آیا روایات #تحلیل_خمس ، موقتی بوده است یا تا زمان ظهور حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه) شیعیان از پرداخت #خمس معاف هستند ؟

☑️ #علامه_مجلسی می نویسد :
🔹و المسألة في غاية الإشكال إذ إباحة بعض الأئمة عليهم السلام في بعض الأزمنة لبعض المصالح لا يدل على السقوط‍‌ في جميع الأزمان، مع أنه قد دلت أخبار كثيرة على أنهم لم يبيحوا ذلك، و في بعض أخبار الإباحة إشعار بتخصيصها بالمناكح، و ما دل على الإباحة في خصوص زمان الغيبة أخبار شاذة لا تعارض الأخبار الكثيرة.

📚 #مرآة_العقول ؛ ج 6 , ص 273

#فقه

🔸یعنی: مسئله در نهایت اشکال است اگر در برهه ای از زمان ائمه علیهم السلام به خاطر برخی مصالح خمس را مباح کردند بدین معنا نیست که همیشه در تمام زمان ها پرداخت #خمس ساقط می شود با وجود اینکه اخبار و احادیث زیادی دلالت دارد که ائمه علیهم السلام خمس را مباح نکردند و در بعضی احادیث که اشاره به مباح بودن خمس دارد مختص مناکح است (یعنی بخشی از خمس که مربوط به ازدواج هاست مباح شده نه کل خمس) و آن دسته از روایاتی که به مباح بودن خمس در زمان غیبت اشاره می کند روایات شاذ و تک و نادری است که با احادیث بسیار زیاد (وجوب خمس) نمی تواند مبارزه کند.

#جزء4 #جزء10

⚡️#شرح_رساله_اعتقادات⚡️
⚡️#علامه_مجلسی⚡️

0⃣2⃣ #صوفیه_جبری_مذهب


✅ #مولوی و تبرئه ی ابن ملجم و دروغ بستن به امیرالمومنین علیه السلم

▪️ مولوی یکی از بزرگان طایفه صوفیه بر اساس همین اعتقاد به جبر "ابن ‏ملجم” شکافنده شریان ‏های مقدس خون خدا را ،
آلت حق مى ‏شمارد ، و جنایت او را غیر قابل طعن و ملامت مى‏ داند

از زبان امام امیرالمومنین علیه السلام ، خطاب به "ابن ‏ملجم” مى ‏سراید :

من همی گویم بر او جف القلم
زین قلم بس سرنگون گردد علم

لیک بى‏ غم شو شفیع تو منم
خواجه روحم نه مملوک تنم


همچنین از زبان امیرالمؤمنین صلوات الله عليه خطاب به ابن ملجم ملعون می گوید:

هیچ بغضی نیست در جانم ز تو
زآنکه این را من نمی دانم ز تو

آلت حقی تو فاعل، دست حق
چون زنم بر آلت حق طعن و دق

📚 مثنوی دفتر اول 189-190 رقم 3847

🔸 مولوی از زبان امیرالمومنین علیه السلام این چنین دروغی می سازد و می گوید امیرالمومنین علیه السلام معتقد است ابن ملجم مجبور به کشتن او بوده و آلت حق و دست حق بوده است
➖➖➖➖➖➖➖➖
@eteghdate

#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
#بیست_ویکم_رجب_شهادت_حضرت_زهرا سلام الله علیها بنابر قول ۱۴۳ روز بعداز شهادت پیامبر صلی الله علیه وآله
.
بیست و یکم رجب یکی از اقوال اختلافی شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها است.
این روز تقریبا #پانزدهمین قول اختلافی شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها طبق ترتیب ایام، بعد از شهادت پیامبر صلی الله علیه وآله میباشد.

مرحوم شیخ طوسی رحمة الله علیه در کتاب #مصباح_متهجد در ذکر مناسبتهای ماه رجب در روز #بیست_و_یکم_رجب به شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها اشاره میکنند.
شهر رجب... "فِي اليَوم الحَادِي وَالعِشْرِين كَانَتْ وَفَاة الطَاهِرَة فاطِمَة سلام الله علیها فِي قَول إبن عَيَاش"
در روز بیست و یکم بنابر قول #ابن_عیاش شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها بوده است.
مصباح المتهجد للطوسی ص۸۱۲

همچنین مرحوم #علامه_مجلسی علیه الرحمة در نقل اختلاف شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها از مصباح متهجد و #مصباح_کفعمی این قول را آورده اند.
#المصباحین "فِی الْیَوْمِ الْحَادِی وَ الْعِشْرِینَ مِنْ رَجَبٍ کَانَتْ وَفَاةُ الطَّاهِرَةِ فَاطِمَةَ سلام الله علیها..."
در هر دو کتاب مصباح از #شیخ_طوسی و #مرحوم_کفعمی چنین آمده: در روز بیست و یکم از ماه رجب شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها بوده است.
بحار الانوار ج۴۳ ص۲۱۶

همینطور مرحوم علامه در کتاب #زادالمعاد نیز روز بیست و یکم رجب را روز شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها نقل کرده اند:
وَ فِی رِوَایَةٍ "أَنَّ السَّیِّدَةَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءَ سَلَامُ الله عَلَیْهَا انْتَقَلَتْ إِلَی عَالَمِ الْقُدْسِ فِی الْوَاحِدِ وَ الْعِشْرِینَ مِنْ شَهْرِ رَجَبٍ"
و "یستحب البکاء و التعزیة علی تلک المظلومة فلذة #کبد_النبی الأقدس محمد صلی الله علیه و آله و سلم، و تستحب زیارتها علی الأحوط بالنحو الذی سوف یذکر فیما بعد إن شاء الله تعالی..."
و در روایتی آمده که حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها در روز بیست و یکم از ماه رجب به عالم قدس الهی منتقل شدند.
در این روز گریه و عزاداری برای آن مظلومه و پاره جگر رسول خدا صلی الله علیه وآله و زیارت حضرت زهرا سلام الله علیها #مستحب است.
زاد المعاد ص۳۵
.
@post_moshtarak

🔶 محبّت واسعه #امام_عصر عجل الله فرجه نسبت به #شیعیان و محبین 🔶


نُقِلَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ سَمِعَ سَحَراً فِي السِّرْدَابِ عَنْ صَاحِبِ الْأَمْرِ ع أَنَّهُ يَقُول‏ :
اَللّهُمَّ اِنَّ شیعَتَنا مِنّا خُلِقُوا مِنْ فاضِل طینَتِنا وَ عَجِنُوا بِماءِ وِلایَتِنا اَللّهُمَّ اَغْفِرْ لَهُمْ مِنَ الذُّنُوبِ ما فَعَلُوهُ اِتّکالاً عَلی حُبَّنا وَ وِلائِنا یَوْمَ الْقِیامَهِ وَ لا تُوأخِذْهُمْ بِما اَقْتَرَفُوهُ مِنَ السَّیّاتِ اِکْراماً لَنا وَ لا تُقاصَّهِمْ یَوْمَ الْقِیامَهِ مُقابِلَ اَعْدائِنا فَاِنْ خَفَّفَتْ مَوَازینُهُمُ فَثَقَّلْها بِفاضِلِ حَسَناتِنا.

#سید_بن_طاووس می‌‌گوید: شبی در #سامرا وارد #سرداب #امام_زمان شدم، صدای ملکوتی امام را در حال #مناجات با خالق یکتا شنیدم که می‌فرمودند:
پروردگارا، شیعیان ما از ما هستند، از زیادی گِلِ ما خلق شده‌اند و به آب #ولایت ما عجین گشته‌‌اند، خدایا آنها را بیامرز و گناهانشان را عفو فرما.
پروردگارا، آنها را روز #قیامت در مقابل چشم دشمنان ما مؤاخذه مفرما چنان‌چه میزان گناهانشان بیشتر و حسناتشان کم است از اعمال من بردار و به حسنات آنها بیفزای.

📚 بحارالانوار ج۵۳ ص۳۰۲


👈🏻 این مطلب به نقل از مرحوم #علامه_مجلسی قدس سره از ملحقات کتاب انیس العابدین و علامه میرزا حسین نوری قدس سره می‌باشد.







#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
#صاحب_الزمان #امام_زمان #انتظار #فرج
#روایت #روایات_مهدوی #روایات_انتظار #روایات_آخرالزمان
.

#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
#انطباق_نوروز_با_غدیر_خم
.
هجدهم ذی الحجه سال ۱۰هجری قمری مصادف با اول فروردین سال ۱۰هجری شمسی عید نوروز، پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله امیرالمومنین علیه السلام را به عنوان خلیفه و جانشین و امام بعدازخود معرفی فرموده و از مردم بیعت گرفتند.

مهم ترين رمز قداست نوروز تقارن آن با عید #غدیر ميباشد. در ميان اعياد اسلامی هيچ عيدی به عيد غديرخم نمیرسد، چنانكه در احاديث فراوان بر آن تأكيد شده است.
#علامه_مجلسی از «مُعَلّی بن خُنَيس» از #امام_جعفر_صادق علیه السلام نقل میکند كه فرمودند
روز #نوروز همان روز #غدیر_خم است كه در آن #پيامبر صلی الله علیه وآله برای #اميرمؤمنین علیه السلام پيمان گرفت و همگان بر ولايت او اقرار نمودند.
آنگاه تعدادی از رخدادهای نوروز را میشمارند و در پايان میفرمايند:
نوروز روزيست كه در آن #قائم ما #اهلبيت قيام میكند و بر دجال پيروز میشود و او را در كُناسه كوفه به دار میزند.
هيچ روز نوروزی نيست جز اين كه ما در آن #فرج را متوقع هستيم، زيرا كه آن (نوروز) از ايام ماست، فارس‌ها آن را نگه داشتند و شما آن را ضايع كرديد...

وقتی #انطباق_غديرخم_با_نوروز از طرق مختلف نیزثابت شده، دیگر هيچ نيازی به بررسی سندی حديث نيست، ولی خالی ازلطف هم نمیباشد.
اولاً: #معلی_بن_خنیس درسلسله اسناد #كامل_الزیارات قرارگرفته است.
ثانياً: وی درسلسله اسناد #تفسير_قمی قراردارد.
ثالثاً: #شيخ_طوسی اورا ازسفرای #ممدوح شمرده است.
رابعاً: پس ازشهادت او امام صادق علیه السلام فرمودند
بخدا سوگند اوداخل #بهشت شد.
آيت الله خویی نیز درمورد اين روايت میگوید: سند روايت صحيح است.
خامساً: پس ازشهادت وی، امام صادق علیه السلام تاصبح برای قاتلش (داود بن علی ملعون) از خدا طلب مرگ میكردند.
#امام درحال سجده بودند كه از خانه داود بن علی صدای شيون برخاست و معلوم شد كه به هلاكت رسيده است.
سادساً: امام صادق علیه السلام درحق وی طلب مغفرت كرده فرموده: «رحم الله المعلّی»

پس با انطباق عید غدیر با اول بهار ثابت میشود كه #عيدنوروز همان #عيد_غدير_شمسی است،
كه روز اكمال دين واتمام نعمت است و اعمال فراوانی ازمعصومين علیهم السلام برای آن روز رسيده است.
آيت الله زاده #ميلانی، در كتاب "نوروز" بالغ بر #يكصد_تن ازفقهای شيعه را ازعصر شيخ طوسی تاعصر حاضر نام برده، كه درطول هزارسال براساس این حديث، فتوا به استحباب داده وبه حديث #معلی استناد کرده اند.
مهدی پور، نوروز ص۲
معجم رجال ج۱۸ ص۲۳۹
رجال كشی ص۳۷۸ ح۷۰۸
مناقب ابن شهرآشوب ج۴ ص۳۴۴
بحارالانوار ج۵۹ ص۱۰۰
ميلانی، نوروز ص۳۶
.
@post_moshtarak

─━━━━━⊱❁﷽❁⊰

⚠︎︎نواخباریه⚠︎︎

🔸آیا اصولیین مدافعین اجتهاد و تقلید و رجوع به علما، مخالف حدیث خوانی هستند؟ مخالف تفقه هستند؟

🔸وقتی زحمت نکشیدیم حق نداریم مدعی باشیم

🔸با خواندن چند حدیث توهم علامه بودن نگیریم

🔸مگر در عصر معصومین صلوات الله علیهم رجوع جاهل به عالم نبوده؟

🔸آیا همه می توانند مفضل بن عمر و هشام بن حکم و فقیه و مرجع تقلید شوند؟

💠«اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج»💠


@alifatemi110


#فقاهت #فقهای_شیعه #مراجع_تقلید
#علمای_شیعه #تشیع #شیعه
#علامه_مجلسی #راویان_حدیث
#محدثین_یک_شبه #مجتهدین_یک_شبه
#نواخباریه #نواخباری
#ابونرجس_رافضی

#پست_مشترک
#بیست_و_سوم_ذیحجه_شهادت_طفلان_مسلم علیهم السلام
.
مرحوم شیخ صدوق نقل میکند که دو پسر #خردسال از اولاد #حضرت_مسلم علیه السلام را از بین اسراء جدا کردند و به دستور عبیدالله ملعون به زندان کوفه بردند و بسیار آنان را اذیت میکردند.
بعد از تقریبا یکسال این دو بزرگوار شبانه به کمک یک #زندانبان شیعه گریختند و در راه به خانه پیرزنی پناه بردند.
وقتی خبر به ابن زیاد ملعون رسید برای سر هر کدام از آنان ده هزار درهم جایزه گذاشت.
شوهر آن پیرزن #حارث نام داشت و آن شب را در دشت و بیابان بسیار گشت اما اثری پیدا نکرد. وقتی به خانه برگشت، متوجه حضور این #دو_طفل غریب در خانه خود شد دستانشان را بست و به کنار فرات آورد تا سر از بدنشان جدا کند.
آن دو طفل که #محمد و #ابراهیم نام داشتند به او گفتند ما از عترت پیغمبریم. خویشی ما را با پیغمبر مراعات کن و یا ما را به بازار ببر و بفروش و بهای ما را بگیر؟
گفت نه شما را می‌کشم بخاطر بغض و کینه ای که از پدرتان و از #اهلبیت دارم.
گفتند پس ما را زنده نزد عبیدالله ببر به خردسالی و کوچکی ما دل تو نمی‌سوزد؟ گفت نه خدا در دل من رحم قرار نداده است.
گفتند پس بگذار چند رکعت نماز گزاریم. گفت بخوانید که هیچ سودی ندارد. پس خواندند و گفتند خداوندا تو بین ما حکم کن.
حارث ملعون برخاست و برادر بزرگ‌تر محمد را گردن زد و رو به جانب کوچک‌تر کرد و دید ابراهیم خود را در خون برادر می‌مالید و می‌گفت پیغمبر را ملاقات کنم و آغشته به خون برادرم. آن لعین گفت مترس اکنون تو را به برادرت ملحق می‌کنم. پس گردن او را نیز جدا کرد و سرهای مبارک را نزد عبیدالله آورد.
ابن زیاد چون نگریست، سه بار برخاست و بنشست و گفت چرا به آنان رحم نکردی گفت میخواستم جایزه را ببرم. عبیدالله ملعون گفت اگر زنده می آوردی دوبرابرش را میدادم و بعد دستور داد گردنش را بزنند.
#بر_حارث_ولدالزنا_لعنت
.
این جریان را #مرحوم_صدوق در امالی و #خوارزمی در مقتل الحسین آورده اند و به تبع #علامه_مجلسی و #محدث_قمی و دیگر بزرگواران نیز نقل میکنند.

اما با توجه به اینکه #شهادت_طفلان_مسلم علیهم السلام یک سال بعد از عاشورا است. چند سالی است که از #عتبه مقدسه سیدالشهدا علیه السلام با دقت نظر بیشتر و محاسبه دقیق تر تاریخ روز ۲۳ ذی الحجه را بعنوان سالروز شهادت #طفلان_مسلم علیهم السلام اعلام نموده و اقامه عزاداری میکنند.
سزاوار است برای احیای این روز و بخاطر غربت عجیب این دو بزرگوار، دوستان اهلبیت علیهم السلام در حد توان انتشار و #اقامه_عزا کنند.
.
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج

#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
#بیست_و_هفتم_جمادی_الاول_شهادت_حضرت_عبدالمطلب علیه السلام
.
بیست و هفتم جمادی الاول در هشتمین سال ولادت پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله، حضرت عبدالمطلب علیه السلام جد بزرگوار پیامبر به شهادت رسیدند.

#حضرت_عبدالمطلب پدر بزرگ پیامبر و امیرالمؤمنین علیهم السلام هستند. که از اوصیاء انبیاء قبل بوده و نزد اهلبیت علیهم السلام از شرافت و عزت و احترام زیادی برخوردار بوده اند.
و همچنین بعد ازینکه پیامبر اسلام در کودکی یتیم شدند و پدر بزرگوارشان #حضرت_عبدالله علیه السلام را از دست دادند. پیغمبر ما در دامان پاک حضرت #عبدالمطلب بزرگ شده و بسیار ایشان را دوست می داشتند. و بالاخره رسول خدا صلی الله علیه وآله در سن هشت سالگی به سوگ فراق حضرت عبدالمطلب علیه السلام نشستند.
"...وکانَ خَلْفَ جِنَازَتِهِ یَبْکِی حَتَّی دُفِنَ بِالْحَجُون"
ام ایمن میگوید که رسول خدا در موقع تشیع بدن مبارک جدشان بسیار گریه میکردند.
"قالَتْ أُمُّ أَیْمَنَ رأَیْتُ رسُولَ الله صلی الله علیه وآله یَبْکی خَلْفَ سَریرِ عَبْدِالمُطَّلِبِ"

#امام_صادق علیه السلام فرمودند:
"یُحشرُ عَبدُالمطلِبِ یَومَ القیامَةِ اُمَّةً واحِدَه علَیهِ سیمَاءُ الأنْبیاءِ وَ هَیْبَةُ الْمُلُوک"
روز قیامت #عبدالمطلب به مانند یک امت با سیمای انبیا و #هیبت_سلاطین محشور می شود.

با توجه به فرمایش #علامه_مجلسی در مرآة العقول که ۸سال و ۲ماه و ۱۰روز از سن مبارک #رسول_الله صلی الله علیه وآله گذشته بود که حضرت عبدالمطلب علیه السلام را از دست دادند.
طبق #محاسبه تاریخ سالهای قمری در سن مبارک پیغمبر، روز ۲۷جمادی الاول مشخص میشود.
همچنین اگر مرادِ از ۸سال و ۲ماه و ۱۰روز بعد از ولادت پیامبر تاریخ سال #شمسی باشد ۲۷شعبان محاسبه میشود.
مرآة العقول ج۵ ص۱۷۸
بحارالانوار ج۱۵ ص۱۵۶ و۱۶۲
کافی ج۱ ص۴۴۶
منتخب التواریخ ص۳۶
...
#بیست_وهفتم_جمادی_الاول_تخریب_گلدسته_سامرا
صبح روز بیست و هفتم جمادی الاول سال ۱۴۲۸هجری قمری مصادف با بیست و سوم خرداد سال ۱۳۸۶هجری شمسی ساعت ۹صبح به وقت محلی #سامرا براثر وقوع چندین انفجار دو #گلدسته طلایی حرم مطهر حضرت امام هادی و امام عسکری علیهماالسلام تخریب شد.

#ناصبیان درساعت ۳بامداد وارد حرم مطهر آن حضرت شدند وبعد از درگیری با #محافظین حرم مطهر اقدام به بمب گزاری در سرتاسر حرم نمودند.
متأسفانه ۲۳محرم #گنبد مطهر و دراین روز انفجار دوم صورت گرفت و گلدسته های مبارک تخریب شد. که البته به شکر ارباب و زحمات شیعیان دلسوز، امروزه زیباتر و باشکوه تر ازقبل تمامی این آثار مقدس احیاء گردیده است.
.
@post_moshtarak

⚡️#رساله_اعتقادات⚡️
⚡️#علامه_مجلسی⚡️

7⃣1⃣ #ذکر_خفی_و_ذکر_جلی

✅ ائمه معصومین علیهم السلام اصحاب و شیعیان خود را از اختراع ذکر و حتی تغییرات در اذکار از سوی اهل بیت منع مینمودند. برای نمونه می توان به دعای غریق اشاره کرد:
امام صادق علیه السلام به یکی از اصحاب تعلیم نمود: ((یا الله یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی علی دینک)) که مستمع در موقع قرائت انرا اینطور می خواند: (( ...یا مقلب القلوب و الابصار ... )) امام علیه السلام فرمودند: بدرستیکه خداوند مقلوب و الابصار است ولی بگو همانطوریکه من میگویم.
📚 کمال الدین شیخ صدوق 351/2 باب33 حدیث49
شخصی به خدمت حضرت صادق علیه السلام امد و گفت: دعایی اختراع کرده ام. حضرت فرمودند: اختراع خود را بگذار. انچه میگوییم بخوان.
📚عین الحیات: لمعه 10 در بیان ذکر 420/1

امام صادق علیه السلام: فاسئلوا اهل الذکر ان کنتم تعلمون؛ حضرت رسول ذکر میباشند و ما اهل بیت اهل ذکر میباشیم
امام صادق علیه السلام: و من اعرض عن ذکری فان له معیشتا ضنکا؛ یعنی هر کس از ولایت علی روی گردان شود
✅ بنابراین معنی واقعی ذکر، ولایت امیرالمومنین و اهل بیت علیهم السلام می باشند و مسلم است که هر ذکری که از این ذوات مقدسه به ما رسیده باشد میتوان ذکر حقیقی باشد.
گفتن ذکر باید از باب تبعیت از ولایت باشد و ما اهل بیت را به اهل بیت علیهم السلام نزدیک نماید نه این که اختراع خودمان باشد و فکر کنیم که ما در حال تقرب به خدا هستیم. هیهات
➖➖➖➖➖➖➖
🔸🔹سلسهٔ شرح رساله اعتقادات علامه مجلسی(ره)🔸🔹
➖➖➖➖➖➖
@eteghdate