3️⃣🌿🌿🌿


◾ التكوين غير التشريع والعارف متمكن من كليهما.

➖نحن في هذه المباحث كنا نحاول أن نصل الى مسألة أن لظاهر الشريعة يوجد شيء باطني حقائق باطنية ، في ظاهر الشريعة الله تبارك وتعالى يقول إصنع كذا ..إصنع كذا ..إفعل كذا .. إفعل كذا، لماذا أنت لم تسأل عن الفقراء الذين بقربك ؟ لماذا أنت لم تعطي للفقراء ؟ لماذا كذا ..كذا..كذا، ولكن هذا الإله هذا الله الذي يوبخنا لماذا لم تعطي الأموال للفقير تكويناً ماذا يصنع الله تبارك وتعالى ؟هذا تشريعاً يقول.

➖ تكويناً ماذا يصنع ،يأخذ الطعام من فم الفقير ويجعله في فم الغني تكوينياً هكذا ! شوف ! فقراء مساكين ليلاً ونهاراً يعملون كالحمار مين يأخذ ؟ واحد آخر بالتليفون، تليفون واحد كم ؟ عشرة الآلاف دولار الحمد لله ! بعد يتعارك مع الآخرين يقولون جيب ! قال أنا تعبت ! أنا فكرت ! وتعبت وتعبت خمس دقائق أخذ هذا التليفون، يأخذ من فم، الله يأخذ من فم الفقير ويجعل في فم الغني ! هل الله ليس عادل ؟ الله عادل ! ما القصة ؟حبيبي التشريع يختلف عن التكوين .

➖#التشريع يختلف عن #التكوين! يوجد تقديرات إلهية مثلاً الله تبارك وتعالى ماذا يقول؟ يقول إنتبهوا الإسلام يعلو ولا يُعلى عليه شيء، الإسلام يعلو يجب عليكم الدفاع عن بيضة الإسلام عن حدود الإسلام عن الكيان الإسلامي، من ناحية آخرى يحرك الكفار تحركوا إهجموا على المسلمين أقتلوهم !

➖عندما هاجم هولاكو #جنگيز_خان في زمن چنگيز _خان أرسل جيش الى هذه المناطق خراسان هجموا على مدينة نيشابور وكانت مدينة نيشابور وضواحيها وقراها عدد القاطنين (الساكنين) في ثلاثة ملايين قتلوا كلهم ، كلهم مسلمين قتلوا كلهم حتى قتلوا قططهم حتى لايبقى شيء . بعد نقول لله ، يا الله أنت تقول إحفظوا الدين إذهبوا الى جبهات الجهاد ، جبهات القتال أتسلط علينا هؤلاء ما عندهم رحمة ما عندهم شفقة ! الله يقول:

👈 (وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ(لَّهُدِّمَتْ، ماذا مساجد! لا) صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا '٤٠' )سورة الحج.

يجب أن تتقاتلون بينكم هذا الوجوب وجوب تكويني ليس وجوب تشريعي ! بينكم يعني بين اليهود والنصارى والمسلمين كلكم بين المسلمين الشّيعة السّنة الشافعي الحنبلي كلهم لازم تتعاركون وتقتلون أنفسكم ! إذن ياالله لماذا أنت تصنع هكذا ! قصة التكوين يختلف عن قصة التشريع .

➖ومن هنا جاء في كلمات الأكابر لو عرف الناس سّر القدر لبذلوا المال للغني بدلاً عن الفقير ، يوجد أسرار في العالم ! الله تبارك وتعالى على أساس هذه المصالح وعلى أساس هذه الأسرار ضبط عالم التكوين . يوجد أمراض يوجد معاصي هذه المعاصي لازم تتحققّ حتى بعد هذه المعاصي تحصل للإنسان حالات آخرى .

➖قصة النبي موسى (ع) مع شمعون ركبوا السفينة ، السفينة لَمَنْ ؟ السفينة للمساكين يعملون في البحر مساكين يعملون يحصلون على شيء بسيط يأكلون ، ماذا صنع النبي الخضر (ع) ؟ النبي الخضر (ع) بدأ فخرقها بدأ يخرق السفينة هنا النبي موسى (ع) أعترض لماذا أنت تصنع هكذا ! هذه المساكين والفقراء إذا تريد تصبح شيء ،تصنع شيء ،أصنع بسفينة الأغنياء أنت لماذا تصنع بسفينة الفقراء فسكت ! لأنه كان يعمل وفق التكوين النبي خضر (ع) والنبي موسى (ع)كان يعمل وفق التشريع :

👈( وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ
غَصْبًا '٧٩' ) سورة الكهف.

السبب في الخرق ! أنه يوجد من ورائهم مَلك يأخذ كل سفينة غصباً،إذا كان هذا السفينة ليس صالحة يتركها بعد يصلحونها هذا من التكوين .

٣

2⃣🌿🌿🌿

▪️عدم وجود دلالة التزاميّة على وجوب تسليم الوجه لله تعالى في الآيات واقتصار لسانها على استحسانه والحضّ عليه.

✨✨✨✨✨✨✨✨

➖ ومن هنا إنكار القيامة، إنكار للقاء الله:
✨ ( مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللهِ لَآتٍ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٥)) سورة العنكبوت.
- الآية تشير إلى يوم القيامة. يعني هناك أيضًا مرتبةٌ من مراتب اللّقاء. فاللّقاء -لقاء الله- عنوانٌ شاملٌ لأنواعٍ من التّجلّيات، ومنها #المعاد أيضًا، لأنّ المعاد أيضًا فيه:
✨ ( وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (٢٢)) سورة الفجر.
- لا تأتي الأحديّة، ولكن يأتي، يظهر، #مقام_الربوبية ، ومقام الرّبوبيّة من الأسماء الإلهيّة (وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا) إلى غير ذلك.
➖ إذن هناك أمرٌ تشريعيٌّ بالتّوجّه...، بالاعتقاد بلقاء الله. ولكن هذا الأمر لم نجده في مسألة تسليم الوجه لله تعالى. لم ترِد آيةٌ تدلّ على أنّه يجب عليكم تسليم وجوهكم لله تعالى، بل لسان الآيات، لسان الاستحسان؛ جيّد، عملٌ جيّد، حسنًا.
✨✨✨✨✨✨

▪️عدم وجود دلالة التزاميّة في القرآن على وجوب تسليم الوجه لله تعالى راجعٌ لتابعيّة أحكام التشريع لعالم التكوين خاصة لناحية اختلاف الشواكل وضعفها لدى الناس.

✨✨✨✨✨✨

🖊 كيف نحن نوفّق بين هذين المطلبين:
أما قلتم أنّ لقاء الله هو نفس #الفناء ، أما قلتم أنّ تسليم الوجه لله هو نفس #اللقاء ، وهو نفس الفناء، فلماذا هناك يوجد أمرٌ بالالتزام على الاعتقاد بلقاء الله، وهنا لا يوجد أمر؟
➖ والسّبب كامنٌ في مسألة هامّة؛ وهي أنّ الأحكام الشّرعيّة دائمًا في طول عالم التّكوين، #التشريع دائمًا في طول #التكوين ، لأنّ الموجودات...، الإنسان بشكلٍ عامٍّ، تختلف طبائعها وشاكلتها. شاكلة الموجودات بشكلٍ عامٍّ والإنسان بشكلٍ خاصٍّ، تختلف بينهم.
➖ فبعض الأشخاص بسبب ضعف في شاكلتهم، هم لا يستطيعون أن يفهموا كلّ شيء في هذه الحياة الدّنيا، ولا يستطيعون أن يعملوا ويقوموا ببعض الأعمال، تكوينًا هم هكذا لماذا؟ لأنّ عينهم الثّابتة في #عالم_الأحدية ضعيفة، نازلة، محدودة، لها قيود، هم لا يستطيعون.

✨✨✨✨✨

▪️ ضرورة الاعتقاد بأصل لقاء الله ولو "إجمالًا" وتجلّي الله القيامتيّ لأنّ إنكاره يسبّب عدم إمكانية السّير بعد الموت.

✨✨✨✨✨✨

- إذن الأمر، وتشريع أحكام شاقّة بالنّسبة إليهم، وتحميل ما لا يتحمّلونه هذا غير صحيحٍ، لأنّ التّشريع دائمًا في طول التّكوين، هم تكوينًا لا يستطيعون أن يصلوا إلى لقاء الله في هذه الدّنيا. إذن الأمر بهؤلاء، الله يأمرهم حتمًا، حتمًا، أنتم يجب أن تسعوا نحو لقاء الله، هذا لا يمكن! صحّ! شيءٌ واحدٌ يمكن يأمرهم بالاعتقاد بلقاء الله، يأمرهم بأن يقبلوا، أن يرجوا لقاء الله. ولكن الاعتقاد شيء والعمل شيء آخر، الاعتقاد أمرٌ سهل، أي أحد يستطيع أن يعتقد إمّا إجمالًا أو تفصيلًا، حتّى الذين لا يعرفون ما هي حقيقة اللّقاء، بالإمكان أن يعتقدوا به إجمالًا. ولكن لا يستطيع كلّ أحدٍ يمشي ويسلك الطّريق الّذي...، هذا الطّريق يوصله في هذه الدّنيا إلى اللّقاء، لقاء الله والفناء في الله. لأنّ الناس كلّهم ليسوا مجبولين على هذا الأمر في هذه الدّنيا. نعم، كلّ النّاس، كلّ الموجودات بعد خمسين ألف سنة يصلون إلى الله تعالى:
✨ (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (٤)) سورة المعارج.
- الملائكة ، عالم #الملائكة ، من الأسفل احسب أنت هذا، ألف سنة...
✨ (وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ (٤٧)) سورة الحجّ.
- ألف سنة، وخمسين ألف سنة، يصير ستّين ألف سنة. بعد ستّين ألف سنة هذا الموجود -الإنسان- يصل إلى مقام الفناء ومقام الأحديّة. ولكن في هذه الدّنيا، هذا الإنسان الّذي لا يستطيع ولم يكتب له، بسبب ضيق شاكلته وعينه الثّابتة لا معنى لتوجّه الأمر إليه بالنّسبة إلى.. "عليك كذا...وكذا".
- ومن هنا المقدار الّذي نريده منك الاعتقاد بلقاء الله، أصل لقاء الله إجمالًا. لأنّك لو أنكرت هذا، فهذا يسبّب أن لا تستطيع أن تمشي بعد الموت:
✨ ( وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا (٧٢)) سورة الإسراء.
- ولكن عليك أن تعتقد بالتّجلّي الآخر لله، التّجلّي القيامتيّ لله، ممكن يستطيع هذا الإنسان يصل إلى التّجلّيات الصّفاتيّة، فالله يأمره بهذا. ولكن.. ومن هنا لم نرَ أمرًا بهذا الأمر بشأن ضرورة التّوجّه عمليًّا نحو لقاء الله، ولكن نرى استحسان #تسليم_الوجه .


(يتبع)                 ٢

تابع👆👆

ثانيا: السياقات ربما تكون فيصلا في حل هذا الأمر، ولتصحيح فهم عبارة الشيخ ابن عربي (قده) يمكن أن تربط بزمان التكلم أو بنوع العلوم، إما بزمان التكلم فيكون قوله محدد بزمان بعد وصوله للمراتب العليا لا قبلها، يعني أن كلامه عن العلوم التي تحصّل عليها بعد الوصول لا قبله، فكل العلوم التي تحصّل عليها بعد زمان وصوله تحصل عليها شهودًا.
أما نوع العلوم فالمقصود منها العلوم الشهودية التوحيدية التي بينها وكتبها لا قبلها من علوم تتعلق بعلوم أهل الظاهر.

📚مداخلة أخرى من تلميذ آخر للشيخ الأستاذ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▫️الظاهر إن الشيخ ابن عربي (قدس سره) -وهذا من خلال مطالعة كتبه ومؤلفاته الكثيرة- ويتعبر هو المؤسس للعرفان العملي والنظري، ورغم أن علومه شهودية لكن هو واقف على ثقافات عصره ومعرفته التامة بالتيارات الكلامية والفلسفية والإشكالات المطروحة آنذاك تدل على سعة اطلاعه على المشاكل المطروحة في عصره، فهمها بشكل مهني هذا يدل أن الشيخ قبل وصوله إلى مرتبة له اطلاع واسع جدا.

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️أحسنتم. ثم حتى العلوم التي
اكتسبها العارف قبل وصوله، فعند فنائه في الله تتحول كلها إلى علوم شهودية، فشأنها ليس أقل من السيئات التي تتحول إلى الحسنات بواسطة طلوع التوحيد الأفعالي على باطن السالك.

#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي  
#العلوم_الكسبية
#العلوم_الوهبية
#الإفاضة
#السيد_القاضي
#السلوك_العملي
#ذات_الله
#العلم_الشهودي
#التكوين
#التشريع
#العرفان_العملي
#العرفان_النظري
#الفناء
#السیئات
#الحسنات
#التوحید_الأفعالي

📚📚والحمد لله رب العالمين.
٣٠صفر ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٥٥٨

📚📚 زمان الجمع بين التدبير والتوحيد الأفعالي في السلوك

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️ كيف نجمع بين التدبير والأخذ بالأسباب الطبيعية والتوحيد الأفعالي...؟


📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ الجمع الحقيقي حاليا غير متيسر للسالك، ولكن تدريجيا، ومن خلال تقوية الروحانية، والتقدم في السلوك يتمكن من ذلك.


📚📚السائل:
هل فهم  التوحيد الأفعالي الذي يناسب بدايات السالك، أن نؤمن أن فعلنا هو فعل الله تكوينا، وتشريعا نسعى إلى العمل بالواجبات والتكاليف والأخذ بالأسباب الطبيعية...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ الوصول إلى التوحيد الأفعالي ليس بالسهل، بل هناك اختبارات كثيرة
من الله تعالى، ولكن لا بد للسالك من أن يعوّد نفسه على الفكرة..


#التوحید_الأفعالي
#التدبير
#الروحانية
#السالك
#التكوين
#التشريع
#الواجبات
#التكاليف
#الجمع

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٢٨ ربيع الأول ١٤٤٥ هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٥٨٢

📚📚 تنفيذ الأحكام الباطنية تختص إما "بالمدبرات أمرا" وهم الملائكة أو الأولياء الكملين حسب ما أمرهم الله.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️نفهم منكم أن الامير (عليه السلام) أيضا كان مأمورًا بالظاهر.
وآية (علمناه من لّدنا) لا تشمل الأمير وأهل البيت (عليهم السلام) لأنهم  هم المعلِّمون لهذا العلم وغيرهم -بما فيهم الخضر- هم المتلقون لهذا العلم، صح؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الإمام (عليه السلام) جامع بين الظاهر والباطن، ولكنه مأمور عادة بالظاهر، إلا الامام صاحب الزمان (عليه السلام) فإنه مبسوط اليد في تطبيق الباطن. وكما قلنا كل واقعة خارجية لها أحكام ظاهرية وباطنية؛ فمثلًا العزم على قتل الأبرياء أو الأولياء حكمه ظاهراً هو عدم الاقتصاص، لأنه لم تصدر منه الجريمة ولكن باطنًا حكمه القتل. وعادة نظام التكوين يقوم بالتنفيذ، ومثلًا نظام التكوين يقوم بإعدام كل الذين رضوا بقتل الأبرياء أو الأولياء، فمجرد الرضا بالأفعال يبرر لهم القتل بالزلازل والفياضانات أو الحروب أو باقي الأحداث، إلا أن الحكم الشرعي الظاهري متمثل في تنفيذ العقوبة على من قام بالقتل مباشرة، ومن هنا القرآن يوجه الاعتراض على اليهود المعاصرين للنبي وعدّهم من المشاركين في قتل الأنبياء؛
"فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين"
- وتنفيذ الأحكام الباطنية يختص إما "بالمدبرات أمرًا" وهم الملائكة أو الأولياء الكملين حسب ما أمرهم الله به، ولا يجوز تطبيق الأحكام الباطنية لغيرهم.
- نعم، نجد في برهة من التاريخ الإسلامي قام بعض أهل السلوك بالتنفيذ حسب أوامر مشايخهم الكملين؛ مثل السلطان إسماعيل الصفوي حيث نفذ الحكم الباطني، وهو قتل كل من لم يعتقد بإمامة الأمير (عليه السلام) ووصايته، فقتل الآلاف من المخالفين الرافضين لقبول وصايته، وأسس إمبراطورية كبيرة في الشرق الأوسط.


#الأمير  
#العلم
#الظاهر
#الباطن
#الإمام_الحجة
#القتل
#الأحكام_الشرعية
#التكوين
#الأحكام_الظاهرية
#الأحكام_الباطنية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

#٩جمادي_الاخر_١٤٤٥هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

🌿🌿🌿3⃣

■أوجب الله تعالى التّدافع بين النّاس وجوبًا تكوينيًّا وينهى عنه تشريعيًّا:
🖊عندما هاجم هولاكو في زمن چنگيز خان أرسل جيشا إلى هذه المناطق خراسان، فهجموا على مدينة نيشابور وكانت مدينة نيشابور وضواحيها وقُراها عدد القتلى فيها ثلاثة ملايين إذ قُتلوا كلّهم، وكلّهم مسلمين بل قتلوا حتّى قططهم حتّى لايبقى شيء، بعد نقول: يا الله أنت تقول احفظوا الدّين اذهبوا إلى جبهات الجهاد، بعد تسلّط علينا هؤلاء الذين ما عندهم رحمة، ما عندهم شفقة، الله يقول: ((وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا))( الحج:40) "لَّهُدِّمَتْ" ماذا؟ مساجد؟ لا،"صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا" يجب أن تتقاتلوا بينكم هذا الوجوب وجوبًا #تكوينيًّا وليس وجوبًا #تشريعيًّا بينكم يعني بين اليهود والنّصارى والمسلمين كلّكم بين المسلمين، الشّيعة، السُّنّة، الشّافعيّ، الحنبليّ كلّهم يجب أن تتعاركوا وتقتلوا أنفسكم. ياالله لماذا أنت تصنع هكذا؟ قصّة #التّكوين تختلف عن قصّة #التّشريع .
■يتحقّق الكمال المطلق بالوصول إلى سرّ القدر:
🖊 ومن هنا جاء في كلمات الأكابر لو عرف النّاس سرّ #القدر لبذلوا المال للغني بدلًا من الفقير توجد أسرار في العالم، الله تبارك وتعالى على أساس هذه المصالح وعلى أساس هذه الأسرار ضبّط عالم التّكوين، توجد أمراض، توجد معاصي هذه المعاصي يجب أن تتحقّق حتّى بعد هذه المعاصي تحصل للإنسان حالات أخرى .
■سبب اعتراض النّبيّ موسى عليه السّلام على فعل الخضر عليه السّلام في خرقه للسّفينة لأنّه صاحب شريعة:
🖊قصّة النبّيّ موسى (عليه السّلام) مع شمعون ركبوا السّفينة، السّفينة لَمَنْ؟ السّفينة للمساكين يعملون في البحر مساكين يعملون حتّى يحصلوا على شيء بسيط ليأكلوا، ماذا صنع النّبيّ الخضر (عليه السّلام)؟ النّبيّ الخضر (عليه السّلام) بدأ يخرق السّفينة قال تعالى ((فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا ۖ قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا))( الكهف: 71) هنا النّبيّ موسى (عليه السّلام) اعترض لماذا أنت تصنع هكذا؟ هذه لمساكين، لفقراء إذا تريد تصنع شيئًا، اصنع بسفينة الأغنياء أنت لماذا تصنع بسفينة الفقراء؟ فسكت؛ لأنّ النبي الخضر(عليه السلام) كان يعمل على وفق #التّكوين، والنّبيّ موسى (عليه السّلام) كان يعمل على وفق #التّشريع (( وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا))( الكهف:79) السّبب في الخرق، أنّه يوجد من "وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا" إذا كانت هذه السّفينة خربانة يتركونها بعد ذلك هم يصلحونها هذا من التّكوين .
■وظفية الأنبياء والأولياء بيان الحقائق التكوينية فضلا عن التشريعية:
🖊الكلام في أن نحاول إن شاء الله إذا الله وفّقنا بيان أنّ النّبيّ، أو الرّسول، أو الوليّ أو الوصيّ ليس فقط عمله ووظيفته أن يبيّن الأحكام الشّرعيّة وينتهي خلص انتهى قال تعالى((وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ))( البقرة:129) فماهي الْحِكْمَةَ؟ #"َالْحِكْمَةَ" حقائق عالم #التّكوين منها الباطن.
بقرينة التّقابل بين #"الْكِتَابَ"و#"َالْحِكْمَةَ" في الآية (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) يثبت دور الانبياء والأولياء في تعليم الحقائق التكوينية:
🖊هؤلاء الذين يقولون أين الطّريقة؟ يقولون توجد #شريعة، وتوجد #حقيقة، وحقيقة الله تبارك وتعالى شريعة وهذا الّذي هو بيد الفقهاء، فأين الطّريقة؟ أين كلمة الطّريقة في الرّوايات؟ أين كلمة الطّريقة في الآيات المباركات؟
■الجواب النقضي:
🖊 راجعوا كتاب مصطلحات علم الأصول إذ أحد علماء قم من زمان كتب كتابا باسم مصطلحات علم الأصول جمع المصطلحات الاصولية ونحن في الحوزات العلميّة نستخدم هذه المصطلحات ليلا ونهارا، فأين هذه المصطلحات؟ أين تجدونها في القرآن؟ أين تجدونها في الروايات؟ من امثلة تلك المصطلحات: الجمع بين الحكم الواقعيّ والظّاهريّ أين تجدونه؟ متمّم الجعل أين تجدونه؟ التّرتّب أين تجدونه؟ وآلاف آلاف من المصطلحات أين تجدونها في القرآن والروايات؟ ليست موجودةً، فعدم ذكر كلمةً لا يعني عدم ذكر مسمّاها، وحقيقتها.
■الجواب الكلي:
🖊 كلّ دينٍ سماويٍّ متشكّل من شريعة وطريقة، الطّريقة ماهي معناها؟ الطّريقة تعني الحقائق الموجودة في عالم التّكوين، وأنت بوصفك موجودًا عائشًا في عالم المادّة ويجب عليك التّجاوز من عالم المادّة والوصول إلى باقي العوالم والتّحقّق بهذه الحقائق عليك أن تتزوّد من الآن لا تغمض عينيك، التّشريع في محلّه صحيح ولا يوجد أحد ينكر التّشريع، ولكن خلف هذا التّشريع حقائق ((وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ))( البقرة:129)، فبقرينة التّقابل بين

...........يتبع

🌿🌿🌿🌿4⃣

🖊"الْكِتَابَ"وبين"َالْحِكْمَةَ" يتبيّن أنّ "َالْحِكْمَةَ" شيء غير "الْكِتَابَ"هذه َالْحِكْمَةَ أين؟ هذه "َالْحِكْمَةَ" أنتم أيديكم قاصرة عن الوصول إليها لأنّكم أنكرتم .
■التّدافع بين النّاس تكوينًا فيه فائدة ولكنه منهي عنه تشريعًا:
🖊منها هذه القصّة قصّة الحرب الله يوجِد الحرب يوجب القتال يصرّح في القرآن أنا أجعل النّاس يتعاركون بينهم في التّكوين، في التّشريع ماذا يقول؟ انتبه لا تتعارك مع أخيك، انتبه لا تصنع كذا، اخفضْ جناحك، اعفِ عن القاتل كذا مليء التّشريع مليئة بهذا، أو يقول دافعْ عن دينك، ولكن هنا في النّظرة العامّة القرآن يقول ((وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا)) علّة هذه الحروب: الحروب الطّائفيّة، المذهبيّة، الدّينيّة، الأقليميّة، العرقيّة، القوميّة أيّ شيء تقولون، الله هو السّبب لهذه الحروب دليل، وسببه ((وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا)) يجب النّاس يُقتلون ويتقاتلون بينهم حتّى يبقى التّوجّه إلى السّماء مفتوحًا، في كلّ حرب من حروب العالم بعد الحرب تحسّون بحالة روحانيّة لفترة، في إيران كان هكذا، في لبنان بعد حرب تموز أقل شيء سنة النّاس كانوا ما يهتمّون بالدّنيا ، ما يتعاركون بينهم؛ لأنّ الموت كان أمامهم، و رأوا أقربائهم وأصدقائهم ماتوا بلحظة واحدة، ولكن قليلًا قليلًا تغيّروا. تغيّروا. وبدأوا يهتمّون بالدّنيا.
٠إيجاد الله تعالى التّدافع بين النّاس تكوينًا هو بسبب غفلتهم وابتعادهم عنه:
🖊أنا أتذكر قبل الحرب جئنا مثلًا إلى بيروت لبنان رأينا النّاس النّساء قسمين قسم ملتزم وقسم غير ملتزم، المرأة الملتزمة تلبس إمّا عباءة، أو شيء يعني شيء مضبوط، الآن ليس مثل السّابق تغيّر كلّ شيء والحمد لله لا يمكن أُسمّي هذه المرأة ملتزمة، و لا يمكن أُسمّيها غير ملتزمة مثلًا: تجدها محجبة، ولكن أسوء من غير المحجبة، والقلوب نفس الشّيء هذا بالظّاهر، القلوب نفس الشّيء الكلّ يبحث ليحصل على شيء، ليحصل على مال. ماذا تصنع بالمال حبيبي؟ حسنًا نسينا هؤلاء الّذين جمعوا الأموال وفي لحظة واحدة انتهى .

■التّشريع متّصلٌ بالأسرار الإلهيّة الموجودة في عالم التّكوين:
🖊بدأنا بدراسة "الملكوت" لكي نصل إلى هذه النّقطة أنّ هناك في القرآن مطالب كثيرة حول #الطّريقة، والطّريقة شيءٌ آخر وعبارةٌ عن #باطن_التّشريع ومتّصل هذا الباطن ومربوط بالأسرار الإلهيّة الموجودة في عالم #التّكوين، في الكفر، في النّفاق، في الرّزق مثلا تلاحظون أشخاصا أو أنتم تمشون في الطّرق وترون شخصا لعشرين سنة وهو مثلا ما عنده رجل، أو مفلوج على كرسي وتجدون العائلة: الأب الأمّ المساكين يحملونه يعني: هذا الولد أصبح وزرًا على الأب، والأمّ، والعائلة إلى أن يموت . 🖊 أنا أتذكر عندي أحد الأصدقاء الآن عمره تقريبًا خمسة وخمسين سنة عنده أخ أكبر منه: عمره ستين سنة ولكن ابتليَ من صغره بمرض أصيب بحرارة، فأصبح معتوها، ومايستطيع أن يمشي والآن عنده لحية ولكن فهمه فهم الطّفل الّذي يكون بعمر أربع سنوات، وأبوهم مات وعند هذا الشّخص أمّ عمرها ثمانين سنة وهي تغسّله وتنظّفه وتطعمه مثل الطّفل ستين سنة (اللّحية) صارت بيضاء ولكن لايوجد شيء كلّ العائلة ابتلوا، فكّروا غدًا هذه الأمّ عندما تموت ماذا يصنعوا بهذا الشخص؟ الشّرور في العالم لماذا الشّرور في العالم؟ لماذا هذا صار هكذا؟ لماذا هذا صار هكذا؟ من دون أن يكون له إرادة في هذا الأمر لا تقول أنّه أراد كيف أنا أردت؟ أنا كنت طفلا لا أفهم أيّ شيء كيف تحلّون هذه العويصة؟
■حلّ اشكال وجود الشرور بالوصول إلى عالم الملكوت:
🖊هذه العويصة، هذه المشكلة، المشكلة في أذهاننا، هل الشّرع، هل القواعد الشّرعيّة تستطيع توضّح هذه الشّرور؟ ليس للشّرع دخل بهذه الأمور، الشّيء الّذي له دخل #"الْحِكْمَةَ" ((وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ)) ماهي "الْحِكْمَةَ"؟ "الْحِكْمَةَ" يعني تعرف بالمقدار الممكن العلل الّتي تكون وراء هذه الأمور الّتي تشاهدها في العالم، و لايمكن الوصول إلى هذه #العلل، ومعرفة هذه العلل وكشف هذه العلل إلّا بالدّخول إلى عالم #الملكوت بعالم الملكوت أنت تعرف؟ هذا الرّجل الآن يجب أن يكون هكذا ولكن بعد ذلك في العالم الآخر يختلف وضعه.
قصّة في بيان الحكمة الإلهيّة:
🖊أنا أتذكر قبل عشرين سنة تقريبًا كنت بطهران أحد الأشخاص كان متّصلًا بأحد المرتاضين بالهند هو نقل لي ولكن طريقته _طريقة أنا ما أقبلها_ يعني طريقة الچوكيين، و المرتاضين وهذا ليس صحيحًا يعني ولكن أقول هم أيضًا نظروا إلى شيء من عالم الباطن قال: نقل عن شخص قال ذهب إلى هذا الچوكي المرتاض في الهند وكان هناك طفلًا أعمى مثلًا عمره ستّ،اوسبع سنوات
.........يتبع