🔴التذكير اليومي بـ #التقويم_الهجري📚
📥#حديث_اليوم
#مَشْرُوعُ فِي سَبِيلِ الإِسْلاَمِ الدَّعَوِي

حكم وضع الأيدي على الصدقة والدعاء للمتصدق

📮 #السؤال :

سؤالنا عن الأشخاص الذين يجتمعون عند الصدقة التي يراد تفريقها عليهم ويضعون أيديهم عليها ويدعو أحدهم للمتصدق ويؤمن الباقون بأصوات مرتفعة؟

📄 #الجواب :

⚠️ لا تنبغي هذه الكيفية ؛ لأنها #بدعة.

👈 أما الدعاء للمتصدق من غير وضع الأيدي على المال المتصدق به ، ومن دون اجتماع على رفع الأصوات على الكيفية المذكورة فهو #مشروع ، لقول النبي ﷺ : ((من صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه)) رواه أبو داود ، والنسائي ، بإسناد صحيح ، والله الموفق.

🔖 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/38/حكم-الدعاء-عند-تفريق-الصدقة

⁉️هل صح شيء في ليلة الإسراء والاحتفال بها؟

📩 #السؤال : 

إنَّ ليلة السابع والعشرين من رجب هي ليلة الإسراء كما يقول بعضُهم ، ولكن بعض إخواننا في الله أنكر ذلك ، فما رأي فضيلتكم في هذا؟ جزاكم الله خيرًا ، وهل في هذا الوقت عملٌ مشروعٌ يعمله المرء؟

📄 #الجواب :

بعض المؤرخين للسيرة يرون أنَّ ليلة سبعٍ وعشرين هي ليلة الإسراء والمعراج ، ويحتفلون بها ، وهذا شيءٌ لا أصلَ له ، وليلة الإسراء والمعراج لم تُحفظ ، وهذا بحكمة الله عز وجل أن نسيها الناسُ ، وذلك من أسباب عدم الغلو فيها.

✔️ وهي حقٌّ ، فالله جل وعلا أسرى بنبيه إلى المسجد الأقصى ، ثم عُرج به إلى السماء ، كما قال جلَّ وعلا : {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى}  [الإسراء:1] ، هذا أمرٌ مقطوعٌ به ، لا شكَّ فيه.

⁉️ ولكنَّ الليلة التي وقع فيها هذا الأمر غير معروفةٍ ، ومَن قال : إنها ليلة سبعٍ وعشرين من رجب فقد #غلط ، وليس معه دليلٌ ، والحديث الوارد في ذلك ضعيفٌ.

ولو عُلمت ، ولو تيقَّنَّاها في ليلة سبعٍ وعشرين أو في غيرها ؛ لم يُشرع لنا أن نُحييها بعبادةٍ أو باحتفالٍ ؛ لأن هذا #بدعة ، لو كان هذا مشروعًا لفعله النبي ﷺ ، واحتفل بها ، أو خلفاؤه الراشدون ، أو الصحابة ، فلما لم يحتفلوا بها : لا في حياته ﷺ ، ولا بعد وفاته ، دلَّ على أن الاحتفال بها بدعة ، ليس لنا أن نُحْدِث شيئًا ما شرعه الله ، فالله ذمَّ قومًا فقال : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ}  [الشورى:21] ، وقال الله سبحانه في حقِّ نبيه ﷺ : {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ  ۝ إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا}  [الجاثية:18- 19] ، فالله أمره أن يلزم الشريعة فقط ، وأنكر على مَن خالفها أو أحدث شيئًا ما شرعه الله.

وقال عليه الصلاة والسلام : مَن أحدث في أمرنا –يعني : في ديننا- هذا ما ليس منه فهو ردٌّ يعني : فهو مردودٌ ، وقال : ((خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمدٍ ﷺ ، وشرّ الأمور مُحدثاتها ، وكل بدعةٍ ضلالة)).

⚠️ فلا يجوز الاحتفال بليلة سبعٍ وعشرين على أنها ليلة الإسراء والمعراج ، ولا بغيرها من الليالي التي لم يشرع الله الاحتفال بها.

👈 أما ليالي العشر من رمضان فهذه #مشروع فيها قيام الليل والتَّهجد والقراءة والدعاء ؛ لأن الرسول فعلها عليه الصلاة والسلام ، وفيها ليلة القدر.

فالواجب الانتباه والحذر من البدع ، ولا ينبغي للعاقل أن يغترَّ بالناس ، يقول : فعل الناس ، لا ، لا يغترَّ بفعل الناس ، العبرة بالدليل ، فلا يغتر بفعل الناس بالموالد ، وكون كثيرٍ من الناس يفعله في كثيرٍ من البلدان الإسلامية ، لا يغتر بهذا ، يقول الله جلَّ وعلا : {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ}  [الأنعام:116].

📚 #فتاوى_الدروس للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/21178/هل-صحَّ-شئ-في-ليلة-الإسراء-والاحتفال-بها؟

حكم الأكل من ذبائح ليلة النصف من شعبان

📩 #السؤال :

تقول : جرت العادة في بلدنا الذبح في المواسم مثل النصف من شعبان وأول رمضان وسبعة وعشرين من رجب ، فهل يجوز الأكل من مثل هذه الذبائح؟

📝 #الجواب :

❌ أما الذبح في النصف من شعبان أو في ليلة سبع وعشرين من رجب هذه #بدعة ما لها أصل ، لا ينبغي.. لا يجوز فعلها ولا الأكل منها لعدم الدليل ، بل ذلك من #البدع.

👈 وأما كون الإنسان يتقرب في #رمضان بالذبائح #ويتصدق بها فرمضان شهر مبارك #مشروع فيه التوسع في النفقة والصدقة على الفقراء ، فإذا ذبح ذلك في رمضان أو في عشر ذي الحجة أو في غير هذا من الأوقات وتصدق فهذا كله طيب.

⛔️ أما #تخصيص ليلة النصف من شعبان أو ليلة سبعة وعشرين من رجب كما يفعل بعض الناس من الاحتفال بهذه الليلة فهذا لا أصل له بل هو #بدعة. نعم.

📗 الموقع الرسمي لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/11929/حكم-تخصيص-في-ليلة-النصف-من-شعبان-أو-ليلة-سبع-وعشرين-من-رجب-بالذبح

حكم الأكل من ذبائح ليلة النصف من شعبان

📩 #السؤال :

تقول : جرت العادة في بلدنا الذبح في المواسم مثل النصف من شعبان وأول رمضان وسبعة وعشرين من رجب ، فهل يجوز الأكل من مثل هذه الذبائح؟

📝 #الجواب :

❌ أما الذبح في النصف من شعبان أو في ليلة سبع وعشرين من رجب هذه #بدعة ما لها أصل ، لا ينبغي.. لا يجوز فعلها ولا الأكل منها لعدم الدليل ، بل ذلك من #البدع.

👈 وأما كون الإنسان يتقرب في #رمضان بالذبائح #ويتصدق بها فرمضان شهر مبارك #مشروع فيه التوسع في النفقة والصدقة على الفقراء ، فإذا ذبح ذلك في رمضان أو في عشر ذي الحجة أو في غير هذا من الأوقات وتصدق فهذا كله طيب.

⛔️ أما #تخصيص ليلة النصف من شعبان أو ليلة سبعة وعشرين من رجب كما يفعل بعض الناس من الاحتفال بهذه الليلة فهذا لا أصل له بل هو #بدعة. نعم.

📗 الموقع الرسمي لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/11929/حكم-تخصيص-في-ليلة-النصف-من-شعبان-أو-ليلة-سبع-وعشرين-من-رجب-بالذبح

حكم وضع الأيدي على الصدقة والدعاء للمتصدق

📮 #السؤال :

سؤالنا عن الأشخاص الذين يجتمعون عند الصدقة التي يراد تفريقها عليهم ويضعون أيديهم عليها ويدعو أحدهم للمتصدق ويؤمن الباقون بأصوات مرتفعة؟

📄 #الجواب :

⚠️ لا تنبغي هذه الكيفية ؛ لأنها #بدعة.

👈 أما الدعاء للمتصدق من غير وضع الأيدي على المال المتصدق به ، ومن دون اجتماع على رفع الأصوات على الكيفية المذكورة فهو #مشروع ، لقول النبي ﷺ : ((من صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه)) رواه أبو داود ، والنسائي ، بإسناد صحيح ، والله الموفق.

🔖 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/38/حكم-الدعاء-عند-تفريق-الصدقة

صيغة التكبير في العيدين وحكم التكبير الجماعي

📬 #السؤال :

يقول السائل من اليمن : ما هي صيغة التكبير في العيدين؟ وهل يجوز التكبير الجماعي بصوت واحد؟

📄 #الجواب :

التكبير : ((الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد)) ، أو يثلث : ((الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله ، أكبر الله أكبر ولله الحمد)) ، ومثله : ((الله أكبر كبيرًا ، والحمد لله كثيرًا ، وسبحان الله بكرة وأصيلًا)) ، كل هذا #مشروع في عيد #الفطر بعد غروب الشمس إلى الفراغ من الخطبة.

وفي الأضحى من دخول شهر ذي الحجة إلى نهاية أيام التشريق ثلاثة عشر يومًا ، من أول ذي الحجة إلى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر ، كله محل تكبير.

ولكن في أيام التشريق ، وفي يوم عرفة ، والعيد يكون فيه التكبير المطلق ، والمقيد أدبار الصلوات ، والمطلق في جميع الأوقات ، في يوم عرفة ، ويوم النحر ، وأيام التشريق الثلاثة ، يجتمع فيها المطلق ، والمقيد ، أما ما قبل عرفة فهو مطلق في الليل والنهار ، هذا هو السنة.

⚠️ أما التكبير الجماعي فهو غير مشروع #بدعة ، كونهم يتكلمون بصوت واحد ، هذا بدعة غير مشروع.

#المقدم : أحسن الله إليكم يا سماحة الشيخ.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/15812/صيغة-التكبير-في-العيدين

#بدع_التعزية

📮 #السؤال :

الإخوة يسألون عن العادات المتبعة لدى البعض في العزاء ، من الولائم وقراءة القرآن والأربعينيات والسنويات أيضاً وما شاكل ذلك ، ويرجون التوجيه من سماحة الشيخ؟

🗒 #الجواب :

⚠️ هذه عادات لا أصل لها ولا أساس لها ، بل هي من البدع ومن أمر الجاهلية ، كونه يقيم وليمة إذا مات الميت يدعو إليها الجيران والأقارب ونحو ذلك ، ويقيمونها بالبكاء أو بالقراءة أو نحو ذلك ، هذه بدعة لا تجوز.

❌ وهكذا إقامتها على رأس الأربعين ، أو على رأس الأسبوع أو على رأس الشهر أو على رأس السنة كلها من بدع الجاهلية ، كلها مما لم يشرعه الله سبحانه وتعالى.

وإنما #المشروع لأهل الميت #الصبر والاحتساب والعزاء يعني : العزاء مما أصابهم أن يتعزوا بالله ويرضوا عما قدر عليهم سبحانه وتعالى ، ويحتسبوا الأجر عنده عز وجل ، ولا مانع من أن يصنعوا لأنفسهم الطعام العادي لأكلهم وحاجاتهم، وهكذا لو نزل بهم ضيف صنعوا له الطعام العادي لا بأس.

⚠️ أما أن يصنعوه من أجل الموت ومن أجل المأتم من أجل إقامة مأتم ، يجمعون الناس ليقرءوا القرآن أو ليقرءوا الأحاديث أو الأشعار أو ليبكوا معهم وينوحوا معهم ، كل هذا من #البدع المحدثة وليس له أصل في الشرع المطهر.

#ويشرع لأقاربهم وجيرانهم ونحو ذلك أن يصنعوا لهم طعاماً يرسلونه إليهم ؛ لأنهم مشغولون بالمصيبة فإذا صنع لهم جيرانهم أو بعض أقاربهم طعاماً يوم الموت أو اليوم الثاني أو نحوه ، وأرسلوه إليهم جبراً لمصابهم وإعانة لهم على المصيبة لأنهم مشغولون ، قد لا يتفرغون للطبخ ، قد يكسلون عن ذلك لشدة المصيبة هذا أمر #مشروع ، وقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه لما أتى نعي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه حين قتل في مؤتة في الشام وجاء خبره إلى المدينة رضي الله عنه أمر النبي ﷺ أهله أن يصنعوا طعاماً لأهل جعفر ، قال : اصنعوا لهم طعاماً فقد أتاهم ما يشغلهم يعني : بعثوا لهم طعاماً من أهله صلى الله عليه وسلم إلى أهل جعفر لأنه قد أتاهم ما يشغلهم ، يعني : يشغلهم عن صنع الطعام ، فهذا أمر مشروع وليس فيه بأس. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6485/بدع-التعزية

صيغة التكبير في العيدين وحكم التكبير الجماعي

📬 #السؤال :

يقول السائل من اليمن : ما هي صيغة التكبير في العيدين؟ وهل يجوز التكبير الجماعي بصوت واحد؟

📄 #الجواب :

التكبير : ((الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد)) ، أو يثلث : ((الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله ، أكبر الله أكبر ولله الحمد)) ، ومثله : ((الله أكبر كبيرًا ، والحمد لله كثيرًا ، وسبحان الله بكرة وأصيلًا)) ، كل هذا #مشروع في عيد #الفطر بعد غروب الشمس إلى الفراغ من الخطبة.

وفي الأضحى من دخول شهر ذي الحجة إلى نهاية أيام التشريق ثلاثة عشر يومًا ، من أول ذي الحجة إلى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر ، كله محل تكبير.

ولكن في أيام التشريق ، وفي يوم عرفة ، والعيد يكون فيه التكبير المطلق ، والمقيد أدبار الصلوات ، والمطلق في جميع الأوقات ، في يوم عرفة ، ويوم النحر ، وأيام التشريق الثلاثة ، يجتمع فيها المطلق ، والمقيد ، أما ما قبل عرفة فهو مطلق في الليل والنهار ، هذا هو السنة.

⚠️ أما التكبير الجماعي فهو غير مشروع #بدعة ، كونهم يتكلمون بصوت واحد ، هذا بدعة غير مشروع.

#المقدم : أحسن الله إليكم يا سماحة الشيخ.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/15812/صيغة-التكبير-في-العيدين

صيغة التكبير في العيدين وحكم التكبير الجماعي

📬 #السؤال :

يقول السائل من اليمن : ما هي صيغة التكبير في العيدين؟ وهل يجوز التكبير الجماعي بصوت واحد؟

📄 #الجواب :

التكبير : ((الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد)) ، أو يثلث : ((الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله ، أكبر الله أكبر ولله الحمد)) ، ومثله : ((الله أكبر كبيرًا ، والحمد لله كثيرًا ، وسبحان الله بكرة وأصيلًا)) ، كل هذا #مشروع في عيد #الفطر بعد غروب الشمس إلى الفراغ من الخطبة.

وفي الأضحى من دخول شهر ذي الحجة إلى نهاية أيام التشريق ثلاثة عشر يومًا ، من أول ذي الحجة إلى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر ، كله محل تكبير.

ولكن في أيام التشريق ، وفي يوم عرفة ، والعيد يكون فيه التكبير المطلق ، والمقيد أدبار الصلوات ، والمطلق في جميع الأوقات ، في يوم عرفة ، ويوم النحر ، وأيام التشريق الثلاثة ، يجتمع فيها المطلق ، والمقيد ، أما ما قبل عرفة فهو مطلق في الليل والنهار ، هذا هو السنة.

⚠️ أما التكبير الجماعي فهو غير مشروع #بدعة ، كونهم يتكلمون بصوت واحد ، هذا بدعة غير مشروع.

#المقدم : أحسن الله إليكم يا سماحة الشيخ.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/15812/صيغة-التكبير-في-العيدين

حكم وضع الأيدي على الصدقة والدعاء للمتصدق

📮 #السؤال :

سؤالنا عن الأشخاص الذين يجتمعون عند الصدقة التي يراد تفريقها عليهم ويضعون أيديهم عليها ويدعو أحدهم للمتصدق ويؤمن الباقون بأصوات مرتفعة؟

📄 #الجواب :

⚠️ لا تنبغي هذه الكيفية ؛ لأنها #بدعة.

👈 أما الدعاء للمتصدق من غير وضع الأيدي على المال المتصدق به ، ومن دون اجتماع على رفع الأصوات على الكيفية المذكورة فهو #مشروع ، لقول النبي ﷺ : ((من صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه)) رواه أبو داود ، والنسائي ، بإسناد صحيح ، والله الموفق.

🔖 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/38/حكم-الدعاء-عند-تفريق-الصدقة

حكم الأذان الأول والثاني للجمعة وهل بينهما سنة قبلية؟

📩 #السؤال :

مستمع يسأل ويقول : هل للجمعة أذان واحد أم أذانان؟ وهل بينهما سنة قبلية للجمعة؟

🗓 #الجواب :

الجمعة لها أذان واحد ، هذا هو الأصل ، وهذا هو المفترض عند دخول الخطيب وهو الواقع في عهد النبي ﷺ ، كان إذا دخل الخطيب أذن بلال رضي الله عنه ، ثم زاد عثمان أذانًا ثانيًا مستحب لتنبيه الناس على أن اليوم يوم الجمعة قبل الأذان الأول ، يعني قبل الأذان السابق الذي عند دخول الخطيب يأذن به قبل الوقت بنص ساعة أو نحوها أو ساعة ؛ حتى يعلم الناس الجمعة ، وحتى يستعدوا للمجيء ، وقد درج السلف على هذا تأسيًا بعثمان رضي الله عنه في عهد عثمان وفي عهد علي وعهد الصحابة بعد عثمان ، ثم درج عليه السلف الصالح ، فهذا #مشروع من عمل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ، والرسول عليه السلام قال : (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي) ، ومعلوم أن عثمان رضي الله عنه وعليًّا رضي الله عنه كلهم من الخلفاء الراشدين.

#فالسنة أن يؤتى بأذان أول للجمعة ؛ للتنبيه ، كما فعل عثمان ومن بعده رضي الله عنه ، أما الأذان الأول الذي عند دخول الخطيب فهذا هو الموجود في عهد النبي ﷺ وهو المفترض. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/8255/حكم-الأذان-الأول-والثاني-للجمعة