Этнографическая карта Закавказья 1929 года издания, где вплоть до г. Шеки включительно, населением указаны лезгины (дагестанцы). На шекинском участке Закавказья под лезгинами понимают хновцев, борчинцев и шинцев - этнических рутульцев.

#хновцы #борчинцы #шинцы #рутульцы #лезгины #дагестанцы #Закавказье #Шеки

Шин и шинцы

История села Шин и шинцев удивительна и запутана одновременно. По имеющимся историческим сведениям, на которые ссылаются авторы, при Мухаммад-Хасан хане Шекинском в эту местность была переселена 61 одна семья то ли из Шиназа, то ли с территории современного Рутульского района в качестве кавалерийских отрядов и участия в военных походах. Они были расквартированы в средневековой крепости, которую впоследствии и назвали «Шиназской крепостью». Они никакой другой обязанности не несли перед ханом. А само село как утверждают, было основано Джафаркули ханом начале 1820-х годов

После 1991 г. из Борча начали переселяться борчинцы, заселившись в горной части села Шин, а в старой части – центральной и нижней живут шинцы. И сегодня в Шине живут 1543 чел. в более чем 300 домах.

Хновцы называют Шин – «Шиндад»/ «Шинад», самих же шинцев «шиндадбы», а борчинцы шинцев называют «шиндебы». Язык шинцев официальная лингвистика считает относящимся к борчинско-хновскому диалекту, борчинского говора рутульского языка. А некоторые авторы пишут о том, что в новом квартале села говорят на борчинском, а в старых кварталах на шиназском диалекте. Но ни одна из версий не является 100 %, так как шинцы уже давно говорят на борчинско-хновском диалекте, но и полностью борчинским шинский не является, потому что сохраняет свои особые черты и слова, не присущие ни одному из рутульских говоров и диалектов.

Сомнения есть и в полностью шиназском происхождении шинцев, так как местность древняя с оставшимися албанскими памятниками (храм и кладбище), где находили также албанские захоронения. По ранее собранным данным у шинцев бытовали также и некоторые христианские обряды в виде зажигания свеч в воскресный день и одеяния шинских женщин, идентичных ингилойским.

Также интерес вызывает название поселения «Шиндеби» после написания «Цукити» и с. «Зеганта» и далее поселений в Кахети и Эрети («Лагодехи», «Катехи», «Каки») в 1040 г. (XI в.) в грамоте грузинского каталикоса Мелкизедека. Хоть комментаторы и считают нахождение этих поселений в Картли, мы все же сомневаемся в этом и считаем, что Зеганту можно отождествить с Загами, Цукити – с Цукети, а Каки – это Ках, находящиеся в Алазанской долине, потому что перечисляются они вместе с эретскими и кахскими поселениями.

Нам кажется очень странным совпадение названия «Шиндеби» с этнонимом шинцев «шиндебы», как их называют борчинцы. И это повод для дальнейшего поиска информации по истории шинцев и с. Шин.

[Z.V. Cavadova. Şimal-Qərbi Azərbaycan (tarixi-demoqrafik tədqiqat), Б. 1994; С.С. Какабадзе. Грузинские документы ИНА АН СССР, 1967]

https://telegra.ph/SHin-i-shincy-10-05


#Шин #шинцы #рутулы #Гал #хновско_борчинский_диалект #борчинцы #история_рутул

ТУХУМЫ ШИНА

1. Гудеяр
2. Назараер
3. БудукIар
4. Рухубеъер
5. КуIрлеугълуер
6. Давудогълуер;
7. Афризанар
8. Кусаер
9. Сурхайугълуяр
10. Усманугълуяр
11. Чугъайъер
12. КIуьлеъер
13. Хайратугълуяр
14. СикIинъер
15. Замануълиер;
16. Чапаругълиер
17. МичIиугълиер

Шинские Сурхайугълуяр возможно осколок хновского тухума Сурхайугълияр/Сурхайар, которые покинули Хнов после восстания 1930 г. или в другое время. Также шинский КIулеъер возможно имеет связь с хновским тухумом Гуьлеяр, а имя Афризан также встречается в переписи Хнова, восходящее к историческому имени «Афридун», имени ширванахов Афридун I и II.
[Информация взята из интервью в журнале Алам]
#Шин #шинцы #хновцы #Гал #тухумы