۸، شکار جادوگران در اروپا اوج گرفت. بسیاری از متهمین به جادوگری در اثر شکنجه به اعمال شرورانه اعتراف می‌کردند و در نتیجه اغلب با سوزاندن یا دار زدن اعدام می‌شدند. کتاب "مالئوس مالفیکاروم" یا "چکش جادوگران" که در سال ۱۴۸۶ توسط دو دومینیکن آلمانی نوشته شد، به عنوان راهنمای شناسایی، شکار و بازجویی جادوگران شناخته می‌شود و تاثیر قابل توجهی در گسترش این جنون داشت.
در مورد جادوگری در اقیانوسیه، به ویژه در جزایر کوک و پاپوآ گینه نو، این باور و عمل وجود داشته و هنوز هم ادامه دارد. در برخی نقاط جهان، از جمله آفریقا، آمریکای جنوبی، خاورمیانه و جوامع مهاجر در اروپا و ایالات متحده، هنوز هم شاهد خشونت علیه افراد متهم به جادوگری هستیم.
در جوامعی که به جادوی مضرر باور داشته‌اند، عموماً استفاده از جادوی مفید یا "جادوی سفید" نیز مورد تحمل یا حتی پذیرش کامل قرار گرفته است. برای اسطوره‌شناسان و برای فیلسوفانی که خصوصیات ذهنیت تجربی- علمی را با ذهنیت اسطوره‌ای مقایسه کرده‌اند، این پرسش که باور به جادو چطور در ذهن انسان متأخر از بین نرفته، مطرح بوده و پاسخ‌های متفاوتی دریافت کرده است.
#گفتگو #خداناباوری #جادو #جادوگری #سحر #جادوگران #خرافات #باورهای_خرافی
@dialogue1402
«توافق بر سر عدم توافق» از آن دست اصطلاحاتی است که در ایالات متحده آمریکا کاربرد فراوان دارد:
Let’s agree to disagree
این عبارت به معنای آن است که طرفین یک بحث خاص وقتی از استدلال همدیگر قانع نشدند جای آنکه این عدم توافق را سمت درگیری بیشتر، غیرضروری و نامطلوب ببرند تلاش می‌کنند با اعلام «توافق بر سر عدم توافق»، مواضع همدیگر را تحمل کنند.
این عبارت از قرن ۱۸ در آمریکا نمود یافت و البته ریشه آن به قرن‌های دورتر باز می‌گردد.
«جان وسلی» که یکی از کسانی که از منادیان این نگاه در ایالات متحده آمریکا بوده است، در نامه‌ای تاکید می‌کند که کسانی که خواهان زندگی در صلح هستند بایستی توافق کنند که در بسیاری از چیزها با دیگران اختلاف نظر دارند و ضمن پذیرش چنین مسئله‌ای نباید بگذارند این واقعیت آنان را از هم جدا سازد.
به نظر می‌رسد ما ایرانیان به چنین نگاهی سخت نیازمندیم. ایرانیان به علت گوناگونی نگاه و چشم‌اندازها نیازمند آن هستند که به جای کشاندن چنین اختلاف‌نظرهایی به سمت نزاع‌هایی زیان‌آفرین، از آن چشم‌اندازهایی مداراجویانه بسازند.
توافق بر سر عدم توافق! موافق هستید؟
#گفتگو_توانا #فرهنگ_مدارا #مدارا_رواداری #ملت_ایران
@dialogue1402
Let’s agree to disagree
این عبارت به معنای آن است که طرفین یک بحث خاص وقتی از استدلال همدیگر قانع نشدند جای آنکه این عدم توافق را سمت درگیری بیشتر، غیرضروری و نامطلوب ببرند تلاش می‌کنند با اعلام «توافق بر سر عدم توافق»، مواضع همدیگر را تحمل کنند.
این عبارت از قرن ۱۸ در آمریکا نمود یافت و البته ریشه آن به قرن‌های دورتر باز می‌گردد.
«جان وسلی» که یکی از کسانی که از منادیان این نگاه در ایالات متحده آمریکا بوده است، در نامه‌ای تاکید می‌کند که کسانی که خواهان زندگی در صلح هستند بایستی توافق کنند که در بسیاری از چیزها با دیگران اختلاف نظر دارند و ضمن پذیرش چنین مسئله‌ای نباید بگذارند این واقعیت آنان را از هم جدا سازد.
به نظر می‌رسد ما ایرانیان به چنین نگاهی سخت نیازمندیم. ایرانیان به علت گوناگونی نگاه و چشم‌اندازها نیازمند آن هستند که به جای کشاندن چنین اختلاف‌نظرهایی به سمت نزاع‌هایی زیان‌آفرین، از آن چشم‌اندازهایی مداراجویانه بسازند.
توافق بر سر عدم توافق! موافق هستید؟
#گفتگو_توانا #فرهنگ_مدارا #مدارا_رواداری #ملت_ایران
@dialogue1402
فاطمه برغانی، زرین‌تاج، معروف به طاهره قرةالعین فرزند آمنه‌خانم قزوینی و ملا محمدصالح برغانی، شاعر و دین‌شناس در سال ۱۲۳۱ ق (یا ۱۲۳۳ ق برابر با ۱۸۲۳ میلادی) در خانواده‌ای فرهیخته در قزوین متولد شد.
او از زنان صاحب‌نام قرن گذشته بود. طاهره تمام سنت‌های مرسوم آن روزگار برای زنان را بهم می‌ریزد. علوم دینی را فرا می‌گیرد و در زمانه‌ای که صدای زنان در اندرونی‌ها خفه می‌ماند سخنور بود و با مردان به مباحثه می‌پرداخت.
طاهره آنچنان فریادش بلند بود که متهم به «فساد فی‌الارض» شد و اولین زنی بود که در ایران به این اتهام اعدامش کردند.
زندگی او داستانی ست غم‌انگیز، حکایت تهور زنی که حجاب از سر بر‌می‌دارد، تبعید و گذشتن از کودکان و مرگ را به جان می‌خرد و بر سر عقایدش می‌ماند.
می‌گویند اعدام طاهره به صورت مخفیانه و در باغ «ایلخانی» انجام شد. او را با دستمال خفه کردند، در چاه انداختند و سر چاه را با خاک و سنگ پر کردند. طاهره تنها ۳۵ سال داشت. زنی ۳۵ ساله که در طول زندگی کوتاهش، ماجراهایی به اندازه یک قرن داشته است.
قرةالعین ارتباط ویژه‌ای با میرزا حسین‌‌علی بهاالله داشت که بعدها آیین بهایی را بنیان می‌گذارد. برای بهاییان، قرةالعین اسطوره‌ای تکرارنشدنی ست.
شبنم طلوعی، بازیگر و کارگردانی که به دلیل اعتقاد به آیین بهایی در ایران ممنوع‌الکار شد و به فرانسه مهاجرت کرد، در فیلمی با عنوان «خاک، شکوفه، آتش» که بر اساس زندگی طاهره ساخته است می‌گوید: «در تاریخ ما قرةالعین با همه ابعاد زندگی عجیب و غریبش قربانی باوری شده که داشته. مثل من، مثل آن روزنامه‌نگار، مثل آن کاریکاتوریست و هر کس دیگری که جور دیگری فکر می‌کرد و در ایران به حبس کشیده شد. به سراغ قرةالعین رفتم تا این زن را با تمام تمامیتش نشان بدهم».
متن در وبسایت: https://tavaana.org/tahereh/
#گفتگو_توانا #طاهره_قره_العین
@Dialogue1402
او از زنان صاحب‌نام قرن گذشته بود. طاهره تمام سنت‌های مرسوم آن روزگار برای زنان را بهم می‌ریزد. علوم دینی را فرا می‌گیرد و در زمانه‌ای که صدای زنان در اندرونی‌ها خفه می‌ماند سخنور بود و با مردان به مباحثه می‌پرداخت.
طاهره آنچنان فریادش بلند بود که متهم به «فساد فی‌الارض» شد و اولین زنی بود که در ایران به این اتهام اعدامش کردند.
زندگی او داستانی ست غم‌انگیز، حکایت تهور زنی که حجاب از سر بر‌می‌دارد، تبعید و گذشتن از کودکان و مرگ را به جان می‌خرد و بر سر عقایدش می‌ماند.
می‌گویند اعدام طاهره به صورت مخفیانه و در باغ «ایلخانی» انجام شد. او را با دستمال خفه کردند، در چاه انداختند و سر چاه را با خاک و سنگ پر کردند. طاهره تنها ۳۵ سال داشت. زنی ۳۵ ساله که در طول زندگی کوتاهش، ماجراهایی به اندازه یک قرن داشته است.
قرةالعین ارتباط ویژه‌ای با میرزا حسین‌‌علی بهاالله داشت که بعدها آیین بهایی را بنیان می‌گذارد. برای بهاییان، قرةالعین اسطوره‌ای تکرارنشدنی ست.
شبنم طلوعی، بازیگر و کارگردانی که به دلیل اعتقاد به آیین بهایی در ایران ممنوع‌الکار شد و به فرانسه مهاجرت کرد، در فیلمی با عنوان «خاک، شکوفه، آتش» که بر اساس زندگی طاهره ساخته است می‌گوید: «در تاریخ ما قرةالعین با همه ابعاد زندگی عجیب و غریبش قربانی باوری شده که داشته. مثل من، مثل آن روزنامه‌نگار، مثل آن کاریکاتوریست و هر کس دیگری که جور دیگری فکر می‌کرد و در ایران به حبس کشیده شد. به سراغ قرةالعین رفتم تا این زن را با تمام تمامیتش نشان بدهم».
متن در وبسایت: https://tavaana.org/tahereh/
#گفتگو_توانا #طاهره_قره_العین
@Dialogue1402
فرش قرمز برای «نومسلمانان» و داغ و درفش برای «نوکیشان مسیحی»
یکی از خبرهای پرتکرار سالهای اخیر در ایران، بازداشت، محاکمه و خبر صدور احکام سنگین برای «نوکیشان مسیحی» است. کسانی که بر مبنای دریافت شخصی خود، ترجیح داده‌اند به مسیحیت گرویده و اسلام را کنار بگذارند.
اما در کنار این، همواره شاهد پخش برنامه‌هایی از صداوسیمای حکومت درباره مسلمان‌شدن اتباع غربی هم بوده‌ایم. این برنامه‌ها فرد تازه‌مسلمان را در هاله‌ای از نور و آگاهی به تصویر می‌کشند!
مشخص نیست مسلمانان عادی و غیرحکومتی چه نگاهی به این رفتار دوگانه دارند و آیا در دفاع از حق فرد برای تغییر مذهب، قدمی برداشته‌اند یا خیر!
#نوکیشان_مسیحی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یکی از خبرهای پرتکرار سالهای اخیر در ایران، بازداشت، محاکمه و خبر صدور احکام سنگین برای «نوکیشان مسیحی» است. کسانی که بر مبنای دریافت شخصی خود، ترجیح داده‌اند به مسیحیت گرویده و اسلام را کنار بگذارند.
اما در کنار این، همواره شاهد پخش برنامه‌هایی از صداوسیمای حکومت درباره مسلمان‌شدن اتباع غربی هم بوده‌ایم. این برنامه‌ها فرد تازه‌مسلمان را در هاله‌ای از نور و آگاهی به تصویر می‌کشند!
مشخص نیست مسلمانان عادی و غیرحکومتی چه نگاهی به این رفتار دوگانه دارند و آیا در دفاع از حق فرد برای تغییر مذهب، قدمی برداشته‌اند یا خیر!
#نوکیشان_مسیحی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اگر کلمه‌ی آتش‌نشانی را در گوگل جستجو کنید، ترکیبهایی چون «کمبود تجهیزات»، «کمبود نیرو» و «کمبود بودجه» را نیز همراه نتایج به دست آمده مشاهده خواهید کرد.
خبرهایی مبنی بر مرگ فلان شهروند به خاطر نبود فلان وسیله امدادی و … را هم بارها خوانده و شنیده‌ایم.
در چنین شرایطی رییس حوزه‌ی علمیه به دنبال تراشیدن کار برای آخوندها و طلبه‌ها و کندن همین مقدار ناکافی بودجه آتش‌نشانی و ریختن آن در جیب طلبه‌ها به بهانه برگزاری دوره‌های آموزشی است!
چنین «روحانیت»ی و چنین حوزه علمیه‌ای چقدر نشان از مذهب و خدا و معنویت دارد و تا چه اندازه می‌تواند دلها را جذب کند؟
مومنان به این پرسش پاسخ دهند.
#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #حوزه_علمیه
@Dialogue1402
خبرهایی مبنی بر مرگ فلان شهروند به خاطر نبود فلان وسیله امدادی و … را هم بارها خوانده و شنیده‌ایم.
در چنین شرایطی رییس حوزه‌ی علمیه به دنبال تراشیدن کار برای آخوندها و طلبه‌ها و کندن همین مقدار ناکافی بودجه آتش‌نشانی و ریختن آن در جیب طلبه‌ها به بهانه برگزاری دوره‌های آموزشی است!
چنین «روحانیت»ی و چنین حوزه علمیه‌ای چقدر نشان از مذهب و خدا و معنویت دارد و تا چه اندازه می‌تواند دلها را جذب کند؟
مومنان به این پرسش پاسخ دهند.
#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #حوزه_علمیه
@Dialogue1402
همدلی ملی؛ راهی به سوی مدارای مذهبی
یکی از مخاطبان صفحه اینستاگرام «گفت‌وشنود» پیامی برای ما فرستاده که توجه ما را جلب کرده. او می‌نویسد:
«توی محله قصردشت شیراز یه همسایه بهایی داشتیم. یک روز یکی از اقوام از جنوب برای ما خرمایی تازه آورده بود. پدرم تصمیم گرفت یک بسته خرما به همسایه بهائی بده. وقتی رفت و زنگ در خونه همسایه رو زد و زن همسایه درو باز کرد، زن همسایه بهائی هاج و واج مونده بود و بعد از مکثی کوتاه گفت: واقعا برای ما آوردین؟ باورم نمیشه!
بابام گفت: چطور مگه؟
زن همسایه گفت: آخه ما بهایی هستیم، حتی همسایه‌ها جواب سلام ما رو هم نمیدن چه برسه که واسه ما چیزی بیارن. حتی نذری هم به ما نمیدن.
بابام گفت، من شرمندم از طرف همه همسایه‌ها. ما همه انسانیم و برابر و هیچ چیز دیگه‌ای غیر از این مهم نیست».
این پیام را بدون تردید می‌توان نمودی از مداراجویی ایرانیان دانست که پیش از هر چیز ریشه در این واقعیت دارد که برای ایرانیان بیش از آنکه مذهب مشترک اهمیت داشته باشد، سرنوشت مشترک است که اهمیت دارد.
سرنوشتی که در قالب کشوری به نام ایران تجلی پیدا می‌کند.
این ویدیوی کوتاه را ببینید.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/national-empathy/
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=JVHixn8OCQY&t=202s
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/6R9uV
#گفتگو_توانا #مداراجویی #سرنوشت_مشترک #همدلی_ملی
یکی از مخاطبان صفحه اینستاگرام «گفت‌وشنود» پیامی برای ما فرستاده که توجه ما را جلب کرده. او می‌نویسد:
«توی محله قصردشت شیراز یه همسایه بهایی داشتیم. یک روز یکی از اقوام از جنوب برای ما خرمایی تازه آورده بود. پدرم تصمیم گرفت یک بسته خرما به همسایه بهائی بده. وقتی رفت و زنگ در خونه همسایه رو زد و زن همسایه درو باز کرد، زن همسایه بهائی هاج و واج مونده بود و بعد از مکثی کوتاه گفت: واقعا برای ما آوردین؟ باورم نمیشه!
بابام گفت: چطور مگه؟
زن همسایه گفت: آخه ما بهایی هستیم، حتی همسایه‌ها جواب سلام ما رو هم نمیدن چه برسه که واسه ما چیزی بیارن. حتی نذری هم به ما نمیدن.
بابام گفت، من شرمندم از طرف همه همسایه‌ها. ما همه انسانیم و برابر و هیچ چیز دیگه‌ای غیر از این مهم نیست».
این پیام را بدون تردید می‌توان نمودی از مداراجویی ایرانیان دانست که پیش از هر چیز ریشه در این واقعیت دارد که برای ایرانیان بیش از آنکه مذهب مشترک اهمیت داشته باشد، سرنوشت مشترک است که اهمیت دارد.
سرنوشتی که در قالب کشوری به نام ایران تجلی پیدا می‌کند.
این ویدیوی کوتاه را ببینید.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/national-empathy/
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=JVHixn8OCQY&t=202s
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/6R9uV
#گفتگو_توانا #مداراجویی #سرنوشت_مشترک #همدلی_ملی
YouTube
همدلی ملی؛ راهی به سوی مدارای مذهبی
یکی از مخاطبان صفحه اینستاگرام «گفت‌وشنود» پیامی برای ما فرستاده که توجه ما را جلب کرده. او می‌نویسد:
«توی محله قصردشت شیراز یه همسایه بهایی داشتیم. یک روز یکی از اقوام از جنوب برای ما خرمایی تازه آورده بود. پدرم تصمیم گرفت یک بسته خرما به همسایه بهائی بده.…
«توی محله قصردشت شیراز یه همسایه بهایی داشتیم. یک روز یکی از اقوام از جنوب برای ما خرمایی تازه آورده بود. پدرم تصمیم گرفت یک بسته خرما به همسایه بهائی بده.…
این تصویر یکی دو روز است در شبکه‌های اجتماعی فارسی‌زبان دست بدست می‌شود.
برخی از مخاطبان از خرافات می‌گویند؛ برخی مخاطبان از سقوط فرهنگی می‌گویند؛ برخی مخاطبان از تعصب خطرناک مذهبی می‌گویند و از این دست نگاه‌ها که مطرح می‌شود.
اما یک نظر از سوی یک کاربر در توییتر توجه ما را جلب کرد که نوشته بود:
«این فرد سر در مغازش ننوشته ورود ایرانی ها بدون لباس فرم عربی (حجاب) ممنوعه. ننوشته به هموطنان بهاییم خدمات نمیدم... ننوشته جانم فدای فلان قصاب و بهمان قاچاقچی. این فرد دشمن من نیست. هموطن منه. من میتونم کنار این فرد خوش و خرم زندگی کنم».
نظر شما پیرامون نظر خاص این کاربر چیست؟
#گفتگو_توانا #خرافات_مذهبی #امام_زمان #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
برخی از مخاطبان از خرافات می‌گویند؛ برخی مخاطبان از سقوط فرهنگی می‌گویند؛ برخی مخاطبان از تعصب خطرناک مذهبی می‌گویند و از این دست نگاه‌ها که مطرح می‌شود.
اما یک نظر از سوی یک کاربر در توییتر توجه ما را جلب کرد که نوشته بود:
«این فرد سر در مغازش ننوشته ورود ایرانی ها بدون لباس فرم عربی (حجاب) ممنوعه. ننوشته به هموطنان بهاییم خدمات نمیدم... ننوشته جانم فدای فلان قصاب و بهمان قاچاقچی. این فرد دشمن من نیست. هموطن منه. من میتونم کنار این فرد خوش و خرم زندگی کنم».
نظر شما پیرامون نظر خاص این کاربر چیست؟
#گفتگو_توانا #خرافات_مذهبی #امام_زمان #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
این معمم حوزوی به گونه‌ای بر سیاسی‌بودن مسجد و هیئت تاکیدکرده که نگاه منفی او به غیرسیاسی بودن کلیسا را کاملا آشکار کرده‌است.
به نظر شما مردم ایران با نگاه این روحانی موافقند یا مخالف؟
بارها شنیده‌ایم که شهروندان می‌گویند؛ روحانیان باید به مسجد برگردند و دین باید امر خصوصی و در پستوی خانه‌های مومنان باشد. نتایج خسارت‌بار حکومت روحانیان در ایران هم بر کسی پوشیده نیست و این موضوع را در تاریخ غرب و در خلال قرون وسطی خوانده‌ایم.
نظر شما درباره این موضوع چیست؟
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به نظر شما مردم ایران با نگاه این روحانی موافقند یا مخالف؟
بارها شنیده‌ایم که شهروندان می‌گویند؛ روحانیان باید به مسجد برگردند و دین باید امر خصوصی و در پستوی خانه‌های مومنان باشد. نتایج خسارت‌بار حکومت روحانیان در ایران هم بر کسی پوشیده نیست و این موضوع را در تاریخ غرب و در خلال قرون وسطی خوانده‌ایم.
نظر شما درباره این موضوع چیست؟
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
با این توصیف که از وظیفه هیأت‌ها می‌کنند، رفتن به مجالس روضه مساوی است با عضویت در سپاه و بسیج و احزاب تندروی طرفدار حکومت!
در دهه‌های اخیر نیز تنها هیأ‌تهای سیاسی وابسته به بسیج و سپاه هستند که برجسته می‌شوند و مداحان حکومتی و رانتخوار در آنها به تبلیغ خامنه‌ای و حکومت او مشغولند و منتقدان سیاسی را تهدید و سرکوب می‌کنند.
با این اوصاف به نظر شما تکلیف افراد غیروابسته به حکومت برای انجام چنین مناسکی چیست؟
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در دهه‌های اخیر نیز تنها هیأ‌تهای سیاسی وابسته به بسیج و سپاه هستند که برجسته می‌شوند و مداحان حکومتی و رانتخوار در آنها به تبلیغ خامنه‌ای و حکومت او مشغولند و منتقدان سیاسی را تهدید و سرکوب می‌کنند.
با این اوصاف به نظر شما تکلیف افراد غیروابسته به حکومت برای انجام چنین مناسکی چیست؟
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این تصویری از حوثی‌های یمن است از جمله با شعار «مرگ بر یهود» و همچنین تصویری از خمینی.
چرا جمهوری اسلامی یک گروه تروریستی و نژادپرست و یهودی‌ستیز را تامین می‌کند؟
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی_ایران #یهودی_ستیزی #حوثی_ها
@Dialogue1402
چرا جمهوری اسلامی یک گروه تروریستی و نژادپرست و یهودی‌ستیز را تامین می‌کند؟
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی_ایران #یهودی_ستیزی #حوثی_ها
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«وقتی تو با خدا حرف می‌زنی مذهبی هستی ولی وقتی خدا باهات حرف می‌زنه، مشکل روانی داری»
نظر شما درباره این دیالوگ چیست؟
یاد رهبر جمهوری اسلامی افتادید؟
#گفتگو_توانا #خامنه_اي #توهم
@dialogue1402
نظر شما درباره این دیالوگ چیست؟
یاد رهبر جمهوری اسلامی افتادید؟
#گفتگو_توانا #خامنه_اي #توهم
@dialogue1402
«ماه تاریخ سیاه‌پوستان» (یا Black History Month) مجمو‌عه‌ای از مراسم، فعالیت‌ها، و جشن‌های سالانه با محوریت شهروندان سیاه‌پوست است که از سوی دولت‌های ایالات متحده، کانادا، ایرلند و بریتانیا به رسمیت شناخته شده‌است.
این فعالیت‌های مدنی به عنوان راهی برای بزرگداشت شخصیت‌ها و رویدادهای مهم در تاریخ دیاسپورای آفریقایی در ایالات متحده آغاز شد.
«ماه تاریخ سیاه‌پوستان» در ایالات متحده و کانادا در فوریه و در ایرلند و بریتانیا در اکتبر جشن گرفته می‌شود.
در این پادکست با این مناسبت و زمینه و اهداف آن آشنا می‌شویم.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=TOJ4TwFuXe0&t=1s
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/podcast-black-history-month/
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/D8SZs
لینک کست باکس:
https://castbox.fm/vb/663643292
#گفتگو_توانا #ماه_تاریخ_سیاه_پوستان #آموزش_مدنی #ایالات_متحده_آمریکا
@Dialogue1402
این فعالیت‌های مدنی به عنوان راهی برای بزرگداشت شخصیت‌ها و رویدادهای مهم در تاریخ دیاسپورای آفریقایی در ایالات متحده آغاز شد.
«ماه تاریخ سیاه‌پوستان» در ایالات متحده و کانادا در فوریه و در ایرلند و بریتانیا در اکتبر جشن گرفته می‌شود.
در این پادکست با این مناسبت و زمینه و اهداف آن آشنا می‌شویم.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=TOJ4TwFuXe0&t=1s
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/podcast-black-history-month/
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/D8SZs
لینک کست باکس:
https://castbox.fm/vb/663643292
#گفتگو_توانا #ماه_تاریخ_سیاه_پوستان #آموزش_مدنی #ایالات_متحده_آمریکا
@Dialogue1402
YouTube
ماه تاریخ سیاه‌پوستان: آموزش مدنی، توانمندسازی و الهام‌بخشی
«ماه تاریخ سیاه‌پوستان» (یا Black History Month) مجمو‌عه‌ای از مراسم، فعالیت‌ها، و جشن‌های سالانه با محوریت شهروندان سیاه‌پوست است که از سوی دولت‌های ایالات متحده، کانادا، ایرلند و بریتانیا به رسمیت شناخته شده‌است. این فعالیت‌های مدنی به عنوان راهی برای بزرگداشت…
جلسه‌ی «شورای مهدویت شرکت آب و فاضلاب» و چکیده‌ی جلسه را در تصویر ببینید!
- چرا چنین شورایی در دل یک اداره‌ی تخصصی تاسیس شده و فایده‌ی آن چیست؟
- کارمندان اداره آب و فاضلاب هم بخشی از جامعه هستند و حق دارند مناسک دینی خود را دنبال کنند، اما خارج از ساعات اداری و به صورت داوطلبانه و از منابعی که خود تمایل دارند.
- بودجه‌ی چنین شوراهایی از چه منابعی تامین می‌شود؟ چقدر در سال است؟ کجا می‌تواند صورتحساب‌ها و گردش مالی و سایر موارد اینچنینی را دید؟
- این بلعیدن همه‌ی کشور توسط نهادهای مذهبی و غیرشفاف، نه دین برای مردم می‌گذارد و نه دنیا!
- نظر شما چیست؟
#سکولاریسم #گفتگو_توانا #شورای_مهدویت
@Dialogue1402
- چرا چنین شورایی در دل یک اداره‌ی تخصصی تاسیس شده و فایده‌ی آن چیست؟
- کارمندان اداره آب و فاضلاب هم بخشی از جامعه هستند و حق دارند مناسک دینی خود را دنبال کنند، اما خارج از ساعات اداری و به صورت داوطلبانه و از منابعی که خود تمایل دارند.
- بودجه‌ی چنین شوراهایی از چه منابعی تامین می‌شود؟ چقدر در سال است؟ کجا می‌تواند صورتحساب‌ها و گردش مالی و سایر موارد اینچنینی را دید؟
- این بلعیدن همه‌ی کشور توسط نهادهای مذهبی و غیرشفاف، نه دین برای مردم می‌گذارد و نه دنیا!
- نظر شما چیست؟
#سکولاریسم #گفتگو_توانا #شورای_مهدویت
@Dialogue1402
حریم امامزاده‌ها اشکال ندارد و فقط آرامگاه کوروش بزرگ مزاحم کشاورزی مردم است؟
وزیر میراث فرهنگی جمهوری اسلامی، حریم آرامگاه کوروش بزرگ در پاسارگاد را مزاحم زندگی و‌کشاورزی ساکنان آنجا دانسته و این در حالی است که وی طبق قانون متولی حفظ همین آثار است!
به نظر می‌رسد که نگاه مذهبی و ایدئولوژیکی که بر تصمیمات این حکومت در همه‌ی حوزه‌ها سایه افکنده، در اینجا هم خود را نشان داده و تصمیم دارند شیراز و محدوده‌ی این استان را «ایران‌زدایی» کنند. این رویکرد در موارد دیگری چون توسعه «شاه‌چراغ» و تخریب بافت تاریخی شیراز و یا تصمیم به ساخت «شهر‌های قرآنی» مابین پاسارگاد و تخت‌جمشید خود را نشان داده‌است!
نگرانی از مزاحمت آرامگاه کوروش بزرگ برای کشاورزی در حالی بیان می‌شود که هزاران امامزاده با حریم وسیع در گوشه‌و‌کنار کشور را مدام تجهیز کرده و توسعه می‌دهند!
#پاسارگاد #کوروش_بزرگ #گفتگو_توانا #امامزادگان
@Dialogue1402
وزیر میراث فرهنگی جمهوری اسلامی، حریم آرامگاه کوروش بزرگ در پاسارگاد را مزاحم زندگی و‌کشاورزی ساکنان آنجا دانسته و این در حالی است که وی طبق قانون متولی حفظ همین آثار است!
به نظر می‌رسد که نگاه مذهبی و ایدئولوژیکی که بر تصمیمات این حکومت در همه‌ی حوزه‌ها سایه افکنده، در اینجا هم خود را نشان داده و تصمیم دارند شیراز و محدوده‌ی این استان را «ایران‌زدایی» کنند. این رویکرد در موارد دیگری چون توسعه «شاه‌چراغ» و تخریب بافت تاریخی شیراز و یا تصمیم به ساخت «شهر‌های قرآنی» مابین پاسارگاد و تخت‌جمشید خود را نشان داده‌است!
نگرانی از مزاحمت آرامگاه کوروش بزرگ برای کشاورزی در حالی بیان می‌شود که هزاران امامزاده با حریم وسیع در گوشه‌و‌کنار کشور را مدام تجهیز کرده و توسعه می‌دهند!
#پاسارگاد #کوروش_بزرگ #گفتگو_توانا #امامزادگان
@Dialogue1402
گفتگوی مومن و غیرمومن
نظر شما چیست؟
چند روز پیش یکی از مخاطبان ما که خود را شیعه‌ی خداباور می‌خواند، در پیامی از تمسخر و توهین خداناباوران به برخی مناسک خود مانند زیارت امامزادگان و … گفت و بعد از انتشار دیدگاه او، پاسخ‌هایی منتشرشد که برخی از آنها را به رویت شما می‌رسانیم.
در صورتی که تمایل به انتشار دیدگاه خود دارید، آن را برای ما بفرستید و یا در قسمت نظرات بیان نمایید.
#خداناباوران #گفتگو_توانا #زیارت
@Dialogue1402
نظر شما چیست؟
چند روز پیش یکی از مخاطبان ما که خود را شیعه‌ی خداباور می‌خواند، در پیامی از تمسخر و توهین خداناباوران به برخی مناسک خود مانند زیارت امامزادگان و … گفت و بعد از انتشار دیدگاه او، پاسخ‌هایی منتشرشد که برخی از آنها را به رویت شما می‌رسانیم.
در صورتی که تمایل به انتشار دیدگاه خود دارید، آن را برای ما بفرستید و یا در قسمت نظرات بیان نمایید.
#خداناباوران #گفتگو_توانا #زیارت
@Dialogue1402