Forwarded from ✍قبسات الأحدية📚
📚. إيضاح لمفهوم العوالم وماهيتها:
✍ نحن عندنا حسب الفهم القرآني ثلاثة عوالم :
✍ الذات الإلهية : المقصود الذات الإلهية وليس الذات الربوبية ،فالربوبية اسمٌ نازلٌ ومرتبة نازلة. والألوهية شيء آخر.
✍ إذن الذات الإلهية وعالم الأمر ،وعالم الخلق. قال تعالى(( لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ )) (الاعراف:54) فـالضمير (له) يرجع إلى الذات الإلهية في الآية الشريفة .
✍ فإذن الأول: يكون الذات(غيب الغيوب) .
والثاني: عالم الأمر .
و الثالث: عالم الخلق .
📚#سماحة_الشيخ_قاسم_الطهراني
(دامت توفيقاته)
💫#قبسات_الاحدية
📝 محاضرات الدعاء
(المحاضرة الأولى)
📌شهر رمضان ٢.١٧
https://t.me/qabasat_alahida
(٩)
Forwarded from محمد سالم
وخسرت صفقةُ عبد لم تجعل له من حبك نصيبا !!
( من دعاء الامام الحسين عليه السلام يوم عرفه )
نفهم من ذلك كل من توجه لغير الله ، من حب الجنه وحور العين ، والخوف من النار وأحراق النار !! والركض في الدنيا وراء الثواب أو الخوف من النار والعقاب !! وحب الدنيا واللذه الشهوانية الحيوانية ( أطعمه وحب الرياسه) !!
ولم يتوجه بمقصوده ، وبكل شراشيفه الله سبحانه
( من دعاء الامام الحسين عليه السلام يوم عرفه )
نفهم من ذلك كل من توجه لغير الله ، من حب الجنه وحور العين ، والخوف من النار وأحراق النار !! والركض في الدنيا وراء الثواب أو الخوف من النار والعقاب !! وحب الدنيا واللذه الشهوانية الحيوانية ( أطعمه وحب الرياسه) !!
ولم يتوجه بمقصوده ، وبكل شراشيفه الله سبحانه
Forwarded from محمد سالم
فهم إلى أوكار الأفكار يأوون
الامام زين العابدين ( الصحيفه السجادية )
الامام زين العابدين ( الصحيفه السجادية )
📌🔖#المنشور١٢٦٤
📚📚 المراد من الآية ((وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)) وقوع كل سالك تحت الأسماء الجلالية قبل وصوله للحق تعالى.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
قال تعالى ((ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَٰنِ عِتِيًّا(69) ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَىٰ بِهَا صِلِيًّا (70) وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا(72) ))
اليوم رأيت هذه الآيات وتذكرت حديث جنابكم حول الشيخ حبيب الكاظمي
هو كان يقول: إن كل الناس بأجمعهم على اختلاف أعمالهم يردون النار بأعتبار هذه الآية دون أن يفصل، أو يشرح مما يبعث في النفوس اليأس وكأنه يقول أنه مهما تبنا ومهما ندمنا، فما منا إلا واردها.
تعلمت من جنابكم أن لا أنظر للآية لوحدها، فكلما قرأت القرآن نظرت إلى ما قبل الآية وما بعدها.
ما أقصده أن المشهد الوارد في الآيات يبين عملية الانتقاء، والغربلة التي تذكر في الروايات الشريفة بدأت به أيضا بهذه الآية:
((فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا))
أي يجمعهم كلهم معا، فيذلهم ويجثي أقدامهم ثم أول من يسقط من هذا الجمع هم الأكثر عتيا بينهم.
((وإن منكم إلا واردها)) .وهي الآية التي يكررها الشيخ حبيب الكاظمي بأن الكل سيرد جهنم.
لعلها تعني إن منكم أي من كل الناس لا بد من وجود من يرد الجحيم إذ لن يغفر للكل، فالمغفرة، والنجاة لمن اتقوا لا تعني أنهم أيضا سيردونها ثم يخرجون منها.
لعلها تعني عملية التصفية كما يكون في السباقات في إشارة إلى أن الحشر للجميع الناجي، والخاسر لكن كلٌ سيذهب إلى حيث مصيره من هذا الجمع كأنها عملية فرز، فما رأي جنابكم الكريم؟
إذ لطالما كان كلام الشيخ حبيب الكاظمي يشعرني باليأس، والفتور ولكن بعد معرفتكم وسماع محاضراتكم باتت رؤيتي للآيات تختلف، فلا أجد أنها تحبطني، أو تشعرني باليأس.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
النار ليست إلا تجليات جلالية خاصة، وفي مقام الرجوع إلى الحق يقع الإنسان، بل كل موجود، تحت الاسم الرب الجامع بين الجلال والجمال:(( قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن))، إلى الجلال والجمال.
- والوهم والعمل به من ظهورات الأسماء الجلالية، وكذلك كلّ الذنوب الظاهرية والباطنية.
- إذن "وإن منكم إلا واردها" أي نقع تحت الأسماء الجلالية قبل الوصول إلى الحق تعالى،
- فالجحيم ليس إلا ظهور لتلك الحالات، والطلبات المنافية، والتي تعيق الإنسان عن الوصول إلى الحق إلا أن الناس في تجاوزها على أقسام ومراتب؛
- فالبعض يطول مكوثه تحت التجليات الجلالية، والبعض يكون قصيرًا بالنسبة إليه،
- ومن هنا سأل الراوي الإمام (عليه السلام) هل أنتم أيضا تدخلونها، فقال: نعم ولكن نتجاوزها بسرعة.
- والمراد من دخولهم وقوعهم تحت الاسم الرب المقتضي لذلك، وقد وضحناه تفصيلًا في محاضرات الأحدية وستصلون إليها إن شاء الله.
- وهناك مطلب آخر وهو أن مشاهدة بعض أهل الجحيم لعظمة الله وسعة قدرته تعالى تعتبر أمرًا إيجابيا، فهو على كل تقدير تجلى له هذا الأمر، ولم يتجلَّ هذا الشيء لأكثر أهل الظاهر في الدنيا، وإن كانوا ملتزمين، وهذا أيضا درسناه تفصيلا في أواخر محاضرات الأحدية.
📚📚السائل
ولكن حين قرأت الآيات تلك تمثل لي مشهد يوم القيامة والذي هو منعكس نفسه في هذا العالم بمرتبته النازلة
لا أعلم إن كان ما يقوله الشيخ حبيب الكاظمي صحيح وصدق إذ قد يكون معتمدًا على التفاسير أو الروايات ولا علم لي بمصدره.
#الجحيم
#الجلال
#الجمال
#المحاضرات
#الأسماء_الجلالية
#النار
#الرجوع
#الحق
#الاسم_الرب
#الوصول
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣محرم ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 المراد من الآية ((وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)) وقوع كل سالك تحت الأسماء الجلالية قبل وصوله للحق تعالى.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
قال تعالى ((ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَٰنِ عِتِيًّا(69) ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَىٰ بِهَا صِلِيًّا (70) وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا(72) ))
اليوم رأيت هذه الآيات وتذكرت حديث جنابكم حول الشيخ حبيب الكاظمي
هو كان يقول: إن كل الناس بأجمعهم على اختلاف أعمالهم يردون النار بأعتبار هذه الآية دون أن يفصل، أو يشرح مما يبعث في النفوس اليأس وكأنه يقول أنه مهما تبنا ومهما ندمنا، فما منا إلا واردها.
تعلمت من جنابكم أن لا أنظر للآية لوحدها، فكلما قرأت القرآن نظرت إلى ما قبل الآية وما بعدها.
ما أقصده أن المشهد الوارد في الآيات يبين عملية الانتقاء، والغربلة التي تذكر في الروايات الشريفة بدأت به أيضا بهذه الآية:
((فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا))
أي يجمعهم كلهم معا، فيذلهم ويجثي أقدامهم ثم أول من يسقط من هذا الجمع هم الأكثر عتيا بينهم.
((وإن منكم إلا واردها)) .وهي الآية التي يكررها الشيخ حبيب الكاظمي بأن الكل سيرد جهنم.
لعلها تعني إن منكم أي من كل الناس لا بد من وجود من يرد الجحيم إذ لن يغفر للكل، فالمغفرة، والنجاة لمن اتقوا لا تعني أنهم أيضا سيردونها ثم يخرجون منها.
لعلها تعني عملية التصفية كما يكون في السباقات في إشارة إلى أن الحشر للجميع الناجي، والخاسر لكن كلٌ سيذهب إلى حيث مصيره من هذا الجمع كأنها عملية فرز، فما رأي جنابكم الكريم؟
إذ لطالما كان كلام الشيخ حبيب الكاظمي يشعرني باليأس، والفتور ولكن بعد معرفتكم وسماع محاضراتكم باتت رؤيتي للآيات تختلف، فلا أجد أنها تحبطني، أو تشعرني باليأس.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
النار ليست إلا تجليات جلالية خاصة، وفي مقام الرجوع إلى الحق يقع الإنسان، بل كل موجود، تحت الاسم الرب الجامع بين الجلال والجمال:(( قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن))، إلى الجلال والجمال.
- والوهم والعمل به من ظهورات الأسماء الجلالية، وكذلك كلّ الذنوب الظاهرية والباطنية.
- إذن "وإن منكم إلا واردها" أي نقع تحت الأسماء الجلالية قبل الوصول إلى الحق تعالى،
- فالجحيم ليس إلا ظهور لتلك الحالات، والطلبات المنافية، والتي تعيق الإنسان عن الوصول إلى الحق إلا أن الناس في تجاوزها على أقسام ومراتب؛
- فالبعض يطول مكوثه تحت التجليات الجلالية، والبعض يكون قصيرًا بالنسبة إليه،
- ومن هنا سأل الراوي الإمام (عليه السلام) هل أنتم أيضا تدخلونها، فقال: نعم ولكن نتجاوزها بسرعة.
- والمراد من دخولهم وقوعهم تحت الاسم الرب المقتضي لذلك، وقد وضحناه تفصيلًا في محاضرات الأحدية وستصلون إليها إن شاء الله.
- وهناك مطلب آخر وهو أن مشاهدة بعض أهل الجحيم لعظمة الله وسعة قدرته تعالى تعتبر أمرًا إيجابيا، فهو على كل تقدير تجلى له هذا الأمر، ولم يتجلَّ هذا الشيء لأكثر أهل الظاهر في الدنيا، وإن كانوا ملتزمين، وهذا أيضا درسناه تفصيلا في أواخر محاضرات الأحدية.
📚📚السائل
ولكن حين قرأت الآيات تلك تمثل لي مشهد يوم القيامة والذي هو منعكس نفسه في هذا العالم بمرتبته النازلة
لا أعلم إن كان ما يقوله الشيخ حبيب الكاظمي صحيح وصدق إذ قد يكون معتمدًا على التفاسير أو الروايات ولا علم لي بمصدره.
#الجحيم
#الجلال
#الجمال
#المحاضرات
#الأسماء_الجلالية
#النار
#الرجوع
#الحق
#الاسم_الرب
#الوصول
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣محرم ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📌🔖#المنشور١٢٦٥
📚📚حاكمية أحكام عالم الأحدية على أحكام عالم الأسماء والصفات دون العكس.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
قرأت سؤالًا عن أنه بالعدل الإلهي لم تختلف الشواكل وفلان يكون نبيًّا وأنا هكذا، فأيضًا لفتم الانتباه إلى أن العدل من الصفات وليس في عالم الأحدية أسماء وصفات.
هل الجزء الأخير من هذه الملاحظة هو كما فهمت أم هو كما مذكور؟
المذكور.. ((ليس في عالم الأحدية أسماء وصفات))
بينما ما أفهمه بفهمي العاجز البسيط وأرجو أن تعذروني على قصوري
إنها موجودة بالوجود لا بالماهية، كما تذكرون، وفي المحاضرات الخاصة بالأعيان ذكرتم أنها مرتبطة بالأعيان وبأطوارها، فما هو موجود هنا موجود هناك ، ولكن بلا الحدود، أو الماهيات.
وكيفية الارتباط وكنهه لا يمكننا بلوغه لقصور العلم عن التمكن من إيصالنا إلا أن نكون قد دخلنا عالم الأحدية.
وكنت قد ربطت هذا المطلب بما ذكرتم في محاضرة أخرى من أن طلوع الشمس لا يعني اختفاء النجوم وإنما اضمحلال أنوارها ضمن نور الشمس.
فهل ما أدركته صحيح أم إن اشتدادها واضمحلالها يدخل ضمن المحو لا الصحو غير صحيح ولذا يجب أن نقول لا أسماء ولا صفات في الأحدية؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
نعم، لا توجد الصفات بحدودها، ورسومها ولكنها موجودةً بوجودها.
إذا لاحظنا الصفات بحدودها، ورسومها فالصفات غير موجودة، وإذا لاحظناها بوجودها لا بحدودها، فتوجد.
والمهم الجانب الآخر وهو الأحكام المترتبة على الصفات، والقوانين الحاكمة عليها غير موجودة في الأحدية؛ لأن تلك القوانين نافذة في عالم الصفات. وأما عالم الأحدية، فقوانينه حاكمة ومسيطرة على كل القوانين الخاصة بالأسماء والصفات ومنها: التخطيط والترسيم.
فالمراد في تلك المحاضرة نفي التخطيط، والترسيم في عالم الأحدية، فلا يقال لماذا الله تعالى خطط لهذه العين تلك الشاكلة، ورسم للأخرى شاكلة أخرى؟
فالمنفي هو القوانين والأحكام المسيطرة على الأسماء والصفات. فإن أردتم الأخذ بها، فالجواب إنها نافذة في عالمها أي: إن القوانين الخاصة بعالم الصفات والأسماء لا يمكن تطبيقها على عالم الأحدية.
- نعم هذه القوانين يمكن تطبيقها في عالمها، عالم الصفات والأسماء لا عالم الأحدية.
- فالأسماء وإن كانت موجودة في الأحدية بوجودها إلا أن أحكامها مقهورة تحت أحكام وقوانين الأحدية.
- ومن هنا لا يمكن السؤال لماذا صار هكذا في عالم الأحدية. ((لا يسأل عما يفعل وهم يسألون)).
#الأحدية
#الشاكلة
#عالم_الصفات
#عالم_الأسماء
#عالم_الأحدية
#الأحكام
#القوانين
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣محرم ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚حاكمية أحكام عالم الأحدية على أحكام عالم الأسماء والصفات دون العكس.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
قرأت سؤالًا عن أنه بالعدل الإلهي لم تختلف الشواكل وفلان يكون نبيًّا وأنا هكذا، فأيضًا لفتم الانتباه إلى أن العدل من الصفات وليس في عالم الأحدية أسماء وصفات.
هل الجزء الأخير من هذه الملاحظة هو كما فهمت أم هو كما مذكور؟
المذكور.. ((ليس في عالم الأحدية أسماء وصفات))
بينما ما أفهمه بفهمي العاجز البسيط وأرجو أن تعذروني على قصوري
إنها موجودة بالوجود لا بالماهية، كما تذكرون، وفي المحاضرات الخاصة بالأعيان ذكرتم أنها مرتبطة بالأعيان وبأطوارها، فما هو موجود هنا موجود هناك ، ولكن بلا الحدود، أو الماهيات.
وكيفية الارتباط وكنهه لا يمكننا بلوغه لقصور العلم عن التمكن من إيصالنا إلا أن نكون قد دخلنا عالم الأحدية.
وكنت قد ربطت هذا المطلب بما ذكرتم في محاضرة أخرى من أن طلوع الشمس لا يعني اختفاء النجوم وإنما اضمحلال أنوارها ضمن نور الشمس.
فهل ما أدركته صحيح أم إن اشتدادها واضمحلالها يدخل ضمن المحو لا الصحو غير صحيح ولذا يجب أن نقول لا أسماء ولا صفات في الأحدية؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
نعم، لا توجد الصفات بحدودها، ورسومها ولكنها موجودةً بوجودها.
إذا لاحظنا الصفات بحدودها، ورسومها فالصفات غير موجودة، وإذا لاحظناها بوجودها لا بحدودها، فتوجد.
والمهم الجانب الآخر وهو الأحكام المترتبة على الصفات، والقوانين الحاكمة عليها غير موجودة في الأحدية؛ لأن تلك القوانين نافذة في عالم الصفات. وأما عالم الأحدية، فقوانينه حاكمة ومسيطرة على كل القوانين الخاصة بالأسماء والصفات ومنها: التخطيط والترسيم.
فالمراد في تلك المحاضرة نفي التخطيط، والترسيم في عالم الأحدية، فلا يقال لماذا الله تعالى خطط لهذه العين تلك الشاكلة، ورسم للأخرى شاكلة أخرى؟
فالمنفي هو القوانين والأحكام المسيطرة على الأسماء والصفات. فإن أردتم الأخذ بها، فالجواب إنها نافذة في عالمها أي: إن القوانين الخاصة بعالم الصفات والأسماء لا يمكن تطبيقها على عالم الأحدية.
- نعم هذه القوانين يمكن تطبيقها في عالمها، عالم الصفات والأسماء لا عالم الأحدية.
- فالأسماء وإن كانت موجودة في الأحدية بوجودها إلا أن أحكامها مقهورة تحت أحكام وقوانين الأحدية.
- ومن هنا لا يمكن السؤال لماذا صار هكذا في عالم الأحدية. ((لا يسأل عما يفعل وهم يسألون)).
#الأحدية
#الشاكلة
#عالم_الصفات
#عالم_الأسماء
#عالم_الأحدية
#الأحكام
#القوانين
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣محرم ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📌🔖#المنشور١٢٦٦
📚📚 عدم إمكانية أي ذات الالتفات لذاتها حقّ الالتفات إلا لمن جاوز العوالم وحدودها
💠~💠~💠
📚📚السائل.
- ألم نقل أن التفات الذات الإلهية لذاتها بذاتها لا بصفاتها؟ وفي قول الله تعالى ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) سورة الحجر - الآية ٢٩، إذن لماذا لا يكون التفاتنا لذاتنا بذاتنا إذا حملناه على وفق قانون السنخية؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
لأننا لا نتمكن من هذا الالتفات، ونحن ما زلنا في سجون المادة والصورة والمعنى. فالذات التي نلاحظها هي الذات الماديّة أو المثالية أو المعنوية بخلاف من جاوز هذه الحدود فإنه يتمكن حقيقة من الالتفات إلى ذاته.
📚📚السائل
تقصدون أن العين عندما تدخل في كل عالم ترتدي أو تلبس ثياب العالم الذي دخلت فيه و يكون التفاتها لذاتها بواسطة أو عن طريق الأسماء والصفات التي ارتدتها العين في ذاك العالم ويكون الالتفات للذات أوسع نسبة لكل عالم،
أي في الناسوت أقل من الملكوت وفي الملكوت أوسع من الناسوت وهكذا
- بينما لو خلعتها كلها وفنت في الأحدية يكون التفاتها لذاتها بالأحدية (اضمحلال كل الحدود ) والتي هي عبارة عن التفات الذات لذاتها بذاتها ....؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
بالتأكيد الذات التي نلتفت إليها في الناسوت تختلف جوهريًّا عن الذات الّتي نلتفت إليها في اللاهوت، فالتفات ذاتنا إلى ذاتنا مقول بالتشكيك والنتيجة تابعة لأخس المقدمات.
#الذات
#السنخية
#المادة
#الناسوت
#الملكوت
#اللاهوت
#الالتفات
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣محرم ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 عدم إمكانية أي ذات الالتفات لذاتها حقّ الالتفات إلا لمن جاوز العوالم وحدودها
💠~💠~💠
📚📚السائل.
- ألم نقل أن التفات الذات الإلهية لذاتها بذاتها لا بصفاتها؟ وفي قول الله تعالى ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) سورة الحجر - الآية ٢٩، إذن لماذا لا يكون التفاتنا لذاتنا بذاتنا إذا حملناه على وفق قانون السنخية؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
لأننا لا نتمكن من هذا الالتفات، ونحن ما زلنا في سجون المادة والصورة والمعنى. فالذات التي نلاحظها هي الذات الماديّة أو المثالية أو المعنوية بخلاف من جاوز هذه الحدود فإنه يتمكن حقيقة من الالتفات إلى ذاته.
📚📚السائل
تقصدون أن العين عندما تدخل في كل عالم ترتدي أو تلبس ثياب العالم الذي دخلت فيه و يكون التفاتها لذاتها بواسطة أو عن طريق الأسماء والصفات التي ارتدتها العين في ذاك العالم ويكون الالتفات للذات أوسع نسبة لكل عالم،
أي في الناسوت أقل من الملكوت وفي الملكوت أوسع من الناسوت وهكذا
- بينما لو خلعتها كلها وفنت في الأحدية يكون التفاتها لذاتها بالأحدية (اضمحلال كل الحدود ) والتي هي عبارة عن التفات الذات لذاتها بذاتها ....؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
بالتأكيد الذات التي نلتفت إليها في الناسوت تختلف جوهريًّا عن الذات الّتي نلتفت إليها في اللاهوت، فالتفات ذاتنا إلى ذاتنا مقول بالتشكيك والنتيجة تابعة لأخس المقدمات.
#الذات
#السنخية
#المادة
#الناسوت
#الملكوت
#اللاهوت
#الالتفات
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣محرم ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
محاضرة ٩ شهر رمضان ١٤٤٠.docx
38.5 KB
محاضرة ٩ شهر رمضان ١٤٤٠
لسماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى
لسماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
🌿المحاضرة التّاسعة والثّمانون🌿
🌿محاضرة ٩ شهر رمضان ١٤٤٠🌿
▪️العنوان الرّئيسيّ:
▫️معنى لقاء الله تعالى وكيفيّة تحقّقه.
▪️نقاط البحث:
▫️اختلاف ظهور الله تعالى وتجلّيه في خلقه باختلاف أسمائه وصفاته.
▫️لا قيمة للبكاء وحده في السّلوك إنّما تلك الحرقة القلبيّة التي خلفه.
▫️ضرورة الخروج عن حالة القبض والطّريق لذلك.
▫️طرق الوصول إلى الله تعالى شتّى.
▫️استعراض البحث اللّغوي لمادّة "اللّقاء" عند الشّيخ المصطفوي (قده).
▫️ الاستدلال على أنّ اللّقاء لغةً يمكن أن يكون ماديًّا ومعنويًّا وفي خيرٍ وفي شرّ.
▫️توقّف المقابلة مع الارتباط بين المتلاقيَيْن على تحقّق التّناسب والتّقارب بينهما.
▫️القرب والرّؤية والمسانخة ثلاثة قيود ضروريّة حتّى يتمّ اللّقاء.
▫️الاستدلال القرآنيّ على قيود اللّقاء.
▫️بسبب الرّوح الإلهيّة المنفوخة في الإنسان تتمّ مسانخته مع الله تعالى وبذلك يتمّ اللّقاء.
🌿محاضرة ٩ شهر رمضان ١٤٤٠🌿
▪️العنوان الرّئيسيّ:
▫️معنى لقاء الله تعالى وكيفيّة تحقّقه.
▪️نقاط البحث:
▫️اختلاف ظهور الله تعالى وتجلّيه في خلقه باختلاف أسمائه وصفاته.
▫️لا قيمة للبكاء وحده في السّلوك إنّما تلك الحرقة القلبيّة التي خلفه.
▫️ضرورة الخروج عن حالة القبض والطّريق لذلك.
▫️طرق الوصول إلى الله تعالى شتّى.
▫️استعراض البحث اللّغوي لمادّة "اللّقاء" عند الشّيخ المصطفوي (قده).
▫️ الاستدلال على أنّ اللّقاء لغةً يمكن أن يكون ماديًّا ومعنويًّا وفي خيرٍ وفي شرّ.
▫️توقّف المقابلة مع الارتباط بين المتلاقيَيْن على تحقّق التّناسب والتّقارب بينهما.
▫️القرب والرّؤية والمسانخة ثلاثة قيود ضروريّة حتّى يتمّ اللّقاء.
▫️الاستدلال القرآنيّ على قيود اللّقاء.
▫️بسبب الرّوح الإلهيّة المنفوخة في الإنسان تتمّ مسانخته مع الله تعالى وبذلك يتمّ اللّقاء.
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
1⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٨٩
🖊 محاضرة ٩ شهر رمضان ١٤٤٠ هـ
🖊 لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)
أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨ بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.
▪️العنوان الرّئيسيّ :
معنى لقاء الله تعالى وكيفيّة تحقّقه.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🔆 أَبدًا بِذكْرِكَ تَنْقَضِي أَوْقَاتِي
مَا بَيْنَ سُمَّاري وَفي خَلَواتي
🔆 يَا وَاحِدَ الحُسْنِ البَديع لِذاتِهِ
أَنَا وَاحِدُ الأَحْزانِ فيكَ لِذَاتي
🔆 وَبِحُبِّكَ اشْتَغَلتْ حَواسِي مِثْلَمَا
بِجَمالِكَ امْتلأَتْ جَمِيعُ جِهَاتي
🔆 حَسْبِي مِنَ اللَّذاتِ فِيكَ صَبَابةٌ
عِنْدِي شُغِلْتُ بِهَا عَنِ اللَّذَّاتِ
🔆 وَرِضَايَ أَنِّي فَاعِلٌ بِرِضَاكَ ما
تَخْتارُ مِنْ مَحْوِي وَمِنْ إِثْباتي
🔆 يَا حَاضِرًا غابَتْ بِهِ عُشَّاقُهُ
عَنْ كُلِّ ماضٍ في الزَّمانِ وآتِ
🔆 حَاسَبْتُ أَنْفاسِي فَلمْ أَرَ وَاحِدًا
مِنْهَا خَلَا وَقْتًا مِنَ الأَوْقَاتِ
🔆 وَمُدَلَّهِينَ حَجبْتَ عَنْكَ عُقُولَهُمْ
فَهُمُ مِنَ الأَحْياءِ كَالأَمْواتِ
🔆 تَتْلو على الهَضَباتِ تَطْلُبُ ناشِدًا
مِنْهُمْ كأَنَّك في ذُرَى الهَضَبَاتِ
🔆 لَمَّا بكَوْا وضَحِكْتُ أَنْكَرَ بَعْضُهُمْ
شَأْني وَقَالوا الوَجْدُ بِالعَبراتِ
🔆 فأَظنُّهُمْ ظَنُّوا طَرِيقَكَ وَاحِدًا
وَنَسوا بِأَنَّكَ جَامِعُ الأَشْتَاتِ
➖ لَمَّا بكوْا وضَحِكْتُ
(النّاس بكوا في مجالس الذّكر أنا ضحكت)
➖ أَنْكَرَ بَعْضُهُمْ شَأْني
(قالوا كلّنا نبكي أنت لماذا تضحك؟)
➖ وَقَالوا الوَجْدُ بِالعَبراتِ
(الوَجْدُ يجب أن يكون مع البكاء، مع الدّمعات، مع الدّموع.)
➖ فأَظنُّهُمْ ظَنُّوا طَرِيقَكَ وَاحِدًا
(أتصوّر أنّهم يتفكّرون أنّ الطّريق إليك فقط طريقٌ واحدٌ وهو البكاء.)
➖ وَنَسوا بِأَنَّكَ جَامِعُ الأَشْتَاتِ
(أنت يا الله "جَامِعُ الأَشْتَاتِ" وكلّ شخصٍ له طريقٌ إليك وأنت تظهر على النّاس بأنواعٍ من الأسماء والصّفات).
✨✨✨✨✨✨✨
▪️اختلاف ظهور الله تعالى وتجلّيه في خلقه باختلاف أسمائه وصفاته.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 فيقال مثلًا العارف #الشيخ_محمد_البهاري (قدّس سرّه) كان عند الذّكر يأخذ السّبحة ويشتغل بالذّكر وكان يضحك، حالة #الضحك كيف يعني؟ نحن نتعوّد على أنّه لازم نبكي مثل هؤلاء الّذين يدّعون أنّهم من أهل الولاية، يقولون ابكوا.. ابكوا...ابكوا. والله يعرف كم من محتالين وغشّاشين فيهم، فالله يعرفهم.
➖ أتذكّر في مجالس سيّدنا الأستاذ #السيد_كمال_الموسوي (قدّس سرّه) كان الغالب على الإخوة #البكاء ، وأحد الأصدقاء، وهو الّذي عن طريقه تعرّفت على السّيّد الأستاذ (قدّس سرّه) هو أيضًا كان يبكي كثيرًا في هذا المجلس، حتّى المجلس ينتهي وهو ما زال يبكي، فكان السّيّد يقول حبيبي اسكت قليلًا نريد أن نشرب شاي، ونريد أن نصنع كذا...وكذا... فكان يبكي كثيرًا. وعندما جئنا إلى مشهد في خدمة #السيد_الطهراني (قدّس سرّه) مرّة، هو رآني بقم، فسألني كيف مجالس السّيّد الطّهراني؟ هل مجالسه مجالس البكاء؟ لأنّه تعوّد على البكاء، فقال هو أيضًا يبكي في المجالس؟ يعني جعل بكاء النّاس وبكاءه ملاكًا وضابطًا للتّعرّف أنّه (هل) عنده شيء أم لا! يبكي كثيرًا، حبيبي!! هذا... أعضاء مختلفة، أعضاء البدن.
✨✨✨✨✨
▪️ لا قيمة للبكاء وحده في السّلوك إنّما تلك الحرقة القلبيّة الّتي خلفه.
✨✨✨✨✨✨
🖊 بعض العجائز يبكون كثيراً، متعوّدين على البكاء، ليس للبكاء قيمة في السّلوك، المهمّ ما يكشف عنه البكاء حرقة قلبيّة.
- قلت أنا هذه القصّة مرّة السّيّد كمال (قدّس سرّه)، كان ينقل أنّ #الشيخ_الأنصاري (قدّس الله نفسه الزّكيّة) جاء إلى مشهد زائرًا إلى #الإمام_الرضا (عليه السّلام) فحصل له قبضٌ، فقال لأصدقائه وتلامذته :" آتوني بشخص محترق حتّى أنا أراه فتتغيّر حالتي"، وهذا فيه إشارة إلى أنّ الإنسان في حالة #القبض ، إذا يرى أحد عنده حرقة، عنده حبّ إلهيّ يخرج عن هذه الحالة، حالة القبض، يخرج عن حالة القبض.
(يتبع) ١
#المحاضرة_٨٩
🖊 محاضرة ٩ شهر رمضان ١٤٤٠ هـ
🖊 لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)
أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨ بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.
▪️العنوان الرّئيسيّ :
معنى لقاء الله تعالى وكيفيّة تحقّقه.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🔆 أَبدًا بِذكْرِكَ تَنْقَضِي أَوْقَاتِي
مَا بَيْنَ سُمَّاري وَفي خَلَواتي
🔆 يَا وَاحِدَ الحُسْنِ البَديع لِذاتِهِ
أَنَا وَاحِدُ الأَحْزانِ فيكَ لِذَاتي
🔆 وَبِحُبِّكَ اشْتَغَلتْ حَواسِي مِثْلَمَا
بِجَمالِكَ امْتلأَتْ جَمِيعُ جِهَاتي
🔆 حَسْبِي مِنَ اللَّذاتِ فِيكَ صَبَابةٌ
عِنْدِي شُغِلْتُ بِهَا عَنِ اللَّذَّاتِ
🔆 وَرِضَايَ أَنِّي فَاعِلٌ بِرِضَاكَ ما
تَخْتارُ مِنْ مَحْوِي وَمِنْ إِثْباتي
🔆 يَا حَاضِرًا غابَتْ بِهِ عُشَّاقُهُ
عَنْ كُلِّ ماضٍ في الزَّمانِ وآتِ
🔆 حَاسَبْتُ أَنْفاسِي فَلمْ أَرَ وَاحِدًا
مِنْهَا خَلَا وَقْتًا مِنَ الأَوْقَاتِ
🔆 وَمُدَلَّهِينَ حَجبْتَ عَنْكَ عُقُولَهُمْ
فَهُمُ مِنَ الأَحْياءِ كَالأَمْواتِ
🔆 تَتْلو على الهَضَباتِ تَطْلُبُ ناشِدًا
مِنْهُمْ كأَنَّك في ذُرَى الهَضَبَاتِ
🔆 لَمَّا بكَوْا وضَحِكْتُ أَنْكَرَ بَعْضُهُمْ
شَأْني وَقَالوا الوَجْدُ بِالعَبراتِ
🔆 فأَظنُّهُمْ ظَنُّوا طَرِيقَكَ وَاحِدًا
وَنَسوا بِأَنَّكَ جَامِعُ الأَشْتَاتِ
➖ لَمَّا بكوْا وضَحِكْتُ
(النّاس بكوا في مجالس الذّكر أنا ضحكت)
➖ أَنْكَرَ بَعْضُهُمْ شَأْني
(قالوا كلّنا نبكي أنت لماذا تضحك؟)
➖ وَقَالوا الوَجْدُ بِالعَبراتِ
(الوَجْدُ يجب أن يكون مع البكاء، مع الدّمعات، مع الدّموع.)
➖ فأَظنُّهُمْ ظَنُّوا طَرِيقَكَ وَاحِدًا
(أتصوّر أنّهم يتفكّرون أنّ الطّريق إليك فقط طريقٌ واحدٌ وهو البكاء.)
➖ وَنَسوا بِأَنَّكَ جَامِعُ الأَشْتَاتِ
(أنت يا الله "جَامِعُ الأَشْتَاتِ" وكلّ شخصٍ له طريقٌ إليك وأنت تظهر على النّاس بأنواعٍ من الأسماء والصّفات).
✨✨✨✨✨✨✨
▪️اختلاف ظهور الله تعالى وتجلّيه في خلقه باختلاف أسمائه وصفاته.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 فيقال مثلًا العارف #الشيخ_محمد_البهاري (قدّس سرّه) كان عند الذّكر يأخذ السّبحة ويشتغل بالذّكر وكان يضحك، حالة #الضحك كيف يعني؟ نحن نتعوّد على أنّه لازم نبكي مثل هؤلاء الّذين يدّعون أنّهم من أهل الولاية، يقولون ابكوا.. ابكوا...ابكوا. والله يعرف كم من محتالين وغشّاشين فيهم، فالله يعرفهم.
➖ أتذكّر في مجالس سيّدنا الأستاذ #السيد_كمال_الموسوي (قدّس سرّه) كان الغالب على الإخوة #البكاء ، وأحد الأصدقاء، وهو الّذي عن طريقه تعرّفت على السّيّد الأستاذ (قدّس سرّه) هو أيضًا كان يبكي كثيرًا في هذا المجلس، حتّى المجلس ينتهي وهو ما زال يبكي، فكان السّيّد يقول حبيبي اسكت قليلًا نريد أن نشرب شاي، ونريد أن نصنع كذا...وكذا... فكان يبكي كثيرًا. وعندما جئنا إلى مشهد في خدمة #السيد_الطهراني (قدّس سرّه) مرّة، هو رآني بقم، فسألني كيف مجالس السّيّد الطّهراني؟ هل مجالسه مجالس البكاء؟ لأنّه تعوّد على البكاء، فقال هو أيضًا يبكي في المجالس؟ يعني جعل بكاء النّاس وبكاءه ملاكًا وضابطًا للتّعرّف أنّه (هل) عنده شيء أم لا! يبكي كثيرًا، حبيبي!! هذا... أعضاء مختلفة، أعضاء البدن.
✨✨✨✨✨
▪️ لا قيمة للبكاء وحده في السّلوك إنّما تلك الحرقة القلبيّة الّتي خلفه.
✨✨✨✨✨✨
🖊 بعض العجائز يبكون كثيراً، متعوّدين على البكاء، ليس للبكاء قيمة في السّلوك، المهمّ ما يكشف عنه البكاء حرقة قلبيّة.
- قلت أنا هذه القصّة مرّة السّيّد كمال (قدّس سرّه)، كان ينقل أنّ #الشيخ_الأنصاري (قدّس الله نفسه الزّكيّة) جاء إلى مشهد زائرًا إلى #الإمام_الرضا (عليه السّلام) فحصل له قبضٌ، فقال لأصدقائه وتلامذته :" آتوني بشخص محترق حتّى أنا أراه فتتغيّر حالتي"، وهذا فيه إشارة إلى أنّ الإنسان في حالة #القبض ، إذا يرى أحد عنده حرقة، عنده حبّ إلهيّ يخرج عن هذه الحالة، حالة القبض، يخرج عن حالة القبض.
(يتبع) ١
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
2⃣🌿🌿🌿
▪️ضرورة الخروج عن حالة القبض والطريق إلى ذلك.
✨✨✨✨✨✨
➖ للخروج عن حالة القبض عدّة طرق، طرق مختلفة: منها تغيير المكان، كما قال #السيد_القاضي (قدّس سرّه) وتلاوة القرآن، والسّفر، أو شرب شيءٍ حلو، أو مشاهدة أهل المعرفة، أو مشاهدة أشخاص تتحرّك فيهم الرّحمة الإلهيّة، مثل الطّفل الصّغير مثلًا، أو أحيانًا بحاجة إلى الذّهاب إلى بستان... طرق مختلفة.
- #السالك يجب عليه أن يجرّب كلّ هذه الطّرق، وبمجرّد أن يأتي القبض بسرعة يضبطهُ، لا يسمح له، للقبض، أن يبقى كثيرًا. وكثيرًا من الأوقات ولا سيّما في البداية، القبض ناشئ من عدم رعاية بعض الأمور، إمّا الكلام الزّائد أو استماع كلمات، أسوأ من الكلام، ليس المشكلة فقط الكلام، أحيانًا هذه الأذن يجب أن لا تستمع.
✨✨✨✨✨✨✨
▪️طرق الوصول إلى الله تعالى شتّى.
✨✨✨✨✨✨✨
➖ يقال هذا، هنا حديقةٌ باسم "حديقة ملك"، هذه كانت لشخص متديّن باسم الحاجّ حسين ملك، وهو كان عنده مشكلة بالأذن، وكان يستخدم سمّاعة، والسمّاعة وقتئذٍ بحاجة إلى (بطاريّة)، والبطاريّة غالية، والبطاريّة غاليةٌ وقتئذٍ، قبل خمسين سنة، فإذا كان يحتاج للاستماع كان يستخدمها، وإذا كان لا يحتاج، كان يخرجها ويطفئها، حتّى هذه البطاريّة لا تنتهي. دخل في مجلسٍ، الحاج حسين ملك -وكان شخصًا عالمًا رغم أنّه (كان) متموّلًا وثريًّا- فجلس واستخدم هذه السّماعة، والمجلس مليء بالعلماء وغير العلماء، قليلًا أصغى بأذنه، وسمع ماذا يتكلّمون، دقيقةً استمع، فأخرج هذه السّماعة وأطفأها ووضعها على جنب، قالوا: "يا حاج! هذا مجلس العلماء جالسين أنت.." قال: "أنا دقيقة استمعت ليس فيه فائدة، هذا الكلام، هذه الكلمات ليست أغنية "قمر الملوك الوزير"". قمر ملوك الوزير كانت واحدة مطربة، كانت تغنّي جيّدًا في زمن رضا شاه، وبعد رضا شاه، قال لا قيمة لهذا، إذا كان هذا مثل ذاك، أنا أستمع، وإذا لا، الكلام لازم أصرف عليه، بحاجة إلى المال أطفئه أيّ شيء يريدون أن يقولوه، فليقولوا.
➖ أحيانًا بعض الكلمات الإنسان يستمع، واحد يأتي يفتح قلبه، صار كذا ومشاكل في حياتي وصار كذا، لازم ما تستمع، أنت السّبب، ثمّ هو يرتاح، بعدها يحصل لك القبض، يعني بسهولة ينقل كلّ مشاكله، كل أتعابه النّفسانيّة إليك، لا تصغي، لا تستمع، حبيبي عندك مشاكل، يوجد الحمد لله مكاتب للمشاورة، للشور، إمشِ إليهم هم يستمعون لكلامك، على كلّ تقدير، هذه الأشعار، أشعار راقية يقول لا تتفكّروا أنّ الطريق إلى الله فقط البكاء.
🖊 الله يرحم #السيد_مرتضى (قدّس سرّه) كان يقول أوّل مرّة أنا ذهبت إلى بيت الله الحرام مرّة واحدة، الظاهر مرّة واحدة ذهب، قال رأيت في البيت جماعة من العرب، من السّودانيّين نساء ورجال، جاؤوا وأوّل مرّة رؤوا بيت الله الحرام، حسنًا، جماعة إيرانيّين أو غير إيرانيّين، عراقيّين يبكون، قال هؤلاء رأيت بمجرّد أن جاؤوا بدؤوا بالرّقص من شدّة الخفّة، هذا خفّة في النّفس، في الرّوح، تحصل لهم حالة الطّرب، هذا أيضًا نوعٌ من التّوجه، لا تنكروا الطّرق الأخرى. وكان أكثر عبادة أبي ذرّ ( #أبو_ذر ) التّفكّر. حالة #التفكر ما كان يبكي، ما كان يضحك، كان يتفكّر وكان أكثر عبادة أبي ذر التّفكر، إذن الطّرق مختلفة.
(يتبع) ٢
▪️ضرورة الخروج عن حالة القبض والطريق إلى ذلك.
✨✨✨✨✨✨
➖ للخروج عن حالة القبض عدّة طرق، طرق مختلفة: منها تغيير المكان، كما قال #السيد_القاضي (قدّس سرّه) وتلاوة القرآن، والسّفر، أو شرب شيءٍ حلو، أو مشاهدة أهل المعرفة، أو مشاهدة أشخاص تتحرّك فيهم الرّحمة الإلهيّة، مثل الطّفل الصّغير مثلًا، أو أحيانًا بحاجة إلى الذّهاب إلى بستان... طرق مختلفة.
- #السالك يجب عليه أن يجرّب كلّ هذه الطّرق، وبمجرّد أن يأتي القبض بسرعة يضبطهُ، لا يسمح له، للقبض، أن يبقى كثيرًا. وكثيرًا من الأوقات ولا سيّما في البداية، القبض ناشئ من عدم رعاية بعض الأمور، إمّا الكلام الزّائد أو استماع كلمات، أسوأ من الكلام، ليس المشكلة فقط الكلام، أحيانًا هذه الأذن يجب أن لا تستمع.
✨✨✨✨✨✨✨
▪️طرق الوصول إلى الله تعالى شتّى.
✨✨✨✨✨✨✨
➖ يقال هذا، هنا حديقةٌ باسم "حديقة ملك"، هذه كانت لشخص متديّن باسم الحاجّ حسين ملك، وهو كان عنده مشكلة بالأذن، وكان يستخدم سمّاعة، والسمّاعة وقتئذٍ بحاجة إلى (بطاريّة)، والبطاريّة غالية، والبطاريّة غاليةٌ وقتئذٍ، قبل خمسين سنة، فإذا كان يحتاج للاستماع كان يستخدمها، وإذا كان لا يحتاج، كان يخرجها ويطفئها، حتّى هذه البطاريّة لا تنتهي. دخل في مجلسٍ، الحاج حسين ملك -وكان شخصًا عالمًا رغم أنّه (كان) متموّلًا وثريًّا- فجلس واستخدم هذه السّماعة، والمجلس مليء بالعلماء وغير العلماء، قليلًا أصغى بأذنه، وسمع ماذا يتكلّمون، دقيقةً استمع، فأخرج هذه السّماعة وأطفأها ووضعها على جنب، قالوا: "يا حاج! هذا مجلس العلماء جالسين أنت.." قال: "أنا دقيقة استمعت ليس فيه فائدة، هذا الكلام، هذه الكلمات ليست أغنية "قمر الملوك الوزير"". قمر ملوك الوزير كانت واحدة مطربة، كانت تغنّي جيّدًا في زمن رضا شاه، وبعد رضا شاه، قال لا قيمة لهذا، إذا كان هذا مثل ذاك، أنا أستمع، وإذا لا، الكلام لازم أصرف عليه، بحاجة إلى المال أطفئه أيّ شيء يريدون أن يقولوه، فليقولوا.
➖ أحيانًا بعض الكلمات الإنسان يستمع، واحد يأتي يفتح قلبه، صار كذا ومشاكل في حياتي وصار كذا، لازم ما تستمع، أنت السّبب، ثمّ هو يرتاح، بعدها يحصل لك القبض، يعني بسهولة ينقل كلّ مشاكله، كل أتعابه النّفسانيّة إليك، لا تصغي، لا تستمع، حبيبي عندك مشاكل، يوجد الحمد لله مكاتب للمشاورة، للشور، إمشِ إليهم هم يستمعون لكلامك، على كلّ تقدير، هذه الأشعار، أشعار راقية يقول لا تتفكّروا أنّ الطريق إلى الله فقط البكاء.
🖊 الله يرحم #السيد_مرتضى (قدّس سرّه) كان يقول أوّل مرّة أنا ذهبت إلى بيت الله الحرام مرّة واحدة، الظاهر مرّة واحدة ذهب، قال رأيت في البيت جماعة من العرب، من السّودانيّين نساء ورجال، جاؤوا وأوّل مرّة رؤوا بيت الله الحرام، حسنًا، جماعة إيرانيّين أو غير إيرانيّين، عراقيّين يبكون، قال هؤلاء رأيت بمجرّد أن جاؤوا بدؤوا بالرّقص من شدّة الخفّة، هذا خفّة في النّفس، في الرّوح، تحصل لهم حالة الطّرب، هذا أيضًا نوعٌ من التّوجه، لا تنكروا الطّرق الأخرى. وكان أكثر عبادة أبي ذرّ ( #أبو_ذر ) التّفكّر. حالة #التفكر ما كان يبكي، ما كان يضحك، كان يتفكّر وكان أكثر عبادة أبي ذر التّفكر، إذن الطّرق مختلفة.
(يتبع) ٢
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
3⃣🌿🌿🌿
▪️ استعراض البحث اللغوي لمادة "اللقاء" عند الشيخ المصطفوي (قده)
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 نرجع إلى ما كنّا بصدده وهو #اللقاء . هناك بحثٌ لغويٌّ ذكره شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) في كتابه "التّحقيق" المجلّد العاشر، حول اللّقيا (اللّقاء). نقرأ مقدار من هذا التّحقيق، وهناك بعض الملاحظات بالنّسبة إلى هذا الكلام إن شاء الله نقدّمهُ لحضراتكم ...
➖ يقول بعد أن سرد كلمات اللّغويّين حول اللّقاء، يقول: "والتّحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة هو مقابلةٌ مع ارتباط، فلا بدّ من وجود القيدين، مقابلة مع ارتباط، فلا بدّ من وجود القيدين"، يعني المقابلة والارتباط.
➖ "وأما مفاهيم التّصادف والرّؤية والمواجهة والتّوافي الّتي أهل اللّغة ذكروه"، ذكروا هذه الأمور عند بيان معنى اللّقيا، يقول "هذه المعاني فمن آثار الأصل"، يعني من آثار اللّقيا، "وهذا المعنى يستعمل في أمرٍ مادّيٍّ ومعنويٍّ، وفي خيرٍ وشرٍّ"، اللّقاء تارةً يستعمل في الأمر المادّيّ، وأخرى في الأمر المعنويّ، "وثالثةً في خيرٍ، ورابعةً في شرّ".
➖ "وأما مفهوم الطّرح والنّبذ أو الوضع أو الإبلاغ أو الإملاء"، هذه المفاهيم أهل اللّغة ذكروها في كلماتهم، "فإنّما تستفاد من موارد استعمال المادّة، متعدّيةً بتناسب تلك الموارد، كما في قولنا ألقيت الشّيء أو ألقيت القول أو عليه أو ألقيت عليه". كلّ هذه الأمور... صح... هنا ألقيت الشّيء، يعني وضعت، ألقيت عليه يعني وضعت، ولكنّ الوضع ليس بداخل مفهوم اللّقاء، هذا يستفاد من موارد الاستعمال. المهم في اللّقاء قيدين، المقابلة ثم الصّلة بين الملاقي والملاقى، بين الاثنين.
- "فتعدية اللّقاء"، تعدية هو مثلًا ألقيت مثلًا، "فتعدية اللّقاء يدلّ على جَعل شيءٍ في مقابل آخر، خارجًا عن لقاء نفسه، وهذا معنى التّنحية ثم استعماله بحرف "إلى" يدلّ على السّوْق "ألقيت إليه"، السّوْق يعني الدّفع، والانتهاء إليه، وبحروف "على"، "ألقيت عليه"، يدلّ على الاستعلاء في المقابلة"، لأنّنا قلنا أنّ اللّقاء بمعنى المقابلة مع الصّلة، "وفي التّعبير بالنّبذ والطّرح، مسامحةٌ، هؤلاء اللّغويون جعلوا اللّقاء بمعنى النّبذ في بعض الموارد النّبذ والطّرح والصّحيح هو التّنحية.
➖ وأمّا مفاهيم الاعوجاج، والدّاء وما يقرب منهما فهي من المادّة الواويّة لقي يختلف عن لقى، ذاك مفهوم الاعوجاج أو الدّاء. هذا من مادّة لقى ليس من مادة لقي، هم اشتبه عليهم هؤلاء، لا اليائيّة، وتدلّ لقي على انحراف عن الاعتدال في صحّة مزاج أو في استقامة صورة أو في جريان عمل.
✨✨✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال على أنّ اللّقاء يمكن أن يكون ماديًّا ومعنويًّا وفي خيرٍ وفي شرّ.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 ثمّ يقول "واللّقاء مادّيًّا"، قلنا أنّ اللّقاء تارةً في الأمور المادّيّة وأخرى في الأمور الرّوحانيّة والمعنويّة.
➖ #اللقاء_المادي :
✨ (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا (٧٦)) سورة البقرة ،
- منْ يلقى؟ الكفّار يلقون، إذن هذا، ليس هذا لقاءً معنويًّا، لقاء ماديّ.
✨ ( فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا (٧٤) ) سورة الكهف
- "لَقِيَا غُلَامًا".
✨ ( فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ (٤)) سورة محمّد.
- إذا رأيتم هؤلاء الكفّار، فاقطعوا رؤوسهم، فيتحقّق اللّقاء في الأمرين الماديّين، "لَقِيَا غُلَامًا". "لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا".
➖ وأما #اللقاء_الروحاني كما في:
✨ (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (١١٠) سورة الكهف.
- "يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ" يعني هذا خاصّ بالأمور المعنويّة، لأنّ الله تبارك وتعالى ليس مادّيًّا حتّى تلقاه، الله تبارك وتعالى ليس جسمًا ولا مادّيًّا. إذن لقاؤه لا بدّ وأن يكون من منظورٍ روحانيٍّ ومعنويّ.
➖و #اللقاء في #عالم_الآخرة أيضًا:
✨ (فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (٤٥)) سورة الطّور.
- حتّى يروا... "يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ"... هنا ليس مادّيًّا، اللّقاء ليس مادّيًّا! معنويًّا يوم القيامة، فإنّ اللّقاء بتناسب ذلك اليوم.
➖ لقاء #الشر كما في:
✨ (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً (٦٨) ) سورة الفرقان.
- هنا "يَلْقَ (لقاء)أَثاماً" أثام يعني يأتي من الإثم. قلنا أنّه لقاء تارةً في خير وتارةً في شرّ. هذا في الشّرّ، والأثام هو البطء والتّأخير في مراحل السّير إلى الكمال.
(يتبع) ٣
▪️ استعراض البحث اللغوي لمادة "اللقاء" عند الشيخ المصطفوي (قده)
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 نرجع إلى ما كنّا بصدده وهو #اللقاء . هناك بحثٌ لغويٌّ ذكره شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) في كتابه "التّحقيق" المجلّد العاشر، حول اللّقيا (اللّقاء). نقرأ مقدار من هذا التّحقيق، وهناك بعض الملاحظات بالنّسبة إلى هذا الكلام إن شاء الله نقدّمهُ لحضراتكم ...
➖ يقول بعد أن سرد كلمات اللّغويّين حول اللّقاء، يقول: "والتّحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة هو مقابلةٌ مع ارتباط، فلا بدّ من وجود القيدين، مقابلة مع ارتباط، فلا بدّ من وجود القيدين"، يعني المقابلة والارتباط.
➖ "وأما مفاهيم التّصادف والرّؤية والمواجهة والتّوافي الّتي أهل اللّغة ذكروه"، ذكروا هذه الأمور عند بيان معنى اللّقيا، يقول "هذه المعاني فمن آثار الأصل"، يعني من آثار اللّقيا، "وهذا المعنى يستعمل في أمرٍ مادّيٍّ ومعنويٍّ، وفي خيرٍ وشرٍّ"، اللّقاء تارةً يستعمل في الأمر المادّيّ، وأخرى في الأمر المعنويّ، "وثالثةً في خيرٍ، ورابعةً في شرّ".
➖ "وأما مفهوم الطّرح والنّبذ أو الوضع أو الإبلاغ أو الإملاء"، هذه المفاهيم أهل اللّغة ذكروها في كلماتهم، "فإنّما تستفاد من موارد استعمال المادّة، متعدّيةً بتناسب تلك الموارد، كما في قولنا ألقيت الشّيء أو ألقيت القول أو عليه أو ألقيت عليه". كلّ هذه الأمور... صح... هنا ألقيت الشّيء، يعني وضعت، ألقيت عليه يعني وضعت، ولكنّ الوضع ليس بداخل مفهوم اللّقاء، هذا يستفاد من موارد الاستعمال. المهم في اللّقاء قيدين، المقابلة ثم الصّلة بين الملاقي والملاقى، بين الاثنين.
- "فتعدية اللّقاء"، تعدية هو مثلًا ألقيت مثلًا، "فتعدية اللّقاء يدلّ على جَعل شيءٍ في مقابل آخر، خارجًا عن لقاء نفسه، وهذا معنى التّنحية ثم استعماله بحرف "إلى" يدلّ على السّوْق "ألقيت إليه"، السّوْق يعني الدّفع، والانتهاء إليه، وبحروف "على"، "ألقيت عليه"، يدلّ على الاستعلاء في المقابلة"، لأنّنا قلنا أنّ اللّقاء بمعنى المقابلة مع الصّلة، "وفي التّعبير بالنّبذ والطّرح، مسامحةٌ، هؤلاء اللّغويون جعلوا اللّقاء بمعنى النّبذ في بعض الموارد النّبذ والطّرح والصّحيح هو التّنحية.
➖ وأمّا مفاهيم الاعوجاج، والدّاء وما يقرب منهما فهي من المادّة الواويّة لقي يختلف عن لقى، ذاك مفهوم الاعوجاج أو الدّاء. هذا من مادّة لقى ليس من مادة لقي، هم اشتبه عليهم هؤلاء، لا اليائيّة، وتدلّ لقي على انحراف عن الاعتدال في صحّة مزاج أو في استقامة صورة أو في جريان عمل.
✨✨✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال على أنّ اللّقاء يمكن أن يكون ماديًّا ومعنويًّا وفي خيرٍ وفي شرّ.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 ثمّ يقول "واللّقاء مادّيًّا"، قلنا أنّ اللّقاء تارةً في الأمور المادّيّة وأخرى في الأمور الرّوحانيّة والمعنويّة.
➖ #اللقاء_المادي :
✨ (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا (٧٦)) سورة البقرة ،
- منْ يلقى؟ الكفّار يلقون، إذن هذا، ليس هذا لقاءً معنويًّا، لقاء ماديّ.
✨ ( فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا (٧٤) ) سورة الكهف
- "لَقِيَا غُلَامًا".
✨ ( فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ (٤)) سورة محمّد.
- إذا رأيتم هؤلاء الكفّار، فاقطعوا رؤوسهم، فيتحقّق اللّقاء في الأمرين الماديّين، "لَقِيَا غُلَامًا". "لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا".
➖ وأما #اللقاء_الروحاني كما في:
✨ (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (١١٠) سورة الكهف.
- "يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ" يعني هذا خاصّ بالأمور المعنويّة، لأنّ الله تبارك وتعالى ليس مادّيًّا حتّى تلقاه، الله تبارك وتعالى ليس جسمًا ولا مادّيًّا. إذن لقاؤه لا بدّ وأن يكون من منظورٍ روحانيٍّ ومعنويّ.
➖و #اللقاء في #عالم_الآخرة أيضًا:
✨ (فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (٤٥)) سورة الطّور.
- حتّى يروا... "يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ"... هنا ليس مادّيًّا، اللّقاء ليس مادّيًّا! معنويًّا يوم القيامة، فإنّ اللّقاء بتناسب ذلك اليوم.
➖ لقاء #الشر كما في:
✨ (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً (٦٨) ) سورة الفرقان.
- هنا "يَلْقَ (لقاء)أَثاماً" أثام يعني يأتي من الإثم. قلنا أنّه لقاء تارةً في خير وتارةً في شرّ. هذا في الشّرّ، والأثام هو البطء والتّأخير في مراحل السّير إلى الكمال.
(يتبع) ٣
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
4⃣🌿🌿🌿
▪️توقّف المقابلة مع الارتباط بين المتلاقيَيْن على تحقّق التّناسب والتّقارب بينهما.
✨✨✨✨✨✨✨
➖ ثمّ يقول شيخنا الأستاذ: "ولا يخفى أنّ المقابلة مع تحقّق الارتباط يتوقّف على تحقّق التّناسب والتّقارب بين المتلاقيين"، اللّقاء لازمًا بحاجة إلى مسانخة بين الملاقي والملاقى، إمّا مادّيًّا أو معنويًّا، مثلًا هنا، لم يوضّح هنا هذا المعنى؛
➖ مثلًا أنتم إذا تذهبون إلى جبلٍ، وترون في هذا الجبل قطعة من الحجر، من الزّمرد أو العقيق أو شيء من هذا القبيل، هل يقال لقيت العقيق، لا يقال أنت لقيت العقيق، يقال "رأيت العقيق"، "صادفت العقيق"، اللّقاء لا يستعمل لماذا؟ لأنّه لا يوجد مسانخة ومناسبة بين الملاقي والملاقى. وكذلك في النّبات، وكذلك في الحيوان.
➖ مثلًا أنت تذهب إلى الصّحراء وترى في الصّحراء كلبًا، لا يقال لقيت كلبًا، يقال رأيت كلبًا، أو صادفت كلبًا، ولكن لو رأيت إنسانًا، يصحّ القول بأنّك رأيت إنسانًا أو لقيت إنسانًا. لماذا؟ لأنّه مأخوذٌ في اللّقاء، المسانخة بين الملاقي والملاقى، هذا يفيدنا بعد في قصّة لقاء الله، يوجد قصص هناك، حسنًا.
➖ "ولا يخفى على المقابلة مع تحقّق الارتباط، يتوقّف على تحقّق التّناسب والتّقارب بين المتلاقيين إمّا ماديًّا أو معنويًّا، والإنسان له استعداد الارتباط بأيّ أمرٍ من أيّ مقام وعالم، بل وله قوّة الارتباط واستعداد اللّقاء لله تعالى".
➖ثمّ "وقد أوضحنا خصوصيّات السّير والسّلوك إلى لقاء الله عزّ وجلّ ومراحله في رسالة لقاء الله بما لا مزيد عليه فراجعها". هذه رسالة لقاء الله الّتي وفّقنا الله لتعريبها إلى العربيّة، على كلّ تقدير.
✨✨✨✨✨✨
▪️القرب والرّؤية والمسانخة ثلاثة قيود ضروريّة حتّى يتمّ اللّقاء.
✨✨✨✨✨✨
🖊 هنا لا بدّ من بيان بعض المطالب، وهو أنّ شيخنا الأستاذ هنا، جعل اللّقاء متّصلًا بقيدين، المقابلة والارتباط. هذا لا يكفي!! ثلاثة قيود مأخوذة في اللّقاء:
➖ القيد الأوّل: مفهوم #القرب والدّنوّ، وبهذا يختلف اللّقاء عن الرّؤية. أنت هنا جالسٌ من فوق مثلًا "ذروة" الجبل تنظر فترى أشخاصًا، بيوتًا، حيوانات، أشجار صحّ، أنت ترى. ولكن ما لقيت، اللّقاء يجب أن يكون قريب، فالقرب والدّنوّ مأخوذ في مادّة "لقي" حسب ما نفهمه، لا معنى للّقاء من دون القرب، "لقيه من بعيد" لا يمكن، أكيد لقيه يجب أن يكون من قريب، بخلاف الرّؤية، في الرّؤية ليس هكذا!
➖ (القيد) الثّاني: أنّ في اللّقاء مأخوذ #الرؤية، لا بدّ من الرّؤية، لا يمكن أن تكون قريبًا، ولكن أنت ما رأيته وهو أيضًا ما رآك، لا يوجد لقاء، اللّقاء يجب أن يكون بالرّؤية، أنت تراهُ وهو يراك، هو أيضًا يراك، لأنّنا قلنا هناك صلةٌ بينهما، هذا ثاني شيء. إذن الشّخص الأعمى، الشّخص الّذي ما عنده بصر، إذا يرى أحد هذا ليس لقاءً، ليس رؤيةً هذا اقترابٌ، سمع منه، السّمع غير الرّؤية هذا الثّاني.
➖ القيد الثّالث: #المسانخة أو المناسبة، عبّر عنها شيخنا الأستاذ بالارتباط، الارتباط لا يكفي، يجب أن يكون بينهما مسانخة، وصلة مؤكّدة ومناسبة. مجرّد ارتباط، الارتباط لا يكفي، كيف؟ أنت إذا رأيت جمادًا لا يقال لك أنك لقيت الجماد. أو رأيت نباتًا، لا يقال لك لقيت، لأنّه لا يوجد مسانخة بينه وبين هذه الأشياء. رأيت حيوانًا لا يقال لك أنت لقيت، يقال رأيت، صادفت. ولكن إذا رأيت من هو مثلك أو مسانخ معك هذا يقال لك أنك لقيت، إذن لا بدّ من تحقّق ثلاثة قيود حتّى يتمّ اللّقاء، حسنًا! مجرّد اقتراب شيءٍ لشيءٍ من دون رؤية لا يسمى لقاءً على ما تقدّم.
(يتبع) ٤
▪️توقّف المقابلة مع الارتباط بين المتلاقيَيْن على تحقّق التّناسب والتّقارب بينهما.
✨✨✨✨✨✨✨
➖ ثمّ يقول شيخنا الأستاذ: "ولا يخفى أنّ المقابلة مع تحقّق الارتباط يتوقّف على تحقّق التّناسب والتّقارب بين المتلاقيين"، اللّقاء لازمًا بحاجة إلى مسانخة بين الملاقي والملاقى، إمّا مادّيًّا أو معنويًّا، مثلًا هنا، لم يوضّح هنا هذا المعنى؛
➖ مثلًا أنتم إذا تذهبون إلى جبلٍ، وترون في هذا الجبل قطعة من الحجر، من الزّمرد أو العقيق أو شيء من هذا القبيل، هل يقال لقيت العقيق، لا يقال أنت لقيت العقيق، يقال "رأيت العقيق"، "صادفت العقيق"، اللّقاء لا يستعمل لماذا؟ لأنّه لا يوجد مسانخة ومناسبة بين الملاقي والملاقى. وكذلك في النّبات، وكذلك في الحيوان.
➖ مثلًا أنت تذهب إلى الصّحراء وترى في الصّحراء كلبًا، لا يقال لقيت كلبًا، يقال رأيت كلبًا، أو صادفت كلبًا، ولكن لو رأيت إنسانًا، يصحّ القول بأنّك رأيت إنسانًا أو لقيت إنسانًا. لماذا؟ لأنّه مأخوذٌ في اللّقاء، المسانخة بين الملاقي والملاقى، هذا يفيدنا بعد في قصّة لقاء الله، يوجد قصص هناك، حسنًا.
➖ "ولا يخفى على المقابلة مع تحقّق الارتباط، يتوقّف على تحقّق التّناسب والتّقارب بين المتلاقيين إمّا ماديًّا أو معنويًّا، والإنسان له استعداد الارتباط بأيّ أمرٍ من أيّ مقام وعالم، بل وله قوّة الارتباط واستعداد اللّقاء لله تعالى".
➖ثمّ "وقد أوضحنا خصوصيّات السّير والسّلوك إلى لقاء الله عزّ وجلّ ومراحله في رسالة لقاء الله بما لا مزيد عليه فراجعها". هذه رسالة لقاء الله الّتي وفّقنا الله لتعريبها إلى العربيّة، على كلّ تقدير.
✨✨✨✨✨✨
▪️القرب والرّؤية والمسانخة ثلاثة قيود ضروريّة حتّى يتمّ اللّقاء.
✨✨✨✨✨✨
🖊 هنا لا بدّ من بيان بعض المطالب، وهو أنّ شيخنا الأستاذ هنا، جعل اللّقاء متّصلًا بقيدين، المقابلة والارتباط. هذا لا يكفي!! ثلاثة قيود مأخوذة في اللّقاء:
➖ القيد الأوّل: مفهوم #القرب والدّنوّ، وبهذا يختلف اللّقاء عن الرّؤية. أنت هنا جالسٌ من فوق مثلًا "ذروة" الجبل تنظر فترى أشخاصًا، بيوتًا، حيوانات، أشجار صحّ، أنت ترى. ولكن ما لقيت، اللّقاء يجب أن يكون قريب، فالقرب والدّنوّ مأخوذ في مادّة "لقي" حسب ما نفهمه، لا معنى للّقاء من دون القرب، "لقيه من بعيد" لا يمكن، أكيد لقيه يجب أن يكون من قريب، بخلاف الرّؤية، في الرّؤية ليس هكذا!
➖ (القيد) الثّاني: أنّ في اللّقاء مأخوذ #الرؤية، لا بدّ من الرّؤية، لا يمكن أن تكون قريبًا، ولكن أنت ما رأيته وهو أيضًا ما رآك، لا يوجد لقاء، اللّقاء يجب أن يكون بالرّؤية، أنت تراهُ وهو يراك، هو أيضًا يراك، لأنّنا قلنا هناك صلةٌ بينهما، هذا ثاني شيء. إذن الشّخص الأعمى، الشّخص الّذي ما عنده بصر، إذا يرى أحد هذا ليس لقاءً، ليس رؤيةً هذا اقترابٌ، سمع منه، السّمع غير الرّؤية هذا الثّاني.
➖ القيد الثّالث: #المسانخة أو المناسبة، عبّر عنها شيخنا الأستاذ بالارتباط، الارتباط لا يكفي، يجب أن يكون بينهما مسانخة، وصلة مؤكّدة ومناسبة. مجرّد ارتباط، الارتباط لا يكفي، كيف؟ أنت إذا رأيت جمادًا لا يقال لك أنك لقيت الجماد. أو رأيت نباتًا، لا يقال لك لقيت، لأنّه لا يوجد مسانخة بينه وبين هذه الأشياء. رأيت حيوانًا لا يقال لك أنت لقيت، يقال رأيت، صادفت. ولكن إذا رأيت من هو مثلك أو مسانخ معك هذا يقال لك أنك لقيت، إذن لا بدّ من تحقّق ثلاثة قيود حتّى يتمّ اللّقاء، حسنًا! مجرّد اقتراب شيءٍ لشيءٍ من دون رؤية لا يسمى لقاءً على ما تقدّم.
(يتبع) ٤
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
5⃣🌿🌿🌿
▪️الاستدلال القرآني على قيود اللّقاء.
✨✨✨✨✨✨✨✨
➖ بالنّسبة إلى قيد #القرب والدّنوّ المأخوذ في اللّقاء نرجع إلى القرآن، القرآن يقول:
✨ (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (٨) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (٩)) سورة النّجم.
- اقتراب النّبيّ (ص) مع الحقّ تبارك وتعالى، دنوّ، قرب، (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى(٨) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (٩)) طرفي القوس، كأنّه عندما هذا الشّخص يريد يوجّه صاحبه نحو الشّيء هذا يصبح ينحدر، فيقترب هذا من ذاك "ثُمَّ دَنَا" دَنَا مِن مَنْ؟ من الله، "فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى" يعني صار مع الله كأنّه قريب.. قريب.. قريب. نضع هذا هنا، هذا خاصٌّ ب #النبي_محمد ( ص).
➖ نرجع إلى الرّؤية، في الرّؤية الله تبارك وتعالى يقول:
✨ (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ (١١)) سورة النّجم،
- ماذا رأى؟ رأى الله.
✨ (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ(١١)) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ (١٢)وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى(١٣) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى(١٤)) سورة النّجم.
- ليس هذه المرّة، هي المرّة الأولى الّذي هو رأى الحقّ تبارك وتعالى، (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى(١٣) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى (١٤)) سورة النّجم.
- رؤية، وفي كلّ هذه الموارد، في الرّؤية أيضًا يوجد اقتراب، وفي الدّنوّ أيضًا يوجد رؤية حسنًا.
➖ بالنّسبة إلى #المسانخة نحن نريد نجمع كلّ هذه الأمور في اللّقاء حتّى نقول اللّقاء نفس الشّيء. ففي المسانخة، بالنّسبة إلى قيد المسانخة، توجد مسانخة بين الملاقي وهو الإنسان والملاقى وهو الله كيف؟
✨ ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي (٢٩)) سورة الحجر.
- هذه الرّوح الموجودة في الحقّ تبارك وتعالى موجودة فينا، لأنّ الله تبارك وتعالى نفخ.
➖ إذن في موارد اللّقاء، لقاء الله يوجد دنوّ، يوجد رؤية، ويوجد مسانخة. إذن لقاء الله يعني ماذا؟ نرجع نرى ما معنى الدّنوّ؟ الدّنوّ مع الله؟ ما معنى المسانخة مع الله؟ ما معنى رؤية الله؟ كلّ هذه الأشياء، كلّ هذه الأمور تعني #الفناء في الله ، #الدنو يعني الفناء في الله.
✨ (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (٨) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (٩)) سورة النّجم.
- الرّؤية لأنّه أصبح.. الرّؤية كان بالقلب حبيبي! هؤلاء الحمقاء الّذين يقولون يؤوّلون لقاء الله بلقاء آثار الله، لقاء ثواب الله، لأنّه خوفًا من الرّؤية، في اللّقاء توجد رؤية، والله تبارك وتعالى ليس جسمًا ولا جسمانيًّا حتّى يُرى، واللّقاء بمعنى الرّؤية، فإذن المراد من اللّقاء هنا لقاء آثار الله، لقاء يوم القيامة، لقاء ثواب الله، ماذا تقولون هناك؟
✨ (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ (١٣) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى (١٤))
- ماذا تقولون؟
✨ (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ(١١)).
- الفؤاد رأى. البصر رأى؟ لا، نفس الشّيء، هنا وهنا لقيَ، لقيَ بفؤاده، حسنًا.
(يتبع) ٥
▪️الاستدلال القرآني على قيود اللّقاء.
✨✨✨✨✨✨✨✨
➖ بالنّسبة إلى قيد #القرب والدّنوّ المأخوذ في اللّقاء نرجع إلى القرآن، القرآن يقول:
✨ (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (٨) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (٩)) سورة النّجم.
- اقتراب النّبيّ (ص) مع الحقّ تبارك وتعالى، دنوّ، قرب، (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى(٨) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (٩)) طرفي القوس، كأنّه عندما هذا الشّخص يريد يوجّه صاحبه نحو الشّيء هذا يصبح ينحدر، فيقترب هذا من ذاك "ثُمَّ دَنَا" دَنَا مِن مَنْ؟ من الله، "فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى" يعني صار مع الله كأنّه قريب.. قريب.. قريب. نضع هذا هنا، هذا خاصٌّ ب #النبي_محمد ( ص).
➖ نرجع إلى الرّؤية، في الرّؤية الله تبارك وتعالى يقول:
✨ (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ (١١)) سورة النّجم،
- ماذا رأى؟ رأى الله.
✨ (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ(١١)) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ (١٢)وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى(١٣) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى(١٤)) سورة النّجم.
- ليس هذه المرّة، هي المرّة الأولى الّذي هو رأى الحقّ تبارك وتعالى، (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى(١٣) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى (١٤)) سورة النّجم.
- رؤية، وفي كلّ هذه الموارد، في الرّؤية أيضًا يوجد اقتراب، وفي الدّنوّ أيضًا يوجد رؤية حسنًا.
➖ بالنّسبة إلى #المسانخة نحن نريد نجمع كلّ هذه الأمور في اللّقاء حتّى نقول اللّقاء نفس الشّيء. ففي المسانخة، بالنّسبة إلى قيد المسانخة، توجد مسانخة بين الملاقي وهو الإنسان والملاقى وهو الله كيف؟
✨ ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي (٢٩)) سورة الحجر.
- هذه الرّوح الموجودة في الحقّ تبارك وتعالى موجودة فينا، لأنّ الله تبارك وتعالى نفخ.
➖ إذن في موارد اللّقاء، لقاء الله يوجد دنوّ، يوجد رؤية، ويوجد مسانخة. إذن لقاء الله يعني ماذا؟ نرجع نرى ما معنى الدّنوّ؟ الدّنوّ مع الله؟ ما معنى المسانخة مع الله؟ ما معنى رؤية الله؟ كلّ هذه الأشياء، كلّ هذه الأمور تعني #الفناء في الله ، #الدنو يعني الفناء في الله.
✨ (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (٨) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (٩)) سورة النّجم.
- الرّؤية لأنّه أصبح.. الرّؤية كان بالقلب حبيبي! هؤلاء الحمقاء الّذين يقولون يؤوّلون لقاء الله بلقاء آثار الله، لقاء ثواب الله، لأنّه خوفًا من الرّؤية، في اللّقاء توجد رؤية، والله تبارك وتعالى ليس جسمًا ولا جسمانيًّا حتّى يُرى، واللّقاء بمعنى الرّؤية، فإذن المراد من اللّقاء هنا لقاء آثار الله، لقاء يوم القيامة، لقاء ثواب الله، ماذا تقولون هناك؟
✨ (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ (١٣) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى (١٤))
- ماذا تقولون؟
✨ (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ(١١)).
- الفؤاد رأى. البصر رأى؟ لا، نفس الشّيء، هنا وهنا لقيَ، لقيَ بفؤاده، حسنًا.
(يتبع) ٥
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
6⃣🌿🌿🌿
▪️ بسبب الرّوح الإلهيّة المنفوخة في الإنسان تتمّ مسانخته مع الله تعالى وبذلك يتمّ اللّقاء.
✨✨✨✨✨✨
🖊 فكما قلنا بالنّسبة إلى #المسانخة فإنّ الدّليل على سنخية الإنسان مع الحقّ تبارك وتعالى قوله
✨ ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي)
- كيف أنا أستطيع ألتقي بالله؟ بسبب المسانخة، المسانخة يعني ماذا؟ النّقطة المشتركة بيني وبينه. هذه النّقطة المشتركة عبارةٌ عن روح الله، الّتي هو نفخها فيّ، فبروح الرّوح أستطيع أعرف الله تبارك وتعالى
( لا يعرف شيءٌ شيئًا إلّا بما منه فيه )
- #الروح_الإلهية موجودة فينا بتصريح كلّ الكتب السّماوية، نحن مخلوقين من روح الله. يعني نوع الإنسان، حسنًا.
➖ اللّقاء، لقاء الله يعني ماذا؟ لقاء الله يعني الاقتراب إلى الله. هل يمكن للموجود غير المتسانخ وغير المتجانس مع الله أن يقترب إليه، ويدنو إليه؟ أبدًا لا يمكن. إذن لقاء الله حتمًا فيه قرب، والقرب بحاجةٍ إلى مسانخةٍ، والقرب ليس ماديًّا. والحقّ تبارك وتعالى فوق المادّة، وفوق المعنى. #المعنى هو #عالم_الأسماء والصفات الكلّيّة، هو فوق المعنى، هذا الشّيء -فوق المعنى- موجود فينا، لأنّنا من الرّوح الإلهيّة، وحيث أنّه من الرّوح الإلهيّة تتمّ المسانخة، وإذا تمّت المسانخة يتمّ اللّقاء.
➖إذن هذه الآية المباركة في وزان... "لَقِيَه"، لَقِيَه يعني ماذا؟ لَقِيَه يعني بكامل وجوده لَقِيَه، يعني بكلّ إحساساته، بكلّ حواسّه بعينه، بأذنه، بشمّه، بلامسته، ولكن إذا كان مادّيًّا. أنا لقيت الحجر، يعني رأيته، لمسته، شممته، سمعت منه صوت، "طق وطق"، هذا الحجر أو النّبات أو الحيوان، إذن أنا رأيت الحجر أو النّبات أو الحيوان بكامل وجودي المادّيّ، حسنًا.
➖ نرجع إلى موجود أكبر، وهو الله تبارك وتعالى، لقيته يعني لقيته بكامل وجودي، بكامل وجودك يعني ماذا؟ بكامل وجودك المادّيّ؟ لا!!، بل المعنويّ، يعني لقيته بروحي، بقلبي، بكلّ ما امتلكه من الصّفات المجرّدة، الموجودة، المستودعة فيّ.
➖ إذن وزان لقاء الله، وزان "أسلمت وجهيَ لله ربّ العالمين" (أَسْلَمْتُ وَجْهِىَ لِله). لأنّه في أسلم وجهه، أسلم كلّ وجوده، أسلم هويّته، أسلم لله، أسلم وجهه لله، هنا أيضًا لقيت، لأنّه اللّقاء لا يمكن إلّا بمجموع الحواسّ في المادّة، وبمجموع حقيقتك في الأمور المعنويّة، بهويّتك، لقيته يعني ماذا؟ يعني بحقيقتي أنا لقيت الله تبارك وتعالى، لا نتكلّم عن الأحديّة، هنا نتكلّم عن الله تبارك وتعالى مرتبة نازلة عن الأحديّة، لأنه الله برزخ بين الأحديّة والواحديّة، وهو في المرتبة العليا من #عالم_الجبروت، وفي المرتبة النّازلة من #عالم_الأحدية ، فإذا كان من عالم الجبروت، المرتبة العالية من الجبروت، بجبروتي أرى هذا الجبروت، فأنا وجهي موجود، هويّتي موجودة، بهويّتي أرى هذا، ولكن هويّتي اتّسعت. نعم في الأحديّة، إذا أريد أدخل في الأحديّة، لازم أتجاوز عن كلّ وجهي، وعن كلّ شيء وكذا وكذا.
🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿
٦
▪️ بسبب الرّوح الإلهيّة المنفوخة في الإنسان تتمّ مسانخته مع الله تعالى وبذلك يتمّ اللّقاء.
✨✨✨✨✨✨
🖊 فكما قلنا بالنّسبة إلى #المسانخة فإنّ الدّليل على سنخية الإنسان مع الحقّ تبارك وتعالى قوله
✨ ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي)
- كيف أنا أستطيع ألتقي بالله؟ بسبب المسانخة، المسانخة يعني ماذا؟ النّقطة المشتركة بيني وبينه. هذه النّقطة المشتركة عبارةٌ عن روح الله، الّتي هو نفخها فيّ، فبروح الرّوح أستطيع أعرف الله تبارك وتعالى
( لا يعرف شيءٌ شيئًا إلّا بما منه فيه )
- #الروح_الإلهية موجودة فينا بتصريح كلّ الكتب السّماوية، نحن مخلوقين من روح الله. يعني نوع الإنسان، حسنًا.
➖ اللّقاء، لقاء الله يعني ماذا؟ لقاء الله يعني الاقتراب إلى الله. هل يمكن للموجود غير المتسانخ وغير المتجانس مع الله أن يقترب إليه، ويدنو إليه؟ أبدًا لا يمكن. إذن لقاء الله حتمًا فيه قرب، والقرب بحاجةٍ إلى مسانخةٍ، والقرب ليس ماديًّا. والحقّ تبارك وتعالى فوق المادّة، وفوق المعنى. #المعنى هو #عالم_الأسماء والصفات الكلّيّة، هو فوق المعنى، هذا الشّيء -فوق المعنى- موجود فينا، لأنّنا من الرّوح الإلهيّة، وحيث أنّه من الرّوح الإلهيّة تتمّ المسانخة، وإذا تمّت المسانخة يتمّ اللّقاء.
➖إذن هذه الآية المباركة في وزان... "لَقِيَه"، لَقِيَه يعني ماذا؟ لَقِيَه يعني بكامل وجوده لَقِيَه، يعني بكلّ إحساساته، بكلّ حواسّه بعينه، بأذنه، بشمّه، بلامسته، ولكن إذا كان مادّيًّا. أنا لقيت الحجر، يعني رأيته، لمسته، شممته، سمعت منه صوت، "طق وطق"، هذا الحجر أو النّبات أو الحيوان، إذن أنا رأيت الحجر أو النّبات أو الحيوان بكامل وجودي المادّيّ، حسنًا.
➖ نرجع إلى موجود أكبر، وهو الله تبارك وتعالى، لقيته يعني لقيته بكامل وجودي، بكامل وجودك يعني ماذا؟ بكامل وجودك المادّيّ؟ لا!!، بل المعنويّ، يعني لقيته بروحي، بقلبي، بكلّ ما امتلكه من الصّفات المجرّدة، الموجودة، المستودعة فيّ.
➖ إذن وزان لقاء الله، وزان "أسلمت وجهيَ لله ربّ العالمين" (أَسْلَمْتُ وَجْهِىَ لِله). لأنّه في أسلم وجهه، أسلم كلّ وجوده، أسلم هويّته، أسلم لله، أسلم وجهه لله، هنا أيضًا لقيت، لأنّه اللّقاء لا يمكن إلّا بمجموع الحواسّ في المادّة، وبمجموع حقيقتك في الأمور المعنويّة، بهويّتك، لقيته يعني ماذا؟ يعني بحقيقتي أنا لقيت الله تبارك وتعالى، لا نتكلّم عن الأحديّة، هنا نتكلّم عن الله تبارك وتعالى مرتبة نازلة عن الأحديّة، لأنه الله برزخ بين الأحديّة والواحديّة، وهو في المرتبة العليا من #عالم_الجبروت، وفي المرتبة النّازلة من #عالم_الأحدية ، فإذا كان من عالم الجبروت، المرتبة العالية من الجبروت، بجبروتي أرى هذا الجبروت، فأنا وجهي موجود، هويّتي موجودة، بهويّتي أرى هذا، ولكن هويّتي اتّسعت. نعم في الأحديّة، إذا أريد أدخل في الأحديّة، لازم أتجاوز عن كلّ وجهي، وعن كلّ شيء وكذا وكذا.
🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿
٦
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٧٠
🌹 انكشاف مقام المتوسطين كانكشاف الشمس في رابعة النهار 🌹
🌹🌹🌹
السائل 🌹
سؤال كثيراً ما يخطر في البال، وهو هل إن الوصول إلى مقام التوحيد بمختلف مراتبه شهودا، له ظروف أو شروط تنقله من التوحيد القلبي إلى الشهودي؟
وهل إن تحققه شهوداً هو علامة على صحة السير؟ بمعنى آخر لو أن سالك لم يتحقق عنده التوحيد شهودا يكون معناه أنه لا زال في البدايات؟
سماحة الشيخ قاسم الطهراني 🌹
▪️السالك المتوسط في السلوك كلما يتقدم يشعر بالتقدم
👈وعندما يصل الى التوحيد الذاتي ينكشف له باطنا مقامه انكشاف الشمس في رابعة النهار
👈نعم، بعض المبتدئين وحتى المتوسطين، اذا لم يكن عندهم استاذ، حاذق، تشتبه عليهم المراتب ويزعمون الوصول الى المقصد الاسنى
👈والسبب عدم وضوح المقصد الاسنى سابقا وعدم الاستاذ الحاذق، للرجوع اليه او عدم تبعيته،
السائل 🌹
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا
سؤال آخر لو سمحتم
كيف يمكن لمن يحترق قلبه لأجل أهله وعياله وربما جميع الخلق وهو منهم أن يدعو لهم من دون أن يكون في دعائه تدخل في المشيئة الإلهية وشؤونها وسوء أدب منه تجاه الحق تبارك وتعالى
هل يقول اللهم اقشع عن سماء الحقيقة المدفونة فيهم سحاب الإرتياب ودخان حب النفس وأغشية الدنيا ومكائدها؟ وهل تعتبر صيغة مثل هذا الدعاء منافية للتوحيد؟
سماحة الشيخ قاسم الطهراني🌹
▪️بشكل عام أحباب السالك بمنزلة السالك، فكلما يتقدم في السلوك يصل اليهم من نور سلوك السالك شيء
👈ويكفي احيانا الخطور القلبي في قلبه بشأن أحبابه فهم كالأسلاك الكهربائية متصلة بعضها مع بعض، فتصل اليهم الطاقة من دون شعورهم
👈كما ينبغي للسالك التركيز على سلوكه والابتعاد عن كل ما يعرقل مسيرته من طلبات نفسه وطلبات اهله واقربائه لفترة حتى يتقوى في السلوك ونادرا يبدر منه الطلب بشأن الاخرين
👈وعلى المبتدئ التخفيف من طلباته وكذلك الدعاء لطلبات الاخرين الا لموارد نادرة فان الله تعالى قادر على حل العويصات والمشاكل
👈لأنه حقيقة هو الذي سبب المشاكل لمصالح تعود الى الاشخاص وهو الذي يحلها
السائل🌹
هل نفهم من الكلام ان نتجنب الدعاء لطلباتنا وطلبات الآخرين.. وماهي الموارد النادرة التي ندعو بها... وهل يترتب للدعاء للطلبات آثار على السالك من مثل تراجعه.
سماحة الشيخ قاسم الطهراني🌹
▪️الشيء المؤكد تجميع الطاقات في محور واحد وعادة الاشتغال بأمور الناس الدنيوية والأخروية في بدايات الطريق:
👈يعرقل تجميع الطاقات ويسبب هدرها ويورث التشتت وعدم التركيز على الهدف
👈وهذا شي واضح في أمورنا الاعتيادية ومحاولتنا للنجاح فنفس الشيء متحقق في السلوك
👈ولكن في اواسط الطريق يتمكن السالك من تجميع الطاقات بشكل دقيق واحيانا لا يضره بعض الامور.
السائل 🌹
هذه حقيقة الأمر وقد أيقنتها قلبا وقالبا ولكن السؤال جاء لمعرفة رأي الأستاذ والحمد الله!
سأقول أمرا منذ سنين وأنا أتضرع في الليل والنهار وأطلب منه تعالى ذاك الأستاذ الذي أسلمه أمري وخاصة في شهر رمضان السابق وتوسلت المولى صاحب العصر لذلك ومنذ شهرين تقريبا دخلتم الى وجودي المكتوم من حيث أراد الله فماذا تقولون في ذلك؟
كان هذا السؤال لأني سمعت منكم أن الأستاذ لا يقبل تلميذه إلا إذا جاءت إشارة له بذلك!
سماحة الشيخ قاسم الطهراني🌹
▪️گفتي زخاك بيشترند اهل عشق من. ازخاك بيشتر نه كه از خاك كمتريم. سعدي الشيرازي.
👈التعريب قلت ان عشاقي اكثر من الرمال
لا لسنا اكثر من الرمال بل نحن (عشاقك) اقل من الرمال واضعف.
👈عندما يتجلى الحق تعالى على باطن عبده وقلبه باسمه الهادي فسوف يبعث اليه خارجا من يحازيه ويحاكيه
👈فالفضل يرجع الى طلب السالك وشدته فانه الذي سخر عبدا من عباده وجعله خادما لأهل السلوك.
السائل 🌹
بل أنا الحقيرة من تفخر أن تكون خادمة في طريق الله تعالى تحت رعايتكم أستاذنا الكريم
إلهي تولَّ من أمري ما أنت أهله وعد عليّ بفضلك على مذنب قد غمره جهله
نسألكم الدعاء حضرة الأستاذ
سماحة الشيخ قاسم الطهراني 🌹
▪️لست الا خادما لطلاب الحقيقة وسالكي طريق الاحدية وافتخر بذلك دنيا وعقبى، واين انا من مشايخي واساتذتي فوالله لست ترابا لنعالهم فكيف اكون استاذا،
👈وكل ما تشاهدون من محاضرات واجوبة فوالله راجعة الى ارواحهم المقدسة وانفاسهم الالهية
✨فلله درهم من آباء روحيين واساتذة سلوكيين افاض الله علينا من بركاتهم
السائل 🌹
بوركت لكم هذه الخدمة وهذا كله من فضل الله تعالى علينا وأبسط وجوه شكره تعالى أن نشكركم أنتم ونحمده تعالى على نظرته تلك إلينا عبركم أنتم حضرة الأستاذ أطال الله في عمركم الشريف وعافاكم من كل سوء إنه قريب مجيب!
#السالك #الدعاء #الطلب #الأستاذ
#المبتدئ #المتوسط #السلوك
الحمد لله رب العالمين 🌹⚡⚡🌹
🌹 انكشاف مقام المتوسطين كانكشاف الشمس في رابعة النهار 🌹
🌹🌹🌹
السائل 🌹
سؤال كثيراً ما يخطر في البال، وهو هل إن الوصول إلى مقام التوحيد بمختلف مراتبه شهودا، له ظروف أو شروط تنقله من التوحيد القلبي إلى الشهودي؟
وهل إن تحققه شهوداً هو علامة على صحة السير؟ بمعنى آخر لو أن سالك لم يتحقق عنده التوحيد شهودا يكون معناه أنه لا زال في البدايات؟
سماحة الشيخ قاسم الطهراني 🌹
▪️السالك المتوسط في السلوك كلما يتقدم يشعر بالتقدم
👈وعندما يصل الى التوحيد الذاتي ينكشف له باطنا مقامه انكشاف الشمس في رابعة النهار
👈نعم، بعض المبتدئين وحتى المتوسطين، اذا لم يكن عندهم استاذ، حاذق، تشتبه عليهم المراتب ويزعمون الوصول الى المقصد الاسنى
👈والسبب عدم وضوح المقصد الاسنى سابقا وعدم الاستاذ الحاذق، للرجوع اليه او عدم تبعيته،
السائل 🌹
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا
سؤال آخر لو سمحتم
كيف يمكن لمن يحترق قلبه لأجل أهله وعياله وربما جميع الخلق وهو منهم أن يدعو لهم من دون أن يكون في دعائه تدخل في المشيئة الإلهية وشؤونها وسوء أدب منه تجاه الحق تبارك وتعالى
هل يقول اللهم اقشع عن سماء الحقيقة المدفونة فيهم سحاب الإرتياب ودخان حب النفس وأغشية الدنيا ومكائدها؟ وهل تعتبر صيغة مثل هذا الدعاء منافية للتوحيد؟
سماحة الشيخ قاسم الطهراني🌹
▪️بشكل عام أحباب السالك بمنزلة السالك، فكلما يتقدم في السلوك يصل اليهم من نور سلوك السالك شيء
👈ويكفي احيانا الخطور القلبي في قلبه بشأن أحبابه فهم كالأسلاك الكهربائية متصلة بعضها مع بعض، فتصل اليهم الطاقة من دون شعورهم
👈كما ينبغي للسالك التركيز على سلوكه والابتعاد عن كل ما يعرقل مسيرته من طلبات نفسه وطلبات اهله واقربائه لفترة حتى يتقوى في السلوك ونادرا يبدر منه الطلب بشأن الاخرين
👈وعلى المبتدئ التخفيف من طلباته وكذلك الدعاء لطلبات الاخرين الا لموارد نادرة فان الله تعالى قادر على حل العويصات والمشاكل
👈لأنه حقيقة هو الذي سبب المشاكل لمصالح تعود الى الاشخاص وهو الذي يحلها
السائل🌹
هل نفهم من الكلام ان نتجنب الدعاء لطلباتنا وطلبات الآخرين.. وماهي الموارد النادرة التي ندعو بها... وهل يترتب للدعاء للطلبات آثار على السالك من مثل تراجعه.
سماحة الشيخ قاسم الطهراني🌹
▪️الشيء المؤكد تجميع الطاقات في محور واحد وعادة الاشتغال بأمور الناس الدنيوية والأخروية في بدايات الطريق:
👈يعرقل تجميع الطاقات ويسبب هدرها ويورث التشتت وعدم التركيز على الهدف
👈وهذا شي واضح في أمورنا الاعتيادية ومحاولتنا للنجاح فنفس الشيء متحقق في السلوك
👈ولكن في اواسط الطريق يتمكن السالك من تجميع الطاقات بشكل دقيق واحيانا لا يضره بعض الامور.
السائل 🌹
هذه حقيقة الأمر وقد أيقنتها قلبا وقالبا ولكن السؤال جاء لمعرفة رأي الأستاذ والحمد الله!
سأقول أمرا منذ سنين وأنا أتضرع في الليل والنهار وأطلب منه تعالى ذاك الأستاذ الذي أسلمه أمري وخاصة في شهر رمضان السابق وتوسلت المولى صاحب العصر لذلك ومنذ شهرين تقريبا دخلتم الى وجودي المكتوم من حيث أراد الله فماذا تقولون في ذلك؟
كان هذا السؤال لأني سمعت منكم أن الأستاذ لا يقبل تلميذه إلا إذا جاءت إشارة له بذلك!
سماحة الشيخ قاسم الطهراني🌹
▪️گفتي زخاك بيشترند اهل عشق من. ازخاك بيشتر نه كه از خاك كمتريم. سعدي الشيرازي.
👈التعريب قلت ان عشاقي اكثر من الرمال
لا لسنا اكثر من الرمال بل نحن (عشاقك) اقل من الرمال واضعف.
👈عندما يتجلى الحق تعالى على باطن عبده وقلبه باسمه الهادي فسوف يبعث اليه خارجا من يحازيه ويحاكيه
👈فالفضل يرجع الى طلب السالك وشدته فانه الذي سخر عبدا من عباده وجعله خادما لأهل السلوك.
السائل 🌹
بل أنا الحقيرة من تفخر أن تكون خادمة في طريق الله تعالى تحت رعايتكم أستاذنا الكريم
إلهي تولَّ من أمري ما أنت أهله وعد عليّ بفضلك على مذنب قد غمره جهله
نسألكم الدعاء حضرة الأستاذ
سماحة الشيخ قاسم الطهراني 🌹
▪️لست الا خادما لطلاب الحقيقة وسالكي طريق الاحدية وافتخر بذلك دنيا وعقبى، واين انا من مشايخي واساتذتي فوالله لست ترابا لنعالهم فكيف اكون استاذا،
👈وكل ما تشاهدون من محاضرات واجوبة فوالله راجعة الى ارواحهم المقدسة وانفاسهم الالهية
✨فلله درهم من آباء روحيين واساتذة سلوكيين افاض الله علينا من بركاتهم
السائل 🌹
بوركت لكم هذه الخدمة وهذا كله من فضل الله تعالى علينا وأبسط وجوه شكره تعالى أن نشكركم أنتم ونحمده تعالى على نظرته تلك إلينا عبركم أنتم حضرة الأستاذ أطال الله في عمركم الشريف وعافاكم من كل سوء إنه قريب مجيب!
#السالك #الدعاء #الطلب #الأستاذ
#المبتدئ #المتوسط #السلوك
الحمد لله رب العالمين 🌹⚡⚡🌹
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٣١١
✿ من السعادة العظمى مشاهدة ظهور الحق تعالى في جميع المراتب ✿
�☜السائل
أین کمال السلوک ؟
♦☜والجواب :
كلام للعارف بالله نعمة الله الكرماني افاض الله علينا من بركاته
السالك بعد الكمال في السلوك ينتقل الي مقام العقل المجرد فيتحد عقله مع العقول المجردة وروحه مع الارواح المطهرة ويطّلع على علوم عالم الجبروت ويشاهد كيفية تنزل الامور الكلية وتبدلها الى الامور الجزيية المحسوسة وظهورها في صورة العناصر العنصرية المادية والصورة الانسانية ومن حصل له هذا المقام له مشاهدة كيفية التنزيل الالهي من مقام الاحدية الى مقام الواحدية وظهور الحق في جميع المراتب فهذه هي السعادة العظمى والمرتبة الكبرى رزقنا الله و اياكم
وقد كان العارف نعمة الله الكرماني قدس سره تالي تلو الشيخ الاكبر ابن عربي قدس سره وكان اعجوبة في السلوك والجذبة وتربية المريدين وعاش مئة وبضع سنين ومزاره بمدينة ماهان بكرمان
#السالك #العقل #المقام #التنزيل
#الجبروت #الأحدية
✿ والحمد لله رب العالمین ✿
✿ من السعادة العظمى مشاهدة ظهور الحق تعالى في جميع المراتب ✿
�☜السائل
أین کمال السلوک ؟
♦☜والجواب :
كلام للعارف بالله نعمة الله الكرماني افاض الله علينا من بركاته
السالك بعد الكمال في السلوك ينتقل الي مقام العقل المجرد فيتحد عقله مع العقول المجردة وروحه مع الارواح المطهرة ويطّلع على علوم عالم الجبروت ويشاهد كيفية تنزل الامور الكلية وتبدلها الى الامور الجزيية المحسوسة وظهورها في صورة العناصر العنصرية المادية والصورة الانسانية ومن حصل له هذا المقام له مشاهدة كيفية التنزيل الالهي من مقام الاحدية الى مقام الواحدية وظهور الحق في جميع المراتب فهذه هي السعادة العظمى والمرتبة الكبرى رزقنا الله و اياكم
وقد كان العارف نعمة الله الكرماني قدس سره تالي تلو الشيخ الاكبر ابن عربي قدس سره وكان اعجوبة في السلوك والجذبة وتربية المريدين وعاش مئة وبضع سنين ومزاره بمدينة ماهان بكرمان
#السالك #العقل #المقام #التنزيل
#الجبروت #الأحدية
✿ والحمد لله رب العالمین ✿
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٤٢٦
💢🔷 الصمت القلبي أعظم المطهرات
🔹💢🔹💢🔹💢🔹💢🔹💢🔹
💢💠السائل💠💢
قرأت في بعض رسائل ابن عربي أنّ:
الصمت على قسمين:
🌷صمت باللسان عن الحديث بغير الله تعالى مع غير الله جملة واحدة ،
🌷وصمت بالقلب عن خاطر يخطر له في النفس في كون الأكوان البتة
🌷فمن صمت لسانه ولم يصمت قلبه خف وزره
🌷ومن صمت لسانه وقلبه طهر سره وتجلى له ربه
🌷ومن صمت قلبه ولم يصمت لسانه فهو ناطق بلسان الحكمة
🌷 ومن لم يصمت بلسانه ولا بقلبه كان مملكة للشيطان ومسخرة له
🌷فصمت اللسان من صفات منازل العامة وارباب السلوك
🌷وصمت القلب من صفات المقربين اهل المشاهدات
🌷وحال صمت السالكين السلامة من الآفات
🌷وحال صمت المقربين مخاطبات التأنيس
🌷فمن التزم الصمت في جميع الأحوال كلها لم يبق له حديث الا مع ربه
🌷فان الصمت على الانسان محال في نفسه فاذا انتقل من الحديث مع الاغيار الى الحديث مع ربه كان نجيا مقربا مؤيدا في نطقه اذا نطق نطق بالصواب لانه ينطق عن الله
🌷قال تعالى في حق نبيه عليه الصلاة والسلام (وما ينطق عن الهوى) فالنطق بالصواب نتيجة الصمت عن الخطأ والكلام مع غير الله خطأ بكل حال ولغير الله سوء من كل الوجوه
🌷 قال تعالى ( لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ) بكمال شروطها
🌷وقال تعالى(وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) ولحال الصمت مقام الوحي عن ضروبه والصمت يورث معرفة الله تعالى.
👈ما المقصود بصمت القلب في هذا المقام وكيف نحصّل هذه الحالة؟
💠سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 💠
🌸المراد من الصمت القلبي مرتبة عالية من السلوك لن يدخل في قلب السالك أي خطور سواء نفساني أو رحماني ويسمونه بأعظم المطهرات
🌸وقد صرح الشيخ الاكبر ابن عربي انه دخل خلوة قلبية استمرت بعضة اشهر ويقوم أهل السلوك القريبين من الاحدية بهذا للتأكيد على صحة المشاهدات والإلقاءات التوحيدية وعدم التأثر من النفس بسعتها.
#الشیخ_الأکبر #الصمت #المشاهدات
💠والحمد لله رب العالمین 💠
💠💢💠💢💠💢💠💢💠💢💠
💢🔷 الصمت القلبي أعظم المطهرات
🔹💢🔹💢🔹💢🔹💢🔹💢🔹
💢💠السائل💠💢
قرأت في بعض رسائل ابن عربي أنّ:
الصمت على قسمين:
🌷صمت باللسان عن الحديث بغير الله تعالى مع غير الله جملة واحدة ،
🌷وصمت بالقلب عن خاطر يخطر له في النفس في كون الأكوان البتة
🌷فمن صمت لسانه ولم يصمت قلبه خف وزره
🌷ومن صمت لسانه وقلبه طهر سره وتجلى له ربه
🌷ومن صمت قلبه ولم يصمت لسانه فهو ناطق بلسان الحكمة
🌷 ومن لم يصمت بلسانه ولا بقلبه كان مملكة للشيطان ومسخرة له
🌷فصمت اللسان من صفات منازل العامة وارباب السلوك
🌷وصمت القلب من صفات المقربين اهل المشاهدات
🌷وحال صمت السالكين السلامة من الآفات
🌷وحال صمت المقربين مخاطبات التأنيس
🌷فمن التزم الصمت في جميع الأحوال كلها لم يبق له حديث الا مع ربه
🌷فان الصمت على الانسان محال في نفسه فاذا انتقل من الحديث مع الاغيار الى الحديث مع ربه كان نجيا مقربا مؤيدا في نطقه اذا نطق نطق بالصواب لانه ينطق عن الله
🌷قال تعالى في حق نبيه عليه الصلاة والسلام (وما ينطق عن الهوى) فالنطق بالصواب نتيجة الصمت عن الخطأ والكلام مع غير الله خطأ بكل حال ولغير الله سوء من كل الوجوه
🌷 قال تعالى ( لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ) بكمال شروطها
🌷وقال تعالى(وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) ولحال الصمت مقام الوحي عن ضروبه والصمت يورث معرفة الله تعالى.
👈ما المقصود بصمت القلب في هذا المقام وكيف نحصّل هذه الحالة؟
💠سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 💠
🌸المراد من الصمت القلبي مرتبة عالية من السلوك لن يدخل في قلب السالك أي خطور سواء نفساني أو رحماني ويسمونه بأعظم المطهرات
🌸وقد صرح الشيخ الاكبر ابن عربي انه دخل خلوة قلبية استمرت بعضة اشهر ويقوم أهل السلوك القريبين من الاحدية بهذا للتأكيد على صحة المشاهدات والإلقاءات التوحيدية وعدم التأثر من النفس بسعتها.
#الشیخ_الأکبر #الصمت #المشاهدات
💠والحمد لله رب العالمین 💠
💠💢💠💢💠💢💠💢💠💢💠
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٤٣٣
✿الوصول إلی الآیات و البینات لن يتحقق إلا بالتجرد عن المادة والصورة✿
�☜السائل :
قد يكون المريد في مرحلة السلوك التمهيدي ويحصل له الوصول إلى الآيات والبينات؟
♦☜والجواب :
من بعيد يرى ولكن لن يتحقق إلا عند التجرد عن المادة والصورة.
�☜السائل :
هنا اذن يجب أن نتبين الفرق بين الآيات الحقيقية من البينات الوهمية؟
♦☜والجواب :
الآيات هي تبين نفسها لو كانت حقيقية .
✿ بعد التجرد عن المادة والصورة الارواح العالية تسيّر السالك ✿
�☜السائل :
على فرض أن أحدهم
أحياناً يرى آيات حقيقية (بشهادة أستاذه)
وأخرى يرى بينات وهمية(أيضا بشهادة أستاذه)
فهنا لايدري هل هو في مرحلة السلوك التمهيدي ام في مرحلة السلوك الحقيقي؟
♦☜والجواب :
عند التجرد عن المادة والصورة ليس الأمر بيده بل الارواح العالية يسيرونه وهو يشاهد فقط بلا ارادة ولا اختيار ولا خوف من الوساوس فانه حينئذ بايدي امينة.
�☜السائل:
ما هو ملاك التجرد عن المادة والصورة؟
♦☜الجواب:
لا یحتاج ملاك لأن نفس الدخول فی عالم اعلی من المادة والصورة دلیل علی وصوله . هل نحتاج الی دلیل علی اننا الآن في مكان معين وصلنا إليه عندما تركنا مكانا آخر كنا فيه .
لو کانت العوالم المجردة من سنخ هذا العالم فحینئذ یقع الالتباس
اما اذا کانت مغایرة معها نهائیا فسوف بمجرد الدخول فیها یشعر السالك انه في طور اخر غیر الاطوار السابقة
✿الوصول الی الآیات البینات لا یتم إلا بالوصول إلی مقام أم الکتاب التي هي کنایة عن خزینة الکتاب وهي أساسه✿
�☜السائل:
هل يلزم على السالك معرفة المراتب التي هو مقبل عليها ؟
و كيف يمكن أن يجتمع لدى السالك رؤية آيات حقيقية وبينات وهمية في نفس مرتبة السير؟
♦☜الجواب:
عبّر القرآن عن نفسه بأنه" بل هو آیات بینات في صدور الذین اوتوا العلم وفي موضع آخر یعبر عن القرآن "وانه في أم الکتاب لدینا لعلي حكيم"
وهذا یعني أن الآیات والبینات مقامها في أم الکتاب
وأم الکتاب کنایة عن خزینة الکتاب وهي أساسه
إذن الوصول الی الآیات البینات لا یتم إلا بالوصول إلی ذاك المقام المنیع
وهو یقتضي العبور عن العوالم النازلة
وهل ما یشاهده السالك من الآیات البیّنات وهم مع أنه لم یصل إلیها؟؟
الجواب لیس وهما وانما الآیات البینات تتجلی علی قلب السالك وفق ظروفه وسعته وضیقه
فنحن کسجین نعیش في ظلمات المادة والوهم واحیاناً یفتح لنا منفذ تتجلی علینا الشمس، مع أننا لم نصل الی الشمس ولم نرَها ولکن نشعر بضوئها
وهکذا الآیات البینات تصل إلینا ونحن في المادة.
#السالك #الأستاذ #الأرواح #البينات
#الوسواس #السلوك #الآيات #العوالم
#أم_الكتاب
✿ والحمد لله رب العالمین ✿
✿الوصول إلی الآیات و البینات لن يتحقق إلا بالتجرد عن المادة والصورة✿
�☜السائل :
قد يكون المريد في مرحلة السلوك التمهيدي ويحصل له الوصول إلى الآيات والبينات؟
♦☜والجواب :
من بعيد يرى ولكن لن يتحقق إلا عند التجرد عن المادة والصورة.
�☜السائل :
هنا اذن يجب أن نتبين الفرق بين الآيات الحقيقية من البينات الوهمية؟
♦☜والجواب :
الآيات هي تبين نفسها لو كانت حقيقية .
✿ بعد التجرد عن المادة والصورة الارواح العالية تسيّر السالك ✿
�☜السائل :
على فرض أن أحدهم
أحياناً يرى آيات حقيقية (بشهادة أستاذه)
وأخرى يرى بينات وهمية(أيضا بشهادة أستاذه)
فهنا لايدري هل هو في مرحلة السلوك التمهيدي ام في مرحلة السلوك الحقيقي؟
♦☜والجواب :
عند التجرد عن المادة والصورة ليس الأمر بيده بل الارواح العالية يسيرونه وهو يشاهد فقط بلا ارادة ولا اختيار ولا خوف من الوساوس فانه حينئذ بايدي امينة.
�☜السائل:
ما هو ملاك التجرد عن المادة والصورة؟
♦☜الجواب:
لا یحتاج ملاك لأن نفس الدخول فی عالم اعلی من المادة والصورة دلیل علی وصوله . هل نحتاج الی دلیل علی اننا الآن في مكان معين وصلنا إليه عندما تركنا مكانا آخر كنا فيه .
لو کانت العوالم المجردة من سنخ هذا العالم فحینئذ یقع الالتباس
اما اذا کانت مغایرة معها نهائیا فسوف بمجرد الدخول فیها یشعر السالك انه في طور اخر غیر الاطوار السابقة
✿الوصول الی الآیات البینات لا یتم إلا بالوصول إلی مقام أم الکتاب التي هي کنایة عن خزینة الکتاب وهي أساسه✿
�☜السائل:
هل يلزم على السالك معرفة المراتب التي هو مقبل عليها ؟
و كيف يمكن أن يجتمع لدى السالك رؤية آيات حقيقية وبينات وهمية في نفس مرتبة السير؟
♦☜الجواب:
عبّر القرآن عن نفسه بأنه" بل هو آیات بینات في صدور الذین اوتوا العلم وفي موضع آخر یعبر عن القرآن "وانه في أم الکتاب لدینا لعلي حكيم"
وهذا یعني أن الآیات والبینات مقامها في أم الکتاب
وأم الکتاب کنایة عن خزینة الکتاب وهي أساسه
إذن الوصول الی الآیات البینات لا یتم إلا بالوصول إلی ذاك المقام المنیع
وهو یقتضي العبور عن العوالم النازلة
وهل ما یشاهده السالك من الآیات البیّنات وهم مع أنه لم یصل إلیها؟؟
الجواب لیس وهما وانما الآیات البینات تتجلی علی قلب السالك وفق ظروفه وسعته وضیقه
فنحن کسجین نعیش في ظلمات المادة والوهم واحیاناً یفتح لنا منفذ تتجلی علینا الشمس، مع أننا لم نصل الی الشمس ولم نرَها ولکن نشعر بضوئها
وهکذا الآیات البینات تصل إلینا ونحن في المادة.
#السالك #الأستاذ #الأرواح #البينات
#الوسواس #السلوك #الآيات #العوالم
#أم_الكتاب
✿ والحمد لله رب العالمین ✿
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٤٨٦
السّالك بالتدريج يتعرف على متطلبات كل منزل و مرتبة
🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃
🔴السائل :🌺
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
في سلسلة محاضرات مقام العزة الإلهية ذكرتم أن المطلوب من السّالك إلى الله تعالى يتغيّر بحسب حاله او بحسب مقامه ، خلوة او جلوة ، وغير ذلك...
سؤالي هو : كيف اشخّص ما المطلوب منّي في هذه المرحلة؟ بل قبل ذلك كيف أعرف إن كنت من اهل السلوك ام لا ؟
جزيتم خيرا كثيرا.
🔵و الجواب : 🌺
لسماحة الشيخ قاسم حفظه الله🕊
وعليكم السلام ورحمة الله
👈🏻في البداية السّالك لا يعرف هذه الأمور ولابدّ من مراجعة الخبير البصير
👈🏻 وأما المتوسّط بالتدريج يتعرف على متطلبات كل منزل ومرتبة
👈🏻واذا لم يتمكن السالك من التّواصل مع الخبير البصير فعليه بكتاب منازل السائرين للعارف عبدالله الانصاري مع ملاحظة الشروح للتعرف على ماهية حالاته.
#المنازل #السالك
🍀الحمد لله رب العالمین 🍀
🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃
السّالك بالتدريج يتعرف على متطلبات كل منزل و مرتبة
🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃
🔴السائل :🌺
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
في سلسلة محاضرات مقام العزة الإلهية ذكرتم أن المطلوب من السّالك إلى الله تعالى يتغيّر بحسب حاله او بحسب مقامه ، خلوة او جلوة ، وغير ذلك...
سؤالي هو : كيف اشخّص ما المطلوب منّي في هذه المرحلة؟ بل قبل ذلك كيف أعرف إن كنت من اهل السلوك ام لا ؟
جزيتم خيرا كثيرا.
🔵و الجواب : 🌺
لسماحة الشيخ قاسم حفظه الله🕊
وعليكم السلام ورحمة الله
👈🏻في البداية السّالك لا يعرف هذه الأمور ولابدّ من مراجعة الخبير البصير
👈🏻 وأما المتوسّط بالتدريج يتعرف على متطلبات كل منزل ومرتبة
👈🏻واذا لم يتمكن السالك من التّواصل مع الخبير البصير فعليه بكتاب منازل السائرين للعارف عبدالله الانصاري مع ملاحظة الشروح للتعرف على ماهية حالاته.
#المنازل #السالك
🍀الحمد لله رب العالمین 🍀
🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃