قضاء الصوم المفروض يقدم على التطوع

📩 #السؤال :

يسأل سماحتكم ويقول : إنني في رمضان مضت علي يومان كنت مريضًا وبعد رمضان لم أقض ، بل صمت الست من شوال ، وأريد بعد صيام الست أن أقضي ذلكم الصيام الذي فاتني ، فما حكم ما فعلت؟ جزاكم الله خيرًا.

📄 #الجواب :

#المشروع لك أن تقدم صيام اليومين #قبل الست ، لكن لما جهلت هذا تصومهما بعد ذلك والحمد لله ، ولا شيء عليك إذا صمتهما قبل رمضان ، فإن أخرتهما إلى رمضان الآخر ؛ فعليك مع الصيام إطعام مسكين ، عن كل يوم صاع عن اليومين ، عن كل يوم نص صاع ، تعطيه بعض الفقراء. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/10019/قضاء-الصوم-المفروض-يُقدم-على-التطوع

هل الدعاء بعد الفرض سنة أم بدعة؟

📩 #السؤال :

هل الدعاء بعد الفرض سنة أم بدعة كما قال لي بعض الأشخاص؟

📄 #الجواب :

👈 الدعاء بعد الفرائض بينك وبين ربك لا بأس به ، وقد دعا النبي ﷺ فلا بأس إذا دعوت بعد الفريضة بعد الذكر الشرعي فلا بأس أن تدعو ، والدعاء في آخر الصلاة قبل السلام أفضل وأكمل وأحرى بالإجابة ، #لكن لا يكون برفع اليدين ولا بالدعاء الجماعي ، لا ، بينك وبين ربك من دون رفع اليدين بعد الفريضة ؛ لأن هذا لم ينقل عن النبي ﷺ أنه رفع يديه بعد الفريضة ، ولا أن الصحابة رفعوا أيديهم ، ولا رفعوا جميعاً رفعاً جماعياً ، ولا دعوا دعوة جماعية ، لا ، ولكن الإنسان يدعو بينه وبين نفسه وبين ربه بعد فراغه من الذكر لا بأس بذلك ولا حرج ، في الفريضة والنافلة جميعاً.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6095/هل-الدعاء-بعد-الفرض-سنة-أم-بدعة؟

جواز الفطر في صوم التطوع

📩 #السؤال :

تقول : سماحة الشيخ! لقد كنت صائمة في يوم الإثنين تطوعًا ، ولكن اشتد علي الجوع ، وأصابتني بعض الآلام ، والتعب الشديد ، فقالت لي أختي : أفطري ، ولا حرج عليك ؛ لأن هذا صوم تطوع ، فأفطرت ، ولكنني سمعت يا سماحة الشيخ من بعض النساء بأن من أفطر في صوم تطوع ، وقد صام بعض اليوم ؛ وجب عليه القضاء. فما الحكم مأجورين؟

📄 #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ، ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :

فقد دلت السنة الصحيحة عن رسول الله ﷺ أن المتطوع أمير نفسه ، فإذا صام تطوعًاً ؛ فله أن #يفطر ، ولا سيما إذا #احتاج إلى ذلك ؛ فلا حرج في ذلك.

#المقصود : أن المتطوع بالصيام له أن يفطر ، سواءً في أول النهار ، أو في أثناء النهار ، وإذا دعت الحاجة إلى ذلك من باب أولى ، إذا أحس بشيء من الضعف ، أو دعاه صاحب له لوليمة عرس ، أو غيره ، وأحب أن يجبر خاطره ، وأفطر فلا بأس ، كل هذا لا حرج فيه ، والحمد لله ، المتطوع أمير نفسه ، إن شاء كمل ، وإن شاء أفطر. نعم.

#المقدم : إذا كان -يا سماحة الشيخ- الإنسان صائمًا صيام قضاء ، هل يجوز؟

#الشيخ : أما #القضاء لا ، #ليس له أن يفطر إلا من مرض ، أو سفر. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/15142/جواز-الفطر-في-صوم-التطوع

حكم عدم تبييت النية من الليل في صيام التطوع

📩 #السؤال :

في صيام التطوع إذا طرأت على الإنسان نية في النهار قبل أن يأكل شيئا فهل له ذلك؟

📖 #الجواب :

#نعم ، له أن يصوم في النهار ، إذا كان ما أكل شيء ولا تعاطى مفطراً فلا بأس ، لو أصبح ما أكل شيئاً ولا تعاطى ما يفطره ثم أراد أن يصوم في الضحى فله ذلك ، ثبت عن رسول الله ﷺ : أنه دخل على عائشة فسألها : هل عندها شيء؟ قالت : لا ، قال : إني إذاً صائم ، (رواه مسلم في الصحيح).

احتج به العلماء على أن #المتنفل له أن #يصوم من أثناء #النهار ، إذا كان لم يتعاط مفطراً ، وله #أجره من #حين نوى الصيام.

👈 أما #المفترض لا ، لابد أن يصوم من أول النهار ، فلابد من #طلوع الفجر ، صاحب الفريضة عن رمضان أو عن كفارة أو عن نذر لابد أن تكون النية قبل طلوع الفجر. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/8495/حكم-عدم-تبييت-النية-من-الليل-في-صوم-التطوع

حكم صيام المرأة بدون إذن زوجها

📮 #السؤال :

في سؤال لها آخر تقول فيه : هل يجوز للمرأة أن تصوم من غير إذن من زوجها لقضاء فرض أو تطوع؟ وهل يجوز له إذا علم أنها صائمة في وسط صيامها أي : في النهار أن يأمرها بأن تفطر أو يدعها تكمل؟ وهل يجوز صيامها وهو غير راضٍ وغاضب عليها إذا أصرت أن تصوم؟

📄 #الجواب :

أما صوم #الفرض كقضاء رمضان فهذا ليس له منعها ويجب عليه تمكينها ، وليس لها طاعته في ذلك لو منعها ، عليها #القضاء ؛ لأن الله جل وعلا أمرها بالقضاء وهكذا الرسول ﷺ ، وقد أجمع المسلمون على : أنه يجب على المرأة إذا أفطرت في رمضان بسبب الحيض أو النفاس أن تقضي ، وليس لزوجها أن يمنعها من ذلك.

👈 وأما #التطوع : فإن كان غائبًا لا بأس ، وإن كان شاهدًا فلا تصم إلا بإذنه ، لقول النبي ﷺ : ((لا تصومن امرأة وزوجها حاضر إلا بإذنه)) ، فإذا كان زوجك حاضرًا فليس لك الصوم إلا بإذنه ، أعني : صوم التطوع كالخميس أو الإثنين أو ست من شوال أو صيام ثلاثة أيام من كل شهر ونحو ذلك ، لابد من إذنه فإن أذن لك وإلا فلا تصومي.

👈 أما إن كان غائبًا #مسافرا فلا بأس أن تصومي حال غيبته ولو بغير إذنه ؛ لأنه حينئذ لا يتضرر بذلك وليس عليه حرج من ذلك ، بخلاف حضوره فإنه قد يمنعه من بعض حاجاته.

#والخلاصة : أنه لا يجوز لك الصوم #بحضوره إذا كان الصوم تطوع إلا #بإذنه ، أما في حال الغيبة فلا بأس ، وأما #قضاء رمضان فالواجب عليك صومه وإن لم يأذن ، لكن الكلام معه في ذلك واستسماحه حتى يأذن لك في تعجيل الصوم كلام حسن كلام طيب ؛ لأن الإنسان لا يدري هل تطول حياته أم لا فإذا بادرت بالصوم وسارعت بالصوم فهو أحوط لك وليس له منعك من ذلك ، يعني : قضاء ما عليك من رمضان. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/8590/حكم-صيام-المرأة-بدون-إذن-زوجها

حكم المصافحة بعد السلام من الصلاة

✉️ #السؤال :

يقول : ما حكم المسابلة ، أي : أن يمر بعض الأشخاص أيديهم إلى من بجانبهم بقصد السلام على بعضهم ، بعد الصلاة بحوالي دقيقة ، أي : بعد التفات الإمام بقليل ، هل هذه تعتبر بدعة أم لا؟

📋 #الجواب :

المصافحة بعد السلام من الفريضة لا أصل له ، ولكن يشتغل #بالذكر إذا سلم ، يشتغل بالاستغفار ثلاثاً ، يقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ويذكر الله ، ويأتي بالأذكار الشرعية ، فإذا سلم عليه بعد ذلك لأنه ما لقيه إلا في الصف ، ما سلم عليه قبل ذلك فلا بأس ، أما ما يفعل بعض الناس من حين يسلم يبادر ويأخذ بيد الذي حوله هذا لا أصل له ، بدعة لا أصل لها.

أما #بعد الذكر وبعد الفراغ من الأذكار الشرعية إذا #سلم على من حوله لكونه ما سلم عليهم قبل ، لأنه جاء في الصلاة وهم في الصلاة ، أو جاء واشتغل بتحية المسجد أو بالراتبة ، ثم دخل في الصلاة قبل أن يصافحهم ، إذا صافحهم #بعد ذلك لا بأس ، لكن ليس من حين يسلم بل يتأخر حتى يفرغ من الذكر ؛ لأنه لم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن الصحابة فعل هذا من حين ينصرف الإمام من الصلاة. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6821/حكم-المصافحة-بعد-السلام-من-الصلاة

هل الدعاء بعد الفرض سنة أم بدعة؟

📩 #السؤال :

هل الدعاء بعد الفرض سنة أم بدعة كما قال لي بعض الأشخاص؟

📄 #الجواب :

👈 الدعاء بعد الفرائض بينك وبين ربك لا بأس به ، وقد دعا النبي ﷺ فلا بأس إذا دعوت بعد الفريضة بعد الذكر الشرعي فلا بأس أن تدعو ، والدعاء في آخر الصلاة قبل السلام أفضل وأكمل وأحرى بالإجابة ، #لكن لا يكون برفع اليدين ولا بالدعاء الجماعي ، لا ، بينك وبين ربك من دون رفع اليدين بعد الفريضة ؛ لأن هذا لم ينقل عن النبي ﷺ أنه رفع يديه بعد الفريضة ، ولا أن الصحابة رفعوا أيديهم ، ولا رفعوا جميعاً رفعاً جماعياً ، ولا دعوا دعوة جماعية ، لا ، ولكن الإنسان يدعو بينه وبين نفسه وبين ربه بعد فراغه من الذكر لا بأس بذلك ولا حرج ، في الفريضة والنافلة جميعاً.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6095/هل-الدعاء-بعد-الفرض-سنة-أم-بدعة؟

هل الدعاء بعد الفرض سنة أم بدعة؟

📩 #السؤال :

هل الدعاء بعد الفرض سنة أم بدعة كما قال لي بعض الأشخاص؟

📄 #الجواب :

👈 الدعاء بعد الفرائض بينك وبين ربك لا بأس به ، وقد دعا النبي ﷺ فلا بأس إذا دعوت بعد الفريضة بعد الذكر الشرعي فلا بأس أن تدعو ، والدعاء في آخر الصلاة قبل السلام أفضل وأكمل وأحرى بالإجابة ، #لكن لا يكون برفع اليدين ولا بالدعاء الجماعي ، لا ، بينك وبين ربك من دون رفع اليدين بعد الفريضة ؛ لأن هذا لم ينقل عن النبي ﷺ أنه رفع يديه بعد الفريضة ، ولا أن الصحابة رفعوا أيديهم ، ولا رفعوا جميعاً رفعاً جماعياً ، ولا دعوا دعوة جماعية ، لا ، ولكن الإنسان يدعو بينه وبين نفسه وبين ربه بعد فراغه من الذكر لا بأس بذلك ولا حرج ، في الفريضة والنافلة جميعاً.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6095/هل-الدعاء-بعد-الفرض-سنة-أم-بدعة؟

بيان مختصر لعقيدة أهل السنة والجماعة

📩 #السؤال :

السؤال الرابع والأخير في رسالة الأخ يقول فيه : ما هو اعتقاد أهل السنة والجماعة؟ أفيدونا أفادكم الله.

📋 #الجواب :

اعتقاد أهل السنة والجماعة هو الإيمان بكل ما جاء به الرسول ﷺ مما دل عليه كتاب الله العظيم وهو القرآن ، ومما دلت عليه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وأهل السنة والجماعة هم أصحاب النبي ﷺ ، أصحاب النبي ﷺ من المهاجرين والأنصار ، وغيرهم من أصحاب النبي ﷺ ، وأتباعهم من التابعين وأتباع التابعين ، ومن بعدهم من أئمة الإسلام إلى يومنا هذا ، هم الذين ساروا على منهج الرسول ﷺ واتبعوا شريعته قولاً وعملاً وعقيدة ، هؤلاء هم أهل السنة والجماعة ، سموا أهل السنة لتمسكهم بالسنة ، وسموا أهل الجماعة لاجتماعهم على الحق ، ومنهم الصحابة وهم رأسهم ثم يليهم التابعون وأتباع التابعين ، ومنهم مالك رحمه الله ، الإمام المشهور ، والشافعي المشهور ، وأبو حنيفة ، وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ، والأوزاعي ، والثوري وغيرهم ، وغيرهم من أئمة الإسلام وهكذا من بعدهم من أئمة الإسلام ، ممن استقاموا على طريقة الرسول ﷺ ودعوا إليها وعظموها واستقاموا عليها قولاً وعملاً وعقيدة ، هم أهل السنة والجماعة .

وهم الذين بصفة موجزة مختصرة ، هم الذين تمسكوا بكتاب الله قولاً وعملا ، وبسنة رسوله محمد ﷺ قولاً وعملا ، وساروا على نهج أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسان ، هؤلاء هم أهل السنة والجماعة ، الذين استقاموا على ما جاء به المصطفى عليه الصلاة والسلام قولاً وعملاً وعقيدة في أسماء الله وفي صفاته ، وفي توحيده والإخلاص له ، وفي طاعة أوامر الله ورسوله ، وفي ترك نواهي الله ورسوله ، هؤلاء هم أهل السنة والجماعة.

👈 ومن أتى منهم معصية -وقع في معصية- لا يخرج بذلك عن أهل السنة والجماعة ، لكن عليه #التوبة ؛ إذا وقع في معصية من عقوق أو قطيعة رحم ، أو زنا ، أو ما أشبه ذلك من المعاصي ، هذه المعاصي لا تخرجه عن الإسلام ، ولا تخرجه عن كونه من أهل السنة ، ولكن عليه التوبة ، عليه أن يتوب إلى الله ، وأن يبادر بالتوبة والندم والإقلاع ، والعزم الصادق ألا يعود في المعصية ، هذا مذهب أهل السنة والجماعة ، أن العاصي لا يخرج عن الإسلام ولا يكفر ، بل هو يكون ضعيف الإيمان.. ناقص الإيمان ، وعليه البدار بالتوبة الصادقة النصوح مما وقع منه من السيئة التي حرمها الله عليه دون كفر ، مثلما تقدم : الزنا ومثل السرقة ، مثل العقوق للوالدين ، مثل : اليمين الكاذبة.. مثل شهادة الزور ، وما أشبه هذه من المعاصي ، هذه كلها تنقص الإيمان ، وتضعف الإيمان ؛ ولكنها لا تخرج المسلم من الإسلام ، ولا تخرجه من كونه من أهل السنة والجماعة ، ولكن عليه البدار بالتوبة ، وعليه الاستقامة على طاعة الله ، والندم على ما مضى منه من السيئات ، والعزم الصادق ألا يعود في السيئة بعد الإقلاع منها والحذر منها تعظيماً لله ، وطاعةً له ، ورغبةً في ثوابه ، وحذراً من عقابه سبحانه وتعالى. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6941/بيان-مختصر-لعقيدة-أهل-السنة-والجماعة

وقت راتبة الفجر وحكمها مع تحية المسجد

📮 #السؤال :

يقول : هل راتبة الفجر قبل الأذان ، أم بعد الأذان؟ وإذا كان بعد الأذان ، فهل لي إذا دخلت المسجد ، والمؤذن يؤذن ، أو انتهى من الأذان أن أصلي تحية المسجد والراتبة؟ أم أصلي راتبة الفجر فقط؟

📋 #الجواب :

سنة الفجر تكون بعد طلوع الفجر ، سواء كان أذن المؤذن ، أو ما أذن المؤذن ، إذا صليتها بعد طلوع الفجر ؛ فقد حصل المقصود في بيتك ، أو في المسجد ، وإذا صليتها بعد الأذان كذلك ، قد أديت السنة ، المهم أن تكون بعد طلوع الفجر ، فلو أذن المؤذن قبل طلوع الفجر ، وصليتها بعد الأذان قبل طلوع الفجر ما تكون أديت السنة ، لابد أن تكون بعد طلوع الفجر ، أو بعد الأذان إذا كان المؤذن يؤذن على طلوع الفجر.

👈 وإذا جئت المسجد ، وأنت لم تصل الراتبة ؛ فإنك تصلي ركعتين ، تنوي بهما الراتبة ، وتكفيان عن تحية المسجد ، وإذا نويتهما جميعًا : الراتبة ، وتحية المسجد ؛ فلا حرج في ذلك ، ولا حاجة إلى تكرار الصلاة ، تكفي ركعتان فقط ، ركعتان تنوي بهما سنة الفجر ، وسنة التحية ، والحمد لله ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/15219/وقت-راتبة-الفجر-وحكمها-مع-تحية-المسجد

أحكام المحادة التي توفي عنها زوجها

📩 #السؤال :

الأخت السائلة في ختام رسالتها تقول : كيف تحد المرأة التي يموت زوجها؟ وهل تمنع من الأعمال المنزلية وتمنع من وضع الزيت في شعرها وما ماثل ذلك؟

📝 #الجواب :

المحدة التي مات عنها زوجها تراعي أموراً خمسة :

#الأمر_الأول : أن تبقى في البيت ، الذي مات زوجها وهي ساكنة فيه إذا كان صالحاً ؛ لقول النبي ﷺ للمحادة : امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ، فإذا كان البيت صالحاً بقيت فيه ، أما إن كان خراب أو ما عندها أحد يؤنسها وتستوحش فلا حرج عليها في الخروج ، أو كان مستأجراً انتهت مدته أو ما أشبه ذلك ، لكن لا بأس بخروجها للحاجة ، مثل خروجها للطبيب ، خروجها لشراء بعض حاجاتها من السوق ما عندها أحد يشتريها لها لا بأس بهذا.

#الأمر_الثاني : أن تلبس ملابس ما هي بجميلة ، ملابس ما تلفت النظر ، أما الملابس الجميلة #تجتنبها ، ولكن تلبس ملابس غير جميلة ، سوداء ، أو زرقاء ، أو خضراء ، أو حمراء ما فيه بأس ، أما قول بعض الناس : أنها تلزم السواد هذا #غلط لا ما هو بلازم السواد ، تلبس ما تيسر من أسود وغيره أزرق وأخضر وأحمر وغير ذلك ، #لكن تكون ملابس غير جميلة غير لافتة للنظر.

#الأمر_الثالث : عدم الطيب لا بالبخور ولا بالأطياب الأخرى إلا إذا كانت تحيض فإذا طهرت تستعمل البخور عند طهرها كما جاء في الحديث الشريف.

#الرابع : عدم #الحلي من القلائد والأسورة والخواتم وأشباه ذلك من الذهب والفضة أو الماس أو غير ذلك تجتنب الحلي كلها مدة الإحداد.

#الخامس : #الكحل ، كحل العينين والحناء في اليد أو في الرجل أو في الرأس ، تتجنب الحناء والكحل والمكياج وأشباه ذلك حتى تنتهي من عدتها.

هذه أمور خمسة تراعيها

👈 المحادة وما سواها #مثل بقية النساء ، لها أن تكلم من شاءت من الرجال في التلفون أو غيره من دون ريبة ، لها تكشف رأسها في بيتها عند نسائها وعند أولادها.. لها تخدم في بيتها ، لها تصعد إلى السطح وتخرج إلى الحديقة في الفضاء أو في النهار لا بأس لها تتروش متى شاءت في الجمعة وغير الجمعة ، لها تغير ثيابها متى شاءت ، كل هذه أمور -بحمد الله- واسعة ، كثير من العامة يشددون على أنفسهم بغير حجة ، بالجهل فينبغي للنساء أن يعرفن هذه الأمور وأن يكن على بصيرة. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خير وبارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6785/أحكام-المحادة-التي-توفي-عنها-زوجها

عموم مضاعفة الصلاة في الحرم كله

📩 #السؤال :

الصلاة في مكة وفي بيوتها هل هي مضاعفة مثل الصلاة عند الكعبة؟

📖 #الجواب :

نعم ، الصواب أن المضاعفة تعم الحرم #كله ، حرم مكة ، ولكن فعلها حول الكعبة يكون أفضل من جهة الجمع لكثرة الجمع ، من جهة أنه محل متفق عليه من جهة الفضل ، ولكن من جهة عموم المضاعفة فالصواب أنها تعم ، تعم #جميع مساجد مكة وحرم مكة كله إلى الأميال إلى حدود الحرم ؛ لأن الكل يسمى مسجد حرام ، جميع الحرم يسمى المسجد الحرام ، والصلاة فيه مضاعفة لكنها فيما حول الكعبة ومع الجماعة التي حول الكعبة مع الإمام الذي في المسجد الحرام نفسه يكون أفضل ، ذلك أفضل وأكمل لقربه من الكعبة ولأنه محل متفق عليه ، ولكثرة الجمع. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم ، وجزاكم الله خير.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6741/عموم-مضاعفة-الصلاة-في-الحرم-كله

حكم حج الوالد من مال ابنه

📮 #السؤال :

يسأل أيضاً ويقول : هل يصلح له الحج من أموال ابنه أم لا؟

🗒 #الجواب :

نعم ، يصلح له الحج ، لكن لا يلزمه إلا إذا استطاع بنفسه ، إذا كان عنده مال بنفسه ، أما إذا حج من مال ابنه فحجه صحيح.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/7498/حكم-حج-الوالد-من-مال-ابنه

حكم الأذان الأول والثاني للجمعة وهل بينهما سنة قبلية؟

📩 #السؤال :

مستمع يسأل ويقول : هل للجمعة أذان واحد أم أذانان؟ وهل بينهما سنة قبلية للجمعة؟

🗓 #الجواب :

الجمعة لها أذان واحد ، هذا هو الأصل ، وهذا هو المفترض عند دخول الخطيب وهو الواقع في عهد النبي ﷺ ، كان إذا دخل الخطيب أذن بلال رضي الله عنه ، ثم زاد عثمان أذانًا ثانيًا مستحب لتنبيه الناس على أن اليوم يوم الجمعة قبل الأذان الأول ، يعني قبل الأذان السابق الذي عند دخول الخطيب يأذن به قبل الوقت بنص ساعة أو نحوها أو ساعة ؛ حتى يعلم الناس الجمعة ، وحتى يستعدوا للمجيء ، وقد درج السلف على هذا تأسيًا بعثمان رضي الله عنه في عهد عثمان وفي عهد علي وعهد الصحابة بعد عثمان ، ثم درج عليه السلف الصالح ، فهذا #مشروع من عمل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ، والرسول عليه السلام قال : (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي) ، ومعلوم أن عثمان رضي الله عنه وعليًّا رضي الله عنه كلهم من الخلفاء الراشدين.

#فالسنة أن يؤتى بأذان أول للجمعة ؛ للتنبيه ، كما فعل عثمان ومن بعده رضي الله عنه ، أما الأذان الأول الذي عند دخول الخطيب فهذا هو الموجود في عهد النبي ﷺ وهو المفترض. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/8255/حكم-الأذان-الأول-والثاني-للجمعة

كيفية قضاء الصلاة إذا لم تصل في السفر

📩 #السؤال :

يقول في آخر رسالته : إذا كنت على سفر تقصر فيه الصلاة ووجبت علي صلاة العصر ، فلم أصلها حتى خرج الوقت ، ووصلت إلى أهلي ، فهل أقضي الفائتة قصراً أم كاملة؟

📋 #الجواب :

المسافر إذا وصل إلى أهله #يقضي الذي عليه #تماماً ، لا يقصر ، إنما يقصر حال كونه في السفر ، فأما إذا أخر العصر مثلاً أو الظهر أو العشاء حتى وصل إلى أهله فإنه يصليها أربعاً ؛ لأنه زال السفر.. زالت الرخصة. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خير.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6588/كيفية-قضاء-الصلاة-إذا-لم-تصل-في-السفر

حكم المرأة إذا لم تستطع الحج لعدم وجود المحرم

📩 #السؤال :

إحدى الأخوات تقول : إذا لم تجد المرأة محرمًا ليسافر بها إلى الحج هل تسقط عنها الفريضة؟ وإذا كان هناك محرم غير أنه أبىَ السفر معها فما الحكم؟

📋 #الجواب :

الصحيح أنه لا شيء عليها ، #لكن يكون الأمر معلقًا فإن #تيسر محرم قبل أن تموت وهي قادرة #حجت ، وإن لم يتيسر فلا شيء عليها ولا حرج ، والحمد لله ؛ لأن الرسول ﷺ نهى أن تسافر إلا مع ذي محرم ، فهي معذورة شرعًا فلو ماتت ولم يتيسر المحرم فلا شيء عليها ، والحمد لله.

#المقدم : بارك الله فيكم ، هل من كلمة للمحارم حول هذا الموضوع شيخ عبد العزيز؟

#الشيخ : نعم ، نوصي أخواتي المسلمات نوصيهن بتقوى الله وأن يحذرن من السفر إلا بمحرم ، ونوصي المحارم أن يتقوا الله وأن يحسنوا في محارمهم إذا احتجن إليهم لحج أو لأمر آخر مما أباحه الله أن يساعدوا وأن لا يمتنعوا فالله جل وعلا يقول : {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى}  [المائدة :2] والنبي ﷺ يقول : (من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته) ويقول ﷺ : (والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه).

فالوصية #للنساء أن لا يتساهلن في هذا الأمر ، وأن لا يخرجن مع النساء ولا مع غير النساء إلا بمحرم في الأسفار لا للحج ولا لغير الحج.

والوصية #للرجال أن يتقوا الله وأن يحسنوا في محارمهم إذا دعت الحاجة إلى سفر المرأة إلى الحج أو إلى أمر مهم شرعًا فإنهم يشرع لهم أن يساعدوا وأن يسافروا معهم لقضاء هذه المهمة التي ليس فيها إلا الخير. نعم.

#المقدم : كأني أفهم من رسالة هذه الأخت المستمعة أن بعض الرجال يأنفون من خدمة النساء سماحة الشيخ ، هل من كلمة لو تكرمتم؟

#الشيخ : ليس في هذا خدمة ، وإنما في هذا مساعدة على الخير وإحسان وأداء لواجب وهو الحج هو يساعدها في أداء الواجب ، فإذا سافر معها إلى الحج فإنما هو #محسن وإذا خدم محرمه في سفره معها فهذه خدمة شريفة يؤجر عليها والحمد لله ، وإذا خدمها في صلة رحمها في نقلها للطبيب بالمجيء إليها بالدواء ، في مساعدتها إذا كانت فقيرة كل هذا خدمة طيبة مشروعة ، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، وكون المسلم يخدم أخاه في الله أو أخته في الله أو محرمه هذا شرف له ، وأجر له عظيم ليس فيه نقص.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7102/حكم-المرأة-إذا-لم-تستطع-الحج-لعدم-وجود-المحرم

نصيحة لمن يشكو ظلم والده له

📩 #السؤال :

من الكويت رسالة بعث بها أحد الإخوة من هناك يقول أخونا شاب في الحادية والعشرين من عمره كما يقول ويشكو من ظلم والده له في صفحة كاملة سماحة الشيخ ، ويرجو توجيهكم لو تكرمتم.

#الشيخ : ويشكو من ظلم؟

#المقدم : والده له ، الوالد ظلم ابنه وهذا الابن يشكو من تلكم المظلمة؟

📋 #الجواب :

أوصيك -أيها السائل- بالصبر على ما قد يقع من الوالد من بعض الظلم ، والنظر في أسبابه فلعلك أنت عاق له ؛ فلهذا ظلمك وجازاك بالسيئة أكثر ، فعليك أن تحاسب نفسك وأن تبر والدك ، وأن تسأله عن أسباب الظلم حتى تعرف الأسباب التي تعدى عليك بأسبابها فتدعها إذا كانت غير لازمة لك ، حتى تكسب بر والدك ورضا والدك.

👈 أما إذا كان تعدى عليك بغير سبب فينبغي أن تسعى في إزالة ذلك بواسطة أعمامك وأقاربك ونحو ذلك ممن تظن أنهم يفيدون في هذا الشيء ، فلعل ذلك يزول من دون حاجة إلى الرفع إلى ولاة الأمور وإلى المحاكم ، هذا خير لك وأولى ، أن تسعى بإزالة الظلم الواقع من أبيك بالطرق الحسنة الطرق التي ليس فيها ما يسبب زيادة الشحناء بينك وبين أبيك.

وعليك أن تحاسب #نفسك فلعلك أنت الظالم وأنت لا تدري ، #حاسب نفسك وانظر في طاعتك لوالدك وبرك له ، وما هي الأسباب التي جعلته يتعدى عليك ويظلمك ، ثم استشر الناس الطيبين العارفين بحالك وحال أبيك ، لعلهم يرشدونك إلى طرق الحل بينك وبين والدك ، ويجمع بينكما على خير ، نسأل الله للجميع الهداية.

#المقدم : جزاكم الله خيرا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7583/نصيحة-لمن-يشكو-ظلم-والده-له

حكم الشرك الأصغر إذا مات صاحبه ولم يتب منه

📩 #السؤال :

أيضاً يقول : هل الشرك الأصغر وهو الرياء مخلد صاحبه في النار أم لا؟

📄 #الجواب :

لا ، الشرك الأصغر لا يخلد صاحبه مثل الكبائر ، لا يخلد صاحبه في النار ، مثل قوله : لولا الله وأنت ، وما شاء الله وشئت ، وكيسير الرياء ، والحلف بغير الله ، كل هذه ضمن الشرك الأصغر ، لا توجب الخلود في النار ، ولا تبطل الأعمال ولكنها محرمة ، ليست من كبائر الذنوب بل أشد من كبائر الذنوب ، ولكنها لا توجب خلوده في النار ، ولا توجب اليأس من المغفرة. نعم.

#المقدم : هذا بالنسبة للرياء في العبادات..؟

#الشيخ : الرياء في العبادات والحلف بغير الله ، وما شاء الله وشاء فلان ، لولا الله وفلان ، وهذا من الله وفلان ، هذا من أنواع الشرك الأصغر. نعم.

#المقدم : نعم ، أثابكم الله.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابـن بـاز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5390/حكم-الشرك-الأصغر-إذا-مات-صاحبه-ولم-يتب-منه

منع الوالدين للولد من الإقراض

📩 #السؤال :

لقد عرفت منزلة المقرض عند الله وأحب أن أخوض في هذا العمل ولكن المشكلة أن والداي لا يرضيان بذلك؟

📄 #الجواب :

لكي أن تقرضي من غير علمهما لأنهما ليس لهما أن يمنعاك من الأمر الشرعي ولكن ينبغي أن تظهري طاعتهما في ذلك حتى لا يكون بينكما شر ، فالرسول عليه السلام قال : (إنما الطاعة في المعروف) ، وليس من المعروف منعك من التوسيع على إخوانك في الله وأخواتك في الله ليس هذا من المعروف ، وإذا كانا يخشيان ذهاب المال فاحتاطي وأقرضي #بالرهن ، #بالضمان جمعاً بين المصالح بين حفظ مالك وبين إرضاء والديك ، وإذا كانا لا يسمحان ولو بالضمان ولو بالرهن فأقرض سراً ولا حرج عليك في ذلك.

#المقدم : بارك الله فيكم هذا إذا كان القرض للبشر لكن إذا كان لله سبحانه وتعالى .. فكيف تنصحونها؟

#الشيخ : هذا العمل الصالح عليها أن تجتهد في الأعمال الصالحات مطلقاً لكن إذا كان والداها لا يرضيان بأن تصوم مثلاً ويقولان : إن هذا يشق عليك أو كذا أو كذا فإنها تصوم سراً ولا تبدي لهما بشيء من ذلك أو في أيام الشتاء حتى لا يفطن لذلك ، لأن طاعة الوالدين لها شأن عظيم وهما لهما العناية العظيمة بأولادهما من الرحمة والعطف والخوف على الولد أو البنت فإذا جاملتهما وأظهرت يعني الموافقة على رأيهما فلا بأس بذلك من باب المجاملة ومن باب تطييب النفس حتى لا يكون في نفوسهما عليها شيء وهي تنتهز الفرص في الأوقات المناسبة وإذا تركت الصيام طاعة لهما فلا شيء يرجى لها في ذلك الخير العظيم وثواب الصائمين.

👈 إذا لم يتيسر لها أن تصوم سراً لأنهما يعرفان ذلك تدع الصيام ولا تشاق والديها ليس لها أن تشاق والداها بل تلاحظ رضاهما لأن برهما واجب والصوم النافلة تطوع ، فإذا كانا لا يسمحان ويشق عليهما وربما ضرباها أو هجراها تترك ذلك ، نعم. من باب ترك المستحب لحفظ الواجب.

#المقدم : بارك الله فيكم ، إذاً القرض في جانب الله تعالى لا يقتصر على القرض المادي المعروف بالدينار والدرهم.

#الشيخ : {إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا} [التغابن:17] يعني بالطاعة.

#المقدم : بالطاعة بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6088/منع-الوالدين-للولد-من-الإقراض

فضل حفظ القرآن وتعلمه ومجاهدة نسيانه

📩 #السؤال : 

يقول : إنني كثيراً ما أحفظ من الآيات من القرآن الكريم ولكنني بعد فترة أنساها ، وكذلك عندما أقرأ آية فلا أعلم هل هي صحيحة أم لا ، ثم أكتشف بعد ذلك أنني كنت مخطيء ، دلوني لو تكرمتم؟

🗒 #الجواب :

المشروع لك يا أخي أن #تجتهد في حفظ ما تيسر من كتاب الله ، وأن تقرأ على أهل المعرفة من الإخوان الطيبين في المدارس أو في المساجد أو في البيت ، وتحرص على ذلك ، يقول النبي ﷺ : (خيركم من تعلم القرآن وعلمه).

خيار الناس أهل القرآن الذين تعلموه وعلموه الناس وعملوا به ، ويقول ﷺ لبعض أصحابه : (أيحب أحدكم أن يذهب إلى بطحان -إلى واد في المدينة- فيأتي بناقتين عظيمتين في غير إثم ولا قطيعة رحم؟) قالوا : يا رسول الله! كلنا يحب ذلك ، فقال عليه الصلاة والسلام : (لأن يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين ، وثلاث خير من ثلاث ، وأربع خير من أربع وأمثالهن من الإبل) ، فهذا يبين لنا فضل قراءة القرآن وتعلم القرآن ، فأنت يا أخي تتعلم تتصل بالإخوان الطيبين في المساجد أو في المدارس أو في حلقات تحفيظ القرآن حتى تستفيد ، وحتى تقرأ قراءة صحيحة.

👈 وأما ما يعرض من النسيان فلا حرج عليك ، إذا نسيت بعض الشيء لا حرج ، فالبشر ينسى ، يقول النبي ﷺ : (إنما أنا بشر أنسى كما تنسون) ، وسمع مرة قارئاً يقرأ فقال : رحم الله فلاناً لقد أذكرني آية كذا كنت أسقطتها ، يعني : نسيتها.

#المقصود أن الإنسان قد ينسى بعض الآيات ، والأفضل أن يقول : نُسيت ؛ لأنه جاء في بعض الأحاديث أنه عليه الصلاة والسلام قال : لا يقولن أحدكم : نسيت آية كذا ، نسيت آية كذا بل هو نُسي ، يعني : أنساه الشيطان ، فلا يضرك أخي.

أما حديث : (من حفظ القرآن ثم نسيه لقي الله وهو أجذم) ، فهو حديث #ضعيف عند أهل العلم لا يثبت عن النبي ﷺ ، والنسيان ليس باختيار الإنسان وليس في طوقه قد ينسى مهما كان.

فالمقصود أن المشروع لك أن تجتهد وتحرص على الحفظ ، وتستعين بالله ثم بمن يتيسر من الإخوان في حفظ ما تيسر من كتاب الله ، ثم تدرس ذلك وتعتني به وأبشر بالخير.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7113/فضل-حفظ-القرآن-وتعلمه-ومجاهدة-نسيانه