📌🔖#المنشور٨٤٦

📚📚حقيقة السير الأنفسي النزولي والصعودي..

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚

📚📚السائل..

🔹الإنسان الذي له سير صعودي و نزولي، هل بشكل عام هذا هو تولد و موت الإنسان؟ و كيف يكون الأمر في السير الأنفسي؟ متى يبدأ النزول و الصعود؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠التولّد والموت ليسا نزولاً و صعوداً و نقطة نزول الإنسان تبدأ من انفصاله عن الأحدية إلى أن يتحد بعالم المادة في نهاية سيره النزولي ثم بالموت الاختياري أو القهري يبدأ السير الصعودي إلى أن يصل الإنسان إلى الأحدية .

💠 السير الصعودي الأنفسي للإنسان يبدأ عند التجرد عن المادة في هذه الدنيا، و حال كون الإنسان موجوداً في هذه المادة، يمكن له مع حفظ بدنه العنصري، أن يسير سيراً أنفسياً إلى أن يصل إلى عالم الأحدية .
💠 في السير الأنفسي الورود إلى العوالم الأعلى يكون مع الاحساس بالاختيار إلى أن يزول الاختيار بعنوانه صفة من صفات الإنسان و يرد إلى عالم الأحدية بصورة قهرية.
💠 أما السير النفسي النزولي فإنه مقترن بشكل كامل مع السير النزولي الآفاقي و بملاحظة الآيات و الروايات المرتبطة بعالم الذر و كذلك بملاحظة القواعد العرفانية المرتبطة بظهور العوالم النازلة بالتناسب مع مقتضيات شاكلة العين الثابتة هذا النزول يكون مقترنا بالاختيار و طبع شواكل الأعيان .

#الموت #التولد
#النزول #الصعود
#الإنسان #الأحدية
#المادة #التجرد
#الآيات #الروايات
#الشاكلة #الأعيان
#السير_الأنفسي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚

1⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_١
🖋محاضرة ١ شهر رمضان ١٤٣٩
🖋لسماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى

✅✅✅✅الملف النصي👇👇👇 #ملف_محاضرة١رمضان١٤٣٩
✅✅✅✅✅✅✅✅✅

بسـمـ آللهہ‌‏ آلرحمـٰن آلرحيـﮯمـ
وصـلى آللهہ‌‏ على سيدنا محمد وآله الطاهرين.

▪️العنوان الرئيسي:
مقام الأحدية برزخ بين غيب الهوية والخلق
✨✨✨
أَبَرْق بدا من جانب الغورِ لامعُ
أم ارتفعت عن وجه ليلى البراقعُ
أنار الغضا ضاءت وسلمى بذي الغضا
أم أبتسمت عما حكتهُ المدامعُ
أنشرُ خزامى فاحَ أم ألفُ حاجة لي
بأم القرى أم عطر عزةَ ضائعُ
ألا ليت شِعري هل سُليمى مُقيمةٌ
بوادي الحِمى حيثُ المتيّمُ والعُ
وهل لعلعَ الرّعدُ الهطولُ بلَعلعٍ
وهل جادها صوب من المُزنِ هامعُ
وهل أرِدَ الماء العذُيب وحاجرٍ
جهاراً وسر اليل بالصبح شائعُ
وهل قاعةُ الوعساء مخضرّةٌ الرُبى
وهل ما مضى فيها من العيش راجعُ
وهل لي بربى نجد فتوضح مسند
أهيل النقا عما حوته الأضلعُ
وهل لي بجمع الشمل في مُسعدٌ
وهل الليالي الخيف بالعمر بائعُ
وهل سَلّمت سُلمى على الحجر الذي
به العهد والتفّت عليه الأصابعُ
وهل رضَعَت من ثدي زمزمَ رضعةً
فلا حرُّمت يوماً عليها المراضعُ
لعلَ أُصُيحابي بمكة يبردوا
بذكر سُليمى ما تجنُ الأضالعُ
وعلّ اللُيلات التي قد تصّرمت
تعود لها يوما فيظفر طامعُ
ويفرح محزونٌ ويحسها متيمُ
ويأنس مشتاق ويلتذ سامعُ.
✨✨✨✨✨
▪️مقدمة واستعراض سريع لتقسيم فقرات دعاء كميل

🖋 كان الكلام في السنة السابقة، عن حقيقة الدعاء وآدابه وحقائقه، وقد وصلنا إلى نص دعاء كُميل، الذي يبدأ ب"اللهم إنّي أسألك"، والآن وبعون الله تبارك وتعالى، نشرع في دراسة فقرات دعاء كميل (قدس سره)
🖋بعد أن جاوزنا دراسة شخصيّة كميل بن زياد (رحمة الله عليه) ،ثم دراسة حقيقة الدعاء وآدابه وحقائقه، والآن نشرع بدراسة نص دعاء كميل ولا بدّ من الإلتفات أنّ دعاء كميل (رحمه الله)، يحتوي على عدة نقاط:
🖋النقطة الاولى:
هي نقطة هامة جداً وهي مسألة
#الأسماء و #الصفات الإلهية،
وكيفية ظهور هذه الأسماء على الأشياء، أو فقل على #الأعيان الموجودة فقد ذكر الإمام (ع)، حقائق تُطرح لأول مرة، في الذكر الفلسفي، الإشراقي والمشّائي، في هذه الفقرات.
وبعون الله تبارك وتعالى، في كل هذه السنة المباركة الرمضانية، نحاول إلقاء الضوء على هذه الفقرة فقط، لكن توجد فقرات أخرى، مثلا بعد أن الإمام (ع) بيّن حقيقة ظهور الأسماء والصفات الكلية الإلهية على الأعيان والموجودات ينتقل إلى بيان أنواع المعاصي وآثار تلك المعاصي في حياة الإنسان فيذكر
"اللهم اغفر لي الذنوب الّتي تهتك العصم"
إلى آخره، هذه الفقرة الثانية.
🖋وهناك فقرة أخرى، في هذه الفقرة الأمير (ع) يبدأ بالمناجاة مع ربه، ويفتح قلبه لله تبارك وتعالى ويستأنس به تمهيداً للإجابة، فالداعي يجب أن يقصّر الطريق بينه وبين ربه، فيقترب إلى الحق، بأن يراه مقابله وتجاهه ويفتح له باب قلبه، ويجلس على بساط البسط والرحمة والتجاذب والرّفاقة، ثم بعد ذلك يطلب.
🖋فمن هنا لا يتم الدعاء إلا بالتخاطب، يجب أن يكون المدعو قريبا عندك، ولو في ذهنك، أصلا هو مع كل شيء، وهو قريبٌ معنا في كل المجالات، الله تبارك وتعالى قريب، مع هذه النملة، وقريب مع النبي، وقريب مع كل الأنبياء والأوصياء، ولكن المهم الإحساس بالقرب، يعني قوة التخاطب، تراه أمامك، لماذا في قصة
🖋النبي يونس يقول (ع):
"لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"
لماذا لم يقل: لا إله إلا هو، سبحانه، لماذا لم يقل؟ أصر على التخاطب، لأنه يريد أن ينجح هذا الأمر ويحلّ.
الحل ما يمكن إلا بالتخاطب المقابل، وتراه أمامك، لذا لا يمكن استخدام صيغة (هو)، لا يمكن استخدام صيغة الغائب. وفي سورة الحمد: "إِيَّاكَ نَعْبُدُ"
🖋والإمام الصادق (ع) قال أنا أكرر هذا:
"إِيَّاكَ نَعْبُدُ، إِيَّاكَ نَعْبُدُ"،
أكرّره، حتى أسمعه من الله تبارك وتعالى، التخاطب جدا مهم في القرب. إذا أنت تدعو الله تبارك وتعالى من غير تخاطب قوي، ومن غير حالة أنه أمامك، أنت يعني، هذا الدعاء ليس معلوماً نفوذه. شرط استجابة الدعاء، وحلّ المشاكل هو التخاطب.
🖋فالإمام (ع) أول شيء يذكر الأسماء الإلهية، قوة الله تبارك وتعالى، سريانه في كل شيء، عظمته، شوكته، قدرته، نفوذه. كل شيء، يعني نحن أمامه أقل من عصفور. ثم بعد ذلك ينتقل إلى عدّ المعاصي ثم المناجاة مع الله تبارك وتعالى، ثم آخر شيء، ماذا يفعل؟ يحرّك #الرحمة_الإلهية ، يحركها.
🖋كأنه، نحن مثلا نرى عندنا سحاب فوق، هذا السحاب يجب يتراكم، ويضرب بعضه ببعض، حتى ينزل المطر. سحاب فوق يبقى لا يفيد ماذا نفعل؟ يجب أن نأخذ عصا كبيرة كيلومتر مثلا، الآن يقولون في الغرب أوفي مناطق أخرى، عندهم أجهزة كذا، ويحركون، فينزل المطر!
🖋في عالم الأسماء الإلهية، القدرة الإلهية، العظمة، كل هذه الأمور، الإمام علي (ع) ماذا يفعل؟ يأخذ بعصا الدعاء، يحرك هذه الأسماء التي ذكرها، ذكر هذه الأسماء سابقاً، وقوة التخاطب موجودة فيحركه بماذا؟ كيف يحركه؟
(يتبع)

📌🔖#المنشور٩٤٤

📚📚الأعيان الثابتة التي كتب الله لها الفناء إذا كانت خلقتها أمرية تتأثر منها النفوس من حولها حتى قبل دخولها في العالم المادي..

💠💠~💠

📚📚السائل.

🖋 كما فهمنا أن زكريا (عليه السلام) عندما دعا أن يرزقه الله ب يحيى (عليه السلام) كان في حالة الخدمة لمريم (عليها السلام).
وبسبب اتصال مريم الباطني بروح القدس وخدمة زكريا لها صار يحيى (عليه السلام) مظهراً للاسم (الحي) القريب من (الأحد ).

👈السؤال: في وقت خدمة زكريا لمريم (عليها السلام) لم تكن مريم قد اتصلت بعد بروح القدس ولم تتحقق بصفة (الصدّيقة) فكيف تحققت إذن المناسبة بين يحيى وعيسى (عليهما السلام) التي ذكرتموها في محاضرات الأحدية ؟



📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋 النفوس قبل أن تدخل العالم المادي تتأثر منها النفوس كروح النبي والوصي والخمسه الطيبة (عليهم السلام) فقد التجأ بهم آدم ونوح (عليهم السلام) فكيف إذا ولدت ودخلت في العالم المادي؟!!
🔹 والنبي (صلى الله عليه وآله) قد تأثر منه أهل عصره عند ولادته، فالأعيان الثابتة التي كتب الله لها الفناء أو مراتب قريبة من الفناء إذا كانت خلقتها أمرية يتأثر منها حواليها، وقد درسنا مسألة تأثر النبي زكريا من روحانية النبي عيسى وأمه (عليهم صلوات الله) في محاضرتين فارسيتين عصر الجمعة قبل سنتين وتحولتا إلى العربية وسأسال الأخوة بشأنهما وبعد العثور عليهما سأرسلهما إليكم وينبغي أن تضافا إلى محاضرات الأحدية كتكملة.

📚📚السائل.

👈وذكرتم في إحدى محاضرات الأحدية مطلباً بخصوص عيسى (عليه السلام) وعالم الصلوح، هل عودة عيسى إلى الدنيا تكون لكي يكمل سيره ويتحقق بعالم الصلوح؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋نزول النبي عيسى( عليه السلام) تكميل لمراتبه، أما وصوله إلى الصلوح في هذه الدنيا فأول الكلام فقد تقدم في المحاضرات الاستدلال القرآني على عدم ذلك يوم القيامة "فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم".

#النفوس #الروح
#الوصي #الفناء
#المراتب #التأثير
#النزول #عالم_الصلوح
#النبي
#الاستدلال_القرآني
#النبي_آدم
#الأعيان_الثابتة
#النبي_عيسى
#العالم_المادي
#النبي_زكريا

📚📚والحمد لله رب العالمين.


💠~💠~~~~💠

1️⃣🌿🌿🌿

#المحاضرة_٢٧
🖋المحاضرة ٢٤ رمضان سنة ١٤٣٩
🖋لسماحة الشيخ قاسم الطهراني أدام الله فيضه

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلّى على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين

◼️العنوان الرئيسي:
حقيقة معیة الحق تعالی مع الأعیان في كل أطوارها

✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

▪️دلالة الآية المباركة "وهو معكم أينما كنتم" على أنّ حقيقة الأحدية مع كل عين من الأعيان وفي كل أطوارها.

🖋 تكلمنا في الليلة الماضية حول أن هذه الحقيقة، أعني #الأحدية ، كانت مع #الأعيان في كل أطوارها إلا أنها اختفت في طور عن طور، وكلما نزلت الأعيان من مقام #الشؤون_الالهية ، ومن مقام الأحدية، تشتد الغيبوبة والاختفاء لهذه الحقيقة في صميم ذات العين، إلى أن تصل العين، إلى أنزل وأسفل مراتب الوجود، أسفل السافلين وجودا، ثم تبدأ العين بالرجوع إلى ربها، وإلى الحق تبارك وتعالى، وبالتدريج ومن خلال رجوعها إلى الحق، قليلا قليلا، هذه الحقيقة تبدأ بالظهور والطلوع والبروز.
🖋الآن ندرس في هذه الليلة مسألة معية الحق مع الأعيان في كل أطوارها.
تقدمت الآية المباركة
👈🏻( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ )
#هو يشير إلى مقام الأحدية، فالأحدية موجودة مع كل شيء، "هو"، مقام الأحدية، "معكم"، "معكم" ليس فقط في #الطور_المادي ، "معكم" يشير إلى الأعيان في كل أطوارها، أي نقطة أي محل صح التعبير عنه ب"كم"، ب"أنتم" الحق معكم.
🖋 إذن هذه الحقيقة، أعني الأحدية، موجودة مع العين، نزولاً وصعوداً، إلا أن العين أو #الموجودات أو #الأعيان_الخارجية ، ما شئت فسمِّه، لا نهتم بالمصطلحات، وبالأسماء، هذه #الحقائق النازلة، صح أن الأحدية معها، ولكن معية الأحدية مع هذه الأعيان لا تعني أن الأعيان أيضاً تعرف أن هذه الحقيقة معها.
🖋نحن الآن في بدننا العنصري إذا دققنا النظر في قالبنا العنصري، نرى فيه عجائب: القلب يتحرك، ينبض، المخ يعمل، العين تعمل، المعدة، الآن نحن شربنا هذا الماء ما الذي يحصل؟! أنا لا أعرف!! دخل في المريء، دخل في البطن، آلاف وملايين من التحولات والتبدلات تقع لهذه قطرة من الماء التي أنا شربتها، هل أعرف؟ لا أعرف. الكبد ماذا يعمل؟! كل عضو من أعضائي يعمل عملاً غريباً وعجيباً وأنا غافل عنه. أنام حتى أغفل عن جسدي، أنا الآن أعرف، عندي جسد أتحرك، عندما أغفل وأنام، البدن مشغول، كل الأعضاء مشغولة، وأنا عن بدني غافل.
🖋 إذن، مجرد استصحابي واقتراني بحقيقة لا يعني أني عارف بهذه الحقيقة، الحقيقة موجودة أنا غافل عنها، كما في البدن، كما في الروح، عندنا قوى مختلفة، #النفس عندها قوى مختلفة،
"النفس في وحدتها كل القوى
وفعله في فعلها قد انطوى"
الحافظة، الذاكرة، الناطقة، المدركة، وكثير من القوى الباطنية موجودة فيَّ، أنا أغفل عنها، لا أعرفها.
🖋هنالك حقائق أخرى، أصلا لم ألتفت أنها موجودة، لا في قلبي، في سري، #السر يعني هذا شيء حتى مخفيةٌ عن #القلب ، القلب أيضاً لا يعرف هذه الحقائق موجودة.
🖋فالحق تبارك وتعالى موجود، وهذه الحقيقة، أي الأحدية، موجودة فيك، لماذا موجودة؟ لأنك كنت في عالم الأحدية، كنت شأناً من شؤون #الذات_الإلهية ، نحن كنا حروفاً عاليات، #ابن_عربي يقول، هذه الحروف العاليات يعني ماذا؟؟ يعني نحن كنا في الكتاب التكويني الوجودي حرفاً من هذا الكتاب، شأناً من شؤون هذا الكتاب التكويني الموسع، غير المتناهي، الذي لا نعرف عنه أي شيء، نحن كنا هناك، الآن نزلنا. نزلنا، ما خلعنا، نزلنا ليس معناه أنّنا هذه الحقيقة أعدمت أو انعدمت، هي موجودة اختفت، هذه الحقيقة اختفت فينا، كباقي القوى، كباقي الأشياء في أطوارنا ،
🖋إذن عندما يقول #الله تبارك وتعالى
👈🏻(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ)
هذه الآية لا تشير إلى العالم المادي فقط، تشير إلى الإنسان في كل أطواره (هو) هو، يعني الأحدية، معكم في كل أطواركم. طيب، حبيبي أنا لا أعرفه؟؟ لا تعرفه لأنه مختفٍ عنك، لشدة ظهوره أحياناً، أو بسبب كثافة العالم، وغلظة العالم الذي أنت تعيش فيه، هذه #الكثرة التي تحيط بك تمنعك عن التوجه إلى هذه الحقيقة، ومن هنا كل #الأنبياء و #الأولياء كانوا مأمورين ب #الخلوة ولو لفترة، يكونون في مكان لا يعذبهم أي شيء، لا يخرب أفكارهم، روحيّتهم، أربعين يوماً أقل أو أكثر في الخلوة. لماذا؟ لكي يتجاوزوا هذه الكثرة، هذه #القيود المادية، هذه الكثافة، هذه الغلظة، فتتجلى الحقيقة
🖋#السلوك ليس بالصعب، السلوك فقط رفع الموانع، فقط احذف القيود، الحقيقة تتجلى. لا يحتاج أنت تصطاد الحقيقة، ومثل هذا الصياد الذي يمشي إلى الصحراء فيضع شبكته حتى يصطاد شيء! لا! لا يحتاج إلى هذه الأمور، فقط خفف آمالك، خفف أمانيك، خفف طلباتك حتى تتجاوز عن نفسك.
🖋الحق تبارك وتعالى موجود فيك، داخل فيك، تكلمنا أمس. إذن، فالأعيان عند نزولها عن مقام الأحدية، مشمولة لهذا الخطاب.

(يتبع) ١

📌🔖#المنشور١٥٧٢

📚📚 لا وجود لکثرة منافية مع الصرافة والبساطة المحضة للذات الأحدیة.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️إذا كانت الأعيان الثابتة متكثّرة في الذات، يلزم أن تكون كل الأعيان محدودة، إذ إن هذا ما يتناسب مع الكثرة. أما نفي الماهية لا يتناسب إلا مع البساطة التامة.
فكيف يمكن للبساطة أن تجتمع مع الكثرة....؟
وإن قلنا بأن الاختلاف هو في الاشتداد الوجودي، فالاشتداد الوجودي مساوق لتشكيكية الوجود وهو ما به التمايز بين الموجودات، وتنتزع منه الماهيات الاعتبارية في عالم الخلق، فهل يكون هذا حال عالم الأمر؟
- السؤال لمعرفة الخلل وإصلاحه، وليس من باب الإشكال أبدًا إذ يقينا ما تفضلتم به هو الحق، ومن أكون حتى أُشكل أصلًا...

""با سلام، لطفا پاسخ اين شيخ لبناني را بدهيد وتوضيح آنكه كثرت هر عالمی مناسب آن عالم است، ومنافات با وحدت آن عالم ندارد، كثرات عوالم نازله در عالم بالاتر نيست، ولی نفی اين كثرات در آنجا بمعنی نفی كثرت مناسب خود آن عالم نيست در احديت اسماء هستند بدون تعينات ماهوی اسمايی، والا آن خدا چيزی جز تو هم نخواهد بود.""


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️بسم الله الرحمن الرحیم
الکثرة حسب تصریح آیات القرآن الکریم وشهود الواصلین إلی الأحدیة موجودة في الأحدیة، قال تعالى:
((کل یوم هو في شأن)) ،
- ولا‌ بد أن یلتفت إلى أن کثرة أي عالم مناسبة مع ذلك العالم، وهذا یعني أن الکثرات الأسمائیة والماهویة لا توجد في الأحدیة؛ لأنه في الأحدیة کل الأسماء والحدود والقیود مضمحلة ولا مجال لتحقق الأعیان والأسماء في الأحدیة مع حدودها وقیودها. لکن الأعیان والأسماء بلا حدودها وبلا قیودها موجودة في الأحدیة؛ لأن عدم ثبوت الأعیان والأسماء بلا حدودها وقیودها یلزم أن نعتقد بأن الذات الأحدیة جوفاء وخالية عن کل الحیثیات الکمالیة الذاتیة وبطلان التالي واضح.
- لذا حسب تقرّر الأعیان بوصف أنهم شؤون ذاتیة. فالکثرة المناسبة مع الأحدیة موجودة قطعًا، لکن تصور کیفیة هذه الکثرة لغیر الواصلین إلى الأحدیة أمر محال؛ لأن الأحدیة غیر قابلة للإدراك، لأنه في الأحدیة کل الصفات مضمحلة، ومن جملتها العلم، وهذا یعني لا توجد أدوات لنا للإحاطة بالحقائق الموجودة في الأحدیة، إلا حسب البساطة المحضة في الأحدیة، فنقول ما به الامتیاز بین الشؤون الذاتية عین ما به الاشتراك، ولا یلزم من هذا القول تقرر التشکیك ومراتب طولیة وعرضیة في الأحدیة، لأن هذه القاعدة قاعدة کلیة غیر مقیدة بمرتبة من مراتب العالم، وکیفیة تطبیقها علی أي عالم حسب أحکام وخصائص ذاك العالم.
- هذا وهناك مطلب هام وهو:
الکثرة في المدرسة العرفانیة تختلف عن غيرها؛ فحتى الکثرات الأسمائية في عالم الواحدیة، والکثرات الماهوية غیر منافية مع وحدة ذات الأحدیة فضلًا عن الکثرات الشأنية والحیثیات الذاتیة؛ لأن الکثرات عبارة عن اعتبارات الحق تبارك وتعالى، بحیث لا توجد کثرات حقیقية في العالم بأسره، والفرق الوحید بین الکثرات الأسمائية والماهویة وبین الکثرات الشأنیة في کیفیة اعتبار الحق تبارك وتعالی.
- إن اعتبار الحق تبارك و تعالی کمالاته بوصف أنهم غیر، هذا مصحح کثرات الأسمائیة والماهویة، وأن لا یعتبر کمالاته بأنهم غیر بل اعتبرهم بوصف أنه "هو هو"، هذا مصصح الکثرات الشأنیة والحیثیات الذاتیة. وعلی هذا الأساس لا توجد کثرة منافية مع الصرافة والبساطة المحضه للذات الأحدیة.


#الذات  
#الكثرة
#الأعيان_الثابتة
#الماهية
#البساطة
#الاشتداد_الوجودي
#عالم_الأمر
#الأحدیة
#الأسماء
#العلم
#الشؤون_الذاتية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٥٧٤

📚📚 النبي محمد وآله (عليهم السلام) لهم المعية الذاتية مع الخلق مع احتفاظهم بمقام العز بخلاف العالين الذين منعهم مقام العزة من الاتحاد مع الخلق.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️"إن المقصود من اسم المستأثر تلك الحقائق الوجودية المستترة في صقع الغيب لعالم الأمر، والتي ليس لها أي ظهور في العوالم الخلقية. ومن هنا لا يعتبر إطلاق الاسم عليها اتصاف تلك الأعيان بالأسماء والصفات المتعلقة بعالم الخلق.
ومن ناحية أخرى تقتضي مظهرية الأئمة الأطهار (عليهم السلام) لأحدية الحق (جل وعلا) إحاطة هؤلاء الذوات المقدسة على العالين المستأثِرين، وفي هذه الحالة يصح إطلاق اسم المستأثر عليهم، في خصوص الصديقة الكبرى السيدة الزهراء (عليها السلام) بلحاظ اتساع شاكلتها في عالم الأمر، حيث أنها سر النبي (صلى الله عليه وآله) وعِدله في كل المراتب والكمالات. وقد تقدم البحث عنه في الأسئلة والأجوبة ".
شيخي، كلامك هذا عجيب وعظيم!! "إحاطة الذوات المقدسة على العالين المستأثِرين"؟!، يعني هم أعلى منهم..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️بالتأكيد...


📚📚السائل:

▫️لذلك قال مولاي وسيدي الصادق (عليه السلام): "فطم عن معرفتها القرون الأولى"، يقصد الأنبياء..؟!!


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لأن العالين بسبب مقام العزة لم يتحدوا مع الخلق، والنبي وآله مع الاحتفاظ بمقام العز لهم المعية الذاتية مع الخلق...


📚📚السائل:

▫️هل مقام العز يمنعهم..؟


📚📚سماحةالشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️مقام العز يمنع بعض الشواكل عن الاتحاد والمعية للخلق، ولكن شواكلهم النورية بحيث لا تمنع من المعية مع الخلق..


#العالون
#عالم_الأمر
#عالم_الخلق
#الأعيان
#الأسماء
#الصفات
#الأئمة
#الأحدیة
#السيدة_الزهراء
#الشاكلة
#مقام_العز
#المعية_الذاتية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

١٩ جمادى الأولى ١٤٤٥ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

#المنشور٧٩

📚📚تسليط الضوء على الشاكلة:

💠~💠~💠

🔖لخّص الدكتور حيدر الوائلي مطالب سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى) حول الشاكلة فعرضها عليه بالنحو التالي:

▫️العلاقة بين الشاكلة والتشبيه والتنزيه:

١- الشاكلة هي ظرف للتشبيه أو التنزيه،
كلما زاد ظهور صفة، بطنت الصفة الثانية
في الشاكلة.
٢- الشاكلة وإن كانت ظرفاً للتشبيه والتنزيه إلا أن غلبة صفة على صفة، أو اعتدال الصفات تابع، أو بسبب الشاكلة سعتها وضعفها، فالشاكلة تكون المغناطيس الذي يجذب الصفة الخاصة له إما تشبيهاً أو تنزيهاً.
٣- في الأحدية تتجرد الشاكلة عن صفتَي التشبيه والتنزيه، وتكون متصفة بصفات عالم الأحدية، مضمحلة في الأحدية بما يناسب مقام الأحدية.
٤- التشبيه والتنزيه، والقبض والبسط، والجمال والجلال، ثنائيات من الدلالات والمعاني التي لها نفس المعاني.
٥- اختلاف الشواكل في عالم الأحدية مظاهره في عالم النزول التشبيه والتنزيه فالله تبارك وتعالى يتجلى على الشواكل، والشواكل تأخذ منه ما يناسبها، ويناسب سعتها وضيقها، فتظهر الاختلافات في عالم النزول للشواكل، كل شاكلة بحسبها تشبيهاً وتنزيهاً.


🔖ثم علّق على هذا الكلام سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى) بالنحو التالي:
 
▪️المطالب صحيحة ولكن بحاجة إلى تضبيط أكثر، لأننا وضحنا في المحاضرات:
- أن الشاكلة في صميم العين الثابتة ومن قبيل لوازمها الذاتية؛ وإنما قلنا من قبيل، لأن اللوازم الذاتية تنتزع عن الماهية، والعين في عالم الأحدية قد تجاوزت عن الماهية، فكما أن الحق ماهيته إنيته في عالم الأحدية، كذلك العين الثابتة المحكومة بأحكام الأحدية، ليست ماهية حتى تنتزع عنها الشاكلة، فإن العين في الأحدية لا يمكن الإشارة إليها فكيف تنتزع عنها.
- إذن الشاكلة هي في صميم العين الثابتة ولا تظهر إلا في العوالم النازلة، وعندما تتقمص العين قميص الحدود والرسوم.
- ولكن وفقاً لقاعدة التطابق بين العوالم، ما ظهر لنا من العين باسم الشاكلة، وهي كيفية خاصة للعين، أكيد هي موجودة في الطور الأحدي أيضاً ولكن بمناشئها وخزائنها؛
- "وإن من شي إلا عندنا خزائنه" تشمل الشاكلة التي هي من اللوازم الذاتية للماهية في العوالم النازلة، أي الواحدية، لا الأحدية.

▪️والتشبيه والتنزيه كما تقدم في المحاضرات يختصّان بعالم الصفات، ومنشؤهما في الأحدية عبارة عن الصحو والمحو؛ فالتنزيه مرتبة نازلة من المحو والتشبيه من الصحو.
- ففي الحقيقة المحو في عالم الصفات يحاذي التنزيه، والصحو يحاذي التشبيه،
- والحالات أي الخوف والقبض واللف وما شابهها، ترجع إلى التنزيه وهو إلى المحو، والعكس أي الرجاء والبسط والنشر وما شابهها، إلى التشبيه وهو إلى الصحو.

▪️وأعترف أن التحديد الدقيق المنطقي للشاكلة صعب جدًّا لأن المادة لا تخضع للتعبير الفني.


📚الدكتور الوائلي:
 
▫️اللغة قاصرة يقينا عن الإفصاح عن هذه المطالب، فعند القول أن الشاكلة ظرف، فالظرف قيد لا يتناسب مع مقام الأحدية، لكن قصور اللغة يحتّم أن نصف المطلب ونوضحه، وإلا كما بينتم أن مقام الاحدية لا يمكن حده ووصفه.
 

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▫️ولكن ما لا يدرك كله لا يترك جله.


📚الدكتور الوائلي:

▫️ستكون عناوين فرعية للمطالب:
١- عنوان يتضمن آثار التشبيه والتنزيه.
٢- ارتباط التشبيه والتنزيه بمناشئها في عالم الأحدية صعودًا


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️صح،، فإن معرفة الشاكلة من فروع معرفة النفس، وقد أنيطت معرفتها بمعرفة الله، ومعرفة الله بمعرفة النفس،
- فإن كثرات الموجودات وكيفية إرجاعها إلى الوحدة لا تتم إلا عبر معرفة الشاكلة،
والأسماء والصفات -كما تقدم في المحاضرات- تظهر بالأعيان، كما أن الأعيان تظهر بالصفات والأسماء تظهر وفقاً لشواكل الأعيان والأعيان أيضا تظهر بالصفات ولكن عبر الشواكل.


📚الدكتور الوائلي:

▫️موضوع الشاكلة كما تفضلتم شيخنا الحبيب موضوع له أهمية كبيرة، فهو أساسي في فهم كثير من المطالب المعرفية، وبحاجة لإظهار وإبراز في بحوث.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️شكراً للأخ العزيز الدكتور الوائلي على مساهمته في تسليط الضوء على موضوع الشاكلة. دمتم موفقين بتوفيق الله تعالى.


📚الدكتور الوائلي:

▫️الشكر لكم شيخنا الحبيب
إنما هي بضاعتكم ردت إليكم نسأل الله أن نوفَّق لخدمتكم.

#الشاكلة
#التشبيه 
#التنزيه
#الشؤون
#الخزائن
#الأسماء
#الصفات
#المعرفة
#النفس
#الأعيان_الثابتة 
#المحو 
#الصحو
#الكثرة
#الوحدة
#الماهية

📚📚والحمد لله رب العالمين

💠~💠~💠

2️⃣

▪️توطئة:

كان الكلام في حقيقة #الدعاء، واتّضح أن الدّعاء تختلف حقيقتهُ في كل عالمٍ عن العالم الآخر. وقد تقدّم أن المشيئة الإلهية عندما تعلقت ب #الأعيان_الثابتة الموجودة في الحقّ تبارك وتعالى بنحو لا ينافي بساطة ذاته، ولا يستلزم أي تكثّرٍ وتألّفٍ وحدّ.

▪️تحقق المشيئة في عالم الأمر:
  
هذه #المشيئة_الإلهية تتحقق في #الأعيان عن طريق طلبهم، طلب الأعيان، وندبهم، ودعائهم، للوصول إلى ما هو مضبوطٌ ومرسومٌ لهذه الأعيان.


▪️المشيئة الإلهية طور من أطوار العين:

- إذن المشيئة الإلهية في الموجودات، في كل موجودٍ ليست خارجة عنها، فكما أن الله تبارك وتعالى "داخلٌ في الأشياء لا بالممازجة، وخارجٌ عنها لا بالمباينة"، كذلك صفاته، ومشيئته، داخلةٌ في الأشياء، ومن خلال الشيء ومن باطن الشيء تفرض وجودها، وتفرض تنفيذها وتحققها، ولا يوجد عامل خارجي، لأن كل هذه الحقائق موجودة في داخل الموجود، في داخل هذا الوجود، في داخل هذه #العين_الثابتة ، فالأعيان الثابتة تطلب من الله أن تتحقق بأسمائه، حسب شاكلة كل عينٍ ( #الشاكلة )، وحسب ما رُسّمَ له من الأزل، و ما خُطّط لها من الأزل.

▪️الطلب المستمر في الأعيان صورة للمشيئة:

فالمشيئة الإلهية عندما تنطبع، وتظهر في الأعيان الثابتة، تظهر بصورة طلب هذه الأعيان، تحقيق شيئاً في أنفسهم، فهذه العين الثابتة تطلب #الظهور بالاسم الكذائي؛ مثلاً بالاسم القادر، أو بالاسم الحامد، أو بالاسم... بأنواع وأقسام من #الأسماء .
-فتارةً؛ هذه الأعيان تطلب الظهور ب #الاسم_الجمالي وأخرى ب #الاسم_الجلالي ، فيكون؛ إذا كان بالاسم الجمالي يكون سعيداً، وإذا بالاسم الجلالي يكون شقياً. ف #الشقاء و #السعادة في الأعيان، نابعةٌ من طلبها. هي تطلب هذا الأمر من داخلها، من صميمها، فبهذا تتضح الرواية: "السّعيد سَعيدٌ في بطنِ أُمهِ والشّقْي شَقيٌ في بطنِ أُمهِ".
-فلا يوجد عامل خارجي، ولا توجد علل خارجية، من داخلهِ، من صميمهِ، لأن المشيئة الإلهية تدخل من داخلهِ، والله تبارك وتعالى ينفّذ مشيئته من داخل هذا الموجود، كما أن الله تعالى داخل في الأشياء، مشيئتهُ داخلة في الأشياء.

                                        ٢
(يتبع)

4️⃣

▪️ظهور المشيئة الإلهية على الأعيان لا بالجبر ولا بالتفويض:

وهذا البحث ليس له صلة بمسألة #الجبر و #الاختيار . لأن الأعيان الثابتة متحققةٌ قبل تعلق الاختيار والجبر. لأن هذا الاختيار والجبر -هذا- من عالم الخلق. في عالم الخلق. لأن الاختيار صفة، والصفة في #عالم_الخلق . نحن نتكلم عن #عالم_الأمر ، لأننا نتكلم عن الأعيان الثابتة في عالم اللاهوت. في #عالم_اللاهوت ، في عالم #العلم الربوبي، أو تقول مرتبة عليا في عالم اللاهوت و #الذات_الإلهية ، هذه #الأعيان_الثابتة يطلبون شيئاً من الله، وهذا #الطلب يكون وفق شاكلتهم، لا تقولوا لماذا هؤلاء طلبوا الشّقاوة؟! هذا وفق شاكلتهم. الله تبارك وتعالى أجبرهم؟! لا يوجد جبر، لا يوجد...، لأن الجبر والاختيار في عالم الخلق، من #الصفات ، ونحن قبل هذه الأمور نتكلم. و #الشاكلة موجودة في صميم الشيء، وفي صميم وذات الشيء، قبل الخلق. قبل الخلق. في عالم الأمر.
- إذن، إذا العين الثابتة طلبت شيئاً من الحقّ تبارك وتعالى، وكان هذا الطلب مستمرًا، فمعناه أنه يكون وفق مشيئة الله تبارك وتعالى، لأن الطلب المستمر والمتأكد ظهورٌ للمشيئة الإلهية، على مرآة هذه الأعيان الثابتة. ننزل من الأعيان الثابتة نأتي إلى عوالم أخرى....

▪️المشيئة في عالم المادة:
   
بعض الأشخاص من بداية حياتهم  يطلبون شيئاً، ولو في ضمائرهم، ممكن ما يبدون، ولكن يحبون. بعض الأشخاص يحبون أن يصبحوا أثرياء. فبعد خمسين سنة، بعد سبعين سنة، في أواخر حياتهم يصبحون أثرياء، أو لا!!! هو ما زال فقيرًا في هذه الدنيا، ولكن هذا الفقير ولدهُ يصبح غنياً!! لأن الولد امتدادٌ للوالد، وحقيقته "الولد سِّر أبيهِ" في بعض الروايات تروي هذا، "سرّ أبيه"،،، "الولد سرّ أبيه"، فهو نفس الوالد، باستمرار. الوالد طلب ماذا؟ طلب الغنى، الله تبارك وتعالى لم يعطِه، يعطي للولد. هذا كثيرًا نشاهده.
شخص فقيرٌ ضعيفٌ، دائمًا يطلب يا الله!! يا الله!! لماذا أنا فقير!! كذا.. كذا!! يصبح ولده غنياً من أكبر الأغنياء في العالم. يعني ماذا؟ #الطلب الذي كان يطلبه، واستمرّ هذا الطلب، فمعناهُ أن الله تبارك وتعالى أجابهُ، وأجاب دعواه. استجاب لدعواه. ولكن هو نفسه لا!! ولدهُ الذي هو سرُّهُ.

                                     ٤
(يتبع)

📌🔖#المنشور١١٩٢

📚📚 حقيقة الاسم الأعظم.

💠~💠~💠


📚📚السّائل.

في أحد أدعية شهر رجب يقول: "وبارك لنا في شهرنا هذا المرجّب المكرّم... إلى أن يقول... باسمك الأعظم الأعظم الأجلّ الأكرم الّذي وضعته على النّهار فأضاء وعلى اللّيل فأظلم."
- السّؤال هنا الاسم الأعظم الأعظم من هو وفي أيّ مرتبة؟
- السّؤال الثّاني روح القدس في أيّ مقام يقع؟


📚📚الجواب مستلّ من كلمات سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️الاسم الأعظم يختلف باختلاف الأشخاص، أو الأعيان اعتمادًا على شواكل الأعيان، فبعض الأسماء أعظم بالقياس إلى شخص وبعضها أعظم بالقياس إلى آخر اعتمادًا على شاكلة الشّخص، أو العين.
- وكلّ من وصل إلی التّوحید الذّاتي وصار فانیًا في الله تعالى فهو الاسم الأعظم، ولکن کلّ عین حسب شاکلتها وظروفها تستطیع الاتصال بالاسم الأعظم (المسانخ معها)، إذن الاسم الأعظم یختلف باختلاف الأعیان وشواکلها.

▫️دور المسانخة في تحديد الاسم الأعظم:
- بالتّأکید للإخلاص وصدق الطّلب أثره في توجّهه للاسم، ولکن لا بدّ من وجود مسانخة بین الأسماء الإلهيّة وبین أعیان الموجودات، فالاسم المسانخ لها هو الاسم الأعظم لها.
- وكلّ عين وكلّ إنسان يتقرّب إلی الحقّ تعالی بالاسم المسانخ له المتمثّل في عین من أعیان الأئمة (علیهم السّلام) أو الأولیاء.

▫️اختلاف الاسم الاعظم بسبب اختلاف الشواكل التي تطلب الاسم الأعظم:

- فکلّ الأئمّة (علیهم السّلام) الاسم الأعظم، والاسم الأعظم ممكن أن يكون هو الرّحمة الإلهيّة أي الرّحمن، وکذلك ممكن أن يكون هو الاسم الحي، وکذلك ممكن أن يكون هو العلم.
والسّبب كما تقدّم هو اختلاف الشّواكل المتلقّية للاسم أو الطّالبة للاسم. والأئمّة (عليهم السّلام) مظاهر تامّة لتلك الأسماء الإلهيّة،
"فبهم ملأت سماءك وأرضك حتّی ظهر أن لا إله إلّا أنت".

#أدعية_رجب
#الاسم_الأعظم
#الشواكل
#المسانخة
#الإخلاص
#الأئمة
#الأسماء_الإلهية
#الأعيان


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

➖٢٢_رجب_١٤٤٣_هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6