#المنشور٣٥٦
💫غيب الغيوب لا یمکن الاشارة الیه بأي نحو من انحاء الاشارة💫
🌟🎀🌟🎀🌟🎀🌟
✍السائل :-
🌸 ضمیر (ه) فی (له) راجع الی الحق تبارك و تعالی وقد قلتم فی بدایة المحاضرات الاحدیة
🌼لایمکن الاشارة إلى غیب الغیوب بأي نحو من انحاء الاشارة و ما هو سر الاشارة في هذه الآیة؟
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :- 🌹
👈🎋ظهور الفاظ الآیة المبارکة عقلائي و بقرینة ( الخلق و الامر ) يستنبط رجوع الضمیر الی غیب الغیوب لان الضمیر راجع الی غیرهما و هما متعلقان به
👈🎋 فلذا مقامه اعلی منهما و علی ما جاء فی المحاضرات الاحدیة (الامر ) دال بعالم الاحدیة و فوق الاحدیة لیس الا ذات غیب الغیوب
👈🎋ولهذا کل المطالب ترجع الی ان الاحدیة و الخلق مع کل الکثرات المتناسبة لهما مضمحلان و متعلقان بغیب الغیوب مع بلا حدودهما و بلا رسومهما
👈🎋علی ان کل القیود احترازي الا مع وجود القرینة و ذکر الامر بعد الخلق لا یمکن اشارة بمقام واحد
👈🎋 بدلیل ان الخلق دائما مع التدبیر اما الامر لا یلزم له التدبیر
👈🎋و لهذا الامر و الخلق مشیران بمقامَين و کلاهما مضافان بشيء اعلی منهما و هو ذات غیب الغیوب .
✍السائل :-
🌸علی ان الاشارة فی هذه الایة المبارکة الی غیب الغیوب
🌼هل یمکن ارجاع ضمیر (هو) في سورة الاخلاص ایضا مشیر الی الذات؟
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:- 🌹
👈🎋فی سورة الاخلاص جواب ما یخبر عنه و ما یخبر عنه عند الناس الاحدیة
👈🎋لان الادیان السابقة السماویة معتقدون بعالم الامر و روح القدس فلذا یسألون عن حقیقته
👈🎋کما سأل عن الروح (یسألونك عن الروح) مع ان الیهود النصاری دائما فی صدد تعجیز النبي (صلّى الله علیه و آله و سلم)
👈🎋و لهذا یسألون عن اصعب الاسئلة و هو الاحدیة .
✍السائل:-
🌸علی کل تقدیر ان کان الضمیر في ( له الخلق و الامر ) هو غیب الغیوب
🌼ما الفرق بین ارجاع الضمیر في هذه الایة و سورة الاخلاص؟
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى: -🌹
👈💠اولا:-👈 وضع الالفاظ بین الواضعین لمعاني سهلة المنال
👈🎋و کل لفظ یوضع لمعاني بعیدة المنال يسمی الاصطلاح
و فی کل الالسنة للفظ (الله) وضع موجود
👈🎋لکن الاحدیة و غیب الغیوب من الفئة الثانیة فلذا في بدایة المباحث الاحدیة یصرح بان( هو و أحد ) من مصطلح القرآنیة .
👈💠ثانیا:- لغیب الغیوب لا یوضع لفظ لکن الاشارة اجمالیا لا ینافي لعدم الوضع اما مع القرینة لان هذا المعنی اخیرا مورد للبحث
👈🎋 و الا لایمکن البحث عنه کما فی قضیة العدم المطلق لایمکن الاخبار عنه
👈🎋والاحدیة لان فیه قید و لان الاحدیة حقیقة ( هو هو و هو لیس غیر هو ) و هو نوع من الکثرة و التعین اما ذات غیب الغیوب لا یجعل موضوع الحمل حتی بهذا المعنی
👈🎋و لهذا جاء بانه لایمکن الاشارة الیه بأي نحو من انحاء الاشارة .
👈🎋النقطة👇
🟡سبب هذا السؤال وما شابه ذلك هو قرب الاحدیة من ذات الحق ولأن أقرب عوالم بالاحدیة هو الحق هناك اول من تجلی من الحق تبارك وتعالی
🔴 و الفرق بینهما ان الاحدیة يمكن أن يقال فی شأنه (هو هو و لیس غیر هو ) لكن لا يمكن قول الشيء نفسه في غيب الغيوب .
🟢فی مسألة الاحدیة و لا سیما ذات الحق تبارك و تعالی لایمکن استعمال الالفاظ بسهولة وكل ما يقال في نفس الوقت صحيح ،
🟠ولكن لا يمكنها أبدًا أن تكشف هذه الحقيقة ومظهرها لأي شخص ما لم يصل الشخص إليها یکشف شهودا
🟣لأن كل شيء يقال في دائرة الكلمات بالمناسبة ، أثناء الحديث عما يعنيه و البحث عنهما فوق الالفاظ و ما بال الالفاظ في هذا المجال .
#غيب_الغيوب #الإشارة
#الأحدیة #الألفاظ
#الألوهیة #الخلق
#الأمر
🌻والحمد لله رب العالمین🌻
♦️🟪♦️🟪♦️🟪♦️🟪
💫غيب الغيوب لا یمکن الاشارة الیه بأي نحو من انحاء الاشارة💫
🌟🎀🌟🎀🌟🎀🌟
✍السائل :-
🌸 ضمیر (ه) فی (له) راجع الی الحق تبارك و تعالی وقد قلتم فی بدایة المحاضرات الاحدیة
🌼لایمکن الاشارة إلى غیب الغیوب بأي نحو من انحاء الاشارة و ما هو سر الاشارة في هذه الآیة؟
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :- 🌹
👈🎋ظهور الفاظ الآیة المبارکة عقلائي و بقرینة ( الخلق و الامر ) يستنبط رجوع الضمیر الی غیب الغیوب لان الضمیر راجع الی غیرهما و هما متعلقان به
👈🎋 فلذا مقامه اعلی منهما و علی ما جاء فی المحاضرات الاحدیة (الامر ) دال بعالم الاحدیة و فوق الاحدیة لیس الا ذات غیب الغیوب
👈🎋ولهذا کل المطالب ترجع الی ان الاحدیة و الخلق مع کل الکثرات المتناسبة لهما مضمحلان و متعلقان بغیب الغیوب مع بلا حدودهما و بلا رسومهما
👈🎋علی ان کل القیود احترازي الا مع وجود القرینة و ذکر الامر بعد الخلق لا یمکن اشارة بمقام واحد
👈🎋 بدلیل ان الخلق دائما مع التدبیر اما الامر لا یلزم له التدبیر
👈🎋و لهذا الامر و الخلق مشیران بمقامَين و کلاهما مضافان بشيء اعلی منهما و هو ذات غیب الغیوب .
✍السائل :-
🌸علی ان الاشارة فی هذه الایة المبارکة الی غیب الغیوب
🌼هل یمکن ارجاع ضمیر (هو) في سورة الاخلاص ایضا مشیر الی الذات؟
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:- 🌹
👈🎋فی سورة الاخلاص جواب ما یخبر عنه و ما یخبر عنه عند الناس الاحدیة
👈🎋لان الادیان السابقة السماویة معتقدون بعالم الامر و روح القدس فلذا یسألون عن حقیقته
👈🎋کما سأل عن الروح (یسألونك عن الروح) مع ان الیهود النصاری دائما فی صدد تعجیز النبي (صلّى الله علیه و آله و سلم)
👈🎋و لهذا یسألون عن اصعب الاسئلة و هو الاحدیة .
✍السائل:-
🌸علی کل تقدیر ان کان الضمیر في ( له الخلق و الامر ) هو غیب الغیوب
🌼ما الفرق بین ارجاع الضمیر في هذه الایة و سورة الاخلاص؟
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى: -🌹
👈💠اولا:-👈 وضع الالفاظ بین الواضعین لمعاني سهلة المنال
👈🎋و کل لفظ یوضع لمعاني بعیدة المنال يسمی الاصطلاح
و فی کل الالسنة للفظ (الله) وضع موجود
👈🎋لکن الاحدیة و غیب الغیوب من الفئة الثانیة فلذا في بدایة المباحث الاحدیة یصرح بان( هو و أحد ) من مصطلح القرآنیة .
👈💠ثانیا:- لغیب الغیوب لا یوضع لفظ لکن الاشارة اجمالیا لا ینافي لعدم الوضع اما مع القرینة لان هذا المعنی اخیرا مورد للبحث
👈🎋 و الا لایمکن البحث عنه کما فی قضیة العدم المطلق لایمکن الاخبار عنه
👈🎋والاحدیة لان فیه قید و لان الاحدیة حقیقة ( هو هو و هو لیس غیر هو ) و هو نوع من الکثرة و التعین اما ذات غیب الغیوب لا یجعل موضوع الحمل حتی بهذا المعنی
👈🎋و لهذا جاء بانه لایمکن الاشارة الیه بأي نحو من انحاء الاشارة .
👈🎋النقطة👇
🟡سبب هذا السؤال وما شابه ذلك هو قرب الاحدیة من ذات الحق ولأن أقرب عوالم بالاحدیة هو الحق هناك اول من تجلی من الحق تبارك وتعالی
🔴 و الفرق بینهما ان الاحدیة يمكن أن يقال فی شأنه (هو هو و لیس غیر هو ) لكن لا يمكن قول الشيء نفسه في غيب الغيوب .
🟢فی مسألة الاحدیة و لا سیما ذات الحق تبارك و تعالی لایمکن استعمال الالفاظ بسهولة وكل ما يقال في نفس الوقت صحيح ،
🟠ولكن لا يمكنها أبدًا أن تكشف هذه الحقيقة ومظهرها لأي شخص ما لم يصل الشخص إليها یکشف شهودا
🟣لأن كل شيء يقال في دائرة الكلمات بالمناسبة ، أثناء الحديث عما يعنيه و البحث عنهما فوق الالفاظ و ما بال الالفاظ في هذا المجال .
#غيب_الغيوب #الإشارة
#الأحدیة #الألفاظ
#الألوهیة #الخلق
#الأمر
🌻والحمد لله رب العالمین🌻
♦️🟪♦️🟪♦️🟪♦️🟪