📌🔖#المنشور٩٤٣
📚📚المضطر الذي يجيب الله دعوته أعمّ من المؤمن والكافر والعادل والفاسق والحيوان وغير الحيوان....
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
🖋هل يستجيب الله تعالى دعاء الإنسان المؤمن المقصِّر في صلاته وصومه؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋 إذا حصلت لأي موجود حالة الإضطرار فاستغاث ربه فسوف يلبي دعوته
" أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء"
والمضطر أعمّ من المؤمن والكافر والعادل والفاسق والحيوان وغير الحيوان.
#الإضطرار #الدعوة
#المضطر #السوء
#المؤمن #الكافر
#الفاسق #الحيوان
📚📚 والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚المضطر الذي يجيب الله دعوته أعمّ من المؤمن والكافر والعادل والفاسق والحيوان وغير الحيوان....
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
🖋هل يستجيب الله تعالى دعاء الإنسان المؤمن المقصِّر في صلاته وصومه؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋 إذا حصلت لأي موجود حالة الإضطرار فاستغاث ربه فسوف يلبي دعوته
" أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء"
والمضطر أعمّ من المؤمن والكافر والعادل والفاسق والحيوان وغير الحيوان.
#الإضطرار #الدعوة
#المضطر #السوء
#المؤمن #الكافر
#الفاسق #الحيوان
📚📚 والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~~💠~~~~~~💠
📌🔖#المنشور١٠٥٨
📚📚السبب في تميّز التمر بين الفاكهة ودلالة التأكيد على تناوله بالمفرد..
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
ما علة اكل التمر بالمفرد وليس الجوز او الزبيب يعني3 حبات او 7 حبات او 21 حبه؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
العدد الفرد دوما إشارة إلى الاحدية وان هناك وجودا واحدا وهو الحق تعالى فالتركيز عليه هو لأجل التوجه إلى هذا المعنى.
والتمر بالاضافة الى احتوائه لفتامينات كثيرة مذكورة في القران" وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا" وكما أن الإنسان مميز بين الحيوانات كذلك الرطب في الفواکه والسبب يرجع إلى ما في شاكلته من خصايص مميزة فكما أن الطيور والدواب كلها امم أمثالنا كذلك النبات والفواكه وفي كل واحد من النبات والجماد والحيوان يوجد نوع مميز واقرب إلى الحق تعالى في سلوكه.
#التمر #الأحدية
#الشاكلة #الطيور
#النبات #الجماد
#الحيوان #التميز
#العدد_الفردي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السبب في تميّز التمر بين الفاكهة ودلالة التأكيد على تناوله بالمفرد..
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
ما علة اكل التمر بالمفرد وليس الجوز او الزبيب يعني3 حبات او 7 حبات او 21 حبه؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
العدد الفرد دوما إشارة إلى الاحدية وان هناك وجودا واحدا وهو الحق تعالى فالتركيز عليه هو لأجل التوجه إلى هذا المعنى.
والتمر بالاضافة الى احتوائه لفتامينات كثيرة مذكورة في القران" وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا" وكما أن الإنسان مميز بين الحيوانات كذلك الرطب في الفواکه والسبب يرجع إلى ما في شاكلته من خصايص مميزة فكما أن الطيور والدواب كلها امم أمثالنا كذلك النبات والفواكه وفي كل واحد من النبات والجماد والحيوان يوجد نوع مميز واقرب إلى الحق تعالى في سلوكه.
#التمر #الأحدية
#الشاكلة #الطيور
#النبات #الجماد
#الحيوان #التميز
#العدد_الفردي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
5⃣🌿🌿🌿
▪️اختلاف وجود الميل الطّبيعيّ عند كلّ الموجودات للحفاظ على الذّات بحسب سعة حياة كلّ موجود وضيقها.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
➖ مثلًا #الجماد ، الجماد له حياةٌ ولكن حياة "جمادي"، هذه الحياة...، هذا الجماد عبارةٌ... مثلًا هذا الحجر، هذا الحجر الّذي أنتم ترونه متشكّل من أجزاء متعدّدة داخلة بعضها في الآخر فأصبح حجرًا. هذا يقاوم أمام أيّ شيء خارجيّ يريد يخرّب صورته ويدخل فيه ويقاومه. تحتاجون إلى مطرقة وفأس، وتحتاجون إلى مسمار وتضربون عليه حتّى تفتحون الطّريق، هو يقاوم، لماذا يقاوم؟ يحتفظ على ذاته، لأنّه هو كتلة موجودة، هو شيءٌ موجود، هذا قبل أن... قبل قصّة النّووي، قبل أن يشقّقوا المادّة فيجدون بداخلها، قبل "انشطار الذرّة" مثل ما رأيتم واطّلعتم وبعد هذا المعنى، بعد هذا الاختراع رؤوا أنّه بداخل كلّ ذرّة يوجد تجاذب، ويوجد قصص مختلفة، يعني كأنّه... كموجودٍ حيٍّ حيوانيّ، هو يقاوم، ويتعارك ويلعب وكذا. ولكن في السّابق، في الأزمنة السّابقة ما وصلوا إلى هذا المعنى، فاستشهدوا بأنّ بالمسمار وبالفأس وبهذه الأمور...، ولكن الآن عندما شقّوا المادة، ودخلوا وخرقوا ووصلوا إلى أعماقها وجدوا أنّ في كلّ مادّة عوالم، إلكترونات ونيوترونات وبروتونات.... وأشياء أخرى وبداخلها عوالم ينجذب، يندفع، ويلعب، أصلًا كموجودٍ حيّ يعني، حسنًا!
➖ وفي #النبات ، الاحتفاظ بالذّات أكثر، أوّل شيء هذا النّبات بمجرّد أن زرعته في مكان، من الأسفل يفحص عن الشّرب والأكل، عن لقمة العيش شيئًا فشيئًا، يحصل على ماء، ويحصل على... ، يستخدم التّراب، ويفحص ويأخذ الموادّ المعدنيّة ويأخذهُ نحو هذا النّبات حتّى النّبات يتغذّى. هذا جلب المنافع، للاحتفاظ بالذّات. وكذلك الدّفع، عنده دفع ولكن كيفيّة الدّفع -أنا لا أعرفها كيف- لكن أكيد النّبات له دفع.
➖ وفي #الحيوان لأنّ حياته أوسع، دائرة حياته أوسع، يكون احتفاظهُ على ذاتهِ واستجلابهُ للمنافع ودفعهُ للمضارّ يكون أكثر، أوضح، لأنّ دائرة حياته أكبر وأوسع، ومن هنا نجد المعارك بين الحيوانات، ونجد أنّه يهجم على هذا لكي يأكل، يهجم على ذاك لكي يدافع عن نفسه، عن أهلهِ، عن أولادهِ.
- مثلًا النّبات لا يتعارك، ما عنده أولاد!! إذا أحد هاجم على غصنٍ من النّبات، ممكن يتألّم ولكن لا يستطيع أن يقاوم. ولكنّ الحيوان يقاوم، يتعارك، إذا أحد يهجم عليه، يتعارك معه. هذا دليل على سعة دائرة حياته. حياته أكثر وأقوى من النّبات، حسنًا. هذه الأمور ذكرناها.
➖ وفي #الإنسان ، في الإنسان إضافةً إلى ما تقدّم من النّبات والجماد والحيوان، لأنّ حياتهُ أوسع، فيكون استجلابه للمحافظة على حياته ولاستدامة حياتهِ ولمواصلة حياتهِ، وجلب المنافع ودفع المضارّ أكثر، يكون أكثر وأقوى. يتعارك، لحدّ الآن نحن...، حربين عالميّين شاهدنا، الحرب العالميّة الأولى ملايين ماتوا قتلوا، وفي الحرب الثّانية كذلك. وفي الحروب السّابقة، مثلًا كانت هناك حرب بين مصر وبين الرّوم، كم مدّة طالت هذه المعارك، ليست عشرة سنوات...عشرين سنة.. لا مئات السّنين كانوا يتعاركون، سبحان الله مئات السّنين.
- بعض المعارك وصلت إلى مئة سنة، خمسين سنة، أربعين سنة. الآن المعارك الخلافات بين كوريا الشّمالية وكوريا الجنوبيّة بعد الحرب العالميّة الأولى. الحرب العالميّة الأولى كم مضى (عليها)؟ تقريباً مضى (عليها) سبعين سنة، لا زال هؤلاء بينهم شيء، خلافات وكذا، يجهّزون أنفسهم وهكذا. هذه الأمور غير موجودة في الحيوان بهذا الشّكل، والسّبب سعة دائرة حياة الإنسان.
- والإنسان يمتلك حياةً روحانيّة أيضًا، الحبّ والعشق والفهم والعقل والإدراكات، كلّ هذه الأمور زاد في الإنسان...، زاد في دائرة حياتهِ، ويستخدم كلّ الأمور في الاحتفاظ على نفسه، يستخدم كلّ هذه الإدراكات، وكلّ هذه العواطف وكلّ هذه الطّاقات الغير موجودة في الحيوان، هي موجودة فيه ويستخدمها في مجال الاحتفاظ لنفسه، واستجلاب ما يلائم طبعهُ، ودفع ما يضرّهُ وما يكرههُ، حسنًا.
(يتبع) ٥
▪️اختلاف وجود الميل الطّبيعيّ عند كلّ الموجودات للحفاظ على الذّات بحسب سعة حياة كلّ موجود وضيقها.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
➖ مثلًا #الجماد ، الجماد له حياةٌ ولكن حياة "جمادي"، هذه الحياة...، هذا الجماد عبارةٌ... مثلًا هذا الحجر، هذا الحجر الّذي أنتم ترونه متشكّل من أجزاء متعدّدة داخلة بعضها في الآخر فأصبح حجرًا. هذا يقاوم أمام أيّ شيء خارجيّ يريد يخرّب صورته ويدخل فيه ويقاومه. تحتاجون إلى مطرقة وفأس، وتحتاجون إلى مسمار وتضربون عليه حتّى تفتحون الطّريق، هو يقاوم، لماذا يقاوم؟ يحتفظ على ذاته، لأنّه هو كتلة موجودة، هو شيءٌ موجود، هذا قبل أن... قبل قصّة النّووي، قبل أن يشقّقوا المادّة فيجدون بداخلها، قبل "انشطار الذرّة" مثل ما رأيتم واطّلعتم وبعد هذا المعنى، بعد هذا الاختراع رؤوا أنّه بداخل كلّ ذرّة يوجد تجاذب، ويوجد قصص مختلفة، يعني كأنّه... كموجودٍ حيٍّ حيوانيّ، هو يقاوم، ويتعارك ويلعب وكذا. ولكن في السّابق، في الأزمنة السّابقة ما وصلوا إلى هذا المعنى، فاستشهدوا بأنّ بالمسمار وبالفأس وبهذه الأمور...، ولكن الآن عندما شقّوا المادة، ودخلوا وخرقوا ووصلوا إلى أعماقها وجدوا أنّ في كلّ مادّة عوالم، إلكترونات ونيوترونات وبروتونات.... وأشياء أخرى وبداخلها عوالم ينجذب، يندفع، ويلعب، أصلًا كموجودٍ حيّ يعني، حسنًا!
➖ وفي #النبات ، الاحتفاظ بالذّات أكثر، أوّل شيء هذا النّبات بمجرّد أن زرعته في مكان، من الأسفل يفحص عن الشّرب والأكل، عن لقمة العيش شيئًا فشيئًا، يحصل على ماء، ويحصل على... ، يستخدم التّراب، ويفحص ويأخذ الموادّ المعدنيّة ويأخذهُ نحو هذا النّبات حتّى النّبات يتغذّى. هذا جلب المنافع، للاحتفاظ بالذّات. وكذلك الدّفع، عنده دفع ولكن كيفيّة الدّفع -أنا لا أعرفها كيف- لكن أكيد النّبات له دفع.
➖ وفي #الحيوان لأنّ حياته أوسع، دائرة حياته أوسع، يكون احتفاظهُ على ذاتهِ واستجلابهُ للمنافع ودفعهُ للمضارّ يكون أكثر، أوضح، لأنّ دائرة حياته أكبر وأوسع، ومن هنا نجد المعارك بين الحيوانات، ونجد أنّه يهجم على هذا لكي يأكل، يهجم على ذاك لكي يدافع عن نفسه، عن أهلهِ، عن أولادهِ.
- مثلًا النّبات لا يتعارك، ما عنده أولاد!! إذا أحد هاجم على غصنٍ من النّبات، ممكن يتألّم ولكن لا يستطيع أن يقاوم. ولكنّ الحيوان يقاوم، يتعارك، إذا أحد يهجم عليه، يتعارك معه. هذا دليل على سعة دائرة حياته. حياته أكثر وأقوى من النّبات، حسنًا. هذه الأمور ذكرناها.
➖ وفي #الإنسان ، في الإنسان إضافةً إلى ما تقدّم من النّبات والجماد والحيوان، لأنّ حياتهُ أوسع، فيكون استجلابه للمحافظة على حياته ولاستدامة حياتهِ ولمواصلة حياتهِ، وجلب المنافع ودفع المضارّ أكثر، يكون أكثر وأقوى. يتعارك، لحدّ الآن نحن...، حربين عالميّين شاهدنا، الحرب العالميّة الأولى ملايين ماتوا قتلوا، وفي الحرب الثّانية كذلك. وفي الحروب السّابقة، مثلًا كانت هناك حرب بين مصر وبين الرّوم، كم مدّة طالت هذه المعارك، ليست عشرة سنوات...عشرين سنة.. لا مئات السّنين كانوا يتعاركون، سبحان الله مئات السّنين.
- بعض المعارك وصلت إلى مئة سنة، خمسين سنة، أربعين سنة. الآن المعارك الخلافات بين كوريا الشّمالية وكوريا الجنوبيّة بعد الحرب العالميّة الأولى. الحرب العالميّة الأولى كم مضى (عليها)؟ تقريباً مضى (عليها) سبعين سنة، لا زال هؤلاء بينهم شيء، خلافات وكذا، يجهّزون أنفسهم وهكذا. هذه الأمور غير موجودة في الحيوان بهذا الشّكل، والسّبب سعة دائرة حياة الإنسان.
- والإنسان يمتلك حياةً روحانيّة أيضًا، الحبّ والعشق والفهم والعقل والإدراكات، كلّ هذه الأمور زاد في الإنسان...، زاد في دائرة حياتهِ، ويستخدم كلّ الأمور في الاحتفاظ على نفسه، يستخدم كلّ هذه الإدراكات، وكلّ هذه العواطف وكلّ هذه الطّاقات الغير موجودة في الحيوان، هي موجودة فيه ويستخدمها في مجال الاحتفاظ لنفسه، واستجلاب ما يلائم طبعهُ، ودفع ما يضرّهُ وما يكرههُ، حسنًا.
(يتبع) ٥
Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
2⃣
🌱🔆🌱🔆
🔆{قصّة الحرب بين مصر واليونان}
الحرب بين مصر وبين اليونان امتدّتْ أكثر من قرن و السّبب في تحقّق هذه #الحرب العنيفة المدمّرة، أنّ أحد الملوك إمّا في اليونان، أو في مصر سمع بأنّ هناك جاريةٍ حسناء في المملكة الفلانيّة سَمِعَ بها ما رأها، فهواها، فطلبها ولم يقدّموها له فشنَ حرباً، فمات العاشق، و المعشوق والحرب مستمرة لأجيال كثيرة.
هذا كله بسبب قوّة السمع حبيبي! فلو كان هذا الملك أصمّاً ما كان يسمع هذه المواصفات الوهميّة وما كانت هناك حرباً.
🔅{مقتل الشّاه شجاع}
الأمير تيمور هجم على إيران وسخّر شمال إيران طبرستان وكلّ هذه المناطق كانت مناطق صعبة ، جبال وغابات سخّرها كلها.
السبب في هجوم الامير تيمور إن قسما من جيش الأمير تيمور أُبتليَ بمرض الملاريا، فسأل الاطباء ماذا يفيد لهذا المرض؟ وما هو دوائهِ؟ قالوا له ليمون من شيراز وكلّ ليمون ما يفيد إلا الليمون الموجود في شيراز هذا دواءه. قال الامير تيمور: لا توجد مشكلة وكتب رسالة إلى #الشاه_شجاع_الشيرازي وطلب منه حامض "جهرم" وهو موجود أحياناً بالسّوق ليمون "جهرم"، فهو طلب من السلطان شجاع برسالته وقال له :بعد التحية والترحيب ومقدمات من قبيل :أنا في خدمتك ، وأنا أحبك، وأنا خادمك وكذا ثم قال :ان مقدار من جيشي أُبتليَ بمرض الملاريا وهم بحاجة إلى ليمون شيراز "جهرم".
السّلطان شجاع فكّر أن الامير تيمور يريد يلعب به، فهجم عليه بالكلام يعني: ردّ على رسالته بأقسى الكلمات مادام الفاصل بين شيراز وبين طبرستان ألف وخمس مائة كيلو متر، فلأقسي عليه بالكلام. يعني: إذا يريد يأتي إلينا الامير تيمور يحتاج لشهر أو أكثر ومادام هذا #الجيش بعيدا أسبّهُ وكذا فبدأ يسبّهُ .
الملك تيمور عندما رأى هذا الجواب المنكر. قال لا توجد مشكلة نحن طلبنا منك اللميون ولم ترسله، فنحن نأتي ونأخذ الليمون، فهجم على شيراز وقتل شاه شجاع وأخذ الليمون وهذا الليمون صار ذريعة. فكلّ هذه الحروب سببها التّوسّع توسّع المشاعر.
🔸من كلام #الأمير (عليه السلام) :
أمُرُّ على اللَّئيم يَسُبُّني- فمضيت عنه قلت لايعنيني.
أي يسمع بأُذُنهِ، فيقول لعلهُ أراد غيري.
ويبرر لمن يسب بقوله مثلا: لا.ليس انا المقصود وهو ممكن طلب غيري أحدا آخرا.
يعني: يجعل سمعهُ كأنّهُ ما سمع هذا، أو عينهُ ما رأتْ هذا، هذا جدّاً مهمّ يعني.
✍(حتميّة الموت في نظام العالم للحدّ من رغبة الإنسان في توسيع طلباته) :
التّوسّع في المشاعر يوسّع #الطلبات ، وإذا الإنسان يتعرّف على طرق الحيل، ويعرف كيف يحتال على الآخرين؟ اضافة الى معلوماتهِ، فالنّاس ما يستطيعون أنّ يعيشوا.
وهنا نعرف لماذا #الله بنى هذا العالم على أساس إن الانسان يمر بمراحل عمرية من طفولة، و شباب، و شيخوخة، ثم المقابر. ونعرف لماذا النّاس ما يبقون كثيراً في هذا العالم؟
السبب إن الشّخص الّذي دخل في الشّيب صحّ إنه ماعنده القدرة وما يستطيع يمشي وما يمتلك القوة ولكن عقلهُ قوّيّ، ولو بقيَ هذا الشّيء بعقلهِ أو بحياتهِ أكثر من هذا المقدار ربما يقوموا بالاحتيال على العالم بهذه #القوة_العقلية والخبرة التي امتلكوها.
🔹مثلاً لو فرض ان الشيوخ و المشايخ يبقون أكثرمن مائة سنة يبقون مائة وخمسين سنة. فما النتيجة؟
حبيبي: يحتالون على كلّ العالم؛ لأنّهم يعرفون كلّ الاحتيالات يعرفون أن يستخدموا #الشباب ، وفي المقابل الشّباب ما يعرفون شيئا، فالكهول مثلا يستخدمون الكلمات وكذا و يستولي على النّاس، فيجب أن يموت وما يبقى وإلّا هذه التّجارب الكثيرة لو استخدمها هذا الشّيخ في مجال تنمية نفسهِ، وتربية نفسهِ كلّ العالم يخرب، فنظام العالم يقتضي إنّ الإنسان الّذي يفقد قوّته ولكن يمتلك تجارب كثيرة يجب أن يموت وما يبقى كثيراً وإلّا يخرب #الحياة نهائيّاً سواءٌ في الإنسان، أو #الحيوان أو في أيّ شيء.
🔸توسّع العالم المادّيّ قلنا يسبب توسّع المشاعر وتوسّع المشاعر يسبب توسّع الأمنيات، من الحبّ، والبغض، والكراهيّة، والشّهوات، واللّذائذ.
ومن هنّا، تلاحظون؛ ورد في الحديث الشريف :يشيب ابن آدم وتشبّ فيه خصلتان: طول الأمل واتباع الهوى.
أي كلّ ما يكبر عمرهُ ويقترب من #الموت تحصل له حالة جمع الأموال، ويريد جمع الأموال؛ لأنّه يرى أنّ في جمع الأموال #القدرة، ويرى انه يستطيع بهذا #المال أن يستخدم الآخرين ويستغل الآخرين ويتحكّم بالآخرين، ولو ماعندهُ مزاج وما عندهُ شيء من القدرة.
بخلاف الشّباب، فالشّاب يتّكأ على قوتهِ، وعلى بدنهِ وما يتطلّع إلى آفاق جديدة من الاحتيالات، و #الكذب وكيفيّة استغلال النّاس.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
🔆{قصّة الحرب بين مصر واليونان}
الحرب بين مصر وبين اليونان امتدّتْ أكثر من قرن و السّبب في تحقّق هذه #الحرب العنيفة المدمّرة، أنّ أحد الملوك إمّا في اليونان، أو في مصر سمع بأنّ هناك جاريةٍ حسناء في المملكة الفلانيّة سَمِعَ بها ما رأها، فهواها، فطلبها ولم يقدّموها له فشنَ حرباً، فمات العاشق، و المعشوق والحرب مستمرة لأجيال كثيرة.
هذا كله بسبب قوّة السمع حبيبي! فلو كان هذا الملك أصمّاً ما كان يسمع هذه المواصفات الوهميّة وما كانت هناك حرباً.
🔅{مقتل الشّاه شجاع}
الأمير تيمور هجم على إيران وسخّر شمال إيران طبرستان وكلّ هذه المناطق كانت مناطق صعبة ، جبال وغابات سخّرها كلها.
السبب في هجوم الامير تيمور إن قسما من جيش الأمير تيمور أُبتليَ بمرض الملاريا، فسأل الاطباء ماذا يفيد لهذا المرض؟ وما هو دوائهِ؟ قالوا له ليمون من شيراز وكلّ ليمون ما يفيد إلا الليمون الموجود في شيراز هذا دواءه. قال الامير تيمور: لا توجد مشكلة وكتب رسالة إلى #الشاه_شجاع_الشيرازي وطلب منه حامض "جهرم" وهو موجود أحياناً بالسّوق ليمون "جهرم"، فهو طلب من السلطان شجاع برسالته وقال له :بعد التحية والترحيب ومقدمات من قبيل :أنا في خدمتك ، وأنا أحبك، وأنا خادمك وكذا ثم قال :ان مقدار من جيشي أُبتليَ بمرض الملاريا وهم بحاجة إلى ليمون شيراز "جهرم".
السّلطان شجاع فكّر أن الامير تيمور يريد يلعب به، فهجم عليه بالكلام يعني: ردّ على رسالته بأقسى الكلمات مادام الفاصل بين شيراز وبين طبرستان ألف وخمس مائة كيلو متر، فلأقسي عليه بالكلام. يعني: إذا يريد يأتي إلينا الامير تيمور يحتاج لشهر أو أكثر ومادام هذا #الجيش بعيدا أسبّهُ وكذا فبدأ يسبّهُ .
الملك تيمور عندما رأى هذا الجواب المنكر. قال لا توجد مشكلة نحن طلبنا منك اللميون ولم ترسله، فنحن نأتي ونأخذ الليمون، فهجم على شيراز وقتل شاه شجاع وأخذ الليمون وهذا الليمون صار ذريعة. فكلّ هذه الحروب سببها التّوسّع توسّع المشاعر.
🔸من كلام #الأمير (عليه السلام) :
أمُرُّ على اللَّئيم يَسُبُّني- فمضيت عنه قلت لايعنيني.
أي يسمع بأُذُنهِ، فيقول لعلهُ أراد غيري.
ويبرر لمن يسب بقوله مثلا: لا.ليس انا المقصود وهو ممكن طلب غيري أحدا آخرا.
يعني: يجعل سمعهُ كأنّهُ ما سمع هذا، أو عينهُ ما رأتْ هذا، هذا جدّاً مهمّ يعني.
✍(حتميّة الموت في نظام العالم للحدّ من رغبة الإنسان في توسيع طلباته) :
التّوسّع في المشاعر يوسّع #الطلبات ، وإذا الإنسان يتعرّف على طرق الحيل، ويعرف كيف يحتال على الآخرين؟ اضافة الى معلوماتهِ، فالنّاس ما يستطيعون أنّ يعيشوا.
وهنا نعرف لماذا #الله بنى هذا العالم على أساس إن الانسان يمر بمراحل عمرية من طفولة، و شباب، و شيخوخة، ثم المقابر. ونعرف لماذا النّاس ما يبقون كثيراً في هذا العالم؟
السبب إن الشّخص الّذي دخل في الشّيب صحّ إنه ماعنده القدرة وما يستطيع يمشي وما يمتلك القوة ولكن عقلهُ قوّيّ، ولو بقيَ هذا الشّيء بعقلهِ أو بحياتهِ أكثر من هذا المقدار ربما يقوموا بالاحتيال على العالم بهذه #القوة_العقلية والخبرة التي امتلكوها.
🔹مثلاً لو فرض ان الشيوخ و المشايخ يبقون أكثرمن مائة سنة يبقون مائة وخمسين سنة. فما النتيجة؟
حبيبي: يحتالون على كلّ العالم؛ لأنّهم يعرفون كلّ الاحتيالات يعرفون أن يستخدموا #الشباب ، وفي المقابل الشّباب ما يعرفون شيئا، فالكهول مثلا يستخدمون الكلمات وكذا و يستولي على النّاس، فيجب أن يموت وما يبقى وإلّا هذه التّجارب الكثيرة لو استخدمها هذا الشّيخ في مجال تنمية نفسهِ، وتربية نفسهِ كلّ العالم يخرب، فنظام العالم يقتضي إنّ الإنسان الّذي يفقد قوّته ولكن يمتلك تجارب كثيرة يجب أن يموت وما يبقى كثيراً وإلّا يخرب #الحياة نهائيّاً سواءٌ في الإنسان، أو #الحيوان أو في أيّ شيء.
🔸توسّع العالم المادّيّ قلنا يسبب توسّع المشاعر وتوسّع المشاعر يسبب توسّع الأمنيات، من الحبّ، والبغض، والكراهيّة، والشّهوات، واللّذائذ.
ومن هنّا، تلاحظون؛ ورد في الحديث الشريف :يشيب ابن آدم وتشبّ فيه خصلتان: طول الأمل واتباع الهوى.
أي كلّ ما يكبر عمرهُ ويقترب من #الموت تحصل له حالة جمع الأموال، ويريد جمع الأموال؛ لأنّه يرى أنّ في جمع الأموال #القدرة، ويرى انه يستطيع بهذا #المال أن يستخدم الآخرين ويستغل الآخرين ويتحكّم بالآخرين، ولو ماعندهُ مزاج وما عندهُ شيء من القدرة.
بخلاف الشّباب، فالشّاب يتّكأ على قوتهِ، وعلى بدنهِ وما يتطلّع إلى آفاق جديدة من الاحتيالات، و #الكذب وكيفيّة استغلال النّاس.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦٢١
📚📚الإنسان وجودًا ممتد من المادة إلى الأحدية..
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️الإنسان عند الفلاسفة حيوان متأنسن،
يرجع إنسان عند الكمال. ما هو رأي سماحتكم..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ لا ..الإنسان هو وجودًا ممتد من المادة إلى الأحدية
📚📚السائل:
▫️تقصدون الإنسان يبدأ كاملاً؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️((إنا لله وإنا إليه راجعون))
الكل يرجعون إلى الله تعالى.. الإنسان هو النفخة الإلهية
((ونفخت فيه من روحي))
الفلاسفة، يلقون كل هذه الأمور، لا يرونها..
📚📚السائل:
▫️تقصدون الإنسان مقدس من صغره إلى أن يكبر..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):
▪️الإنسان هو العالم الصغير
(((أتظن أنك جرم وفيك انطوى العالم الأكبر))
هو في عالمه صغير
ولكن حقيقته؛ وجودٌ ممتد من المادة إلى الأحدية...
#الإنسان
#الحيوان
#الكمال
#النفخة_الإلهية
#الأحدیة
#المادة
#الفلاسفة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢شوال١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚الإنسان وجودًا ممتد من المادة إلى الأحدية..
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️الإنسان عند الفلاسفة حيوان متأنسن،
يرجع إنسان عند الكمال. ما هو رأي سماحتكم..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ لا ..الإنسان هو وجودًا ممتد من المادة إلى الأحدية
📚📚السائل:
▫️تقصدون الإنسان يبدأ كاملاً؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️((إنا لله وإنا إليه راجعون))
الكل يرجعون إلى الله تعالى.. الإنسان هو النفخة الإلهية
((ونفخت فيه من روحي))
الفلاسفة، يلقون كل هذه الأمور، لا يرونها..
📚📚السائل:
▫️تقصدون الإنسان مقدس من صغره إلى أن يكبر..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):
▪️الإنسان هو العالم الصغير
(((أتظن أنك جرم وفيك انطوى العالم الأكبر))
هو في عالمه صغير
ولكن حقيقته؛ وجودٌ ممتد من المادة إلى الأحدية...
#الإنسان
#الحيوان
#الكمال
#النفخة_الإلهية
#الأحدیة
#المادة
#الفلاسفة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢شوال١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from ام تقي
1⃣☘☘☘
محاضرات الملكوت للشّيخ الأستاذ قاسم الطّهراني....المحاضرة الأولى
بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ والصّلاة
والسّلام عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الطَّيّبينَ الطَّاهِرينَ.
🖊المحاضرة الأولى من محاضرات الملكوت
لسماحة الشّيخ الأستاذ قاسم الطّهراني (حفظه الله(
شَهر رمضانَ لِعَام ١٤٣٧هـ في ٢٠١٦م
◾️البحث : فلسفة اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ
🖊أشعار ابن الفارض (قدّس سرّه)
أبرقٌ بدا من جانِبِ الغَور لامعُ
أمِ ارتفَعَتْ عن وجهِ ليلى البراقعُ
أَنَارُ الغضا ضاءتْ وسلمى بذي الغضا
أمِ ابتَسَمتْ عمّا حكتهُ المدامعُ
أنْشرُ خُزامى فاح أم عَرْفُ حاجر
بأُمّ القُرَى أم عِطْرُ عَزَّةَ ضائعُ
ألا ليتَ شِعري هل سُلَيْمَى مقيمةٌ
بِوادي الحِمى حيثُ المُتَيَّمُ والعُ
وهل لَعلَعَ الرّعْدُ الهَتونُ بِلَعلَعٍ
وهل جادَها صَوب من المُزنِ هامعُ
وهل أَرِدَنْ ماء العُذَيْب وحاجِر
جِهَاراً وسِرُّ الليلِ بالصّبح شائعُ
وهل قاعةُ الوعساء مخْضَرّةُ الرُّبى
وهل ما مضَى فيها من العيش راجعُ
وهل برُبَى نجْدٍ فتوضحَ مسنِدٌ
أُهَيلَ النّقا عمّا حوَتْه الأضالعُ
وهل عَذَبَاتُ الرّنِد يُقْطَفُ نورها
وهل سَلَماتٌ بالحِجاز أيانعُ
وهل عامرٌ من بَعْدِنا شِعبُ عامرٍ
وهل هوَ يوماً للمُحبّينَ جامعُ
وهل أَمَّ بيتَ اللِه يا أُمّ مالِك
عُرَيْبٌ لهُمْ عندي جميعاً صنائعُ
وهل نَزَلَ الرّكبُ العِراقي مُعَرِّفاً
وهل شُرِعَت نحو الخِيام شرائعُ
وهل لي بجمع الشّمل في جمع مُسعِدٌ
وهل لليالي الخَيْف بالعُمْر بائعُ
وهل سَلّمت سُلمَى على الحَجَرِ الّذي
بِه العهدُ والتفّت عليِه الأصابعُ
لعلّ أُصَيْحَابي بمكّة يُبْرِدُوا
بِذِكْرِ سُلَيْمَى ما تُجِنّ الأضالعُ
وعلّ اللُّيَيْلاَتِ الّتي قد تصرّمت
تعودُ لنا يوماً فيَظْفَرَ طامعُ
وَيفْرَحَ محزونٌ ويَحْيَا مُتَيَّمٌ
ويأنَسَ مُشْتَاقٌ ويلتَذّ سامعُ
✨✨✨✨✨
◾️مقدّمة:
نطلب من الله تبارك وتعالى أن يوفّقنا في هذه اللّيالي المباركة أن ندرس الملكوت الّتي ذكرت في القرآن أربع مرّات ندرس #المادّة #والمعنى وكيفيّة هذا العالم يعني #عالم الملكوت وكيفيّة الوصول إلى هذا العالم والتّحقّق بهذا العالم، فبدايةً نذكر مقدّمةً أو عدّة مقدّمات لكي تتبيّن لنا فكرة الملكوت بشكلٍ واضح فنقول مستعينًا بالله ومتّكلًا عليه.
✨
◾️الأدلّة على إدراك الموجودات بالواقع الموضوعيّ الخارج عن ذاتها
□ـ الدّليل الأوّل: الدّليل الفلسفيّ الإلهيّ:
كلُّ موجودٍ يحسُّ بوجوده هو يعرف أنّه يوجد هناك واقعًا موضوعيًّا خارج ذاته يوجد شيء خارج ذاته، وخارج وجوده فمثلًا: #الطّفل عندما يولد أوّل مايولد ممكن ماعنده إحساس، ماعنده عين، ماعنده بصر عين موجودة ما عنده بصر، ماعنده سمع، ماعنده ذوق، ماعنده حسّ ولكن بمجرّد أن أحسّ بالجوع وأحسّ بأنّه يوجد شيء في فمه فبدأ بمصّه بالتّدريج يحسّ بأنّه يوجد هناك شيء غير وجوديّ وهو اللّبن وهو الحليب وبالتّدريج يتبيّن له أنّه يوجد شيء آخر غير وجوده بالحسّ باليد ولكن العين والسّمع يطول قليلًا حتّى يتّضح له حتّى يشتغلا حتّى يعملا مفعولهما ولكن أوّل شيء الذّوق، ومن هنا أيّ شيء يجده يختبره باللّسان يأخذه ويختبره باللّسان هذا في #الإنسان بالتّدريج يكبر ويكبر ويكبر فيرى أنّه يوجد أشخاص مثله أمثاله يوجد عالم، يوجد ماء، يوجد جبل وبالتّدريج يعتقد بأنّ هناك أشياء كثيرة ويوجد هناك عالم غير وجوديّ هذا في الإنسان .
أمّا #الحيوان، الحيوان نفس الشّيء عندما يولد ممكن ما يحسّ بشيء ولكن بالتّدريج بالأكل بالحسّ بالتّدريج يتبيّن للحيوان أنّه يوجد هناك شيء يتأثّر ويؤثّر، يؤثّر في ماذا؟ في شيء غيره، يتأثّر من ماذا؟ يتأثّر من شيء غيره .
أمّا #النّبات أشجار، أشجار حسنًا تختلف ما عندها ذائقة ماعندها عين ماعندها حسّ، ولكن هذا النّبات الّذي نزرعه بالأرض بالتّدريج يبدأ يأخذ من هنا وهنا ويخرج من الأرض فبالتّدريج يفحص عن #الماء يفحص عن الموادّ المعدنيّة لكي يتغذى أكيد هو أيضًا يحسّ بأنّه يوجد هناك شيء غيره .
#وإمّا المعادن، معادن بسبب ابتعاد الحياة عنها نحن بسهولة ما نعرف أنّ المعدن أو التّراب أو الحجر أنّه عنده إحساس وأنّه يعتقد بأنّ هناك عالمًا آخر غيره نحن مانحسّ نحن لانعرف لماذا؟ لأنّنا دائمًا نعرف الأشياء الخارجة عنّا عن طريق ماحصل لنا، لأنّنا نؤثّر ونتأثّر نحسُّ بالواقع الموضوعيّ وأنّ هناك شيء خارج وجودنا .
أمّا #الحجر نحن ما نرى منه تأثير ولا نرى منه تأثّر نحن ما نحسُّ، نحسّ من الحيوان نحسّ من #الشّجر ولكن بالحجر ما نحسّ ولكن هذا ليس بالمهمّ، لأنّه ثبت في #الفلسفة الإلهيّة أنّ كلّ موجودٍ له إدراك إذا ثبت لهذا الشّيء أنّه موجودٌ فإذن كلّ موجودٍ له إدراكٌ، له فهمٌ، له معرفةٌ ولكن بمقتضى وجوده حسب وجوده هذا من النّاحية الفلسفيّة .
يتبع
محاضرات الملكوت للشّيخ الأستاذ قاسم الطّهراني....المحاضرة الأولى
بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ والصّلاة
والسّلام عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الطَّيّبينَ الطَّاهِرينَ.
🖊المحاضرة الأولى من محاضرات الملكوت
لسماحة الشّيخ الأستاذ قاسم الطّهراني (حفظه الله(
شَهر رمضانَ لِعَام ١٤٣٧هـ في ٢٠١٦م
◾️البحث : فلسفة اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ
🖊أشعار ابن الفارض (قدّس سرّه)
أبرقٌ بدا من جانِبِ الغَور لامعُ
أمِ ارتفَعَتْ عن وجهِ ليلى البراقعُ
أَنَارُ الغضا ضاءتْ وسلمى بذي الغضا
أمِ ابتَسَمتْ عمّا حكتهُ المدامعُ
أنْشرُ خُزامى فاح أم عَرْفُ حاجر
بأُمّ القُرَى أم عِطْرُ عَزَّةَ ضائعُ
ألا ليتَ شِعري هل سُلَيْمَى مقيمةٌ
بِوادي الحِمى حيثُ المُتَيَّمُ والعُ
وهل لَعلَعَ الرّعْدُ الهَتونُ بِلَعلَعٍ
وهل جادَها صَوب من المُزنِ هامعُ
وهل أَرِدَنْ ماء العُذَيْب وحاجِر
جِهَاراً وسِرُّ الليلِ بالصّبح شائعُ
وهل قاعةُ الوعساء مخْضَرّةُ الرُّبى
وهل ما مضَى فيها من العيش راجعُ
وهل برُبَى نجْدٍ فتوضحَ مسنِدٌ
أُهَيلَ النّقا عمّا حوَتْه الأضالعُ
وهل عَذَبَاتُ الرّنِد يُقْطَفُ نورها
وهل سَلَماتٌ بالحِجاز أيانعُ
وهل عامرٌ من بَعْدِنا شِعبُ عامرٍ
وهل هوَ يوماً للمُحبّينَ جامعُ
وهل أَمَّ بيتَ اللِه يا أُمّ مالِك
عُرَيْبٌ لهُمْ عندي جميعاً صنائعُ
وهل نَزَلَ الرّكبُ العِراقي مُعَرِّفاً
وهل شُرِعَت نحو الخِيام شرائعُ
وهل لي بجمع الشّمل في جمع مُسعِدٌ
وهل لليالي الخَيْف بالعُمْر بائعُ
وهل سَلّمت سُلمَى على الحَجَرِ الّذي
بِه العهدُ والتفّت عليِه الأصابعُ
لعلّ أُصَيْحَابي بمكّة يُبْرِدُوا
بِذِكْرِ سُلَيْمَى ما تُجِنّ الأضالعُ
وعلّ اللُّيَيْلاَتِ الّتي قد تصرّمت
تعودُ لنا يوماً فيَظْفَرَ طامعُ
وَيفْرَحَ محزونٌ ويَحْيَا مُتَيَّمٌ
ويأنَسَ مُشْتَاقٌ ويلتَذّ سامعُ
✨✨✨✨✨
◾️مقدّمة:
نطلب من الله تبارك وتعالى أن يوفّقنا في هذه اللّيالي المباركة أن ندرس الملكوت الّتي ذكرت في القرآن أربع مرّات ندرس #المادّة #والمعنى وكيفيّة هذا العالم يعني #عالم الملكوت وكيفيّة الوصول إلى هذا العالم والتّحقّق بهذا العالم، فبدايةً نذكر مقدّمةً أو عدّة مقدّمات لكي تتبيّن لنا فكرة الملكوت بشكلٍ واضح فنقول مستعينًا بالله ومتّكلًا عليه.
✨
◾️الأدلّة على إدراك الموجودات بالواقع الموضوعيّ الخارج عن ذاتها
□ـ الدّليل الأوّل: الدّليل الفلسفيّ الإلهيّ:
كلُّ موجودٍ يحسُّ بوجوده هو يعرف أنّه يوجد هناك واقعًا موضوعيًّا خارج ذاته يوجد شيء خارج ذاته، وخارج وجوده فمثلًا: #الطّفل عندما يولد أوّل مايولد ممكن ماعنده إحساس، ماعنده عين، ماعنده بصر عين موجودة ما عنده بصر، ماعنده سمع، ماعنده ذوق، ماعنده حسّ ولكن بمجرّد أن أحسّ بالجوع وأحسّ بأنّه يوجد شيء في فمه فبدأ بمصّه بالتّدريج يحسّ بأنّه يوجد هناك شيء غير وجوديّ وهو اللّبن وهو الحليب وبالتّدريج يتبيّن له أنّه يوجد شيء آخر غير وجوده بالحسّ باليد ولكن العين والسّمع يطول قليلًا حتّى يتّضح له حتّى يشتغلا حتّى يعملا مفعولهما ولكن أوّل شيء الذّوق، ومن هنا أيّ شيء يجده يختبره باللّسان يأخذه ويختبره باللّسان هذا في #الإنسان بالتّدريج يكبر ويكبر ويكبر فيرى أنّه يوجد أشخاص مثله أمثاله يوجد عالم، يوجد ماء، يوجد جبل وبالتّدريج يعتقد بأنّ هناك أشياء كثيرة ويوجد هناك عالم غير وجوديّ هذا في الإنسان .
أمّا #الحيوان، الحيوان نفس الشّيء عندما يولد ممكن ما يحسّ بشيء ولكن بالتّدريج بالأكل بالحسّ بالتّدريج يتبيّن للحيوان أنّه يوجد هناك شيء يتأثّر ويؤثّر، يؤثّر في ماذا؟ في شيء غيره، يتأثّر من ماذا؟ يتأثّر من شيء غيره .
أمّا #النّبات أشجار، أشجار حسنًا تختلف ما عندها ذائقة ماعندها عين ماعندها حسّ، ولكن هذا النّبات الّذي نزرعه بالأرض بالتّدريج يبدأ يأخذ من هنا وهنا ويخرج من الأرض فبالتّدريج يفحص عن #الماء يفحص عن الموادّ المعدنيّة لكي يتغذى أكيد هو أيضًا يحسّ بأنّه يوجد هناك شيء غيره .
#وإمّا المعادن، معادن بسبب ابتعاد الحياة عنها نحن بسهولة ما نعرف أنّ المعدن أو التّراب أو الحجر أنّه عنده إحساس وأنّه يعتقد بأنّ هناك عالمًا آخر غيره نحن مانحسّ نحن لانعرف لماذا؟ لأنّنا دائمًا نعرف الأشياء الخارجة عنّا عن طريق ماحصل لنا، لأنّنا نؤثّر ونتأثّر نحسُّ بالواقع الموضوعيّ وأنّ هناك شيء خارج وجودنا .
أمّا #الحجر نحن ما نرى منه تأثير ولا نرى منه تأثّر نحن ما نحسُّ، نحسّ من الحيوان نحسّ من #الشّجر ولكن بالحجر ما نحسّ ولكن هذا ليس بالمهمّ، لأنّه ثبت في #الفلسفة الإلهيّة أنّ كلّ موجودٍ له إدراك إذا ثبت لهذا الشّيء أنّه موجودٌ فإذن كلّ موجودٍ له إدراكٌ، له فهمٌ، له معرفةٌ ولكن بمقتضى وجوده حسب وجوده هذا من النّاحية الفلسفيّة .
يتبع