📌🔖#المنشور٨٢٥


📚📚العوالم هي أطوار العين الثابتة التي تظهر فيها العين...

📚📚📎📚📚📎📚📚

📚📚السائل.

📌العارف عبد الرزاق الكاشاني في شرح للفصوص أن الأعيان الثابتة هي الروح الأول أو العقل الأول
📌ثم أنا راجعت كتابه المصطلحات لا يقول أن الأعيان الثابته هي الروح الأول بل يقول أنها في الحضرة العلم كما يقول به شراح الفصوص فما هو راي سماحتكم.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌الأعیان الثابتة ممتدة فی کل الأطوار فالعین لها أطوار واطوارها هي العوالم التي تظهر فیها العین.
📌وللعین طور أحدي وطور واحدي والطور الواحدي یضم عوالم الخلق کعالم الجبروت والملکوت والناسوت والطور الالوهي .
📌أما الداخل في الطور الأحدي بناء علی تحقق البرازخ في الأحدیة أو في الطور الواحدي بناء علی عدم البرازخ في الأحدیة وفي الآخیر یکون برزخاً بین الأحدیة والواحدیة
📌واختلاف تعابیر العرفاء في مسفوراتهم من إنکار وإثبات یرجع إلی ماتقدم من ملاحظة الأطوار.

📌وقد وضحنا هذا في محاضرات الأحدیة واثبتنا تحقق الأعیان فیها بلا حدودها ورسومها.

#الأطوار #العوالم #الرسوم
#الحدود #الخلق #الجبروت
#الملكوت #الناسوت #البرازخ
#الأحدية #الواحدية #العرفاء
#الإنكار #الإثبات
#المحاضرات #العين_الثابتة.

📚📚 والحمد لله رب العالمين.

📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚

📌🔖#المنشور٨٤٨


📚📚حقيقة الإختلاف بين الأولياء الكمّلين وأسبابه..

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚

📚📚السائل..

ذكرتم لي في أحد أجوبتكم أن الخلاف بين قاطبة أهل العرفان هو إثباتي وليس ثبوتي شيخنا أليس الخلاف بين إبن عربي وعبد الكريم جيلي في ثلاث مسائل رئيسيه ثبوتية أحدها قضيه الأعيان الثابته إبن عربي يقول بازليتها وعبد الكريم جيلي يقول انها موجودة بعد العدم وعندي كتاب في هذه المسأله الخلافية إذن يوجد خلاف ثبوتي وليس أمر راجع إلى اختلاف الأطوار.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠 الخلاف واقع في تلقي کل منهما عن حدود الأعیان الثابته والتلقي أمر إثباتي والإختلاف عادةً في حقیقة الأعیان وعالم الأمر راجع إلی سعة شاکلة العارف وضیقها.
💠ولابد من ملاحظة زمان التلقي فکلما یتقدم الواصل في الزمان والمشاهدات تتسع شاکلیته وتختلف تلقیاته بحیث تتغیر تلقیاته کل فترة بسبب تقدمه في المشاهدات.
💠ولا ضیر فیه لأن عالم الأحدیة بلا حدود ومتسعة جداً وعلی هذا الأساس یقول النبي (صلی الله علیه واله وسلم) "رب زدني فیک تحیراً"
💠والدلیل علیه أن النبي رغم وصوله للتوحید ومشاهدته لحقیقة لا إله إلا الله في بدایة نبوته وعده الله تعالی بقوله" إنا سنلقي علیک قولاً ثقیلاً" .
💠 ولایوجد شيء أثقل من" لا إله إلا الله" والتوحید الذاتي فهذا یعني أن التوحید الذاتي الذي وصل إلیه في بدایة نبوته بالنسبة إلی ما القي علیه في نهایتها بسیطة کذلک الأمر في الاولیاء الکمّلین فالخلاف إثباتي ولیس ثبوتیاً.

#الحدود #التلقي
#الإثبات #السعة
#الشاكلة #العارف
#المشاهدات #النبي
#النبوة #الكملين #الثبوت
#التوحيد_الذاتي
#الأعيان_الثابتة
#عالم_الأمر
#الأولياء_الكملين

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚

📌🔖#المنشور١٠٠٥

📚📚حقيقة ما نسب لابن عربي رؤية الشيعة بشكل خنازير ...

💠~~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

قضيه ابن عربي ورؤية الروافض بصورة الخنازير والعلامة الطباطبائي يقول في توجيه ذلك إن ابن عربي رأى الشيعه بصورة نورانية لكن صار الاشتباه في الرؤيه لابن عربي في الحس المشترك وأخذ صورة غير مطابقة.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

إبن عربي لم ير الشيعه بشكل الخنازير بل نقل عن أحد الأشخاص هذه المشاهدة ولم يعلق عليها بالاثبات أو النفي.
وأجبنا على هذا الإشكال قبل عدة سنوات في مواقعنا وقنواتنا.


📚📚السائل.

نقل الرواية مرة في الفتوحات وأخرى في محاضرة الابرار
وحتى شيخ حسن املي اقرها ووجها بتوجيه أخر
والنقل في كل منهما يختلف عن الأخر.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

صاحب المكاشفه شخص آخر وليس ابن عربي
والجواب الذي يذكر عادةً أن ذاك المُكاشف رأى باطن نفسه بهذا الشكل.


#المكاشفة #المشاهدة
#الشيعة #الإثبات
#النفي #الفتوحات
#الشيخ_الأكبر

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

2⃣🌿🌿🌿

▪️مظهرية الإنسان للأسماء الإلهية طريقٌ ودليلٌ إلى مظهريته للأحدية.

✨✨✨✨✨✨

🖊البحث يقع في مسألة أن الإنسان هو المَظهر الأتمّ للحقّ تبارك وتعالى. هذا نبدأ بدراسته، لا أنه مظهر الأسماء. قصة #النبي_آدم (ع)، وقصة الإنسان أكبر من مسألة #الأسماء، لأن الله تبارك وتعالى يقول:
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي (٢٩)) سورة الحجر .
- الروح من #عالم_الأمر وليست من #عالم_الأسماء
✨ (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥) ) سورة الاسراء.
- العلم لا يستطيع أن يصل إلى عالم الأمر. وآدم عليه السلام من عالم الأمر (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي). إذن المظهرية للإنسان لا بد وأن ندرسها في عالم الأمر، لا في #عالم_الأسماء والصفات، نعم مظهريته للأسماء الإلهية طريقٌ ودليلٌ إلى مظهريته للأحدية، فالإنسان مظهرٌ كاملٌ للأحدية. هذا هو الذي نريد أن بعون الله تبارك وتعالى ندرسه، ونخوض فيه.


✨✨✨✨✨✨✨

▪️عالم الأحدية فيه عالم الفناء والبقاء  والأعيان النازلة منه مطعّمة بطعم المحو والصحو في كل عالم بحسبه.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊هنا أيضاً نمشي ضمن ستة خطوات، وكل تلك الخطوات ثابتة سابقاً نشير إليها، وبعضها الآن نبدأ بدراسته.
١- الخطوة الأولى:
  تقدّم سابقاً في المحاضرات السابقة أن كل عينٍ من الأعيان الثابتة لها #المحو ولها #الصحو . فالمحو والصحو، صح أنهما من الله تبارك وتعالى، وهما يشكلان #عالم_الأحدية ، عالم الأحدية ليس مركباً، لأن عالم الأحدية تفنى فيه كل الأسماء والصفات، وكل الهويات وكل الحدود والرسوم. ولكن هناك عالمٌ يسمّونه ب #عالم_الفناء ، وهناك عالم يسمّونه ب #عالم_البقاء . والفناء والبقاء إذا نريد نُشبههما مثل الجناحين للحقّ تبارك وتعالى. مع فرق سيأتي؛ المحو لا يشغله عن الصحو، والصحو لا يشغله عن المحو، بخلاف الموجودات النازلة. الموجودات النازلة حتى الموجودات الجبروتية يشغلها المحو عن الصحو، والصحو عن المحو. وفي آية الكرسي:
✨ ( لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ (٢٥٥ ۚ )) سورة البقرة .
- كل الموجودات دون الحقّ تبارك وتعالى، لها سِنةٌ، ولكن سِنة كل شيء بحسبه. فسِنة الملائكة العلّيّين راجع إلى أنهم لا يستطيعون أن يجمعوا بين #المحو و #الصحو، أو فقل بين #النفي و #الإثبات ، وهذا الذي نقول ( لا إله إلّا الله)  أو ( لا إله إلّا هو)، ( يا لا هو إلّا هو) كلها هذه فيها نفيٌ وإثباتٌ. النفي دائماً يرجع إلى المحو، والإثبات يرجع إلى الصحو. وهذا المعنى هو الأساس للّف والنشر. يوم القيامة، يوم الّلف والنشر، والأساس ل #التنزيه و #التشبيه ؛ و"عباراتنا شتّى وحُسنك واحد"، كل هذه الأمور موجودة في كل عين، حسب مراتبها الوجودية. فالعين في #عالم_الأحدية لها المحو والصحو، عندما تنزل هذه العين، ما يكون عندها المحو والصحو بهذا المعنى. تنزيه وتشبيه. وكذلك #القبض و #البسط ، #اللف و #النشر ، كل هذه الأمور -النفي والإثبات- كل هذه الأمور راجعة إلى ذات العين، لأنها من عالم التوحيد، وكانت في عالم الأحدية فنزلت، ولا بد وأن تكون مطعّمةً والتعبير العربي.. مطعمة بهذا الطعم، طعم المحو والإثبات.


(يتبع)                    ٢

4⃣🌿🌿🌿

▪️مرورٌ على ما سبق من إيضاح معنى كلٍّ من الصحو والمحو واختلاف مسمياتهما بحسب كل عالم من العوالم الوجودية. 

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 كان كلامنا في المجلس السابق حول أن كل عين من #الأعيان لها حالة #المحو ولها حالة #الصحو . نسميه حالة، والحالة صفة، والقصة أكبر وأرفع من قصة #الصفات ، لأن الأعيان متحققة في #عالم_الأحدية في #عالم_الأمر موجودة هناك بالفعل، لا بالشأن، كما يقوله المشاء، بالفعل موجودة، وإذا كانت موجودة فهي تارةً تلتفت إلى ذاتها فقط، من دون النظر إلى كمالاتها ومواصفاتها فهذا هو #المحو، يعني تصبح هذه العين فانيةً في وجودها فقط، ما تنظر إلى غيرها، ولا ترى غيرها ولا ترى غيرها فقط، "هو".
➖ومن هنا يقولون أحدية الشيء، أحدية الذات، أحدية هذا الشيء، أحديته يعني هذا الشيء الذي يميزهُ عن الأغيار، فهو في واقعه لا يرى غيراً لنفسها، حتى كمالاتها لا تنظر إلى هذه الكمالات. وأخرى له حالة الصحو، وحالة الصحو عبارةٌ عن أن هذه العين تنظر إلى ذاتها وكمالاتها معاً، وتلتفت إلى كمالاتها:
- الأول #عالم_الفناء
- والثاني #عالم_البقاء . أسماء مختلفة!!، وعند #النزول في كل مرتبة من مراتب #العوالم_النازلة يسمّون هذا المحو، وهذا الصحو، أو فقل هذا الفناء وهذا البقاء بأسماء مختلفة؛ #التنزيه و #التشبيه ، #اللف و #النشر ، #القبض و #البسط ، #الخوف و  #الرجاء ، #النفي و #الإثبات هذا كله حسب المنازل، هذه العين تتصف بهذه الأمور، هذا ذكرناه سابقاً، في المجلس السابق.

✨✨✨✨✨✨

▪️استدراكًا على ما سبق بيان أن  تسبيح الموجودات دليلٌ على وجود حالة الإدراك والفهم فيها.

✨✨✨✨✨✨

🖊 الآن نريد نوضح ثلاثة مطالب متصلة بذلك المطلب كأنه استدراك وإيضاح لذلك المطلب :

➖ المطلب الأول : هناك آيات قرآنية متعددة وروايات كثيرة، ومشاهدات كثيرة من أهل المعرفة كلها تقول وتنادي بأعلى الصوت؛ بأن كل موجودٍ له فهم وشعور وإدراك، كل موجود، لا يوجد شيء في العالم إلّا في كل #المراتب_الوجودية ، له إدراك :
✨ ( وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (٤٤)) سورة الإسراء
- كل الموجودات يسبّحون، إذا يسبّحون، حتماً عندهم إدراك، حتماً عندهم فَهْم :
✨ (يُسَبِّحُ للهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١)) سورة الجمعة
- "يُسَبِّحُ للهِ" يعني عندهم إدراك، عندهم فهم، شعور، نعم ( #الإدراك ) الإدراكات مختلفة، يوجد اختلاف في الإدراكات والمعارف. ولكن في أصل الإدراكات كلها مشتركة، كل #الموجودات مشتركة، هذا المطلب الأول، وهناك روايات كثيرة وهناك آيات كثيرة، لأننا لا نريد الخوض في المطلب جعلنا هذا الأمر أمراً مسلّماً ومفروغاً عنه، ننتقل إلى المطلب الثاني.

✨✨✨✨✨

▪️بيان أن وجود الإدراك في طول وجود الذات التي من لوازم وجودها التفاتها إلى ذاتها إجمالاً وتفصيلاً.

✨✨✨✨✨✨✨

➖المطلب الثاني:
ثاني شيء #التسبيح دائماً و #الإدراك دائماً في طول وجدان #الذات للذات. لأن مرتبة الإدراك مرتبة #الأسماء والصفات،  و #الصفات مرتبة نازلة عن الذات، فهذا الموجود إذا يدرك شيئاً، وعلى أساس هذا الإدراك يسبح الله تبارك وتعالى، إذن إدراكه في طول وجدانه لذاته، لو لم يجد ذاته بذاته لما حصلت له حالة الإدراك، الموجود الذي ليس له وجدان ذاته، أكيد لا تصل النوبة إلى الأسماء والصفات وباقي الأشياء. إذن إثبات أو فقل الاعتقاد بإدراك الموجودات، "لعلهم ينطقون"، لهم النطق يعني لهم إدراك، ولهم بالإضافة إلى الإدراك قدرة بيان ونقل ما أدركوه، النطق هذا...حسناً. هذا الموجود له أن يدرك ذاته قطعاً،
➖ إذن كل موجودٍ له التفاتٌ إلى ذاته سواء شعر أم لم يشعر، ومن هنا قالوا إن الاعتقاد، اعتقاد كل موجودٍ بذاته من #اللوازم_الذاتية للذات، يعتبرونه من اللوازم، ليس من مقوماته، لأن الأسماء والصفات ليست من مقومات الذات، ولكن من لوازم الذات. يعني تُنتزع هذه المطالب من الذات دائماً، لا أنه مرّة هكذا.. ومرّة لا. ومن هنا يعتبرونه باللسان المنطقي والفلسفي من لوازم الذات.
- والموجودات في إدراك هذا المعنى لهم مراتب، الذات الواسعة وجوداً التفاتها إلى ذاتها يختلف عن التفات الموجود الذي لم يمتلك وجوداً واسعاً، وإنما وجوده وجود ضيق. إذن التفاته إلى ذاته تابع لسعة ذاته وشدته هذا أيضاً مطلب. وكل موجودٍ له أن يجد ذاته مرّةً بنحو #الإجمال وأخرى بنحو #التفصيل . يجد نفسه مع قطع النظر عن كمالاته، أو فقط ينظر إلى ذاته، وأخرى يلتفت إلى كمالات ذاته، من صفاته، من حالاته، تارة يلتفت إلى هذا.. هذا أيضاً شيء.

(يتبع)                          ٤

📌🔖#المنشور١١٤٢


📚📚 خطورة استخدام الأذكار التّوحيديّة المشتملة على النّفي والإثبات.

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

أحد الإخوة يقول إن الأوراد الّتي فيها نفي مثل لا هو إلّا هو.. أو لا إله إلّا هو،
صاحب الورد يخاصمه ما دون المذكور .. هل هذا صحيح؟

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى

نعم، الأذكار الشّاملة النّفي والإثبات استخدامها خطير جدًّا إضافة إلى تحديدها بالأعداد.


#الذكر
#الأعداد
#الأذكار_التوحيدية
#النفي
#الإثبات
#السالك

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

📌🔖#المنشور١١٤٢


📚📚 خطورة استخدام الأذكار التّوحيديّة المشتملة على النّفي والإثبات.

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

أحد الإخوة يقول إن الأوراد الّتي فيها نفي مثل لا هو إلّا هو.. أو لا إله إلّا هو،
صاحب الورد يخاصمه ما دون المذكور .. هل هذا صحيح؟

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى

نعم، الأذكار الشّاملة النّفي والإثبات استخدامها خطير جدًّا إضافة إلى تحديدها بالأعداد.


#الذكر
#الأعداد
#الأذكار_التوحيدية
#النفي
#الإثبات
#السالك

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠