Molavi’s(Rumi) Masnavi and Philosophy for Children
Third book stories with instructional guide for facilitators
Yahya Ghaedi & Nasrin Lotfi
Tehran: Meraat Publication (First edition), 2019, p. 88
Despite the successful efforts that have been made since the arrival of philosophy for children in Iran, the lack of Persian resources and content for this curriculum has always been a major challenge and concern for the organizers of this curriculum and the executors of its workshops. This concern led us to review and re-read the valuable treasure of Persian literature and ancient Iranian literature in order to look at this cultural capital from a new perspective and to acquaint Iranian children with their cultural and literary background. Molavi's Masnavi and Philosophy for Children is a step towards achieving this goal.
This book comprises 9 stories adopted from the stories of the third book of Molavi's Masnavi. The stories have been written in simple language for children and each story is along with the instructional guide for facilitators. It is recommended that facilitators read the story before entering the classroom and consider the possible questions with its special guide (including suggested ideas, discussion plan and practices) to accompany their students in philosophizing with more readiness and through anticipating and understanding the atmosphere of conversations and the probable discussion process.
#rumi
#moulavi
#masnavi
#مولوی
#yahyaghaedy
#yahyaghaedi
#p4c
#philosophy_for_children
#p4ctürkiye
https://www.instagram.com/p/CT5XxWSKEoU/?utm_medium=share_sheet

همین دیروز پریروز
یحیی قائدی/۹خرداد۱۴۰۲
نگفتمت مرو انجا که آشنات منم
هیمن هفت هشت قرن پیش مولوی گفته بود و همین دیروز پریروز  احمد مسعود کوچک پسر احمد شاه مسعود بزرگ  دوباره آن را گفته بود.
و من فکر کردم  در  هر دهی شاعرانی خفته اند و یا  در انتطار خفتن و خیال برم داشت  باید در  پس و پیش هر دهی تندیس شاعران مرده و زنده را بر افراشت.که برافراشته ماندن نام ایران در طول قرون  چقدر مدیون آنان بوده است. و سیف فرغانی که در ازبکستان زاده شده، گفته بود 
"گرد سم خران شما نیز بگذرد"
و شاعری(گاهی منسوب به فردوسی) گفته بود :به یزدان که گر ما خرد داشتیم/کجا این سرانجام بد داشتیم.
و به دوستم اسفندیارتیموری  که هر از گاهی غزل می سراید همین دیشب گفته بودم   بیاییم برای خودمان تا زنده‌ایم مجلس ختم بگیریم و من بر سر مزارت قصه مان را خواهم گفت و  تندیست را در  آغاز پردنجان برپا خواهم کرد.پیشتر گفته بودم  نام دیوان شعرت را بگذار دیوان اسفند.
نگفتمت مرو انجا که آشنات منم
در این سراب فنا چشمه حیات منم
فرهنگ و تربیت از آدم چه می‌سازد وقتی آدم به این پدر و پسر نگاه می‌کند .درک می کند، می‌فهمد که ادب و تربیت‌ بود که از آنها  آدمهای متفاوت ساخته و شعر مولوی و حافظ و سعدی آدم را تربیت می کند.  هر دو قربانی.   هر دو قربانی  کتاب نخوانده‌های ظاهر گرا شدند یکی که  شیر دره پنچشیر بود  چون پدر اکنون در خاک خفته و دیگری  در انتظار در خاک خفته شدن.
وگر به خشم روی صدهزار سال ز من
به‌عاقبت به من آیی که منتهات منم
نگفتمت که به نقش‌جهان مشو راضی
که نقش‌بند سراپردهٔ رضات منم
نگفتمت که منم بحر و تو یکی ماهی
مرو به خشک که دریای باصفات منم
نگفتمت که چو مرغان به‌سوی دام مرو
بیا که قدرت پرواز و پرّ و پات منم
نگفتمت که تو را ره‌ زنند و سرد کنند
که آتش و تبش و گرمی هوات منم
نگفتمت که صفت‌های زشت در تو نهند
که گم کنی که سرِ چشمه صفات منم
نگفتمت که مگو کار بنده از چه جهت
نظام گیرد و خلّاق بی‌جهات منم
اگر چراغ دلی دان که راه خانه کجاست
وگر خداصفتی دان که کدخدات منم
و همین امروز صبح چنان بی تاب بودم که این را بنویسم. یک غزل حتا یک پاره کوچک آن  کجاها که آدم را نمی برد  چه ها که با‌ آدم نمی‌کند   جاهایی که نمی توان گفت ، چیز هایی که نمی توان نوشت.چون طالبان بر پیش و پس در استاده‌اند‌؛ طالبانی در بیرون مرز و طالبانی در درون.
#احمد_مسعود
#احمد_شاه_مسعود
#افغانستان
#تاجیکستان
#ایران
#یحیی_قائدی
#نگفتمت_مرو_آنجا_که_آشنات_منم
#مولوی

داستان یک بشقاب سفالی را در شماره ۱۵۲
ماهنامه انشا و نویسندگی بخوانید:
یک بشقاب سفالی
همه را بیازمودم  زتو خوشترم نیامد
چو فرو شدم به دریا چو تو گوهرم  نیامد
چند روزی به دیوار اتاق خانه بود و پایین آورده شد یعنی پایین اش آوردند .خب نمی شد هم اعتراض کرد.اصلا اشکار نبود که مولوی این را برای کی گفته بود. و نیز  معلوم نیست که آن کس چه واکنشی نشان داده بود؟اصلا  واکنش نشان داده بود یا نه و یا رسم چنان عاشق و معشوقی این بوده که   بشود واکنش نشان داد یا نه؟  مثل این است که به درگاه خداوند دعا کنی و  صدایی نشنوی و امیدوار  باشی روزی از روزنی پاسخی بگیری و بعد که پاسخی آمد، ندانی این واقعا  از سوی در خواست شونده بوده  یا نه؟
تو عالم انسانی در خواست باید سر راست باشد،پاسخ هم نیز. ظاهرا نباید مثل این باشد که  سمت چپی بزند توی گوشت و تو بزنی  تو گوش سمت راستی!  " همه را بیازمودم زه تو خوشترم نیامد" ,  سرگردان بود‌. از سرِ سرگردانی رفته روی دل دیوار،  دل دیوار آن را پس زده بود و افتاده بود آن  گوشه.  دوسالی می‌شد که نمی‌دانست به دل کی بنشیند. به دل من که ننشسته بود.
چو پریدسوی بامت زتنم کبوتر دل
به فغان شدم چو بلبل که کبوترم نیامد
اما کافی نبود که به دل من بنشیند  باید به دل کسی دیگر هم می نشست و ننشسته بود و سرگردان بود.
بار ها فرو شده بود در دریا و گوهرش را نیافته بود و وقتی یافته بود و گوهر او را نیافته بود.این بود که ایده " زه تو خوشترم نیامد"،چون مثل افلاطون سر گردان بود و هنوز  در عالم  جسمانی هست نشده بود. می گشت و می گشت  تا شاید بر سر  یا دل کسی بنشیند. کسی آن را در داراب به سوی من پرت کرده بود.او خود نامش رها بود و آشکار نبود  که چقدر به این بشقاب سفالی نگریسته بود. آن را زیبا یافته برای دیوار و یا برای دل کسی و اگر  یافته بود برای دل دیوار که آرزویش اکنون بر آورده شده و گرنه هنوز بر دل کسی   ننشسته بود.   جون در عالم رفاقت  بود و هم جنس انسانی  و عشق در هم جنس معمولی رخ نمی دهد. ،رفاقت رخ می دهد‌.عشق در ناهمجنس رخ می دهد .حالا داستان شمس و مولا را را نامعمول یا نادر می توان تلقی کرد و این شد که وقتی آمد روی اتاق دیوار خانه ما  هم نتوانست جسمانیت یابد این شد  که  رفته گوشه ای و پنهان شد. ادامه را در ماهنامه انشا و نویسندگی بخوانید
#بشقاب_سفالی
#انشا_و_نویسندگی
@enshavanevisandegi
#enshavanevisandegi
#یحیی_قائدی‌
#مولانا
#مولوی
#yahyaghaedi
https://www.instagram.com/p/CtUjheots1-/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==