🔷إن للملائكة مدارج و معارج يعرجون عليها:

📍فاعلم إن للملائكة مدارج و معارج يعرجون عليها و لا يعرج من الملائكة إلا من نزل فيكون عروجه رجوعا إلا أن يشاء الحق تعالى فلا تحجير عليه و إنما كلامنا في الوقع[الواقع] في الوجود و إنما سمي النزول من الملائكة إلينا عروجا و العروج إنما هو لطالب العلو لأن لله في كل موجود تجليا و وجها خاصا به يحفظه و لا سيما و قد ذكر أنه سبحانه وسعه قلب عبده المؤمن و لما كان للحق سبحانه صفة العلو على الإطلاق سواء تجلى في السفل أو في العلو فالعلو له و الملائكة أعطاهم اللّه من العلم بجلاله بحيث إذا توجهوا من مقامهم لا يتوجهون إلا لله لا لغيره فلهم نظر إلى الحق في كل شيء ينزلون إليه فمن حيث نظرهم إلى ما ينزلون إليه يقال تَنَزَّلُ‌ الْمَلائِكَةُ‌ و من حيث إنهم ينظرون إلى الحق سبحانه عند ذلك الأمر الذي إليه و له سبحانه مرتبة العلو يقال تَعْرُجُ‌ الْمَلائِكَةُ‌ فهم في نزولهم أصحاب عروج فنزولهم إلى الخلق عروج إلى الحق و إذا رجعوا منا إلى مقاماتهم يقال إنهم عرجوا بالنسبة إلينا و إلى كونهم يرجعون إلى الحق لغرض ما بأيديهم مما نزلوا إليه فكل نظر إلى الكون ممن كان فهو نزول و كل نظر إلى الحق ممن كان فهو عروج فافهم.

✏️محیی الدین بن عربی قدّس سرّه
📙الفتوحات المکیة،ج۳،ص۵۴

🔹🔸ایضاح الاحدية و الواحدية:

...اما چون نظر بر عالميت و معمولیت و علم میکنیم می گوئیم که علم نسبت است بین العالم و المعلوم پس احدیت و واحدیت را نیز بدین قیاس می کن زیرا که وحدت را نیز دو اعتبار ذاتی است یکی من حیث انتفاء التعدد و النسب که ذات را با این اعتبار احد گویند و یکی من حیث اثبات التعدد و النسب که ذات را به ایت اعتبار واحد گویند.

#شمس_مغربی

*منبع: رساله جام جهان نما

https://t.me/shams_maghrebi

📜🖋📜🖊📜


🔲 ((المرحوم السيد محمد حسين الحسيني الطهراني (قدس سره )
كان يقول :إن بعض الناس يغترف من بحر الأحدية بمقدار رأس اصبع ،
□و البعض الآخر بمقدار كوز ،أو بمقدار بحر .و لذا فإن الجميع هناك و إنما الاختلاف بسبب الأعيان)).

📚#الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)

💫#قبسات_الأحدية


((١٣٧ ))📌

https://t.me/qabasat_alahida

📜🖋📜🖊



🔲 ((رجوع و انتهاء جميع الموجودات الى الأحدية:
جميع الموجودات سوف تنتهي إلى الأحدية إلا أن الزمان الذي تحتاجه للوصول مختلف ،
فبالنسبة للبعض يطول الأمر ألفي سنة ،و للبعض الآخر عشرة الاف و لكن في النهاية الجميع يصل إلى الحق))


📚#الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)

💫#قبسات_الأحدية



((١٣٨ ))📌

https://t.me/qabasat_alahida

📜🖋📜🖊📜


🔲 ((عندما يشرع الأنبياء ،و الأولياء في ارشاد الخلق و الأخذ بأيديهم ،فإن هذا المطلب و هو: إن جميع الموجودات موجودة في الطور الأحدي ،و أن جميعها واحدة هناك يكون واضحا عندهم وضوح الشمس))


📚#الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)

💫#قبسات_الأحدية



((١٣٩ ))📌

https://t.me/qabasat_alahida

📜🖋📜🖊📜



🔲 ((فإذا نظرنا من الأسفل الكثرة و الاختلافات تكون هي المشهودة .و أما اذا نظرنا من الأعلى الجميع في الأحدية واحد و الهي))



📚#الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)

💫#قبسات_الأحدية


((١٤٠ ))📌

https://t.me/qabasat_alahida

✍ ((نحنُ في أي قصة أي أحد يطلب منّا نبدأ بـ: إن شاء الله كذا، وبعد نعطيهِ وصفات يعني وصفة أفعل كذا، ونسخة مثلا: اقرأ كذا. أفعل كذا. أشرب كذا. لا سيما النّساء هذا عندهم كثيرا.
🖋 حبيبي: أول شيء الإنسان يجب أن يبتعد عن هذا في قلبه وإذا ما يستطيع  أول شيء يجب مراجعة قلبهِ، ويرى ماذا جاء في قلبهِ، وليس قلب كل أحد  يجب أن يرى؛ لأنه القلوب تختلف.
✍ فنحنُ في هذا الدعاء لكل أحد مثلا الدّعاء لهُ بالصحة بالعافية نجعل الله تبارك وتعالى_ خلاصته_ جسراً لكي نجلب الناس.))
(٤٥)
📚#سماحة_الشيخ_قاسم_الطهراني
(ادام الله توفيقاته)
💫#قبسات_الاحدية
📝 محاضرات الدعاء
(المحاضرة الثانية)
📌 شهر رمضان المبارك ٢٠١٧
https://t.me/qabasat_alahida

محاضرة ١ ذو القعدة ١٤٤٠
لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى)

1⃣🌿🌿🌿

#المحاضرة_١٠٤

🖊محاضرة ١ ذو القعدة ١٤٤٠هـ
🖊لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
 ✨بسم الله الرحمن الرحيم
وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين.

✨✨✨✨✨✨✨

◾️العنوان الرئيسي:

دراسة في معنى "كلمات" الله وبيان موارد اختلافها عن كلٍّ من "الآيات" و"الخزائن".

✨✨✨✨✨✨✨

💫أبيات ل #الحافظ_الشيرازي :

⚜سحرم دولت بیدار به بالین آمد
    گفت برخیز که آن خسرو شیرین آمد

🔅 في وقت السحر أقبل الحظ المفيق إلى وسادتي
وقال: "أفق من نومك، فقد أقبل المليك الجميل"

⚜قدحی درکش و سرخوش به تماشا بخرام
     تا ببینی که نگارت به چه آیین آمد

🔅 وتناول قدحا ثم اذهب إليه في اختيال ومرح
حتى ترى على أية حال قد أقبل معشوقك

⚜مژدگانی بده ای خلوتی نافه گشای
    که ز صحرای ختن آهوی مشکین آمد

🔅 فيا صاحب الخلوة، يا من تفتح نوافج المسك زف إلى البشرى
فقد أقبل غزال مزود بالمسك من صحراء ختن...

⚜گریه آبی به رخ سوختگان بازآورد
    ناله فریادرس عاشق مسکین آمد

🔅ولقد عاد البكاء بالدواء على أوجه المحترقين
وأضحى النواح عونا للعاشق المسكين..

⚜مرغ دل باز هوادار کمان ابروییست
    ای کبوتر نگران باش که شاهین آمد

🔅وأضحى "طائر القلب" مرة أخرى راغبا في قوس العيون
فاحترسي أيتها الحمامة وانظري! فإن الصقر قد أقبل...

⚜ساقیا می بده و غم مخور از دشمن و دوست
  که به کام دل ما آن بشد و این آمد

🔅وأنت أيها الساقي! أدر الخمر ولا تهتم بالعدو أو بالصديق
فقد ذهب العدو كما كان يريد وأقبل الصديق

⚜رسم بدعهدی ایام چو دید ابر بهار
   گریه‌اش بر سمن و سنبل و نسرین آمد

🔅وقل للعارف الذي يفهم لغة السوسن
إنه يبكي من أجل الزنبق وسنبل الطيب والنسرين

⚜چون صبا گفته حافظ بشنید از بلبل
    عنبرافشان به تماشای ریاحین آمد

🔅 وحينما سمعت ريح الصبا أقوال "حافظ" يرددها البلبل
أقبلت لمشاهدة الرياحين، وأخذت تنثر عليها العنبر والطيب


(يتبع)                        ١

2⃣🌿🌿🌿

▪️ "كلمات" الله أقرب إلى الصرافة والوحدة حيث أنها في مقام "النزول" من "الآيات" التي هي  بلحاظ مقام "العروج".

✨✨✨✨✨✨

🖊كان الكلام في مسألة #الآيات_الآفاقية و #الآيات_الأنفسية . وقلنا أن القرآن قسّم الآيات إلى آيات آفاقية وإلى آيات أنفسية،  وبمراجعة موارد استعمال كلمة "الآية" أو "الآيات" في القرآن الكريم، يتضح للباحث أن الآية أو الآيات تشمل كل الموجودات، سوى الله تبارك وتعالى. كل ما سوى الله في حقيقته آيةٌ أو آياتٌ لله تبارك وتعالى.
➖ولكن هنا شيء هام يجب الانتباه إليه، وهو أن "الآية" أو "الآيات" توجد فيها ثلاثة أشياء:
- الأول: الدّال، وهو الآية أو الآيات. آية يعني أنه دلّ، دالٌّ، آية يعني دليلٌ.
- الثاني: المدلول، ما دلّ عليه هذا الدّال، ما دلت عليه الآية أو الآيات. هذا المدلول تارةً هو الحقّ تبارك وتعالى في المصطلح القرآني، فالآيات الآفاقية أو الأنفسية تدل على الله، أو المراتب النازلة من الحقّ يعني #الأسماء و #الصفات فيكون الموجود دليلاً على صفات الله وأسمائه وهكذا.. إذن هناك دالٌّ ومدلول.
- (الثالث): ويوجد شيء ثالث أيضاً، وهو الشخص الذي دلّتْ هذه الآية لديه على هذا المعنى.
➖ فهناك ثلاثة أمور دالٌّ، ومدلولٌ، وشخص تكون هذه الآية دليلاً له، دليلاً بالنسبة إليه على الحقّ تبارك وتعالى أو الأسماء الإلهية الحسنى أو غير الحسنى، وهذا بخلاف #الكلمة .
➖سيأتي أن القرآن أيضاً أطلق الكلمة أو الكلمات على الموجودات، ولكن "كلمة الله" ما يقول عند مَنْ؟ لا يوجد عند منْ! هناك دالٌّ مدلولٌ ومدلولٌ له. ولكن في "الكلمة" لا يوجد هكذا، في "الكلمة" حقٌّ وكلمةٌ، "كلمته"، وهذا دليل على أن الكلمة رغم أنها -الكلمة أو الكلمات- رغم أنها تشمل كل الموجودات، إلّا أن صرافتها أكثر بكثير من الآيات. وابتعادها عن التعيّن والكثرة أكثر، فالكلمة أقرب إلى الصرافة وإلى الوحدة من الآية والآيات، الكلمة والكلمات. هذا يأتي سِرَّهُ.
➖ والسبب الحقيقي سيأتي أنه #الكلمة دائماً بلحاظ #النزول، #الآية بلحاظ #العروج ، ومرتبة النزول دائماً فيه صرافة، لأنه يأتي من الصرافة إلى القيود، وإلى الكثرات. بالعكس من المادة، عندما نرجع إلى الله تبارك وتعالى أو الموجودات ترجع إلى الله، هذه الموجودات دالّة على الحقّ، ولكن بالنزول، مليئة بالكثرات، مليئة بالتعيّنات. فهنا يأتي قيود أخرى يضاف إليه، ولكن الكلمة ما يحتاج إلى قيود، لأنه في مقام النزول لم تتلوث، لم تتقيد، لم تعتريه الكثرة. ومن هنا الكلمة نفس الآية، كلاهما تدلان على الموجودات، هنا نذكر الآيات المباركات. إلّا أن الفرق بينهما، أن الكلمة في مقام النزول، والآية في مقام الرجوع، حسناً.

(يتبع)                 ٢

3⃣🌿🌿🌿

▪️النبي عيسى (ع) صار "كلمة الله" تعالى لظهور صرافة الحق وصرافة روح القدس فيه.

✨✨✨✨✨✨

🖊  هناك آيات قرآنية استخدمت فيها لفظة "الكلمة" أو الكلمات سنشير إلى هذه الآيات، نسردها في أربع طوائف، ثم نقارنها ب"الآية" والآيات:
➖ الطائفة الأولى: الآيات التي دلت على أن عيسى بن مريم كلمة الله، وهذا خاص ب #النبي_عيسى (ع) غير مذكور بشأن باقي الأنبياء (عليهم السلام)، الآيات ثلاثة :
- (الآية الأولى) : سورة آل عمران أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ الخطاب إلى #النبي_زكريا (ع)
✨ (أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (٣٩)).
- يَحْيَىٰ ليس كلمة الله، مصدّق لكلمة الله  لأنه كان مقارب مع النبي عيسى (ع) يصدّق كلمة الله.
- الآية الثانية: سورة آل عمران:
✨ (إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ {مِّنْهُ: يعني من الله}اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٤٥)) بكلمة منه.
- الآية الثالثة: سورة النساء:
✨ (إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ ۖ (١٧١) ).
- ألقى الكلمة إلى مريم، وفيه إشارة أو إشعار في الآية أن #السيدة_مريم (ع) أيضاً كلمة، ألقاها، الكلمة ألقاها، ألقى يعني ماذا؟ يعني صارت هي أيضاً من كلمات الله، ولكن فيه إشعار، وفي القرآن لا توجد آية تدل على أن السيدة مريم (ع) هي كلمة، ولكن يمكن الاستفادة من هذه الآية. بسبب اتحاد السيدة مريم (ع) مع السيد المسيح، بسبب اتحادهما في المنشأ، في النشأة، فإذا "ألقاها"، "وكلمته ألقاها" إلى مريم، هذا الإلقاء ليس مثل أنا أُلقي كلمات إليكم، الإلقاء دائماً اتحاد، في العوالم الروحانية إذا روحٌ يلقي إلى روح آخر مطالب أو معارف، دائماً إلقاء الأرواح المعاني والمعارف والمطالب إلى الأرواح الأخرى، دائماً يكون بالاتحاد، يتحد، هذه الروح تتحد مع ذاك الروح وتلقي إليه، ليس أنه الروح تجلس هنا وروح تجلس هنا، وكيفك وكذا..وكذا...مثل #عالم_المادة ، يتكلمون ..وماذا؟ حسناً كيفك تفضل، لا هذا من المادة هذه الانفصالات، وفي عالم الأرواح يتحدون، سواء الأرواح العالية أو الأرواح الشّريرة (مسّهم طائف من الشيطان) مسّ يعني ماذا؟ يعني جاء أهلاً وسهلاً ،لا!!! اتحد معه مسّهُ، مسّهُ يعني دخل فيه (عليٌّ ممسوس في ذات الله) هذه المواد يجب أن تدرسوه في كتاب التحقيق، على كل تقدير.
➖ الطائفة الأولى الآيات، الدالة على أن عيسى ابن مريم كلمته، وهذا خاص بالنبي عيسى (ع) غير مذكور بشأن باقي الأنبياء، حسناً. ما هو سبب أن النبي عيسى (ع) صار كلمة الله، لماذا صار كلمة الله؟ لأن الصرافة الموجودة في الحقّ تبارك وتعالى وفي #روح_القدس ظهرت فيه، لم تتلوث، لم تتقيد بالكثرة، بقيت على حالة الأمر والأحدية، بقيت على صفائها الأحدي، بقيت على وجودها الأحدي، ليس بهذا الشكل، ولكن بشكل أخفّ، هذا المعنى متحقق في #النبي_آدم (ع)  حيث يقول:
✨ ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر.
✨(إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (٥٩)) سورة آل عمران.
- يجعل النبي عيسى(ع) مثل النبي آدم (ع)، يعني إبداعيٌّ، إيجادهم إبداعيٌّ، وليس المسألة التشابه على أساس الإبداع، وأنه لم تمرْ.. هما لم يمرّا على عوالم مختلفة وأطوار مختلفة حتى تحققا، مباشرة من #عالم_الأحدية . (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) بالنسبة إلى النبي آدم (ع). هنا يقول الله تبارك وتعالى كلمة (وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ) كأن "رُوحٌ مِّنْهُ" دليلٌ وعلّةٌ لبيان لماذا صار كلمته؟ لأنه "رُوحٌ مِّنْهُ"، "رُوحٌ مِّنْهُ" يعني ماذا؟ يعني وجود النبي عيسى (ع) في مقام #الظهور لم يتقيد بالقيود كثيراً، وبقيَ على نفس الحالة هذا الشيء أيضاً قد نستفيد من الآية المباركة: ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي (٢٩))، النبي آدم (ع) رغم عصيانه، ورغم كل هذه القصص وكذا.. ولكن في النبي عيسى (ع) أظهر. حسناً، ورغم ذلك، القرآن لم يطلق على النبي آدم (ع) اسم الكلمة، الكلمة خاصة بالنبي عيسى (ع) حسناً، هذه الأمور.

(يتبع)                     ٣

4⃣🌿🌿🌿

▪️التصريح القرآني الواضح باعتبار كل الموجودات "كلمات الله"، في حين جاء اعتبار كل الموجودات "آيات الله" غير صريح نصًّا.

✨✨✨✨✨

🖊 نأتي إلى الطائفة الثانية:
هناك آيتان تدلان على أن كل الموجودات كلمات الله، كما درسنا سابقاً، ولكن ليس في القرآن آية صريحة بأن كل الموجودات آية لله، وآيات لله، ولكن إذا نستقصي، ونستقرئ الآيات المتعددة، نرى هذه الآيات الكثيرة بمجموعها تدل على أن كل الموجودات آيات لله تبارك وتعالى. ولكن بالكلمة، وبالكلمات، بشكل واضح، الله تبارك وتعالى يقول هم موجودات، كلمات الله يعني موجودات. هذا فرق أيضًا بين الآيات وبين الكلمات.
➖الآية الأولى في سورة الكهف الآية ١٠٩:
✨ (قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (١٠٩))
- (لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي) نريد نكتب عدد، يعني هنا القرآن يوضح سعة دائرة نطاق الموجودات. الموجودات لا تستطيعون (إحصاءها)، ليس بإمكانكم إحصاء الموجودات، ومن هنا (لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا)... من قبل أن تكتب عدد هذه الموجودات البحر ينتهي، ما يستطيع، يعني لا يمكن الإحصاء.

➖ آية أخرى توضح أكثر:
✨( وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللهِ ۗ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٧)) سورة لقمان، حسناً.   


                               ٤
(يتبع)

5⃣🌿🌿🌿

▪️ التصديق بكلمات الله تصديق شهوديّ بالأسماء والصفات الكلية الإلهية واتّحاد معها وهو من مواصفات المقرّبين.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊حسناً، هناك طائفة أخرى من الآيات القرآنية تجعل التصديق بكلمات الله، من مواصفات ومن أوصاف المقربين، ليس فقط من أوصاف المؤمنين. نعم، في الآيات عندما الله تبارك وتعالى يذكر الآيات أحياناً يوضح أن المؤمنون يؤمنون بآيات الله، يؤمنون بكذا ... والمقصود من الآيات ليس القرآن فقط، آيات الله بشكل عام، ولكن هنا التصديق، يأتي بكلمة التصديق بكلمات الله، وهنا بعض الآيات: 
➖ الآية الأولى :
✨(وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (١٢)) سورة التحريم.
- تصديق السيدة مريم (ع) بكلمات الله، وبكتب الله، هذا التصديق صار شيئاً مميزاً للسيدة مريم (ع). الآية هكذا تقول، يعني من أوصافها، من ميزاتها، هذا التصديق ليس تصديقاً عادياً، وإلّا كثير من الناس عندهم هذا المعنى، يؤمنون بكلمات الله، يعني كل هذه الأشياء آيات إلهية مثلاً، كل هذه الموجودات...، فالمراد من #التصديق هنا، #التصديق_الشهودي ، هذا التصديق الشهودي هو الذي يمكن جعلهُ ميزة للسيدة مريم (ع) و إلّا التصديق العادي ما يختص بالسيدة مريم (ع).
➖ إذن إذا كان التصديق تصديقاً شهودياً بكلمات الله، فالكلمات أمور شهودية محضة، وليست أشياءً عاديةً معتادة، فما معنى الكلمات هنا؟ وأول شيء صدقت "بَكَلِمَاتِ رَبِّهَا" وكتبه، أول شيء الكلمات ثم تصديق الكتب. إذن الكلمات تختلف عن الكتب، وأولى من الكتب، وأفضل من الكتب. الكلمات "كَلِمَاتِ رَبِّهَا"، المراتب النازلة من الحقّ، يعني #الأسماء والصفات الكلية الإلهية، صدقت بها، يعني اتّحدت مع هذه #الأسماء_الكلية_الإلهية السيدة مريم (ع).

✨✨✨✨✨

▪️ تفسير معنى "أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا" بالنسبة  للسيدة مريم عليها السلام وارتباط هذا الإحصان طولًا ب "فنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا" وبالتصديق "بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا".

✨✨✨✨✨

🖊ونشير هنا إلى مسألة سابقاً قبل كم سنة وضحناها كثيرا، ولكن هنا
✨ ( وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (١٢)).
- يعني ماذا؟ فَرْجَ ما معناه؟ ( أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا)... (فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا)، لماذا نفخنا فيه من روحنا؟ لأنها "أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا". حسناً، كثير من النساء يحصنون فرجهن، لماذا الله تبارك وتعالى لا ينفخ فيهن؟ هذا فاء التفريق دليل على أن السبب في النفخة: "أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا"، فالفرج المقصود من الفرج شيء واسع؛ ابتعدت عن الاتصال بالرجال نهائياً.. نهائياً.
➖إذا المرأة تأتي في خطبة الجمعة وتخطب أمام كثير من الرجال، تتكلم عن الحقائق الدينية وكذا... وكذا... هذا وَهَم، هذا ليس شيئاً إسلامياً ولا قرآنياً، لأن المطلوب من المرأة أن تحصن فرجها. السبب في لطافة وفي قرب السيدة مريم(ع) أنها "أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا" لا فقط ذلك الموضع، ابتعدت عن.. وسترت نفسها عن كل الأجانب، و #المرأة إذا صارت هكذا... تصبح محلاً لنزول #الرحمة_الإلهية العامة والخاصة، وهذه المرأة تصبح مستعدة لتلقي الأنوار الأسمائية والصفاتية الإلهية، وهذا شيءٌ مهم، وهذا "التجدد" الذي نشاهده بين المؤمنين وبين العلماء وبين الفضلاء..... أنا أتذكر كنا في مجلس ذكر أن فلاناً مثلاً زوجته عندها بوشية، قال ما هذه البوشية؟!! بعض العلماء لماذا هكذا أنتم!!!؟ حبيبي هذا تعليم إلهيٌّ "أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا" هذا الفاء ماذا؟ فاء التفريق "فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا" نفخة الروح الإلهية في النساء في طول إحصان فرجهن، والفرج هنا ليس هذا المعنى المحدود، يقولون حسناً، الآن لا يوجد مشكلة أنا أمشي في المجتمع، ما أراعي الحجاب ولكن قلبي محفوظ، وأنا عندي الستر الباطني موجود وقلبي صحيح وسالم... وهذه القصص... كلًّا تعارض القرآن الكريم، فالأفضل لهؤلاء أن يعلنوا أو يأتوا بقرآن آخر غير هذا.. يعني إما ينكرون هذه الآيات أو يضبطون أنفسهم على كل تقدير.
➖ "وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ"،" الْقَانِتِينَ".. كل هذا في طول "صَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا" كلمات صدقت معناه التصديق الشهودي، التصديق الشهودي تعلق بالكلمات، إذن  الكلمات أيضاً أمور شهودية، حقائق شهودية، وهذه الكلمات قبل الإيمان بالكتب #الأسماء_الإلهية ، حسناً.

(يتبع)                     ٥

6⃣🌿🌿🌿

▪️المراد من "كلمات الله" خصوص التجلّيات الإلهية النازلة عن مقام الأحدية وهي عبارة عن الأسماء الإلهية الكلية أو الجزئية.

✨✨✨✨✨✨

➖ الآية الثانية: هناك آية أخرى أيضاً حول النبي (ص) سورة الأعراف ١٥٨:
✨(فَآمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٥٨))
- إيمان #النبي بالله لم يكنْ إيماناً نظرياً فقط، كان إيماناً شهودياً، وبعد الإيمان بالله، النبي كان يؤمن بكلمات الله. ما معنى كلمات الله؟ يعني ماذا كلمات الله؟ #التجليات_الإلهية . هذا سنأتي سنذكر أن المراد من الكلمة ما معناه؛ إظهار ما في باطن الشخص، سيأتي إن شاء الله من كتاب التحقيق في كلمات القرآن، نذكر المادة، قبلًا أيضاً أشرنا إليها بشكل ضئيل، حسناً.
➖ إذن المراد من كلمات الله، هو التجلّيات النازلة عن الأحدية، حسناً. هذا أيضاً اتضح لحدّ الآن اتضح أن المراد من كلمات الله خصوص التجلّيات الإلهية النازلة عن مقام الأحدية. لماذا يقول كلمات الله ولا يقول كلمات الأحد؟ حسناً،  قلنا أن #الألوهية هي البرزخ بين الأحدية والواحدية، وكل برزخ يمكنكم أن تلحقوهُ إلى "الفوق" أو تلحقوهُ إلى "التحت"، ممكن تقولون هذا ألوهية، عبارة أخرى عن الأحدية، أو ممكن تقول لأن البرزخ بين شيئين هو في الحقيقة فوق هذا النازل، وتحت هذا العالي. تحت هذه الدرجة العالية، أول مراتب البرزخ، وهو في نفس الوقت فوق المراتب النازلة، دائماً #البرزخ هكذا...حسناً.
➖ كلمات الله المراتب النازلة عن الألوهية؛ الموجودات الواحدية، إما كليّةً أو جزئيةً، المراتب النازلة للألوهية عبارة عن الأسماء الإلهية الكلية أو الجزئية، إذن كل الأسماء الإلهية كليةً وجزئيةً تعتبر "كلمات الله".
➖ ومن هنا السيدة مريم (ع) "صَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا"، ونبينا #النبي_محمد (ص)أيضاً صدق بكلمات الله، يعني بالأسماء الإلهية "يُؤْمِنُ بِاللهِ" وكذلك السيدة مريم (ع) يُؤْمِنُ بِاللهِ، يعني يُؤْمِنُ بالأحدية، ويُؤْمِنُ بالمراتب النازلة عن #الأحدية ، #الأسماء_الكلية الإلهية، حسناً.

➖ نحن درسنا سابقاً مسألة أن لله وللربّ إطلاقات متعددة. وفي بعض المواضع نستفيد الأحدية، في بعضها نستفيد في نفس الألوهية، في بعضها نستفيد مراتب نازلة. وكذلك في "ربّك"، "ربّك" ليس هذا الربّ المراد منه هذا الإطلاق الخاص من الربّ :
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥)) سورة الاسراء.
- "أَمْرِ رَبِّي"، "ربّ" مرتبة نازلة تحت الألوهية، هذا مقام مقام الأحدية، لأن روح القدس من عالم الأحدية، له إطلاقات مختلفة، درسنا هذا سابقاً.

(يتبع)                      ٦

7⃣🌿🌿🌿

▪️إطلاق "كلمة الله" كذلك على المشيئة الإلهية وهي مرتبة نازلة عن الألوهية ومن التجليات الإلهية النازلة عن الأحدية.

✨✨✨✨✨

🖊 الطائفة الرابعة:  إطلاق كلمة الله أو كلماته على #المشيئة_الإلهية ، والمشيئة الإلهية مرتبة نازلة عن #الألوهية ، بعد الألوهية مباشرةً، وهذا على بحثٍ أن المشيئة هي نفس العلم؟! أو تختلف عن العلم؟! عَلِمَ فَشَاءَ أو شَاءَ فعَلِمَ. هذا على بحث، على كل تقدير، المشيئة من الأسماء الحسنى الكلية الإلهية، وتتلو بعد الألوهية إما مباشرةً أو تحت الرحموت، #عالم_الرحموت ، عالم #السلام أو هذه الأمور يعني...
➖وآيات كثيرة هنا، آيات كثيرة في القرآن كلها استعملت فيها كلمات الله أو كلمة الله في المشيئة الإلهية. وتقدّم منا أن الكلمات بشكل عام تدل على التجلّيات الإلهية إما كليّةً أو جزئيةً تشمل كل الموجودات، هنا استخدمت في هذه المواضع التي نذكرها استخدمت الآيات (القرآنية) في خصوص المشيئة، إذن لا تعارض في استخدام الكلمات في موضع دون موضع، فكلها نجمعها شيء واحد، كل هذه الكلمات عبارة أخرى عن الموجودات في مرتبة النزول. حسناً. الآيات ما هي؟ آيات كثيرة بعد قليل سوف نصفها لكم بعد حين لأن الآن لا يوجد وقت كثير .
✨ (وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١١٥) سورة الأنعام.
✨ (وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا ۖ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ (١٣٧)) سورة الأعراف.
✨ (وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٤٠)) سورة التوبة .
✨ (وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (١٩)) سورة يونس.
✨ (كَذَٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى ٱلَّذِينَ فَسَقُوٓاْ أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ(٣٣)) سورة يونس.
✨ (إِنَّ ٱلَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ(٩٦))سورة يونس.
✨ (وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (١٩))سورة يونس.
✨ (وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (١١٩)) سورة هود.
➖إلى آخره إن شاء الله تشاهدونها في المصفوفة.

▫️نص بقية الآيات المباركة المشار إليها:

✨ (وَ يُحِقُّ اللّٰهُ الْحَقَّ بِكَلِمٰاتِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ(٨٢)) سورة يونس .
✨ (وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١١٥)) سورة الأنعام.
✨ (لٰا تَبْدِيلَ لِكَلِمٰاتِ اللّٰهِ(٦٤)) سورة يونس.


(يتبع)                      ٧

8⃣🌿🌿🌿

▪️ نسبة "الكلمة" أو "الكلمات" تارة إلى "الله" وتارة إلى "الرب"، كما في "الآيات" وإن كان في نطاق أضيق منه.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 هنا نرجع إلى ما تقدّم منا والملفت للنظر انتساب الكلمة أو الكلمات تارةً إلى الله وأخرى إلى الربّ، مثل الآيات، الآيات أيضاً تارةً أضيفت إلى الله، وتارة أضيفت إلى الربّ. أضيفت "آياتي"، أضيفت "آياتنا"، هنا أيضاً "كلماتنا"، "كلمات ربّك"، "كلمات الله"، نفس الشيء أي شيء هنا كان، ولكن في نطاق أضيق من السابق، حسناً. الإيمان بآيات الله كما تقدّم من مواصفات المؤمنين يعني من أوصاف المؤمنين أو المقربين. الإيمان بكلمات الله نفس الشيء.

✨✨✨✨✨

▪️الاستدلال على اختلاف "الخزائن" عن "كلمات الله"، فالخزائن في عالم الأحدية ويمكن أن تتنزّل بينما "الكلمات" في عالم الواحدية ظهور عن "الخزائن".

✨✨✨✨✨

هنا نرجع إلى نقطة أخرى مطلب آخر دقيق جداً إذا تتذكرون في قصة درسنا #الخزائن ، في مسألة الخزائن وصلنا إلى أن الخزائن عبارة عن #الأعيان_الثابتة الموجودة في عالم الأحدية.
✨ (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١)) سورة  الحجر.
- #مقام_النزول ، مقام يختلف هذا المقام عن #مقام_الرجوع ، ومن هنا الخزائن لم تكنْ آيات، لأنها موجودة في الأحدية، تدل على ماذا؟ لا يوجد إثنينية في عالم الأحدية حتى هذا يدل على شيء آخر، لا بدّ من تصوير الآيات في مقام الرجوع إلى الحقّ تبارك وتعالى. والآية "وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ"، هذه الآية المباركة بصدد البيان في العالم الأعلى.
➖ومن هنا تقدّم من #العلامة_الطباطبائي (قدس سره)  أنه درس هذا المعنى:
✨ (وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (٥٩) ) سورة الأنعام.
- أتذكر أشار إلى أن المقصود من الخزائن خلاصته أنه هو الأعيان الثابتة، موطنها عالم الأحدية. هنا الخزائن فوق عالم الكلمات، لأن الكلمة مرتبة الظهور، مرتبة النزول، الخزائن ليست مرتبة النزول، ممكن إنزالها، عند النزول تقدّر، تتعيّن، تتحدّد، والسبب أن الخزائن موطنها عالم الأحدية، والكلمات ليس موطنها عالم الأحدية، الكلمة ظهور، عبارة عن #الظهور . فإذا كانت ظهوراً ف"الكلمة" موجودة في عالم الواحدية، الكلمة في مقام النزول في عالم الواحدية، لأن النبي عيسى (ع) كلمته، يعني ظهوره، خرج عن الخزائن، ليست في الخزائن، خرج عن الأحدية.
➖ وهذا أيضًا إن شاء الله، نحاول المجلس الآخر ندرس قصة الخزائن صلة الخزائن بالآيات، وصلتها أيضاً بالكلمات، كيف يمكن تصويرها؟ والشيء الذي نصل إليه في النهاية، في الختام، أن الآيات هي نفس الكلمات، والكلمات نفس الآيات، إنما الاختلاف بلحاظ النزول والصعود، فكلاهما تدلان على الموجودات، إلّا أن الموجودات في مقام النزول "كلمات"، في مقام الرجوع "آيات". أيضا ذكرنا في المصفوفة نقلنا كلمات شيخنا الأستاذ المصطفوي (قدس سره) إن شاء الله  سندرسهُ في المستقبل.

  🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿

                                          ٨