📌🔖 #المنشور٩٦٨
📚📚حقيقة الإفشاء يرجع إلى تعلق السالك بالمادة وعدم تمكنه من التوجه التام نحو الحقائق المجردة...
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
"كل من علّموه أسرار الحق
ختموا فاه وخاطوه"
متى يوفق السالك لهذه الحال وما الذي قد يساعده لبلوغ حقيقة الصمت وعدم الرغبة في الكلام على الدوام؟ وليس فقط حال التوجه والإقبال المعنوي.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الميل إلى الإفشاء عادةً يرجع إلى تعلق السالك بالمادة، وعدم تمكنه من التوجه التام نحو الحقائق المجردة، فليحاول قطع العلاقات مع الخلق ومن ثم الإشتغال التام لتلك الحقائق .
📚📚السائل.
العفو سماحتكم ليس القصد الرغبة أو الميل في الإفشاء أبداً، إنما القصد هو
أنه عند الحالات المعنوية أو الانقطاع لله تعالى، يشعر السالك بعدم الرغبة في الكلام إلى أحد مطلقاً أصلا تراه لا يستطيع الكلام، كحال الصلاة أو التلاوة وغيرها، وبعد هذه الأفعال، والانتقال إلى أفعال أخرى لها علاقة بحياته الاعتيادية مع اسرته الصغيرة، تزول هذه الحالة.
السؤال هو كيف يمكن الإبقاء على هذه الحالة على الدوام، وليس فقط في أوقات وأفعال محددة، أم أن هذا لا يمكن في المبتدئ.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
هذه الحالات تطول حتى تبقى والمهم أن يزيد السالك في ساعات هذه الحالات من ربع ساعة إلى النصف ومن النصف إلى ساعة وهكذا فإن الروح بمثابة الشجرة وهذه الحالات بمثابة السقي.
#الإفشاء #التعلق
#السالك #المادة
#التوجه #العلاقات
#الحالات #الروح
#الحقائق_المجردة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~~💠~~~~~💠
📚📚حقيقة الإفشاء يرجع إلى تعلق السالك بالمادة وعدم تمكنه من التوجه التام نحو الحقائق المجردة...
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
"كل من علّموه أسرار الحق
ختموا فاه وخاطوه"
متى يوفق السالك لهذه الحال وما الذي قد يساعده لبلوغ حقيقة الصمت وعدم الرغبة في الكلام على الدوام؟ وليس فقط حال التوجه والإقبال المعنوي.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الميل إلى الإفشاء عادةً يرجع إلى تعلق السالك بالمادة، وعدم تمكنه من التوجه التام نحو الحقائق المجردة، فليحاول قطع العلاقات مع الخلق ومن ثم الإشتغال التام لتلك الحقائق .
📚📚السائل.
العفو سماحتكم ليس القصد الرغبة أو الميل في الإفشاء أبداً، إنما القصد هو
أنه عند الحالات المعنوية أو الانقطاع لله تعالى، يشعر السالك بعدم الرغبة في الكلام إلى أحد مطلقاً أصلا تراه لا يستطيع الكلام، كحال الصلاة أو التلاوة وغيرها، وبعد هذه الأفعال، والانتقال إلى أفعال أخرى لها علاقة بحياته الاعتيادية مع اسرته الصغيرة، تزول هذه الحالة.
السؤال هو كيف يمكن الإبقاء على هذه الحالة على الدوام، وليس فقط في أوقات وأفعال محددة، أم أن هذا لا يمكن في المبتدئ.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
هذه الحالات تطول حتى تبقى والمهم أن يزيد السالك في ساعات هذه الحالات من ربع ساعة إلى النصف ومن النصف إلى ساعة وهكذا فإن الروح بمثابة الشجرة وهذه الحالات بمثابة السقي.
#الإفشاء #التعلق
#السالك #المادة
#التوجه #العلاقات
#الحالات #الروح
#الحقائق_المجردة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~~💠~~~~~💠
📌🔖#المنشور١٠٧٥
📚📚حقيقة القرآن مجردة عن المادة والصورة لكنّه في عالم المادة متقمّص بقميص المادة..
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
هل النازل على قلب النبي (صلى الله تعالى عليه واله وسلم) من القران المعنى واللفظ أم المعنى دون اللفظ؟
حيث ذكر الشيخ الاكبر في فتوحاته في الباب 329 أن القران النازل على قلب النبي( صلى الله عليه واله وسلم) هو المعنى فقط والنبي البسها ثوب الالفاظ.....
وعلى هذا يكون القران ذا معنى الهي ولفظ بشري...
فهل كل العرفاء متففون على هذا الامر ام لا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
عالم الألفاظ عالم المادة ؛لأن الألفاظ تتشكل من الأصوات والصوت الذي نسمعه ونتكلم به من المادة والحقائق المجردة عند النزول تتقمص بقميص العالم الذي تنزل إليها فمن الطبيعي أن يكون القران في عالم المادة متقمصا بقميص المادة وهي الألفاظ وأما في العوالم المجردة عن المادة والصورة فحقيقته مجردة عنهما بل القران يصرّح بأنه نزل من عالم الامر وعالم الأمر هو العالم المجرد عن المعاني الجزئية والكلية، نزل به روح القدس من ربك حيث أن موطن روح القدس هو عالم الامر" يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي"
وقد درسنا عالم الامر تفصيلا في المحاضرات والقران الذي قال عنه النبي (صلى الله عليه وآله)
"لن يفترقا حتى يردا على الحوض" هو حقيقة القران المجردة عن المادة والصورة لان موطن القيامة موطن المعاني لا المادة ولا الصورة فيكون القران هناك متحققا بالنحو المعنوي وله وجود اسمائي أشار إليه الحق تعالى في قوله" وأنه لدينا لعلي حكيم" .
📚📚السائل.
معنى كلامكم الشريف انكم تذهبون الى ان القران الكريم نزل على صدر النبي محمد (صلى الله تعالى عليه واله وسلم) معاني وصور وحقائق مجردة وهو ألبسها بثوب الالفاظ والكلمات.
إلا يتنافى هذا القول مع قول الله تعالى(إنا انزلناه قرانا عربيا) ... بإعتبار ان العربية هي للالفاظ لا للمعاني؟ ام ان هناك توجيه لهذا التنافي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
لوكان النبي( صلى الله عليه وآله) اعجميا لكان القران المنزل اعجميا
السبب الأساس أن القرآن هو نفس النبي صلى الله عليه واله ،فالنبي والقران متحدان في كل العوالم وحيث أن النبي كان عربيا فالقران عربي
وحديث لم يفترقا حتى يردا علي الحوض خير شاهد.
📚📚السائل.
ما هو الاشكال في الذهاب الى ان القران قد البس ثوب الالفاظ من قبل الرسول الاكرم اشكال اورده كثير من المحدثين الممشككين باعجاز القران او بارتباط القران بالسماء او بالحق تبارك وتعالى .
فقالوا ان الرسول هو من وضع القران الكريم.
بالتالي يضربون حتى مسألة الوحي والهية الوحي.
وهنا هل يمكن القول ب:
١.اذا ذهبنا الى ان الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم هو من البس القران ثوب الالفاظ فهذا لابد الالتفات الى الرسول الاكرم صلى الله عليه واله من قبيل قوله تعالى ((ومارميت اذ رميت ولكن الله رمى)) فالذي البس القران ثوب الالفاظ حقيقة هو الله وليس الرسول الاكرم بما هو انسان بل بما هو الظهور الاتم للحق .
٢.ان نسلم ان القران حقيقة نزلت من عالم الامر وفي كل مرتبة وفي كل عالم توجد احكام خاصة للقران فالقران في الاحدية يختلف عن القران الجبروتي والمثالي والمادي والاختلاف بحيثيات وخصائص ذلك العالم
بالتالي عند التلقي للقران لابد من وجود مسانخة
فالقران نزل دفعة واحدة على قلب الرسول الاكرم( صلى الله عليه واله وسلم) في العوالم العليا او هو كان نفسه في تلك العوالم فبالتالي كان التلقي دون الفاظ
لكن في العوالم الدنيا والمادية مثلا عندما كان جبرائيل (عليه السلام) يأتي بصورة دحية الكلبي فالتلقي مناسب للالفاظ
وكذلك في المشاهدات التي تحتمل التلقي اللفظي كان القران لفظيا
هل يمكن القول بهذا؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
نعم جدا مضبوط لون الماء لون اناءه والقران مثل باقي الاعيان له اطوار وكل طور مرتبة نازلة من الطور الاعلى.
ودوما المتلقي يتلقى الحقائق وفق شاكلته فلو كانت هناك شاكلة أوسع وأقوى من النبي لكان تلقيها أكثر وأوسع ولكن لا توجد شاكلة أوسع من شاكلته.
#الأصوات #القيامة
#القرآن #النبي
#الأطوار #الشاكلة
#المعاني_الجزئية
#المعاني_الكلية
#العالم_المجرد
#الحقائق_المجردة
#عالم_الألفاظ
#عالم_المادة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚حقيقة القرآن مجردة عن المادة والصورة لكنّه في عالم المادة متقمّص بقميص المادة..
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
هل النازل على قلب النبي (صلى الله تعالى عليه واله وسلم) من القران المعنى واللفظ أم المعنى دون اللفظ؟
حيث ذكر الشيخ الاكبر في فتوحاته في الباب 329 أن القران النازل على قلب النبي( صلى الله عليه واله وسلم) هو المعنى فقط والنبي البسها ثوب الالفاظ.....
وعلى هذا يكون القران ذا معنى الهي ولفظ بشري...
فهل كل العرفاء متففون على هذا الامر ام لا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
عالم الألفاظ عالم المادة ؛لأن الألفاظ تتشكل من الأصوات والصوت الذي نسمعه ونتكلم به من المادة والحقائق المجردة عند النزول تتقمص بقميص العالم الذي تنزل إليها فمن الطبيعي أن يكون القران في عالم المادة متقمصا بقميص المادة وهي الألفاظ وأما في العوالم المجردة عن المادة والصورة فحقيقته مجردة عنهما بل القران يصرّح بأنه نزل من عالم الامر وعالم الأمر هو العالم المجرد عن المعاني الجزئية والكلية، نزل به روح القدس من ربك حيث أن موطن روح القدس هو عالم الامر" يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي"
وقد درسنا عالم الامر تفصيلا في المحاضرات والقران الذي قال عنه النبي (صلى الله عليه وآله)
"لن يفترقا حتى يردا على الحوض" هو حقيقة القران المجردة عن المادة والصورة لان موطن القيامة موطن المعاني لا المادة ولا الصورة فيكون القران هناك متحققا بالنحو المعنوي وله وجود اسمائي أشار إليه الحق تعالى في قوله" وأنه لدينا لعلي حكيم" .
📚📚السائل.
معنى كلامكم الشريف انكم تذهبون الى ان القران الكريم نزل على صدر النبي محمد (صلى الله تعالى عليه واله وسلم) معاني وصور وحقائق مجردة وهو ألبسها بثوب الالفاظ والكلمات.
إلا يتنافى هذا القول مع قول الله تعالى(إنا انزلناه قرانا عربيا) ... بإعتبار ان العربية هي للالفاظ لا للمعاني؟ ام ان هناك توجيه لهذا التنافي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
لوكان النبي( صلى الله عليه وآله) اعجميا لكان القران المنزل اعجميا
السبب الأساس أن القرآن هو نفس النبي صلى الله عليه واله ،فالنبي والقران متحدان في كل العوالم وحيث أن النبي كان عربيا فالقران عربي
وحديث لم يفترقا حتى يردا علي الحوض خير شاهد.
📚📚السائل.
ما هو الاشكال في الذهاب الى ان القران قد البس ثوب الالفاظ من قبل الرسول الاكرم اشكال اورده كثير من المحدثين الممشككين باعجاز القران او بارتباط القران بالسماء او بالحق تبارك وتعالى .
فقالوا ان الرسول هو من وضع القران الكريم.
بالتالي يضربون حتى مسألة الوحي والهية الوحي.
وهنا هل يمكن القول ب:
١.اذا ذهبنا الى ان الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم هو من البس القران ثوب الالفاظ فهذا لابد الالتفات الى الرسول الاكرم صلى الله عليه واله من قبيل قوله تعالى ((ومارميت اذ رميت ولكن الله رمى)) فالذي البس القران ثوب الالفاظ حقيقة هو الله وليس الرسول الاكرم بما هو انسان بل بما هو الظهور الاتم للحق .
٢.ان نسلم ان القران حقيقة نزلت من عالم الامر وفي كل مرتبة وفي كل عالم توجد احكام خاصة للقران فالقران في الاحدية يختلف عن القران الجبروتي والمثالي والمادي والاختلاف بحيثيات وخصائص ذلك العالم
بالتالي عند التلقي للقران لابد من وجود مسانخة
فالقران نزل دفعة واحدة على قلب الرسول الاكرم( صلى الله عليه واله وسلم) في العوالم العليا او هو كان نفسه في تلك العوالم فبالتالي كان التلقي دون الفاظ
لكن في العوالم الدنيا والمادية مثلا عندما كان جبرائيل (عليه السلام) يأتي بصورة دحية الكلبي فالتلقي مناسب للالفاظ
وكذلك في المشاهدات التي تحتمل التلقي اللفظي كان القران لفظيا
هل يمكن القول بهذا؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
نعم جدا مضبوط لون الماء لون اناءه والقران مثل باقي الاعيان له اطوار وكل طور مرتبة نازلة من الطور الاعلى.
ودوما المتلقي يتلقى الحقائق وفق شاكلته فلو كانت هناك شاكلة أوسع وأقوى من النبي لكان تلقيها أكثر وأوسع ولكن لا توجد شاكلة أوسع من شاكلته.
#الأصوات #القيامة
#القرآن #النبي
#الأطوار #الشاكلة
#المعاني_الجزئية
#المعاني_الكلية
#العالم_المجرد
#الحقائق_المجردة
#عالم_الألفاظ
#عالم_المادة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠