📌🔖#المنشور٨٣٤
📚📚روح القدس خارج عن نطاق الجواهر والأعراض..
📚📚🖊📚📚🖊📚📚🖊
📚📚السائل..
هل الروح القدس جوهر أم عرض؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌روح القدس بسبب مظهریته للأحدیة خارج عن دائرة الجواهر والأعراض فإنهما خاصان بالماهیة.
📌فالأول ماهیة إذا وجدت وجدت لا في موضوع والثاني ماهیة إذا وجدت وجدت في الموضوع.
📌وروح القدس وکل موجود فنی في الحق قد خلع حدوده فخرج عن نطاق الجواهر والأعراض.
📌نعم له تجلیات فی العوالم النازلة کالجبروت إلا أن إطلاق روح القدس علیه في المراتب النازلة بسبب إمتداد طوره إلی الأحدیة.
#المظهرية #الأحدية #الجواهر
#الأعراض #الماهيات #الفناء
#الحق #الحدود #الجبروت
#العوالم_النازلة
#روح_القدس
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🖋📚📚🖋📚📚
📚📚روح القدس خارج عن نطاق الجواهر والأعراض..
📚📚🖊📚📚🖊📚📚🖊
📚📚السائل..
هل الروح القدس جوهر أم عرض؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌روح القدس بسبب مظهریته للأحدیة خارج عن دائرة الجواهر والأعراض فإنهما خاصان بالماهیة.
📌فالأول ماهیة إذا وجدت وجدت لا في موضوع والثاني ماهیة إذا وجدت وجدت في الموضوع.
📌وروح القدس وکل موجود فنی في الحق قد خلع حدوده فخرج عن نطاق الجواهر والأعراض.
📌نعم له تجلیات فی العوالم النازلة کالجبروت إلا أن إطلاق روح القدس علیه في المراتب النازلة بسبب إمتداد طوره إلی الأحدیة.
#المظهرية #الأحدية #الجواهر
#الأعراض #الماهيات #الفناء
#الحق #الحدود #الجبروت
#العوالم_النازلة
#روح_القدس
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🖋📚📚🖋📚📚
📌🔖#المنشور١٠٤١
📚📚الشاكلة بمنزلة العرض الذاتي للعين..
💠~~~💠~~~💠~~~💠
📚📚السائل.
👈هل للعين الثابتة دخل في اختيار شاكلتها ؟
👈وهل العين الثابتة هي من تحدد الأسماء والصفات التي تتصف بها؟
👈والعين الثابتة من يعطيها القابلية قوة او ضعفا؟
👈من يحدد الشاكلة للأعيان؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
✨العين ليس لها دخل في تحديد الشاكلة ودرسنا في اواسط محاضرات الأحدية.
✨ مسألة ان العين هي تستجلب الأسماء والصفات أو الأسماء تلتقط زبائنها من بين الأعيان وقد وصلنا إلى الأول دون الثاني.
✨أما الشاكلة للأعيان فهي بمنزلة الأعراض الذاتية للأعيان فبعد جعل الأعيان لايمكن جعل الشواكل لأنها ذاتية للأعيان.
📚📚السائل.
هل الذي ليس في قلبه رحمة لا يستطيع تغيير هذه الحالة بسبب شاكلته , هل هذا صحيح؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
عدم الرحمة حالياً في القلب لايعني أن الشاكلة صيغت هكذا والعثور علي حقيقة الشاكلة عادة غير ميسور لصاحبها وإنما يتعرف عليها النبي أو الإمام أو الكمّل من الأولياء واطوار القلب وانقلاباته لا يعني استقرار الشاكلة على شيء.
#العين #الشاكلة
#الأسماء #الصفات
#الأعيان #الرحمة
#الأولياء #الأطوار
#الأعراض_الذاتية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~💠~~~~💠~~~~💠
📚📚الشاكلة بمنزلة العرض الذاتي للعين..
💠~~~💠~~~💠~~~💠
📚📚السائل.
👈هل للعين الثابتة دخل في اختيار شاكلتها ؟
👈وهل العين الثابتة هي من تحدد الأسماء والصفات التي تتصف بها؟
👈والعين الثابتة من يعطيها القابلية قوة او ضعفا؟
👈من يحدد الشاكلة للأعيان؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
✨العين ليس لها دخل في تحديد الشاكلة ودرسنا في اواسط محاضرات الأحدية.
✨ مسألة ان العين هي تستجلب الأسماء والصفات أو الأسماء تلتقط زبائنها من بين الأعيان وقد وصلنا إلى الأول دون الثاني.
✨أما الشاكلة للأعيان فهي بمنزلة الأعراض الذاتية للأعيان فبعد جعل الأعيان لايمكن جعل الشواكل لأنها ذاتية للأعيان.
📚📚السائل.
هل الذي ليس في قلبه رحمة لا يستطيع تغيير هذه الحالة بسبب شاكلته , هل هذا صحيح؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
عدم الرحمة حالياً في القلب لايعني أن الشاكلة صيغت هكذا والعثور علي حقيقة الشاكلة عادة غير ميسور لصاحبها وإنما يتعرف عليها النبي أو الإمام أو الكمّل من الأولياء واطوار القلب وانقلاباته لا يعني استقرار الشاكلة على شيء.
#العين #الشاكلة
#الأسماء #الصفات
#الأعيان #الرحمة
#الأولياء #الأطوار
#الأعراض_الذاتية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~💠~~~~💠~~~~💠
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
2⃣🌿🌿🌿
▪️تحديد الفرق بين الأحدية والألوهية والواحدية
بسم الله الرحمن الرحيم
🖋في المحاضرات الأولى من محاضرات الأحدية ذكرنا أن هناك عدة أمور:
الأولى :- غيب الهوية
الثاني :- الأحدية
الثالث :- الواحدية أو الألوهية ثم الواحدية،
لأن الألوهية تعتبر عرش الواحدية، وفرش الأحدية، على تفصيل مضى في عدة مجالس. هناك أحد الإخوة الأعزاء من فضلاء الحوزة العلمية في النجف الأشرف صديقنا المكرم سماحة الحجة السيد أبو ذر الأمين، وجه إلينا سؤالا قبل أسبوع، حاصله: أن هذا التقسيم الذي أنتم ذكرتموه، مغايرٌ تماماً مع كلام الشيخ العارف #الجيلي في كتابه الإنسان الكامل ، لأنه ذكر في كتابه الإنسان الكامل، أن هناك غيب الهوية، وهناك الألوهية ثم الأحدية ثم الواحدية، فكيف يمكن الجمع بين هذه المعاني؟
🖋 وتعرفون أن #غيب_الهوية على ما تقدم بالتفصيل، خلال عشرات المجالس السابقة، عبارة عن حقيقة الحق تبارك وتعالى بلا أي تعيّن، وأما #الأحدية عبارة عن الذات مع تعيّن واحد وهو (هو..هو)، الذات عندما تجد نفسها، (تجد نفسها)، ترى نفسها بنفسها، هذا هو عبارة أخرى عن الأحدية. هذا الحمل الأولي، في الحقيقة فيه تعين، (هو هو..هو ليس غير هو) هذا هو الأحدية.
🖋أما #الألوهية و هي عبارة عن الاسم الجامع، #الله هو جامع ،الله جامع بين جميع #الأسماء والصفات الإلهية. وقلنا البعض يراه من الأحدية وله وجه، والبعض الآخر يراه من الواحدية، والسبب أن الله عبارة عن #الذات ، صح! ذاتٌ اجتمعت فيها كل #الصفات، ولكن الصفات من #الأعراض ، والذات جوهر، وغيب الهوية والأحدية، هما ليسا من الصفات على ما تقدم، #الأحد ليس اسماً، الأحد ذات، ذات مع تعيّن، هذا التعين، أيضاً يرجع إلى ذاته، (هو..هو..وهو ليس بغير هو) ، هذا المعنى من صميم هذا الموجود ننتزعه، فليس شيئا خارجاً عنه، وليس صفةً له ، بل ممكن عدُّه من اللوازم الذاتية للذات.
🖋 على كل تقدير، الله اسم لذاتٍ تجتمع فيها كل الصفات، ذاتٌ ، وحيث أنها ذاتٌ فتقترب من الأحد، وتقترب من غيب الهوية، لأنهما ليسا من الصفات. فبهذا اللحاظ أولاً، وثانياً حيث أنّ الله، كل #الكثرات_الأسمائية منتفية ومضمحلة فيه، مضمحلة فيه، فبهذا اللحاظ، تعتبر قريبة إلى الأحدية، لأن في الأحدية أيضاً تضمحل كل #الكثرات، تضمحل #الأسماء والصفات، الأسماء و #الصفات مضمحلة في الأحدية، في مقام الأحدية، أي موجود يريد يدخل في مقام الأحدية، يجب أن تضمحل هويته، ماهيته وصفاته، وأسماؤه، كذلك الله، #الاسم_الجامع ، كل الأسماء تضمحل فيه، لأنه جامع، إذا كان جامع بين كل الأسماء، فلا بد أن تزول كل الكثرات، الكثرات الأسمائية عنه. على هذا الأساس يقال بأن #الله مرتبة نازلة عن الأحدية.
🖋وحيث أنّ هناك في الأحدية تعيّن واحد، وهذا التعيّن ناشئ من نفسه، وفي الحقيقة، (هو هو.. وهو ليس بغير هو)،
إذن، الشيء الزائد عن هذا المعنى، يعتبر من الواحدية، فبهذا الاعتبار، يقال أنّ الألوهية شيء غير الأحدية، فهو في الحقيقة برزخ بين الأحدية والواحدية، هذا ما قد ذكرناه.
🖋الآن، نلاحظ كلمات الشيخ #الجيلي ، الذي هو من أكابر #العرفاء الكملين، هو يصرح بأن الألوهية فوق الأحدية، كيف يعني هذا المعنى؟ كيف يتم؟ الجواب الذي أجبنا إلى سماحة السيد، حفظه الله، جواب إجمالي، وهو أن للشيخ الجيلي مصطلحاً خاصّاً، وينبغي أن لا نخلط بين المصطلحات، المصطلح العام للألوهية ما ذكرناه، وموضع الألوهية، هي مرتبة نازلة عن الأحدية، إما ملحق بالأحدية نزولاً، أو هو أعلى مراتب الواحدية.
(يتبع) ٢
▪️تحديد الفرق بين الأحدية والألوهية والواحدية
بسم الله الرحمن الرحيم
🖋في المحاضرات الأولى من محاضرات الأحدية ذكرنا أن هناك عدة أمور:
الأولى :- غيب الهوية
الثاني :- الأحدية
الثالث :- الواحدية أو الألوهية ثم الواحدية،
لأن الألوهية تعتبر عرش الواحدية، وفرش الأحدية، على تفصيل مضى في عدة مجالس. هناك أحد الإخوة الأعزاء من فضلاء الحوزة العلمية في النجف الأشرف صديقنا المكرم سماحة الحجة السيد أبو ذر الأمين، وجه إلينا سؤالا قبل أسبوع، حاصله: أن هذا التقسيم الذي أنتم ذكرتموه، مغايرٌ تماماً مع كلام الشيخ العارف #الجيلي في كتابه الإنسان الكامل ، لأنه ذكر في كتابه الإنسان الكامل، أن هناك غيب الهوية، وهناك الألوهية ثم الأحدية ثم الواحدية، فكيف يمكن الجمع بين هذه المعاني؟
🖋 وتعرفون أن #غيب_الهوية على ما تقدم بالتفصيل، خلال عشرات المجالس السابقة، عبارة عن حقيقة الحق تبارك وتعالى بلا أي تعيّن، وأما #الأحدية عبارة عن الذات مع تعيّن واحد وهو (هو..هو)، الذات عندما تجد نفسها، (تجد نفسها)، ترى نفسها بنفسها، هذا هو عبارة أخرى عن الأحدية. هذا الحمل الأولي، في الحقيقة فيه تعين، (هو هو..هو ليس غير هو) هذا هو الأحدية.
🖋أما #الألوهية و هي عبارة عن الاسم الجامع، #الله هو جامع ،الله جامع بين جميع #الأسماء والصفات الإلهية. وقلنا البعض يراه من الأحدية وله وجه، والبعض الآخر يراه من الواحدية، والسبب أن الله عبارة عن #الذات ، صح! ذاتٌ اجتمعت فيها كل #الصفات، ولكن الصفات من #الأعراض ، والذات جوهر، وغيب الهوية والأحدية، هما ليسا من الصفات على ما تقدم، #الأحد ليس اسماً، الأحد ذات، ذات مع تعيّن، هذا التعين، أيضاً يرجع إلى ذاته، (هو..هو..وهو ليس بغير هو) ، هذا المعنى من صميم هذا الموجود ننتزعه، فليس شيئا خارجاً عنه، وليس صفةً له ، بل ممكن عدُّه من اللوازم الذاتية للذات.
🖋 على كل تقدير، الله اسم لذاتٍ تجتمع فيها كل الصفات، ذاتٌ ، وحيث أنها ذاتٌ فتقترب من الأحد، وتقترب من غيب الهوية، لأنهما ليسا من الصفات. فبهذا اللحاظ أولاً، وثانياً حيث أنّ الله، كل #الكثرات_الأسمائية منتفية ومضمحلة فيه، مضمحلة فيه، فبهذا اللحاظ، تعتبر قريبة إلى الأحدية، لأن في الأحدية أيضاً تضمحل كل #الكثرات، تضمحل #الأسماء والصفات، الأسماء و #الصفات مضمحلة في الأحدية، في مقام الأحدية، أي موجود يريد يدخل في مقام الأحدية، يجب أن تضمحل هويته، ماهيته وصفاته، وأسماؤه، كذلك الله، #الاسم_الجامع ، كل الأسماء تضمحل فيه، لأنه جامع، إذا كان جامع بين كل الأسماء، فلا بد أن تزول كل الكثرات، الكثرات الأسمائية عنه. على هذا الأساس يقال بأن #الله مرتبة نازلة عن الأحدية.
🖋وحيث أنّ هناك في الأحدية تعيّن واحد، وهذا التعيّن ناشئ من نفسه، وفي الحقيقة، (هو هو.. وهو ليس بغير هو)،
إذن، الشيء الزائد عن هذا المعنى، يعتبر من الواحدية، فبهذا الاعتبار، يقال أنّ الألوهية شيء غير الأحدية، فهو في الحقيقة برزخ بين الأحدية والواحدية، هذا ما قد ذكرناه.
🖋الآن، نلاحظ كلمات الشيخ #الجيلي ، الذي هو من أكابر #العرفاء الكملين، هو يصرح بأن الألوهية فوق الأحدية، كيف يعني هذا المعنى؟ كيف يتم؟ الجواب الذي أجبنا إلى سماحة السيد، حفظه الله، جواب إجمالي، وهو أن للشيخ الجيلي مصطلحاً خاصّاً، وينبغي أن لا نخلط بين المصطلحات، المصطلح العام للألوهية ما ذكرناه، وموضع الألوهية، هي مرتبة نازلة عن الأحدية، إما ملحق بالأحدية نزولاً، أو هو أعلى مراتب الواحدية.
(يتبع) ٢