⚜🌀مراتب التشيع وإختلاف النظرة العرفانية عن النظرة الكلامية حول التشيع.وتأثر التصوف من التشيع.......

🌀⚜🌀⚜🌀⚜🌀⚜🌀⚜🌀

⚜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله ⚜

🔻للتشيع مراتب فأعلاه الإعتقاد بأن الأئمة الأثنی عشر علیهم السلام هم مظاهر الأحدیة فبهم ملأت أرضک وسمائک حتی ظهر أن لا اله الا أنت
👈وهذه المرتبة فکریا ومشاهدة بعیدةعن متناول ید أکثر الشیعة إلا القلیل منهم من أهل المعرفة والعرفان والمرتبة النازلة الإعتقاد بأنهم مظاهر أسمائية وصفاتية والمرتبة الثالثة إنهم معصومون من کل ذنب ومعصیة ولهم الشفاعة عند الله لقضاء حوائج الناس والمرتبة الرابعة إنهم أخیار وأبرار ویشترک فی الآخره کل المسلمین تقریبا.

🔻ونور الإعتقاد القلبي یغلب کل الأنوار یوم القیامة یوم رجوع الجزء إلی الأصل والصورة الی المعنی وهذه الغلبة موجودة حالیا إلا أن عامة الناس لایتمکنون من مشاهدتها ومن ذلک نور الإعتقاد بأن الأئمة الأثنی عشر علیهم السلام مظاهر للأحدیة فقد یمتلک أحد الأشخاص هذا الإعتقاد ولکن لأسباب وظروف خاصة أتبع مذهبا فقهیا آخر غیر المذهب الأمامي 👈فهذا الشخص عند أهل المعرفة شیعي وعند المتکلم لیس شیعیاً.
🔻وعلی هذا الأساس یعتبر الکثیر من أبناء السنة القائلین بمقولة أهل المعرفة من مظهریة أئمة أهل البیت علیهم السلام للأحدية هم من الشیعة رغم إن المتکلم المحدود افکاره ومشاعره بالکثرات والمنکر لتلک الفکرة والعقیدة لا یعتبرهم من الشیعة.
🔻وأكثر مشایخ الصوفیة السنة یعتقدون بما تقدم.
🔻وأكثر مشایخ الشیعة إما ینکرون ذلک الإعتقاد او یشککون فیة.

▪️فمن الشیعي حقیقة ؟؟؟

🔻إذن النظره الکلامیه للتشیع تختلف عن النظره العرفانیه له
👈فالنظرة العرفانیةدوما تنظر الی کیفیة رؤية الإنسان للإمام علیة السلام وصلته بعالم الأحدیة فأن کانت
🌟الرؤیة او المشاهدة قائمةعلی أساس أن الأمام علیه السلام هو ظهور للأحدية

🔻فالرؤيا او المشاهدةلها فی أعلى درجات التشیع ومن هنا وصف الشیخ الأكبر أبن عربی قدس سره فی کلمات الإمام الخميني “رضوان الله علیه “
👈بأنه من خلص شیعة أمير المومنین علیه السلام وکلماته صریحه فی وصول الأمير علیه السلام للأحدية.

🔻ومن کلماته فی بدایة الفتوحات المکّیه وأقرب الناس إلیه (النبی) فی ذلک الهبا علی بن ابی طالب امام العالم باسره وسر الانبیاء أجمعين.

🔻ونقل البعض عن بعض کتبه بعد نقله لکلام النبی "صلی الله علیه واله" کنت نبیاً وآدم بین الماء والطین
✨ ناقلا عن الأمیر علیه السلام کنت ولیاً وأدم بین الماء والطين.

🔻وکذلک فی الصلاة المنسوبة إليه حول الأمیر علیه السلام. ...🌟 المهندس فی الغیوب اللاهوتیه🌟...

🔻ولم یرد أبدا عنه کلام حول غیر الأمیر علیه السلام بهذا المستوی الرفیع

#التشيع #التصوف #الشيخ_الأكبر

⚜🌀والحمدلله رب العالمين 🌀⚜

⚜🌀⚜🌀⚜🌀⚜🌀⚜🌀⚜🌀

📌🔖#المنشور١٠٧٤

📚📚اختلاف معنى كلمة التّصوّف بحسب اختلاف المراحل التاريخية ..

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.


ما هو العرفان وما الفرق بينه وبين التصوف؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

لانعتني بالأسماء والمصطلحات فكل من الفقه والإجتهاد والكلام والتّصوّف مرت على طول التاريخ بمصطلحات مختلفة بل ومتباينة، فراجع مقدمة السيد الشهيد الصدر على المعالم الجديدة في الأصول حول تطور كلمة الإجتهاد فهناك روايات كثيرة في ذمه، إلا أن الكلمة وقتئذٍ كانت تحمل معنى تختلف حالياً عما استعملت وقتئذٍ ، وكذلك الكلام الذي وردت بشأنه روايات ذامة مع أنه الآن من العلوم التي يدرسها الطلاب في كل الحوزات العلمية، وكذلك كلمة التصوّف مرت على مراحل مختلفة يختلف معناها في كل مرحلة راجع عن الأخير ما ألفه الشبيبي حول التّشيع والتّصوّف.

#الأسماء #المصطلحات
#الفقه #الإجتهاد
#الكلام #التصوف
#التباين #الأصول
#الروايات #العلوم
#الحوزات_العلمية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١١٧٨

📚📚أدلة تشيع الشيخ الأكبر(قدس سره) (١١) الكلمات والأدلة التي اعتمد عليها علماء العامة في اثبات تشيع الشيخ الاكبر:

💠~💠~💠
📚📚 أسباب حكم علماء العامة بتشيع الشيخ الأكبر ابن عربي قدس:
1. المنهج الباطني: أهل الظاهر يلتفتون بسهولة لانتماء الشيخ محي الدين إلى المدرسة الباطنية وحيث أن الشيعة بمختلف اتجاهاتها قد عرفت بالتأويل والتجاوز عن الظاهر فمن الطبيعي رمي الشيخ الأكبر بالتشيع لأنه مهد التأويل والتصوف وقد ظهرت مدارس تأويلية كلها تنتمي إلى التشيع من أبرزها وقتئذ المدرسة الاسماعيلية التي تتمتع بالصياغة الفلسفية لآرائها الباطنية ومن هنا من تكلم في الفلسفة أوتحدث عن التأويل رمي بالانتماء إلى الاسماعيلية كالشيخ ابي علي ابن سينا وأمثاله من الفلاسفة المشائين وكالشيخ ابن عربي واتباعه.ومن هذا المنطلق ادعى الدكتور ابو العلاء العفيفي في دراساته عن الشيخ محي الدين بتأثره بأفكار وآراء رسائل اخوان الصفا الذين صرحوا بتشيعهم في رسائلهم.
2. تفضيله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) على عثمان كما هو المشهور عنه .بل اعتقاده بأفضلية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) على المؤمنين قاطبة بل على الانبياء (عليهم السلام) بل بأفضليته على الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) .
3.لابد من الالتفات إن القول بالتشيع لشخصية منتمية للعرفان والتصوف والتأويل يختلف عن القول بتشيع شخصية غير منتمية للعرفان والتصوف والتأويل لأن الشخصية التي تنتمي للعرفان والتصوف والتأويل عندما ترمى بالتشيع فهذا يعني خروجها عن اطار المذاهب التقليدية السنية فيحمل تشيعها طابعا أقوى وأشد من غيرها كشخصية الشيخ ابن عربي (قدس سره) .أما من لم ينتمي للعرفان والتصوف والتأويل فعندما يرمونه بالتشيع في كتب السيرة فالمراد منه انه ناقل لفضائل ال البيت عليهم السلام. وقد التفت اليافعي لهذا الأمر واستشكل اليافعي في الرد على الذهبي الذي تمسك بتفضيل القاضي محي الدين ابن الزكي عليا على عثمان لأثبات تشيعه بأن التفضيل مسلك العديد من السلف والجدير بالذهبي أن يستدل على تشيعه بأشعاره التي صرح فيها بوصاية أمير المؤمنين (عليه السلام) فإن النص على تشيعه يحمل هنا معنى أكثر مفهوما من مجرد تفضيله على عثمان فلإن كلمة الوصي تحمل طابع الرفض وتفضيل علي (عليه السلام) يعني الانتماء إلى المذهب الباطني الذي يرفض تفضيل أي شخص على علي بن أبي طالب (عليه السلام) سوى الرسول الخاتم صلى الله عليه واله وسلم وينكر المبررات الظاهرية لتقمص الخلفاء الثلاثة بالخلافة.
4.التفات الاتجاه الحشوي بحق إلى أن تكريم الشيخ ابن العربي للخلفاء الثلاثة في بعض المجالات تكريم صوري صدر عن تقية بعد وضوح انتمائه الى المدرسة الباطنية في المجال العلمي والاسلوب المنطقي.
5.رأى الاتجاه القشري الظاهري إن رجالات مدرسة الباطن يصل سند معتقداتهم وتربيتهم الصوفية إلى أئمة الشيعة أعني الامام علي بن موسى الرضا(عليه السلام) في الطريقة المعروفية التي تضم أكثر الطرق والسلاسل الصوفية ؛لأن أكثرها تصل إلى الجنيد البغدادي عن السري السقطي عن معروف الكرخي عن الامام الرضا عن آبائه عن أمير علي بن أبي طالب عليهم السلام وبعضها إلى الإمام الكاظم (عليه السلام) عن طريق شقيق البلخي وبعضها إلى الامام الصادق(عليه السلام) عن طريق أبي يزيد البسطامي وبعضها الآخر إلى الامام علي بن أبي طالب (عليه السلام) عن طريق الحسن البصري ،أو الكميل بن زياد وقد اشتهرت أسناد هذه الطرق والسلاسل في القرن السادس و السابع والثامن بين الصوفية ولم يكن يخفونها عن أعين مخالفيهم كما فعله أسلافهم في القرون الأول.
6. وجدوا قرائن تدل على انتماء الشيخ الأكبر للتشيع في حياته الاجتماعية منها:
أ: انتماء تلامذته المبرزين إلى التشيع .
ب:نزول الشيخ ابن عربي (قدس سره) في دار القاضي محي الدين ابن الزكي المعروف بالتشيع إذ نزل في داره لأكثر من عشرين سنة إلى أن وافاه الأجل ودفن في المقبرة العائلية لنفس الأسرة في جبل قاسيون.
7. تصريح الشعراني بانتماء الشيخ الأكبر محي الدين للتشيع بسبب اعتقاد ابن العربي بالائمة الاثني عشر والمهدي المنتظر (عليهم السلام) بما يطابق المواضعات الشيعية .
((ينظر القول المتين في تشيع الشيخ الأكير:2: 5- 10)

#المنهج_الباطني
#أمير_المؤمنين
#الخاتم
#التصوف
#العرفان

📚📚يتبع⤵️


💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١١٨٤

📚📚أدلة تشيع الشيخ الأكبر(قدس سره)(١٧). الادلة التي اعتمد عليها علماء العامةفي اثبات تشيع الشيخ الاكبر:

💠~💠~💠
📚📚 سادساً:- أبن خلدون(ت 808هـ)
يعتقد أبن خلدون أن فكرة الامام المهدي (عليه السلام) دخلت في التصوف من ناحية التشيع و أن المعتقدين بهذه الفكرة هم من الشيعة بعد إنكاره للأحاديث الواردة بشأن المهدي(عليه السلام) .قال في مقدمته(( وأما المتصوفة فلم يكن المتقدمون منهم يخوضون في شيء من هذا وانما كان كلامهم في المجاهدة بالاعمال ومايحصل عنها من نتائج المواجد والاحوال وكان كلام الامامية والرافضة من الشيعة في تفضيل علي رضي الله تعالى عنه و القول بامامته وإدعاء الوصية له بذلك من النبي (صلى الله عليه ]واله[ وسلم) والتبري من الشيخين كما ذكرناه في مذاهبهم ثم حدث فيهم بعد ذلك القول بالامام المعصوم وكثرت التآليف في مذاهبهم وجاء الاسماعيلية منهم يدعون الوهية الامام بنوع من الحلول وآخرون يدعون رجعة من مات من الائمة بنوع التناسخ وآخرون منتظرون مجيئ من يقطع بموته منهم وآخرون عود الامير في أهل البيت مستدلين بما قدمناه من الاحاديث في المهدي وغيها ثم حدث أيضا عند المتأخرين من الصوفية الكلام في الكشف وفيما وراء الحس وظهر من كثير منهم القول على الاطلاق بالحلول والوحدة فشاركو فيها الامامية و الرافضة لقولهم بالوهية الائمة وحلول الإله فيهم و ظهر منهم أيضا القول بالقطب والأبدال وكأنه يحاكي مذهب الرافضة في الامام والنقباء وأشربوا أقوال الشيعة وتوغلوا في الديانة بمذاهبهم حتى جعلوا مستند طريقهم في لبس الخرقو أن عليا رضي الله عنه ألبسها الحسن البصري وأخذ عليه العهد بالتزام الطريقة واتصل ذلك عنهم بالجنيد من شيوخهم ولايعلم هذا عن علي...وأكثر من تكلم من هؤلاء المتصوفة المتأخرين في شأن الفاطمي ابن عربي الحاتمي في كتاب عنقاء مغرب وابن قسي في كتاب خلع النعلين وعبد الحق ابن أبي واصل تلميذه في شرحه لكتاب خلع النعلين وأكثر كلماتهم في شأنه ألغاز وأمثال... قالو: ولما كان أمر الخلافة لقريش حكما شرعيا بالاجماع
الذي لايوهنه إنكار من لم يزاول علمه وجب أن تكون الإمامة فيمن هو أخص من قريش بالنبي (صلى الله عليه]واله[ وسلم) إما ظاهرا كبني عبد المطلب وإما باطنا ممن كان من حقيقة الال و الآل من إذا حضر لم يلقب من هو آله وابن العربي الحاتمي سماه في كتابه عنقاء مغرب من تأليفه خاتم الأولياء وكنى عنه بلبنة الفضة إشارة إلى حديث البخاري في باب خاتم النبيين ،قال صلى الله عليه واله وسلم مثلي فيمن قبلي من الانبياء كمثل رجل ابتنى بيتا و أكمله حتى إذا لم يبق منه إلا موضع لبنة فأنا تلك اللبنة فيفسرون خاتم النبيين باللبنة حتى أكملت البنيان ومعناه النبي الذي حصلت له النبوة الكاملة ويمثلون الولاية في تفاوت مراتبها بالنبوة ويجعلون صاحب الرتبة التي هي خاتمة الولاية كما كان حائزا للمرتبة التي هي خاتمة النبوة فكنى الشارح عن تلك المرتبة الخاتمة بلبنة البيت في الحديث المذكور وهما على نسبة واحدة فيهما ،فهي لبنة واحدة في التمثيل ففي النبوة لبنة ذهب وفي الولاية لبنة فضة للتفاوت بين الرتبتين كما بين الذهب والفضة فيجعلون الذهب كناية عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ولبنة الفضة كناية عن هذا الولي الفاطمي المنتظر وذلك خاتم الانبياء وهذا خاتم الاولياء ،وقال ابن العربي فيما نقل ابن أبي واصل عنه وهذا الإمام المنتظر هو من أهل البيت من ولد فاطمة وظهوره يكون من بعد مضي خ ف ج من الهجرة... قال ابن أبي واصل في شرحه كتاب خلع النعلين : الولي المنتظر القائم بأمر الله المشار إليه بمحمد المهدي وخاتم الأولياء وليس هو نبي وإنما هو ولي ابتعثه روحه وحبيبه ...وأما المتصوفة الذين عاصرناهم فأكثرهم يشيرون إلى ظهور رجل مجدد لأحكام الملة و مراسم الحق ويتجنبون ظهوره لما قرب من عصرنا فبعضهم يقول من ولد فاطمة وبعضهم يطلق القول فيه))
ينظر القول المتين:2::43-50

#الأمام
#التصوف
#التشيع
#المنتظر
#الولي

📚📚يتبع⤵️



💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٦٩٦

📚📚 أنفاس الأستاذ وإقراره لبعض المطالب والروايات لا بد أن يجعله التلميذ منهجًا في سيره وسلوكه:

💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️شيخي الحبيب يقول أحد مريدي سماحتكم من أهل الطريق: عندما نتابع نشر  شيخنا الأستاذ في الطريق إلى الله أكثر ما ينشر عن أهل التصوف، وعندما نجالسه ونكون بخدمته يحدثنا عن أساتذته والعرفاء الشيعة أمثال السيد القاضي والشيخ محمد جواد الأنصاري والسيد محمد حسين الطهراني ووو وغيرهم من أساتذته (قدس الله أسرارهم جميعاً )....؟
بماذا أجيبه سماحتكم دام الله فيض وجودكم المبارك علينا ...؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):

▪️خذ الحكمة وانظر إلى ما قال ولا تنظر إلى من قال، الذين يطالعون مطالب كروب الطريق إلى الله، والتي نحن نرسلها إلى الكروب، فليروها منا لا من الآخرين، فأتذكر أحيانا كان مشايخنا ينقلون حديثًا ضعيف السند أو كلامًا عن شخص لا نعرفه، فالتلميذ البسيط الذي ما عنده معرفة يناقش في سند الحديث أو شخصية الراوي، والتلميذ المتقدم في السلوك لا ينظر إلى هذه الأمور، وإنما كان ينظر إلى أن تلك المطالب قد مرت على النفس القدسية لسيدنا الأستاذ الطهراني قدس سره فيقبلها بوصفها كلام الأستاذ،
هذا وأكثر المتصوفة من الشيعة باطنًا لأنهم يعتقدون بالولاية الكلية للأمير عليه السلام، مع أن كثيرا من الشيعة لا يعتقدون بالولاية الكلية للأمير، بل أساسا ما يعرفون معنى الولاية، وقد ولد التصوف تاريخيا في أحضان الشيعة، راجعوا كراسة التشيع في التراث الصوفي وكذلك الصلة بين التصوف والتشيع وكتب ومقالات أخرى بهذا الشأن

#الأمير
#الشيخ_الأنصاري
#السيد_الطهراني
#التصوف  
#الولاية_الكلية
#التشيع

٨ ربيع الثاني ١٤٤٦هجرية
📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi