⁉️هل صح شيء في ليلة الإسراء والاحتفال بها؟
📩 #السؤال :
إنَّ ليلة السابع والعشرين من رجب هي ليلة الإسراء كما يقول بعضُهم ، ولكن بعض إخواننا في الله أنكر ذلك ، فما رأي فضيلتكم في هذا؟ جزاكم الله خيرًا ، وهل في هذا الوقت عملٌ مشروعٌ يعمله المرء؟
📄 #الجواب :
بعض المؤرخين للسيرة يرون أنَّ ليلة سبعٍ وعشرين هي ليلة الإسراء والمعراج ، ويحتفلون بها ، وهذا شيءٌ لا أصلَ له ، وليلة الإسراء والمعراج لم تُحفظ ، وهذا بحكمة الله عز وجل أن نسيها الناسُ ، وذلك من أسباب عدم الغلو فيها.
✔️ وهي حقٌّ ، فالله جل وعلا أسرى بنبيه إلى المسجد الأقصى ، ثم عُرج به إلى السماء ، كما قال جلَّ وعلا : {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى} [الإسراء:1] ، هذا أمرٌ مقطوعٌ به ، لا شكَّ فيه.
⁉️ ولكنَّ الليلة التي وقع فيها هذا الأمر غير معروفةٍ ، ومَن قال : إنها ليلة سبعٍ وعشرين من رجب فقد #غلط ، وليس معه دليلٌ ، والحديث الوارد في ذلك ضعيفٌ.
ولو عُلمت ، ولو تيقَّنَّاها في ليلة سبعٍ وعشرين أو في غيرها ؛ لم يُشرع لنا أن نُحييها بعبادةٍ أو باحتفالٍ ؛ لأن هذا #بدعة ، لو كان هذا مشروعًا لفعله النبي ﷺ ، واحتفل بها ، أو خلفاؤه الراشدون ، أو الصحابة ، فلما لم يحتفلوا بها : لا في حياته ﷺ ، ولا بعد وفاته ، دلَّ على أن الاحتفال بها بدعة ، ليس لنا أن نُحْدِث شيئًا ما شرعه الله ، فالله ذمَّ قومًا فقال : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى:21] ، وقال الله سبحانه في حقِّ نبيه ﷺ : {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا} [الجاثية:18- 19] ، فالله أمره أن يلزم الشريعة فقط ، وأنكر على مَن خالفها أو أحدث شيئًا ما شرعه الله.
وقال عليه الصلاة والسلام : مَن أحدث في أمرنا –يعني : في ديننا- هذا ما ليس منه فهو ردٌّ يعني : فهو مردودٌ ، وقال : ((خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمدٍ ﷺ ، وشرّ الأمور مُحدثاتها ، وكل بدعةٍ ضلالة)).
⚠️ فلا يجوز الاحتفال بليلة سبعٍ وعشرين على أنها ليلة الإسراء والمعراج ، ولا بغيرها من الليالي التي لم يشرع الله الاحتفال بها.
👈 أما ليالي العشر من رمضان فهذه #مشروع فيها قيام الليل والتَّهجد والقراءة والدعاء ؛ لأن الرسول فعلها عليه الصلاة والسلام ، وفيها ليلة القدر.
فالواجب الانتباه والحذر من البدع ، ولا ينبغي للعاقل أن يغترَّ بالناس ، يقول : فعل الناس ، لا ، لا يغترَّ بفعل الناس ، العبرة بالدليل ، فلا يغتر بفعل الناس بالموالد ، وكون كثيرٍ من الناس يفعله في كثيرٍ من البلدان الإسلامية ، لا يغتر بهذا ، يقول الله جلَّ وعلا : {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [الأنعام:116].
📚 #فتاوى_الدروس للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/21178/هل-صحَّ-شئ-في-ليلة-الإسراء-والاحتفال-بها؟
📩 #السؤال :
إنَّ ليلة السابع والعشرين من رجب هي ليلة الإسراء كما يقول بعضُهم ، ولكن بعض إخواننا في الله أنكر ذلك ، فما رأي فضيلتكم في هذا؟ جزاكم الله خيرًا ، وهل في هذا الوقت عملٌ مشروعٌ يعمله المرء؟
📄 #الجواب :
بعض المؤرخين للسيرة يرون أنَّ ليلة سبعٍ وعشرين هي ليلة الإسراء والمعراج ، ويحتفلون بها ، وهذا شيءٌ لا أصلَ له ، وليلة الإسراء والمعراج لم تُحفظ ، وهذا بحكمة الله عز وجل أن نسيها الناسُ ، وذلك من أسباب عدم الغلو فيها.
✔️ وهي حقٌّ ، فالله جل وعلا أسرى بنبيه إلى المسجد الأقصى ، ثم عُرج به إلى السماء ، كما قال جلَّ وعلا : {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى} [الإسراء:1] ، هذا أمرٌ مقطوعٌ به ، لا شكَّ فيه.
⁉️ ولكنَّ الليلة التي وقع فيها هذا الأمر غير معروفةٍ ، ومَن قال : إنها ليلة سبعٍ وعشرين من رجب فقد #غلط ، وليس معه دليلٌ ، والحديث الوارد في ذلك ضعيفٌ.
ولو عُلمت ، ولو تيقَّنَّاها في ليلة سبعٍ وعشرين أو في غيرها ؛ لم يُشرع لنا أن نُحييها بعبادةٍ أو باحتفالٍ ؛ لأن هذا #بدعة ، لو كان هذا مشروعًا لفعله النبي ﷺ ، واحتفل بها ، أو خلفاؤه الراشدون ، أو الصحابة ، فلما لم يحتفلوا بها : لا في حياته ﷺ ، ولا بعد وفاته ، دلَّ على أن الاحتفال بها بدعة ، ليس لنا أن نُحْدِث شيئًا ما شرعه الله ، فالله ذمَّ قومًا فقال : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى:21] ، وقال الله سبحانه في حقِّ نبيه ﷺ : {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا} [الجاثية:18- 19] ، فالله أمره أن يلزم الشريعة فقط ، وأنكر على مَن خالفها أو أحدث شيئًا ما شرعه الله.
وقال عليه الصلاة والسلام : مَن أحدث في أمرنا –يعني : في ديننا- هذا ما ليس منه فهو ردٌّ يعني : فهو مردودٌ ، وقال : ((خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمدٍ ﷺ ، وشرّ الأمور مُحدثاتها ، وكل بدعةٍ ضلالة)).
⚠️ فلا يجوز الاحتفال بليلة سبعٍ وعشرين على أنها ليلة الإسراء والمعراج ، ولا بغيرها من الليالي التي لم يشرع الله الاحتفال بها.
👈 أما ليالي العشر من رمضان فهذه #مشروع فيها قيام الليل والتَّهجد والقراءة والدعاء ؛ لأن الرسول فعلها عليه الصلاة والسلام ، وفيها ليلة القدر.
فالواجب الانتباه والحذر من البدع ، ولا ينبغي للعاقل أن يغترَّ بالناس ، يقول : فعل الناس ، لا ، لا يغترَّ بفعل الناس ، العبرة بالدليل ، فلا يغتر بفعل الناس بالموالد ، وكون كثيرٍ من الناس يفعله في كثيرٍ من البلدان الإسلامية ، لا يغتر بهذا ، يقول الله جلَّ وعلا : {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [الأنعام:116].
📚 #فتاوى_الدروس للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/21178/هل-صحَّ-شئ-في-ليلة-الإسراء-والاحتفال-بها؟
binbaz.org.sa
هل صح شيء في ليلة الإسراء والاحتفال بها؟
الجواب:
بعض المؤرخين للسيرة يرون أنَّ ليلة سبعٍ وعشرين هي ليلة الإسراء والمعراج، ويحتفلون
بعض المؤرخين للسيرة يرون أنَّ ليلة سبعٍ وعشرين هي ليلة الإسراء والمعراج، ويحتفلون
حكم تغيير الشيب بالأسود الخالص
📩 #السؤال :
سؤالها الأخير تقول : أمي في سن الأربعين وقد ابيض شعر رأسها ، فهل يجوز لها أن تصبغه بالصبغ الأسود ، أم لا يجوز لها ذلك؟ وفقكم الله.
📄 #الجواب :
#السنة أن #يغير الشيب من الرجل والمرأة ؛ لأن الرسول ﷺ قال : ((غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد)) في قصة أبي قحافة ، لكن ينبغي أن يكون التغيير بغير السواد مثل الحمرة والصفرة لا بالسواد الخالص ، وإذا غير الشيب بشيء ممزوج من أحمر وأسود فلا بأس ، كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه خضب بالحناء والكتم ، وجاء عن الصديق وعمر وغيرهما الخضاب بالحناء والكتم ، هذا هو السنة وهو الأفضل.
#والأفضل أن لا يترك الشعر أبيض ، لكن التغيير بالسواد هو الذي لا يجوز ، الصواب أنه لا يجوز ؛ لأن الرسول ﷺ قال : جنبوه السواد قوله : وجنبوه السواد يدل على أنه لا يجوز الخضاب بالسواد الخالص.
وفي مسند أحمد وسنن أبي داود بإسناد جيد : عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺأنه قال : ((يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة)) وهذا وعيد عظيم ، يدل على #تحريم الخضاب بالسواد.
ومن زعم أن قوله في الحديث : وجنبوه السواد مدرج فقد #غلط ، الحديث ثابت ، وقوله ﷺ : وجنبوه السواد متصل ، من كلام النبي ﷺ لا من كلام غيره ، وهو ثابت في صحيح مسلم وغيره.
الواجب على المسلم الحذر مما نهى الله عنه ، والاكتفاء بما شرع الله وأباح. والله أعلم.
#المقدم : أحسنتم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4917/حكم-تغيير-الشيب-بالاسود-الخالص
📩 #السؤال :
سؤالها الأخير تقول : أمي في سن الأربعين وقد ابيض شعر رأسها ، فهل يجوز لها أن تصبغه بالصبغ الأسود ، أم لا يجوز لها ذلك؟ وفقكم الله.
📄 #الجواب :
#السنة أن #يغير الشيب من الرجل والمرأة ؛ لأن الرسول ﷺ قال : ((غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد)) في قصة أبي قحافة ، لكن ينبغي أن يكون التغيير بغير السواد مثل الحمرة والصفرة لا بالسواد الخالص ، وإذا غير الشيب بشيء ممزوج من أحمر وأسود فلا بأس ، كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه خضب بالحناء والكتم ، وجاء عن الصديق وعمر وغيرهما الخضاب بالحناء والكتم ، هذا هو السنة وهو الأفضل.
#والأفضل أن لا يترك الشعر أبيض ، لكن التغيير بالسواد هو الذي لا يجوز ، الصواب أنه لا يجوز ؛ لأن الرسول ﷺ قال : جنبوه السواد قوله : وجنبوه السواد يدل على أنه لا يجوز الخضاب بالسواد الخالص.
وفي مسند أحمد وسنن أبي داود بإسناد جيد : عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺأنه قال : ((يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة)) وهذا وعيد عظيم ، يدل على #تحريم الخضاب بالسواد.
ومن زعم أن قوله في الحديث : وجنبوه السواد مدرج فقد #غلط ، الحديث ثابت ، وقوله ﷺ : وجنبوه السواد متصل ، من كلام النبي ﷺ لا من كلام غيره ، وهو ثابت في صحيح مسلم وغيره.
الواجب على المسلم الحذر مما نهى الله عنه ، والاكتفاء بما شرع الله وأباح. والله أعلم.
#المقدم : أحسنتم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4917/حكم-تغيير-الشيب-بالاسود-الخالص
binbaz.org.sa
حكم تغيير الشيب بالأسود الخالص
الجواب: السنة أن يغير الشيب من الرجل والمرأة؛ لأن الرسول ﷺ قال: غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد في
حكم تغيير الشيب بالأسود الخالص
📩 #السؤال :
سؤالها الأخير تقول : أمي في سن الأربعين وقد ابيض شعر رأسها ، فهل يجوز لها أن تصبغه بالصبغ الأسود ، أم لا يجوز لها ذلك؟ وفقكم الله.
📄 #الجواب :
#السنة أن #يغير الشيب من الرجل والمرأة ؛ لأن الرسول ﷺ قال : ((غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد)) في قصة أبي قحافة ، لكن ينبغي أن يكون التغيير بغير السواد مثل الحمرة والصفرة لا بالسواد الخالص ، وإذا غير الشيب بشيء ممزوج من أحمر وأسود فلا بأس ، كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه خضب بالحناء والكتم ، وجاء عن الصديق وعمر وغيرهما الخضاب بالحناء والكتم ، هذا هو السنة وهو الأفضل.
#والأفضل أن لا يترك الشعر أبيض ، لكن التغيير بالسواد هو الذي لا يجوز ، الصواب أنه لا يجوز ؛ لأن الرسول ﷺ قال : جنبوه السواد قوله : وجنبوه السواد يدل على أنه لا يجوز الخضاب بالسواد الخالص.
وفي مسند أحمد وسنن أبي داود بإسناد جيد : عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺأنه قال : ((يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة)) وهذا وعيد عظيم ، يدل على #تحريم الخضاب بالسواد.
ومن زعم أن قوله في الحديث : وجنبوه السواد مدرج فقد #غلط ، الحديث ثابت ، وقوله ﷺ : وجنبوه السواد متصل ، من كلام النبي ﷺ لا من كلام غيره ، وهو ثابت في صحيح مسلم وغيره.
الواجب على المسلم الحذر مما نهى الله عنه ، والاكتفاء بما شرع الله وأباح. والله أعلم.
#المقدم : أحسنتم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4917/حكم-تغيير-الشيب-بالاسود-الخالص
📩 #السؤال :
سؤالها الأخير تقول : أمي في سن الأربعين وقد ابيض شعر رأسها ، فهل يجوز لها أن تصبغه بالصبغ الأسود ، أم لا يجوز لها ذلك؟ وفقكم الله.
📄 #الجواب :
#السنة أن #يغير الشيب من الرجل والمرأة ؛ لأن الرسول ﷺ قال : ((غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد)) في قصة أبي قحافة ، لكن ينبغي أن يكون التغيير بغير السواد مثل الحمرة والصفرة لا بالسواد الخالص ، وإذا غير الشيب بشيء ممزوج من أحمر وأسود فلا بأس ، كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه خضب بالحناء والكتم ، وجاء عن الصديق وعمر وغيرهما الخضاب بالحناء والكتم ، هذا هو السنة وهو الأفضل.
#والأفضل أن لا يترك الشعر أبيض ، لكن التغيير بالسواد هو الذي لا يجوز ، الصواب أنه لا يجوز ؛ لأن الرسول ﷺ قال : جنبوه السواد قوله : وجنبوه السواد يدل على أنه لا يجوز الخضاب بالسواد الخالص.
وفي مسند أحمد وسنن أبي داود بإسناد جيد : عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺأنه قال : ((يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة)) وهذا وعيد عظيم ، يدل على #تحريم الخضاب بالسواد.
ومن زعم أن قوله في الحديث : وجنبوه السواد مدرج فقد #غلط ، الحديث ثابت ، وقوله ﷺ : وجنبوه السواد متصل ، من كلام النبي ﷺ لا من كلام غيره ، وهو ثابت في صحيح مسلم وغيره.
الواجب على المسلم الحذر مما نهى الله عنه ، والاكتفاء بما شرع الله وأباح. والله أعلم.
#المقدم : أحسنتم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4917/حكم-تغيير-الشيب-بالاسود-الخالص
binbaz.org.sa
حكم تغيير الشيب بالأسود الخالص
الجواب: السنة أن يغير الشيب من الرجل والمرأة؛ لأن الرسول ﷺ قال: غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد في
حكم تأخير الصلاة عن وقتها بسبب الانشغال بمشاهدة المباريات
📩 #السؤال :
يقول في رسالته : نحن نقضي وقت المغرب حتى العشاء في الجلوس أمام مشاهدة المباراة في التلفاز وأحياناً سماعها بالراديو ، ونصلي لكن بعد انتهاء وقت العشاء ، فهل نقدم المغرب على العشاء أم العشاء على المغرب؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فالواجب على كل مسلم أن يقدم حق الله على هوى نفسه ، وعلى مشاهداته للمباراة وغير المباراة. فالصلاة حق الله ، وهي #فرض على المسلم في كل وقت ، ومن فرائضها أن تؤدى في الجماعة.
فالواجب على من يشاهد المباراة وعلى غيره أن يدع ما هو فيه عند حضور الصلاة ، وأن يبادر ويسارع إلى أدائها مع إخوانه في الجماعة ، وليس له عذر أن يترك الجماعة ويصلي في البيت بعدما تنتهي الجماعة، وبعدما يفرغ من حظه العاجل بالمباراة ، فهذا #غلط عظيم #ومنكر كبير فيجب الحذر منه.
فالواجب على المسلمين أن يهتموا بأمر دينهم قبل كل شيء ، والصلاة هي أعظم الأركان وأهم الأركان بعد الشهادتين ، وقد قال فيها الرب عز وجل : {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى} [البقرة :238] ، وقال سبحانه : {إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا} [النساء :103] ، وقال : {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} [البقرة :43] يعني : صلوا مع المصلين.
وقال سبحانه : {وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ} [النساء :102] الآية.
👈 فلم يعذرهم سبحانه مع الخوف ومع القتال لم يعذرهم في ترك الجماعة وترك الصلاة مع المسلمين ، بل أمرهم أن ينقسموا طائفتين : طائفة تصلي معه مع الرسول ﷺ ثم تنصرف ، ثم تأتي الطائفة الأخرى فتصلي معه بقية الصلاة ، فيكونوا كلهم صلوا في الجماعة مع الخوف ومع مقابلة العدو ، فكيف بحال الأمن والراحة.
فالمقصود أن الواجب على المؤمن أن يقدم حق الله ، وأن يرعى هذه الصلاة العظيمة ، وأن يؤديها مع إخوانه في بيوت الله في المساجد ، وأن يحذر إيثار مباراة أو غيرها على ذلك ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر) قال لعبد الله بن أم مكتوم لما سأله عن صلاة الجماعة وقال : يا رسول الله! إنه ليس لي قائد يلائمني إلى المسجد ، فهل لي من رخصة أصلي في بيتي؟ قال له النبي عليه الصلاة والسلام : هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال : نعم ، قال : فأجب ، وفي لفظ قال : لا أجد لك رخصة ، فإذا كان لا يجد رخصة للكفيف الذي ليس له قائد يلائمه فكيف بحال غيره؟!
❌ ثم التهاون بأدائها في الجماعة وسيلة إلى تركها بالكلية ، ووسيلة إلى التساهل بها حتى لا تؤدى إلا في آخر الوقت ، فالواجب على المؤمن أن يحذر ذلك ، وأن يصلي مع إخوانه في مساجد الله ، وأن يبادر إلى ذلك ، وأن لا يتشبه بالمنافقين ، فالمنافق هو الذي يتساهل بها ولا يبالي بأدائها في الجماعة ، فلا يجوز للمسلم أن يتشبه بالمنافقين ، يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في أمر الجماعة : لقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق -وفي لفظ: أو مريض.
فعلى المسلمين جميعاً أن يتقوا الله ، وأن يعظموا ما عظمه الله ، ومن ذلك أمر الصلاة فإنها عمود الإسلام وأعظم الفرائض وأهم الفرائض بعد الشهادتين ، فالواجب على كل مسلم ومسلمة المحافظة عليها في أوقاتها ، وعدم إيثار المباراة أو غيرها على ذلك ، وعلى الرجل أن يصليها في الجماعة في المساجد مع الناس مع المسلمين دائماً ، إلا أن يحبسه #مرض ، والله ولي التوفيق. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7853/حكم-تأخير-الصلاة-عن-وقتها-بسبب-الانشغال-بمشاهدة-المباريات
📩 #السؤال :
يقول في رسالته : نحن نقضي وقت المغرب حتى العشاء في الجلوس أمام مشاهدة المباراة في التلفاز وأحياناً سماعها بالراديو ، ونصلي لكن بعد انتهاء وقت العشاء ، فهل نقدم المغرب على العشاء أم العشاء على المغرب؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فالواجب على كل مسلم أن يقدم حق الله على هوى نفسه ، وعلى مشاهداته للمباراة وغير المباراة. فالصلاة حق الله ، وهي #فرض على المسلم في كل وقت ، ومن فرائضها أن تؤدى في الجماعة.
فالواجب على من يشاهد المباراة وعلى غيره أن يدع ما هو فيه عند حضور الصلاة ، وأن يبادر ويسارع إلى أدائها مع إخوانه في الجماعة ، وليس له عذر أن يترك الجماعة ويصلي في البيت بعدما تنتهي الجماعة، وبعدما يفرغ من حظه العاجل بالمباراة ، فهذا #غلط عظيم #ومنكر كبير فيجب الحذر منه.
فالواجب على المسلمين أن يهتموا بأمر دينهم قبل كل شيء ، والصلاة هي أعظم الأركان وأهم الأركان بعد الشهادتين ، وقد قال فيها الرب عز وجل : {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى} [البقرة :238] ، وقال سبحانه : {إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا} [النساء :103] ، وقال : {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} [البقرة :43] يعني : صلوا مع المصلين.
وقال سبحانه : {وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ} [النساء :102] الآية.
👈 فلم يعذرهم سبحانه مع الخوف ومع القتال لم يعذرهم في ترك الجماعة وترك الصلاة مع المسلمين ، بل أمرهم أن ينقسموا طائفتين : طائفة تصلي معه مع الرسول ﷺ ثم تنصرف ، ثم تأتي الطائفة الأخرى فتصلي معه بقية الصلاة ، فيكونوا كلهم صلوا في الجماعة مع الخوف ومع مقابلة العدو ، فكيف بحال الأمن والراحة.
فالمقصود أن الواجب على المؤمن أن يقدم حق الله ، وأن يرعى هذه الصلاة العظيمة ، وأن يؤديها مع إخوانه في بيوت الله في المساجد ، وأن يحذر إيثار مباراة أو غيرها على ذلك ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر) قال لعبد الله بن أم مكتوم لما سأله عن صلاة الجماعة وقال : يا رسول الله! إنه ليس لي قائد يلائمني إلى المسجد ، فهل لي من رخصة أصلي في بيتي؟ قال له النبي عليه الصلاة والسلام : هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال : نعم ، قال : فأجب ، وفي لفظ قال : لا أجد لك رخصة ، فإذا كان لا يجد رخصة للكفيف الذي ليس له قائد يلائمه فكيف بحال غيره؟!
❌ ثم التهاون بأدائها في الجماعة وسيلة إلى تركها بالكلية ، ووسيلة إلى التساهل بها حتى لا تؤدى إلا في آخر الوقت ، فالواجب على المؤمن أن يحذر ذلك ، وأن يصلي مع إخوانه في مساجد الله ، وأن يبادر إلى ذلك ، وأن لا يتشبه بالمنافقين ، فالمنافق هو الذي يتساهل بها ولا يبالي بأدائها في الجماعة ، فلا يجوز للمسلم أن يتشبه بالمنافقين ، يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في أمر الجماعة : لقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق -وفي لفظ: أو مريض.
فعلى المسلمين جميعاً أن يتقوا الله ، وأن يعظموا ما عظمه الله ، ومن ذلك أمر الصلاة فإنها عمود الإسلام وأعظم الفرائض وأهم الفرائض بعد الشهادتين ، فالواجب على كل مسلم ومسلمة المحافظة عليها في أوقاتها ، وعدم إيثار المباراة أو غيرها على ذلك ، وعلى الرجل أن يصليها في الجماعة في المساجد مع الناس مع المسلمين دائماً ، إلا أن يحبسه #مرض ، والله ولي التوفيق. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7853/حكم-تأخير-الصلاة-عن-وقتها-بسبب-الانشغال-بمشاهدة-المباريات
binbaz.org.sa
حكم تأخير الصلاة عن وقتها بسبب الانشغال بمشاهدة المباريات
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه
حكم من حج ولم يسعَ
📩 #السؤال :
أنا من سكان مكة حججت العام الماضي وطفت ولكن لم أسع فما الحكم؟
📄 #الجواب :
عليك السعي ، وهذا #غلط منك ، ولابد من السعي سواء كنت من أهل مكة أو من غيرهم ، لابد من السعي بعد الطواف بعد النزول من عرفات تطوف وتسعى ، فالذي ترك السعي يسعى الآن ، وإذا كان أتى زوجته عليه ذبيحة يذبحها في مكة للفقراء ؛ لأنه لن يحصل له التحلل الثاني إلا بالسعي فعليه أن يسعى الآن بنية الحج السابق وعليه دم إن كان قد أتى زوجته.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 341).
https://binbaz.org.sa/fatwas/16360/حكم-من-حج-ولم-يسع
📩 #السؤال :
أنا من سكان مكة حججت العام الماضي وطفت ولكن لم أسع فما الحكم؟
📄 #الجواب :
عليك السعي ، وهذا #غلط منك ، ولابد من السعي سواء كنت من أهل مكة أو من غيرهم ، لابد من السعي بعد الطواف بعد النزول من عرفات تطوف وتسعى ، فالذي ترك السعي يسعى الآن ، وإذا كان أتى زوجته عليه ذبيحة يذبحها في مكة للفقراء ؛ لأنه لن يحصل له التحلل الثاني إلا بالسعي فعليه أن يسعى الآن بنية الحج السابق وعليه دم إن كان قد أتى زوجته.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 341).
https://binbaz.org.sa/fatwas/16360/حكم-من-حج-ولم-يسع
binbaz.org.sa
حكم من حج ولم يسع
الجواب: عليك السعي، وهذا غلط منك، ولابد من السعي سواء كنت من أهل مكة أو من غيرهم، لابد من السعي
حكم تغيير الشيب بالأسود الخالص
📩 #السؤال :
سؤالها الأخير تقول : أمي في سن الأربعين وقد ابيض شعر رأسها ، فهل يجوز لها أن تصبغه بالصبغ الأسود ، أم لا يجوز لها ذلك؟ وفقكم الله.
📄 #الجواب :
#السنة أن #يغير الشيب من الرجل والمرأة ؛ لأن الرسول ﷺ قال : ((غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد)) في قصة أبي قحافة ، لكن ينبغي أن يكون التغيير بغير السواد مثل الحمرة والصفرة لا بالسواد الخالص ، وإذا غير الشيب بشيء ممزوج من أحمر وأسود فلا بأس ، كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه خضب بالحناء والكتم ، وجاء عن الصديق وعمر وغيرهما الخضاب بالحناء والكتم ، هذا هو السنة وهو الأفضل.
#والأفضل أن لا يترك الشعر أبيض ، لكن التغيير بالسواد هو الذي لا يجوز ، الصواب أنه لا يجوز ؛ لأن الرسول ﷺ قال : جنبوه السواد قوله : وجنبوه السواد يدل على أنه لا يجوز الخضاب بالسواد الخالص.
وفي مسند أحمد وسنن أبي داود بإسناد جيد : عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺأنه قال : ((يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة)) وهذا وعيد عظيم ، يدل على #تحريم الخضاب بالسواد.
ومن زعم أن قوله في الحديث : وجنبوه السواد مدرج فقد #غلط ، الحديث ثابت ، وقوله ﷺ : وجنبوه السواد متصل ، من كلام النبي ﷺ لا من كلام غيره ، وهو ثابت في صحيح مسلم وغيره.
الواجب على المسلم الحذر مما نهى الله عنه ، والاكتفاء بما شرع الله وأباح. والله أعلم.
#المقدم : أحسنتم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4917/حكم-تغيير-الشيب-بالاسود-الخالص
📩 #السؤال :
سؤالها الأخير تقول : أمي في سن الأربعين وقد ابيض شعر رأسها ، فهل يجوز لها أن تصبغه بالصبغ الأسود ، أم لا يجوز لها ذلك؟ وفقكم الله.
📄 #الجواب :
#السنة أن #يغير الشيب من الرجل والمرأة ؛ لأن الرسول ﷺ قال : ((غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد)) في قصة أبي قحافة ، لكن ينبغي أن يكون التغيير بغير السواد مثل الحمرة والصفرة لا بالسواد الخالص ، وإذا غير الشيب بشيء ممزوج من أحمر وأسود فلا بأس ، كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه خضب بالحناء والكتم ، وجاء عن الصديق وعمر وغيرهما الخضاب بالحناء والكتم ، هذا هو السنة وهو الأفضل.
#والأفضل أن لا يترك الشعر أبيض ، لكن التغيير بالسواد هو الذي لا يجوز ، الصواب أنه لا يجوز ؛ لأن الرسول ﷺ قال : جنبوه السواد قوله : وجنبوه السواد يدل على أنه لا يجوز الخضاب بالسواد الخالص.
وفي مسند أحمد وسنن أبي داود بإسناد جيد : عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺأنه قال : ((يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة)) وهذا وعيد عظيم ، يدل على #تحريم الخضاب بالسواد.
ومن زعم أن قوله في الحديث : وجنبوه السواد مدرج فقد #غلط ، الحديث ثابت ، وقوله ﷺ : وجنبوه السواد متصل ، من كلام النبي ﷺ لا من كلام غيره ، وهو ثابت في صحيح مسلم وغيره.
الواجب على المسلم الحذر مما نهى الله عنه ، والاكتفاء بما شرع الله وأباح. والله أعلم.
#المقدم : أحسنتم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4917/حكم-تغيير-الشيب-بالاسود-الخالص
binbaz.org.sa
حكم تغيير الشيب بالأسود الخالص
الجواب: السنة أن يغير الشيب من الرجل والمرأة؛ لأن الرسول ﷺ قال: غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد في
تعريف التطير والتشاؤم وكيفية الوقاية منه
📬 #السؤال :
أحد الإخوة يقول : فضيلة الشيخ -جزاكم الله خيرًا- ما هو تعريف التطير ، والتشاؤم؟
🗒 #الجواب :
سمعتم في المحاضرة التطير : ما أمضى الإنسان ، أو رده ، والنبي -عليه الصلاة والسلام- كان يحب #الفأل ، ويكره الطيرة ، وينهي عنها -عليه الصلاة والسلام- ويقول : إنها لا ترد مسلمًا ، فإذا رأى أحدكم ما يكره ؛ فليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك ، إذا وقع في قلبه شيء ، يقول هذا : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك".
"اللهم لا خير إلا خيرك ، ولا طير إلا طيرك ، ولا إله غيرك" هذا #يبطل عادة الجاهلية ، فإذا قابل عند سفره ، مثلًا بعيرًا ما أعجبه ، أو حمارًا ما أعجبه ، أو إنسانًا ما أعجبه ، فلا يهمه ذلك ، وليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك" ولا يرجع عن حاجته.
بعض الجاهلية إذا خرج ، وصادفه غراب ينعق ، أو رأى حمارًا لا يعجبه ، أسودًا ، أو مقطوع الذنب ، أو كذا ؛ #تشاءم ، وقال : هذا السفر ما يصلح ، أو ما أشبه ذلك ، هذا #غلط ، ومن أمر #الجاهلية ، وفي الحديث : (من ردته الطيرة عن حاجته ؛ فقد أشرك) ، قال ابن مسعود : (ومنا إلا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل). قال : (الطيرة شرك ، الطيرة شرك ، وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل) #يعني : وما منا إلا قد يقع في قلبه شيء من هذا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل ، يقوله ابن مسعود رضي الله عنه.
#المقصود : أن #الطيرة معروفة عند الجاهلية ، وقد يتأثر بها الإنسان وهو مسلم ، لكن #يعالجه إذا وقع في قلبه شيء من هذا ، لا يبالي ، يجاهد نفسه حتى لا يعمل أعمال الجاهلية ، ويقول عند ذلك : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك" ويمضي في سبيله.
وهكذا #التشاؤمات التي تقع في القلب من طير ، أو من حيوان ، يكون عنده القوة -قوة الإيمان- والثقة بالله ، والاعتماد على الله ، والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ويأتي بقوله : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك".
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2562/تعريف-التطير-والتشاؤم-وكيفية-الوقاية-منه
📬 #السؤال :
أحد الإخوة يقول : فضيلة الشيخ -جزاكم الله خيرًا- ما هو تعريف التطير ، والتشاؤم؟
🗒 #الجواب :
سمعتم في المحاضرة التطير : ما أمضى الإنسان ، أو رده ، والنبي -عليه الصلاة والسلام- كان يحب #الفأل ، ويكره الطيرة ، وينهي عنها -عليه الصلاة والسلام- ويقول : إنها لا ترد مسلمًا ، فإذا رأى أحدكم ما يكره ؛ فليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك ، إذا وقع في قلبه شيء ، يقول هذا : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك".
"اللهم لا خير إلا خيرك ، ولا طير إلا طيرك ، ولا إله غيرك" هذا #يبطل عادة الجاهلية ، فإذا قابل عند سفره ، مثلًا بعيرًا ما أعجبه ، أو حمارًا ما أعجبه ، أو إنسانًا ما أعجبه ، فلا يهمه ذلك ، وليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك" ولا يرجع عن حاجته.
بعض الجاهلية إذا خرج ، وصادفه غراب ينعق ، أو رأى حمارًا لا يعجبه ، أسودًا ، أو مقطوع الذنب ، أو كذا ؛ #تشاءم ، وقال : هذا السفر ما يصلح ، أو ما أشبه ذلك ، هذا #غلط ، ومن أمر #الجاهلية ، وفي الحديث : (من ردته الطيرة عن حاجته ؛ فقد أشرك) ، قال ابن مسعود : (ومنا إلا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل). قال : (الطيرة شرك ، الطيرة شرك ، وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل) #يعني : وما منا إلا قد يقع في قلبه شيء من هذا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل ، يقوله ابن مسعود رضي الله عنه.
#المقصود : أن #الطيرة معروفة عند الجاهلية ، وقد يتأثر بها الإنسان وهو مسلم ، لكن #يعالجه إذا وقع في قلبه شيء من هذا ، لا يبالي ، يجاهد نفسه حتى لا يعمل أعمال الجاهلية ، ويقول عند ذلك : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك" ويمضي في سبيله.
وهكذا #التشاؤمات التي تقع في القلب من طير ، أو من حيوان ، يكون عنده القوة -قوة الإيمان- والثقة بالله ، والاعتماد على الله ، والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ويأتي بقوله : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك".
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2562/تعريف-التطير-والتشاؤم-وكيفية-الوقاية-منه
binbaz.org.sa
تعريف التطير والتشاؤم وكيفية الوقاية منه
الجواب:
سمعتم في المحاضرة التطير: ما أمضى الإنسان، أو رده، والنبي -عليه الصلاة والسلام-
سمعتم في المحاضرة التطير: ما أمضى الإنسان، أو رده، والنبي -عليه الصلاة والسلام-
حكم تغيير الشيب بالأسود الخالص
📩 #السؤال :
سؤالها الأخير تقول : أمي في سن الأربعين وقد ابيض شعر رأسها ، فهل يجوز لها أن تصبغه بالصبغ الأسود ، أم لا يجوز لها ذلك؟ وفقكم الله.
📄 #الجواب :
#السنة أن #يغير الشيب من الرجل والمرأة ؛ لأن الرسول ﷺ قال : ((غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد)) في قصة أبي قحافة ، لكن ينبغي أن يكون التغيير بغير السواد مثل الحمرة والصفرة لا بالسواد الخالص ، وإذا غير الشيب بشيء ممزوج من أحمر وأسود فلا بأس ، كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه خضب بالحناء والكتم ، وجاء عن الصديق وعمر وغيرهما الخضاب بالحناء والكتم ، هذا هو السنة وهو الأفضل.
#والأفضل أن لا يترك الشعر أبيض ، لكن التغيير بالسواد هو الذي لا يجوز ، الصواب أنه لا يجوز ؛ لأن الرسول ﷺ قال : جنبوه السواد قوله : وجنبوه السواد يدل على أنه لا يجوز الخضاب بالسواد الخالص.
وفي مسند أحمد وسنن أبي داود بإسناد جيد : عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺأنه قال : ((يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة)) وهذا وعيد عظيم ، يدل على #تحريم الخضاب بالسواد.
ومن زعم أن قوله في الحديث : وجنبوه السواد مدرج فقد #غلط ، الحديث ثابت ، وقوله ﷺ : وجنبوه السواد متصل ، من كلام النبي ﷺ لا من كلام غيره ، وهو ثابت في صحيح مسلم وغيره.
الواجب على المسلم الحذر مما نهى الله عنه ، والاكتفاء بما شرع الله وأباح. والله أعلم.
#المقدم : أحسنتم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4917/حكم-تغيير-الشيب-بالاسود-الخالص
📩 #السؤال :
سؤالها الأخير تقول : أمي في سن الأربعين وقد ابيض شعر رأسها ، فهل يجوز لها أن تصبغه بالصبغ الأسود ، أم لا يجوز لها ذلك؟ وفقكم الله.
📄 #الجواب :
#السنة أن #يغير الشيب من الرجل والمرأة ؛ لأن الرسول ﷺ قال : ((غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد)) في قصة أبي قحافة ، لكن ينبغي أن يكون التغيير بغير السواد مثل الحمرة والصفرة لا بالسواد الخالص ، وإذا غير الشيب بشيء ممزوج من أحمر وأسود فلا بأس ، كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه خضب بالحناء والكتم ، وجاء عن الصديق وعمر وغيرهما الخضاب بالحناء والكتم ، هذا هو السنة وهو الأفضل.
#والأفضل أن لا يترك الشعر أبيض ، لكن التغيير بالسواد هو الذي لا يجوز ، الصواب أنه لا يجوز ؛ لأن الرسول ﷺ قال : جنبوه السواد قوله : وجنبوه السواد يدل على أنه لا يجوز الخضاب بالسواد الخالص.
وفي مسند أحمد وسنن أبي داود بإسناد جيد : عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺأنه قال : ((يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة)) وهذا وعيد عظيم ، يدل على #تحريم الخضاب بالسواد.
ومن زعم أن قوله في الحديث : وجنبوه السواد مدرج فقد #غلط ، الحديث ثابت ، وقوله ﷺ : وجنبوه السواد متصل ، من كلام النبي ﷺ لا من كلام غيره ، وهو ثابت في صحيح مسلم وغيره.
الواجب على المسلم الحذر مما نهى الله عنه ، والاكتفاء بما شرع الله وأباح. والله أعلم.
#المقدم : أحسنتم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4917/حكم-تغيير-الشيب-بالاسود-الخالص
binbaz.org.sa
حكم تغيير الشيب بالأسود الخالص
الجواب: السنة أن يغير الشيب من الرجل والمرأة؛ لأن الرسول ﷺ قال: غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد في
أحكام المحادة التي توفي عنها زوجها
📩 #السؤال :
الأخت السائلة في ختام رسالتها تقول : كيف تحد المرأة التي يموت زوجها؟ وهل تمنع من الأعمال المنزلية وتمنع من وضع الزيت في شعرها وما ماثل ذلك؟
📝 #الجواب :
المحدة التي مات عنها زوجها تراعي أموراً خمسة :
#الأمر_الأول : أن تبقى في البيت ، الذي مات زوجها وهي ساكنة فيه إذا كان صالحاً ؛ لقول النبي ﷺ للمحادة : امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ، فإذا كان البيت صالحاً بقيت فيه ، أما إن كان خراب أو ما عندها أحد يؤنسها وتستوحش فلا حرج عليها في الخروج ، أو كان مستأجراً انتهت مدته أو ما أشبه ذلك ، لكن لا بأس بخروجها للحاجة ، مثل خروجها للطبيب ، خروجها لشراء بعض حاجاتها من السوق ما عندها أحد يشتريها لها لا بأس بهذا.
#الأمر_الثاني : أن تلبس ملابس ما هي بجميلة ، ملابس ما تلفت النظر ، أما الملابس الجميلة #تجتنبها ، ولكن تلبس ملابس غير جميلة ، سوداء ، أو زرقاء ، أو خضراء ، أو حمراء ما فيه بأس ، أما قول بعض الناس : أنها تلزم السواد هذا #غلط لا ما هو بلازم السواد ، تلبس ما تيسر من أسود وغيره أزرق وأخضر وأحمر وغير ذلك ، #لكن تكون ملابس غير جميلة غير لافتة للنظر.
#الأمر_الثالث : عدم الطيب لا بالبخور ولا بالأطياب الأخرى إلا إذا كانت تحيض فإذا طهرت تستعمل البخور عند طهرها كما جاء في الحديث الشريف.
#الرابع : عدم #الحلي من القلائد والأسورة والخواتم وأشباه ذلك من الذهب والفضة أو الماس أو غير ذلك تجتنب الحلي كلها مدة الإحداد.
#الخامس : #الكحل ، كحل العينين والحناء في اليد أو في الرجل أو في الرأس ، تتجنب الحناء والكحل والمكياج وأشباه ذلك حتى تنتهي من عدتها.
هذه أمور خمسة تراعيها
👈 المحادة وما سواها #مثل بقية النساء ، لها أن تكلم من شاءت من الرجال في التلفون أو غيره من دون ريبة ، لها تكشف رأسها في بيتها عند نسائها وعند أولادها.. لها تخدم في بيتها ، لها تصعد إلى السطح وتخرج إلى الحديقة في الفضاء أو في النهار لا بأس لها تتروش متى شاءت في الجمعة وغير الجمعة ، لها تغير ثيابها متى شاءت ، كل هذه أمور -بحمد الله- واسعة ، كثير من العامة يشددون على أنفسهم بغير حجة ، بالجهل فينبغي للنساء أن يعرفن هذه الأمور وأن يكن على بصيرة. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خير وبارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6785/أحكام-المحادة-التي-توفي-عنها-زوجها
📩 #السؤال :
الأخت السائلة في ختام رسالتها تقول : كيف تحد المرأة التي يموت زوجها؟ وهل تمنع من الأعمال المنزلية وتمنع من وضع الزيت في شعرها وما ماثل ذلك؟
📝 #الجواب :
المحدة التي مات عنها زوجها تراعي أموراً خمسة :
#الأمر_الأول : أن تبقى في البيت ، الذي مات زوجها وهي ساكنة فيه إذا كان صالحاً ؛ لقول النبي ﷺ للمحادة : امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ، فإذا كان البيت صالحاً بقيت فيه ، أما إن كان خراب أو ما عندها أحد يؤنسها وتستوحش فلا حرج عليها في الخروج ، أو كان مستأجراً انتهت مدته أو ما أشبه ذلك ، لكن لا بأس بخروجها للحاجة ، مثل خروجها للطبيب ، خروجها لشراء بعض حاجاتها من السوق ما عندها أحد يشتريها لها لا بأس بهذا.
#الأمر_الثاني : أن تلبس ملابس ما هي بجميلة ، ملابس ما تلفت النظر ، أما الملابس الجميلة #تجتنبها ، ولكن تلبس ملابس غير جميلة ، سوداء ، أو زرقاء ، أو خضراء ، أو حمراء ما فيه بأس ، أما قول بعض الناس : أنها تلزم السواد هذا #غلط لا ما هو بلازم السواد ، تلبس ما تيسر من أسود وغيره أزرق وأخضر وأحمر وغير ذلك ، #لكن تكون ملابس غير جميلة غير لافتة للنظر.
#الأمر_الثالث : عدم الطيب لا بالبخور ولا بالأطياب الأخرى إلا إذا كانت تحيض فإذا طهرت تستعمل البخور عند طهرها كما جاء في الحديث الشريف.
#الرابع : عدم #الحلي من القلائد والأسورة والخواتم وأشباه ذلك من الذهب والفضة أو الماس أو غير ذلك تجتنب الحلي كلها مدة الإحداد.
#الخامس : #الكحل ، كحل العينين والحناء في اليد أو في الرجل أو في الرأس ، تتجنب الحناء والكحل والمكياج وأشباه ذلك حتى تنتهي من عدتها.
هذه أمور خمسة تراعيها
👈 المحادة وما سواها #مثل بقية النساء ، لها أن تكلم من شاءت من الرجال في التلفون أو غيره من دون ريبة ، لها تكشف رأسها في بيتها عند نسائها وعند أولادها.. لها تخدم في بيتها ، لها تصعد إلى السطح وتخرج إلى الحديقة في الفضاء أو في النهار لا بأس لها تتروش متى شاءت في الجمعة وغير الجمعة ، لها تغير ثيابها متى شاءت ، كل هذه أمور -بحمد الله- واسعة ، كثير من العامة يشددون على أنفسهم بغير حجة ، بالجهل فينبغي للنساء أن يعرفن هذه الأمور وأن يكن على بصيرة. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خير وبارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6785/أحكام-المحادة-التي-توفي-عنها-زوجها
binbaz.org.sa
أحكام المحادة التي توفي عنها زوجها
الجواب: المحدة التي مات عنها زوجها تراعي أموراً خمسة:
الأمر الأول: أن تبقى في البيت، الذي
الأمر الأول: أن تبقى في البيت، الذي