📌🔖#المنشور٨٨٢

📚📚حقيقة علاقة الحلم بالعلم

💠~~~~~~~💠~~~~~~~💠

📚📚السائل.

▪️ لماذا نرى دائما اقتران صفتي العلم والحلم؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

▪️ لأن الغضب سببه الجهل بحقیقة الأمور، فإن الغضب في طول الکراهیة ، والعالم إذا علم بعواقب الأمور ومصیرها أما عقلاً أو شهوداً فلن تحصل له الکراهیة، بالنسبة لأي أحد بل تحصل له الرأفة والرحمة، وسبب الحلم الحقیقي لا الاصطناعي هو طلوع الرحمة الواسعة

#الغضب #الجهل
#الكراهية #العالم
#العقل #الشهود #العلم
#الرأفة #الرحمة_الواسعة
#الحلم_الحقيقي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٤٥

📚📚الأعيان الثابتة التي كتب الله لها الفناء إذا كانت خلقتها أمرية تتأثر منها النفوس من حولها حتى قبل دخولها في العالم المادي..

💠~~~~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

🖋 كما فهمنا أن زكريا (عليه السلام) عندما دعا أن يرزقه الله ب يحيى (عليه السلام) كان في حالة الخدمة لمريم (عليها السلام).
وبسبب إتصال مريم الباطني بروح القدس وخدمة زكريا لها صار يحيى (عليه السلام) مظهراً للإسم (الحي) القريب من (الأحد ).

👈السؤال:في وقت خدمة زكريا لمريم (عليها السلام) لم تكن مريم قد إتصلت بعد بروح القدس ولم تتحقق بصفة (الصدّيقة) فكيف تحققت إذن المناسبة بين يحيى وعيسى (عليهما السلام) التي ذكرتموها في محاضرات الأحدية ؟



📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋 النفوس قبل أن تدخل العالم المادي تتأثر منها النفوس كروح النبي والوصي والخمسه الطيبة( عليهم السلام) فقد التجأ بهم آدم ونوح( عليهم السلام) فكيف إذا ولدت ودخلت في العالم المادي والنبي (صلى الله عليه وآله) قد تأثر منه أهل عصره عند ولادته، فالأعيان الثابته التي كتب الله لها الفناء أو مراتب قريبة من الفناء إذا كانت خلقتها أمرية يتأثر منها حواليها، وقد درسنا مسأله تأثر النبي زكريا من روحانية النبي عيسى وأمه (عليهم صلوات الله) في محاضرتين فارسيتين عصر الجمعه قبل سنتين وتحولتا إلى العربية وسأسال الأخوه بشأنهما وبعد العثور عليهما سأرسلهما اليكم وينبغي أن تضافا إلى محاضرات الأحدية كتكملة.

📚📚السائل.

👈وذكرتم في إحدى محاضرات الأحدية مطلباً بخصوص عيسى (عليه السلام) وعالم الصلوح،هل عودة عيسى إلى الدنيا تكون لكي يكمل سيره ويتحقق بعالم الصلوح؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋نزول النبي عيسى( عليه السلام) تكميل لمراتبه، أما وصوله إلى الصلوح في هذه الدنيا فأول الكلام فقد تقدم في المحاضرات الإستدلال القرأن على عدم ذالك يوم القيامة "فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم".

#النفوس #الروح
#الوصى #الفناء
#المراتب #التأثير
#النزول #الصلوح
#الإستدلال_القرآني
#الروحانية #النبي_آدم
#الأعيان_الثابتة #النبي_عيسى
#العالم_المادي #النبي_زكريا

📚📚والحمد لله رب العالمين.


💠~~~~~~~💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٩٢

📚📚الإشتراك المعنوي بين كل لغات العالم وبين الألفاظ والتناغم بين الألفاظ والمراتب الوجودية..

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

هل أحد أسباب إحتواء النصوص الدينية في مجال المعرفة أن الحقيقة نفسها ذات مراتب ؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

كما أن العالم الكبير و الصغير ذو مراتب متعددة، وفي نفس الوقت هناك تناغم بينهما، كذلك الألفاظ التي هي جزء من العالم الكبير متناغمة مع العالم الصغير أي النفس ومراتبها، ومن هنا توجد نقاط مشتركة معنوية بين كل لغات العالم وبين الفاظ كل لغة فهناك تناغم غريب بين الألفاظ وبين المراتب الوجودية الخارجية المحاذية مع الألفاظ وقدوضحنا كيفية الصلة بين لفظة هو وبين الاحدية في بدايات محاضرات الأحدية.

#المراتب #التناغم
#الألفاظ #النفس
#الغات #الأحدية
#المراتب_الوجودية
#العالم_الصغير
#العالم_الكبير

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٧٥

📚📚حقيقة القرآن مجردة عن المادة والصورة لكنّه في عالم المادة متقمّص بقميص المادة..

💠~~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

هل النازل على قلب النبي (صلى الله تعالى عليه واله وسلم) من القران المعنى واللفظ أم المعنى دون اللفظ؟
حيث ذكر الشيخ الاكبر في فتوحاته في الباب 329 أن القران النازل على قلب النبي( صلى الله عليه واله وسلم) هو المعنى فقط والنبي البسها ثوب الالفاظ.....
وعلى هذا يكون القران ذا معنى الهي ولفظ بشري...
فهل كل العرفاء متففون على هذا الامر ام لا؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

عالم الألفاظ عالم المادة ؛لأن الألفاظ تتشكل من الأصوات والصوت الذي نسمعه ونتكلم به من المادة والحقائق المجردة عند النزول تتقمص بقميص العالم الذي تنزل إليها فمن الطبيعي أن يكون القران في عالم المادة متقمصا بقميص المادة وهي الألفاظ وأما في العوالم المجردة عن المادة والصورة فحقيقته مجردة عنهما بل القران يصرّح بأنه نزل من عالم الامر وعالم الأمر هو العالم المجرد عن المعاني الجزئية والكلية، نزل به روح القدس من ربك حيث أن موطن روح القدس هو عالم الامر" يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي"
وقد درسنا عالم الامر تفصيلا في المحاضرات والقران الذي قال عنه النبي (صلى الله عليه وآله)
"لن يفترقا حتى يردا على الحوض" هو حقيقة القران المجردة عن المادة والصورة لان موطن القيامة موطن المعاني لا المادة ولا الصورة فيكون القران هناك متحققا بالنحو المعنوي وله وجود اسمائي أشار إليه الحق تعالى في قوله" وأنه لدينا لعلي حكيم" .

📚📚السائل.

معنى كلامكم الشريف انكم تذهبون الى ان القران الكريم نزل على صدر النبي محمد (صلى الله تعالى عليه واله وسلم) معاني وصور وحقائق مجردة وهو ألبسها بثوب الالفاظ والكلمات.
إلا يتنافى هذا القول مع قول الله تعالى(إنا انزلناه قرانا عربيا) ... بإعتبار ان العربية هي للالفاظ لا للمعاني؟ ام ان هناك توجيه لهذا التنافي؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

لوكان النبي( صلى الله عليه وآله) اعجميا لكان القران المنزل اعجميا
السبب الأساس أن القرآن هو نفس النبي صلى الله عليه واله ،فالنبي والقران متحدان في كل العوالم وحيث أن النبي كان عربيا فالقران عربي
وحديث لم يفترقا حتى يردا علي الحوض خير شاهد.



📚📚السائل.

ما هو الاشكال في الذهاب الى ان القران قد البس ثوب الالفاظ من قبل الرسول الاكرم اشكال اورده كثير من المحدثين الممشككين باعجاز القران او بارتباط القران بالسماء او بالحق تبارك وتعالى .
فقالوا ان الرسول هو من وضع القران الكريم.
بالتالي يضربون حتى مسألة الوحي والهية الوحي.
وهنا هل يمكن القول ب:
١.اذا ذهبنا الى ان الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم هو من البس القران ثوب الالفاظ فهذا لابد الالتفات الى الرسول الاكرم صلى الله عليه واله من قبيل قوله تعالى ((ومارميت اذ رميت ولكن الله رمى)) فالذي البس القران ثوب الالفاظ حقيقة هو الله وليس الرسول الاكرم بما هو انسان بل بما هو الظهور الاتم للحق .

٢.ان نسلم ان القران حقيقة نزلت من عالم الامر وفي كل مرتبة وفي كل عالم توجد احكام خاصة للقران فالقران في الاحدية يختلف عن القران الجبروتي والمثالي والمادي والاختلاف بحيثيات وخصائص ذلك العالم
بالتالي عند التلقي للقران لابد من وجود مسانخة
فالقران نزل دفعة واحدة على قلب الرسول الاكرم( صلى الله عليه واله وسلم) في العوالم العليا او هو كان نفسه في تلك العوالم فبالتالي كان التلقي دون الفاظ
لكن في العوالم الدنيا والمادية مثلا عندما كان جبرائيل (عليه السلام) يأتي بصورة دحية الكلبي فالتلقي مناسب للالفاظ
وكذلك في المشاهدات التي تحتمل التلقي اللفظي كان القران لفظيا
هل يمكن القول بهذا؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

نعم جدا مضبوط لون الماء لون اناءه والقران مثل باقي الاعيان له اطوار وكل طور مرتبة نازلة من الطور الاعلى.
ودوما المتلقي يتلقى الحقائق وفق شاكلته فلو كانت هناك شاكلة أوسع وأقوى من النبي لكان تلقيها أكثر وأوسع ولكن لا توجد شاكلة أوسع من شاكلته.


#الأصوات #القيامة
#القرآن #النبي
#الأطوار #الشاكلة
#المعاني_الجزئية
#المعاني_الكلية
#العالم_المجرد
#الحقائق_المجردة
#عالم_الألفاظ
#عالم_المادة

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

5⃣🌿🌿🌿

▪️وجود سنخية ذاتية بين الصور الموجودة لدى الإنسان وبين الحقائق والمعاني وبين الألفاظ وبين الصور.

✨✨✨✨✨✨

- كلام أحد الحضور : الصور تختلف، لماذا تختلف؟
- كلام الأستاذ: حسب حالهُ، حسب أُنسهُ.
➖ فمثلاً هو يرى العلم بصورة الماء، أو كثير من الأمور يعني مناسبة لحاله، وفي نفس الوقت الصور لها سنخية مع المعاني أيضاً، الصور.
➖ مثلاً العلم في مادة العلم الشيخ المصطفوي (قدّس سرّه) عندما يدرس العلم أنا أتذكر هذه قصة قبل مثلاً خمسة عشر سنة، يقول العلم لم يوضع، يعني استعمال العلم في الماء استعمال حقيقي. الماء ليس معناه هذا الشيء السائل، يأتي بمعنى، هذا المعنى مناسب مع  مقولة العلم.
➖ هناك سنخية ذاتية بين الصور الموجودة لدى الإنسان وبين الحقائق والمعاني. وهناك سنخية ذاتية بين الألفاظ وبين الصور، رغم أن الأصوليين ينكرونها، يقولون النسبة بين الألفاظ والمعاني، ومعاني الألفاظ، هذه النسبة نسبة ليست ذاتية، وإنما جعلية، ولكن توجد نسبة ذاتية بين كل شيء لا يختص بهذا، كل شيءٍ بالقياس إلى الشيء الآخر، بينهم مناسبة، مناسبة ذاتية، لأن كل الأشياء مراتب نازلة من العوالم الفوقانية، وهذا النزول ليس جعليّاً حبيبي! هذا النزول نزول حقيقي، فإذا كان نزولًا حقيقيًّا بحاجة إلى مسانخة، سنخية، وإلّا لصدر كل شيءٍ... كما تقولون في العلّة أن هناك سنخية بين الفاعل والمفعول، وبين العلّة والمعلول، وإلّا لصدر كل شيء عن كل شيء. ولو لم تكنْ المادة يعني، #العالم_المادي ، مرتبة نازلة من #عالم_المثال ، ولم تكنْ بينهم سنخية، لصحّ أن يكون كلّ شيء مرتبة نازلة من عالم المثال، لماذا أنتم تقولون فقط المادة؟ أشياء أخرى، غير المادة.
➖إذن مثلاً العالم العلوي يكون مرتبة نازلة من العالم السفلي، ما المشكلة؟ إذا لا يوجد مسانخة، إذن أصل المسانخة ثابت في كل شيء، وعلى هذا الأساس، نعم في بعض الجوانب والبيئات، وبعض المجتمعات، توجد أنس، توجد استئناسات، توجد مؤانسة، أنس بين الإنسان وبين بعض المعاني التي صارت مشهورة قبلتها النفس، النفس قبلتها، فهناك ممكن رؤيا هذا الشخص تختلف عن رؤيا ذاك الشخص، في تلقيه لبعض المعاني، ولكن ليس دائماً، ليس كلياً، أمور جزئية، على كل تقدير، هذه الحقيقة.

✨✨✨✨✨

▪️شرط تجلّي الحقائق عند الإنسان كما هي بلا صور تجاوزه وبُعده عن المادة والخيال.

✨✨✨✨✨✨

🖊 يقال مثلاً واحد شخص جاء إلى أحد المعبّرين قال أنا البارحة رأيت في المنام شيء عجيب!! قال ماذا رأيت؟ قال رأيت بقراً ورأيت أسداً هجم عليه، وبدء يمزقه ويقتله وخفت أنا، كثير خفت .. ما معناه؟ ولحدّ الآن أنا خائف، قال أنت البارحة أكلت الباذنجان؟ قال نعم، قال معك كشك؟ قال نعم، قال وضعت الكشك على الباذنجان ؟ قال نعم، قال هذا صارت صورته، هذه الصورة، نفسك بدأت تلعب بها فرأيت الباذنجان بصورة البقر ورأيت الأسد بصورة الكشك، فأصبحت هكذا.. قال نعم صح.
🖊 وأحد كبار المراجع، ليلة من الليالي رأى نوماً مفزعاً فرأى أن أسماء الله تعالى الحكيم، البصير ..وكذا.. موضوعة هنا وهو يضع رجله عليها ويضرب عليها، سبحان الله!! مرجع تقليد كيف يعني صار هكذا؟أنا ماذا صنعت؟ ما هو ذنبي؟ ذهب إلى المعبّر، قال نعم حبيبي! أنا عندي مشكلة وكذا لكن بالله عليك لا تقل لأي أحد يعني يبقى بيننا، قال نعم تفضل، قال أنا رأيت كذا...وكذا ..أنا ماذا صنعت؟ قال هل أضعت خاتمك؟ قال نعم، قال قبل كم يوم أضعته، قال هل مذكور فيه أسماء الله؟ قال نعم، قال هذا الخاتم بداخل فراشك، وأنت عندما تتحرك تضع رجلك عليه، كذا..وكذا، لا يوجد خوف أمشي، رجع إلى البيت، وفحص ورأى هذا الخاتم موجود بداخل الفراش.
➖ فهذه الأمور موجودة من تصرف الخيال، وكلما كان الإنسان أبعد من المادة، وأبعد من الخيال تلك الحقائق تتجلّى عنده بلا صور، لأنه إذا جاوز المادة، وجاوز المثال، لأن المثال هو قوة الخيال يعني صورة، جاوز المثال، فالحقائق هو مباشرة يراها، حسناً.

(يتبع)            ٥

👆👆تابع

📚📚 السائل:
في هذه الحالة تنتفي حكمة التقليد أصلا .. وكلا يقلد ما يريد وهذا خلاف وصية الإمام المهدي بعد وفاة آخر سفير.
أليس هناك فتوى يتفق فيها جميع العلماء وهي.. لا يحوز تقليد الميت ابتداءا

📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
یعني أنکم تنکرون أن الدلیل علی التقلید هو السیرة العقلائیة.
وأساسا مسألة التقلید مسألة حدثت في القرون الأخیرة وکتب الفتاوى خالیة عنها سابقا

📚📚السائل
قصدكم مسألة الأعلمية، دون التقليد؛ لأن بحث التقليد موجود في الكتب القديمة، أما الأعلمية فهو من المستحدثات في زمن الصفوية.

📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني( حفظه الله تعالى):

نعم الأعلمية في التقلید
فالتقلید سیرة عقلائية أمضاها الشارع


#المجتهد_الميت   
#المجتهد_الحي
#الأعلم
#الأعلمية 
#العالم
#الجاهل
#الفتاوى
#السيرة_العقلائية
#الولاية
#التقليد_الابتدائي
#المستحدثات
#الشارع
٧جمادي الآخر ١٤٤٤هجرية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

#المنشور١٩٨
🌷الخلق مظهر لشأن النبي الأحدي🌷
🌟🌟🌟🌟🌟
✍السائل:-🌹

👈 شيخنا العزيز  الرواية المنقولة التي تقول : جاء في الرواية حينما سأل جابر بن عبد الله الانصاري النبي صلى الله عليه واله: (ما أول شيء خلقه الله تبارك وتعالى قال صلى الله عليه وآله: أول ما خلق الله نور نبيكم يا جابر ومنه خلق كل شيء).
👈 هل يوجد هنا فرق بين نور النبي صلى الله عليه وآله والنبي حيث يعبر رسول الله صلى الله عليه وآله نور نبيكم ولم يقل أول ما خلق الله نبيك؟
👈أيهما أعظم النبي أم نور النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟
👈الكلام في هذا الحديث في مقام الأحدية أم في مقام الواحدية وجزاك الله خيرا؟


✍الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :🌹

▪️العالم الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وآله عالم النورية، فالمراد من نور نبيّك عين نبيّك في العالم النوراني وهو على مراتب،
▪️فالملكوت عالم نوري بالقياس إلى الملك والناسوت وكذلك البرازخ الموجودة فيه من الملكوت الاسفل والوسط والاعلى
▪️وعالم الجبروت عالم نوراني بالقياس إلى عالم الملكوت وكذلك البرازخ الموجودة فيه من السفلى والوسطى والعليا
▪️ وكذلك الملكوت العليا مع برازخها من عالم الربوبية والسلام والرحموت والألوهية وعالم الاحدية بالقياس إلى الواحدية عالم نوراني إذن نورانية كل عالم بحسبه
▪️ ثم النبي صلى الله عليه وآله قد تكلم مع جابر وفق مستواه فأشار إلى وجوده النوراني في عالم الخلق لأن جابر وقتئذ لم يصل مستواه لإدراك وجود النبي في عالم الأحدية.
▪️ فكان إدراكه مقصورا على الخلق فتكلم النبي صلى الله عليه وآله معه وفق فهمه
▪️وفي الرواية نحن معاشر الأنبياء نكلم الناس على قدر عقولهم ويمكن القول إن التفريق بين النبي ونوره بلحاظ أن الوجود الواحدي للنبي صلى الله عليه وآله هو عبارة عن نوره
▪️وأما الوجود الاحدي للنبي الذي هو عبارة عن الشأن الأحدي (كل يوم هو في شأن)
▪️فلم يتعرض له النبي والنبي صلى الله عليه وآله موجود في الأحدية بلا حدوده وأنه شأن من شؤونه إلا أن هذا الشأن متسع بسعة الحق فمثلا المحيط ممكن الإشارة إلى قسم منه وهو القطرة وإلى قسم اكثر من القطرة وهو الكأس وإلى قسم اكثر منه وهو الحوض وهكذا النهر والبحيرة والبحر
🔴 والنبي صلى الله عليه واله متسع بسعة الحق وبلحاظ هذه السعة كل الخلق مظهر لشأن النبي الأحدي يقول العارف الشبستري:                                                     ( زا أحمد تا احد يك ميم فرق است.      جهاني اندران يك ميم غرق است.   
▪️ يعني الفارق بين أحمد و الأحد حرف الميم، وقد غرق العالم في هذه الميم )
▪️القاعدة :
بسيطة الحقيقة كل الاشياء وليس بشي منها..
فبسبب سعة شاكلته وعينه الثابتة في مقام الأحدية تكون حقيقته مع كل شي في كل العوالم
▪️ وقد وضحنا في بعض المحاضرات أن المقام المحمود للنبي صلى الله عليه وآله، هو مقام المعية الكلية له صلى الله عليه وآله وهذا المقام متحقق له اجمالا في الدنيا وتفصيلا في الآخرة.

#النبي    #العالم_النوراني   #الواحدية   #الحق 
#الأحدية    #المعية_الكلية

و الحمد لله رب العالمین 🌺🌸

5⃣
🌱🔆🌱🔆

💠خامسا: لا تفهم حقيقة الأعيان الثّابتة في الذّات الأحديّة إلّا بالفناء الكلّيّ:

الطّريق الوحيد هو الوصول إلى #عالم_الفناء_الكلي إذا الله تبارك وتعالى مَنّ علينا وأوصلنا ‏إلى هناك نفهم هذا المعنى ولكن فهمنا في طول وجودنا هناك. لا أنّه دخلنا ففهمنا. لا #الفهم، و #الإدراك، و #العلم في طول #الذات، فهذا الكلام الّذي قاله #ديكارت:
🔸(من فکر می‌کنم پس هستم)
🔹أنا أفكر إذن أنا موجود.

‏الكلّ ردوا عليه؛ لأنّ #الدليل على وجودك ليس هو #العلم بل وجودك دليلٌ على العلم على علمك (من فکر می‌کنم پس هستم ) أنا أفكر إذن أنا موجود هذا غلط؛ لأنّ في أنا أفكر أنت تشير إلى ماذا؟ أنت تشير إلى ماذا؟ في المرحلة ‏السّابقة من علمك، يجب أن تأخذ نفسك في المرتبة السّابقة من العلم مفروضاً ومحقّقاً، فتشير إلى نفسك، فأنت قبل علمك موجودٌ، ‏بعد ذلك تريد تثبت وجودك بالعلم هذا مستحيل لانه يلزم الدور وهذه القصّة معروفة أنا أفكر إذن أنا موجود.
بعض الأشخاص أيضاً بالغرب من #أوروبا واحدة راقصة قالت: أنا أرقص فأنا موجودة، أو أنا احتال فأنا موجود كلّاً حسب حاله.

🔅{قصّة الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) في التّصدي لادّعاء فهم مسألة وحدة الوجود بالعقل المجرد} :

‏في زمن #الشيخ_البهائي (قدّس سرّه) كان أحد العلماء من #اصفهان يعارضه في مسألة وحدة الوجود، فكان يتكلّم مع الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) يقول: هكذا مثلاً يأتي بالدّلائل فنحن بالدّليل الفلسفيّ ‏يمكننا إجمالاً إثبات إنّ كلَّ #الموجودات فانيةٌ في#الله أمّا حقيقتها لا نستطيع نعرفها. نحن لا نقول ما عندنا أدلة عندنا أدلة فلسفيّة قويّة جدّاً على وحدة الوجود إذ نثبته إجمالاً أمّا تفصيلاً ‏لانعرف شيئا. فهذا #العالم لفترة من الزّمن كان يناقش الشّيخ البهائي (قدّس سرّه).
🔹الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) قال: في يومٍ من الأيام صباحاً رأيت أحد يدقّ على بابي في اصفهان، فتحوا الباب ورأوا الطارق فقالوا: الشّيخ الفلاني جاء
قال الشيخ البهائي :أهلاً وسهلاً_بعد الترحيب_ سأله الشيخ البهائي: ماذا صار حبيبي؟ قال العالم: باللّيل البارحة فكرت في الموضوع، فمنتصف اللّيل عرفت مسألة وحدة الوجود وان كلام #الفلاسفة_الإلهيين وكلام #العرفاء مضبوط جدّاً .
ضحك الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) قال: كيف حبيبي في دقيقة واحدة حصل لك العلم بهذا المعنى مع أنّ أهل الطّريق #ثلاثين_سنة، أو #أربعين_سنة، أو #خمسين_سنة ‏يبكون يتضرّعون، وألف رياضة، وألف مشكلة وألف يتحمّلون حتّى #الله يعطيهم أولا يعطيهم بل يعطي للقليل منهم.
🔸تعالى الله أنّ يكون شريعةً لكلِّ واردٍ إلّا أن يتلوه واحدٌ بعد واحدٍ، فكيف أنت البارحة باللّيل وفي منتصف اللّيل انكشف لك هذا. لا حبيبي: ذاك الوقت الّذي كنت تنكر هذا #المعنى ‏ماكنت تفهم ماذا تنكر؟
الآن الّذي أنت تثبت أيضاً ما تفهم ماذا تثبت؟ لا إنكارك له قيمة، ولا إثباتك له قيمة.

✍(الوصول إلى الفناء الكلّيّ هو فضلٌ من الله تعالى) :

فالوصول إلى حقيقة هذا المعنى، وانكشاف كيفيّة تحقّق #الأشياء. وكيفيّة صدور الأشياء من #الحق، من ‏#الذات_الإلهية. لا يتمُّ إلّا بالفناء في الحقّ وهذا #الفناء ليس بيدنا، أنت تبكي. تتضرع .تقوم بأذكار. بأوراد. برياضات. بالطلب. بالبكاء، آخر شيء بيد الله.


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

7⃣
🌱🔆🌱🔆

💠سابعا: اتّصاف الأعيان الثّابتة بأوصاف وأحكام العالم الّذي تمرُّ به

حاصل الكلام إنّ #الأعيان_الثابتة تطلب، وتدعو للخروج من #الكمون و #الخفاء إلى #الظهور والإظهار بالأسماء؛ لأنّ الّذي تخرجها هي #الأسماء، ‏فلذا يطلبون الاتّصاف بالأسماء، ويطلبون التّوسع في هذه الأجزاء. في كلِّ هذه #المراحل.
#النزول من #عالم_التوحيد عن طريق الأسماء، وفي كلّ عالم هذه #العين، أو هذه الأعيان تمرُّ وتتّحد مع #العالم‏ الّذي تدخل فيه، و تتّصف بأحكام، و أوصاف هذا العالم، فعندما تنزل إلى #عالم_المثال في #السير_النزوليّ #تتحد مع #المثال_النزوليّ، وعندما تأتي إلى هذا العالم #عالم_المادة يجب أن تصبح مادّيّةً؛ لأنّها لا تأتي لأجل هذا الشّيء لأجل أن تكون مادية بل هذه الأعيان في كلّ عالمٍ تتّحد مع ذاك العالم حتّى تتعرّف على العالم، وإذا ما تتّحد ‏مع هذا العالم و لم تتّصف بأوصاف هذا العالم ولم تتّصف بأحكام هذا العالم كيف تستطيع تعرف هذا العالم؟ الاتّصاف بأوصاف العالم لا يتمّ إلّا بالاتّحاد مع هذا العالم ومن هنا هذا #الجوهر_القدسي_النازل من فوق.
🔸هَبَطَتْ إِلَيْكَ مِنَ المَحَلِّ الأَرْفَعِ
وَرْقَاءُ ذَاتُ تَبَرجٍ وَتَبَرقعِ
🔹هذه #القصيدة_العينية #للشيخ_الرئيس_ابن_سينا.
ابن سينا على الرّغم من أنّه رئيس #المشائين وليس اشراقياً إلّا أنّ هذه القصيدة تدّل على أنّه أصبح اشراقيّاً؛ لأنّه يعتقد بأنّ #الروح موجودة قبل #البدن لا أنّ الرّوح تتحقّق من خلال البدن.

✍(إنكار المشائين السّير النّزوليّ للأعيان الثّابتة) :

المشاؤون ما يقبلون #السير_النزوليّ ويقبلون ‏#السير_الصعوديّ إجمالاً ولكن السّير النّزوليّ ما يقبلونه، ويعتمد المشاؤون #الإسلاميون على بعض الآيات: ((وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)) (النحل: ٧٨) ‏يعني أنتم عندما خرجتم ودخلتم في هذا #العالم ماكنتم تعلمون و ما كان عندكم علم ولا كذا إذن يعني: أنتم لم تكونوا موجودين ولو كانوا موجودين حتماً كان عندهم علم ويستندون بهذه الاية الشريفة.
🔹ولكن هذا غلط يعني: لأنّ #القاعدة_الفلسفية_الثابتة تقول: كلُّ موجودٍ في أيّ عالمٍ يتّحد مع هذا الموجود‏ ( لا يعرفُ شيءٌ شَيئاً إلّا بِمَا منهُ فِيهِ) يجب أن تكون سنخية حتّى تعرف أي لمعرفة هذا الشيء يجب أن تصبح هذا الشيء فتتعرف عليه فضلا عن إنّ الرّوايات البالغة حدّ التّواتر المعنويّ حول خَلَقَ الْأَرْوَاحَ قَبْلَ الْأَبْدَانِ بِأَلْفَيْ عَامٍ إلى ما شاء الله نحن درسناه في بعض تعاليمنا وفي بعض الكتب ‏والآيات أيضاً كثيرة بهذا الشّأن على كلّ تقدير.
الشّيخ الرّئيس يقول:
🔸هَبَطَتْ إِلَيْكَ مِنَ المَحَلِّ الأَرْفَعِ
وَرْقَاءُ ذَاتُ تَبَرجٍ وَتَبَرقعِ

تَبَرجٍ يعني: تظهر، تَبَرقعِ يعني: تختفي، تظهر: تختفي .هذه مراتب #الكون في هذا المرتبة تظهر. في تلك المرتبة تختفي. هذه القصيدة قصيدة معروفة صحّحناها له في شرحٌ #التلمساني إذ ‏عثرنا عليه وحقّقناه وإن شاء الله، #الله يمنُّ علينا بطبعه، على كلِّ تقدير.

💠ثامنا: اتّصاف الأعيان الثّابتة في عالم المادّة بالهيولى:

هذه #العين_الثابتة عندما نزلتْ في السّير النّزوليّ تتّصف في #عالم_المادة: أوّلاً بالهيولى ثم بالصورة و #الجسم وهكذا تبدأ وتتحرّك‏.

✍(السبب في تبدل الأمنيات) :

الآن نحن كلّ هذه #المطالب كانت توطئة وتمهيد و مقدّمة لبيان لماذا أمنياتنا تتحول وتتبدّل؟ نحن في كلّ فترة من حياتنا عندنا أمنية، بعد فترة نترك هذه #الأمنية تأتي أمنية جديدة.

🔆{قصص بعض الامنيات} :

🔅القصّة الأوٍلى :
اليوم تذكرتُ عندما كنتُ طفلاً صغيراً كنت قبل دخولي للمدرسة وقتئذٍ كان قفل باب بيتنا مرتفع وما كانت يدي تصل إلى هذا القفل لأفتحهُ ولكن #الأولاد الآخرون الأكبر منّي كانوا يفتحونهُ، وكانت أمنيتي الوحيدة وقتئذٍ أن تصل يدي إلى هذا القفل وأفتحه و‏كنت أقول كثيرا: يا #الله متى أنا أكْبَرُ حتّى أتمكّن من هذا.

🔅القصّة الثّانيّة :
أو كان عندنا شباك وكنّا نعيش في الطّابق الثّانيّ وأريد أن أرى النّاس بداخل هذا الزّقاق فما استطيع الوصول للشباك بسبب ارتفاعه وما كان عندي شيئا استعين به على #الوصول للشباك وأحياناً آتي بالوسادات واجعلهُ فوق بعض وما اتمكن من الوصول للشباك وكنت أتفكّر: يا الله متّى أستطيع أنّ أصل للشباك لأرى الناس في الاسفل يعني: حقيقةً همّي الوحيد كان هذا، و‏بعد فترة كَبُرنا ووصلتْ يدنا لهذا بألف شيء.


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

8⃣
🌱🔆🌱🔆

✍(تتوسّع طلبات الأعيان الثّابتة بتوسّع عالم المادّة) :

بعد الأمنية تروح ويأتي شيءٌ جديدٌ يعني: تتحوّل من أمنية إلى أمنية، فلماذا هذا #التحول ؟

تتّوسع الأمنيّات و تتغيّر بتوسّع الفكر، بتوسّع الصّفات، بتوسّع #الإدراكات، هذه الإدراكات أيضاً تتوسّع بسبب توسّع #المادة.
نمو المادّة، فالمادّة تنمو الفكر بالتّدريج ينمو ينمو، فتأتي أشياء أخرى، و‏بعد فترة يأتي #الأكل وبعد فترة يقول يا #الله: أنا أريد أن أصبح رئيّساً لكلِّ #العالم.
لاحظوا #الأطفال واحد طفل يصبح سلطاناً والآخر مثلاً طاغيةً فيأخذه ويقتله ويضربه، هذه أمنياتنا، بالتّدريج.
الأوّل هذا الولد الّذي خرج ‏لأوّل فترة وأنجبته أمّه هل كان يهوي السّلطنة؟ ما كان ما يفهم السّلطنة، وما كان يفهم كيف يركب على رقاب النّاس ويضربهم بالسّوط حتّى يتمكّن منهم ما كان يعرف ذلك، وما كان يعرف القصور، وما كان يعرف السيارات، وما كان يعرف "مارسيدسات"، وما كان يعرف هذه الأمور بالتّدريج يحصل له، وشيءٌ غريب.

🔅{قصّة تحوّل الطّلبات في عالم المادّة}

يقولون: أحد #الرسامين في #الغرب كان خبيراً جدّاً في #الرسم و #النقش طلبوا منهُ أن ينقش ويرسم صورة شخص بريء يعني: معصوم فرأى ولداً بالطّريق، فرسمه، رسم صورته، وهذا الطّفل في نهاية البراءة و #العصمة. والإنسان يعني: يتعجب ويسمو في عصمته وفي براءته. بعد مضي #عشرين_سنة قالوا لهذا النّقاش و أصبح "ختياراً" قالوا له تعال أرسمْ لنا أسوأ صورة #لإنسان رأيته في حياتك، فذهب إلى #السجن ‏ورأى المسجونين فانتخب واحداً، فبدأ يرسم صورته وبعده لم ينتهِ منه قالوا هل تعرف منْ هذا الّذي رسمته؟ أخيراً قال: لا.قالوا: تذكر الطّفل الّذي قبل عشرين سنة رسمته كأنّه بريء إنه هو؟!
فالإنسان يتحول وهذا #الطفل البريء في بداية حياته لو كنت تسأله ماذا تريد يا حبيبي؟ ‏ماذا تريد؟ يقول: لقمة خبز تكفيني. قطعة من الحلوى ليأكلها. الآن تسأله ماذا تريد؟ يقول أنا أريد أن أقتل كلّ النّاس حتّى أرتاح. البعض هكذا.

✍ (اختلاف طلبات الأعيان الثّابتة باختلاف شواكلها والعوالم الّتي تمرُّ بها)

إن شاء الله بقيَ البحث في كلّ هذه الكلمات هذه المطالب كانت توطئة لكيفيّة #الطلب. الطّلب راجع إلى شاكلة #الأعيان_الثابتة، والطلّب في كلِّ عالمٍ يختلف عن الآخر، وحتّى في كلِّ عالمٍ يتحوّل كلّ يومٍ وكلّ فترةٍ هذا الطّلب يتبدل إلى طلبٍ آخر وهكذا إلى متى؟

✍(اطمئنان الأعيان الثّابتة بانتفاء الطّلبات) :

إلى أن يصل إلى حالة #الاطمئنان. عندما يصل إلى حالة الاطمئنان يعني ماذا؟ يعني لا يوجد طلب؟ لايوجد شيء ((يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي )) (الفجر: ٢٩-٣٠) لا تستطيع ترجع إلى ربك وأنت تطلب شيئاً، ويجب أنّ تخرج عن الطّلب بكامل أقسامه ‏حتّى تتمكّن تصل إلى الاطمئنان. الاطمئنان والسّكون، #السكون مافيه طلب، يعني إذا طلبت شيئاً هذه حركة، والحركة مخالفة للسّكون، والشّخص الّذي وصل إلى الاطمئنان ماعنده إلّا السّكون ماعنده طلب، ما عنده هذه الأمور الّتي نحن نشاهدها .

🍃🍀وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ🍀🍃


🌱🔆🌱🔆

1️⃣
🔆🌱🔆🌱🔆

🌱بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين🌱

✍المحاضرة السادسة من محاضرات الدعاء

💫لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله )

♻️البحث:

✍{فلسفة الدعاء وعلته}:

🔆أشعار للعارف ابن الفارض المصري(قدس):

🔹‏أدِرْ ذِكْرَ مَن أهْوى ولو بمَلامِ
    فإنّ أحاديثَ الحَبيبِ مُدامي
🔹ليَشْهَدَ سَمْعِي مَن أُحبُّ وإن نأى
    بطَيفِ مَلامٍ لا بطَيفِ مَنام
🔹فلي ذِكْرُها يَحلو على كلّ صيغةٍ
    وإنْ مَزَجوهُ عُذِّلي بخِصام
🔹كأنّ عَذولي بالوِصالِ مُبَشّرِي
    وإن كنتُ لم أطمَعْ بِرَدّ سلام
🔹برُوحيَ مَن أتلفْتُ روحي بحُبّها
    فحانَ حِمامي قبلَ يومِ حِمامِي
🔹ومن أجلها طاب افتضاحي ولذّ لي اطْ
    طِراحي وذُلّي بعد عزّ مَقامي
🔹وفيها حلا لي بعْدَ نُسْكِي تهتُّكي
    وخَلْعُ عِذاري وارتكابُ أثامي
🔹أصَلّي فأشدو حين أتلو بِذِكْرِهَا
    وأطْرَبُ في المحراب وهي إمامي
🔹وبالحَج إن أحرَمتُ لبَيّتُ باسْمها
     وعنَها أرى الإِمساكَ فِطْرَ صيامي
🔹وشأني بشأني معربٌ وبما جرى
    جَرَى وانتحابي مُعرِبٌ بِهَيَامي
🔹أروحُ بقلبٍ بالصّبابةِ هائمٍ
    وأغْدُو بطَرْفٍ بالكآبة هامِ
🔹فقلْبي وطَرْفي ذا بمعنى جَمالِها
    مُعَنّىً وذا مُغرىً بِلِينِ قَوام
🔹ونَوميَ مفقود وصُبحي لك البقا
    وسُهديَ موجود وشوقيَ نام
🔹وعَقدي وعهدي لم يُحَلّ ولم يَحُل
    وَوَجْدِيَ وجْدي والغَرام غرامي
🔹يشِفّ عن الأسرارِ جِسْمي من الضّنى
     فيَغْدو بها معنىً نُحولُ عظامي
🔹طريحُ جَوى حبٍّ جريحُ جوانحٍ
     قريحُ جفونٍ بالدّوام دَوَامي
🔹صريحُ هوًى جارَيْتُ من لُطْفيَ الهَوا
    سُحَيْراً فأنفاسُ النّسيمِ لمامي
🔹صحيحٌ عليلٌ فاطلبوني مِن الصَّبا
     ففيها كما شاء النّحولُ مُقامي
 

✍((محدوديّة عالم المادّة هي سبب التّعارض في تحقيق الطّلبات)):

كان الكلام في حقيقة #الدعاء ، والآن ندرس مسألة الدّعاء من ‏زاوية أخرى‏ وهي: لماذا ندعو؟ وما هي فلسفة الدعاء؟ وعلّته‏؟ نحنُ نعيش في عالمٍ هذا العالم‏ محدودٌ بحدود ومقيّدٌ بقيود. ‏مليءٌ بالكثافة، والغلظة، ‏والظّلمة، والضّيق، وعدم السّعة. وبطبيعة الحال نحن بوصفنا موجودين في هذا #العالم_المادي نريد نتعايش، ونتفاعل مع هذا العالم، ويتمّ التّفاعل، والتّعايش بتحقيق آمالنا وما يخطر على بالنا، وما يخطر على أفكارنا. ونريد تطبيق هذه #الأفكار في الخارج وفي العالم المادّيّ.
إلّا أنّ العالم المادي ضيقٌ وليس واسعاً، فهنا يقع #التزاحم بين طلباتنا، وآمالنا، ‏وبين آمال الآخرين، وطلبات الآخرين وإراداتهم، أو يقع التّزاحم، والتّنافي، والتّعارض بين طلباتنا، وبين #القوى الطّبيعية المسيطرة على هذا العالم المادّيّ المحدود، فمثلاً: نحن نريد نصل إلى المكان الفلاني بأقرب وقت أو قل بلحظة واحدة كطرفة عين  فهل يمكن بالطّيران؟ لو كنّا طيراً لوصلنا إلى ذاك المكان سريعا بالطيران  إلّا أنّ قوانين #الجاذبية تمنعنا عن الوصول إلى المكان المقصود عن طريق الطيران؛ ‏لأن عندنا ثقل، ولسنا بخفة الطّير، فلا نستطيع أن نطير، ولا نستطيع أن نحلّق في السّماء، فلابدّ من المشي تارة يكون سيرا بالاقدام وهو يؤخر وتارة يكون المشي بحاجة إلى سيّارة، والسّيّارة بحاجة إلى بنزين، والبنزين بحاجة إلى أموال، وإلى أمور مختلفة، ‏فلا نستطيع نتغلب على كلّ هذه الأمور بلحظة واحدة، فتحول بين طلباتنا، وبين وقوعه في الخارج إرادات أخرى، وقوانين حاكمة ومفروضة على العالم بخلاف #عالم_الآخرة بخلاف عالم #التجرد بخلاف #عالم_الملكو‏ت .

↩يتبع...

🌱🔆🌱🔆