📌🔖#المنشور٨١٨

📚📚النبي محمد (ص) المظهر التام للإسم الله..

📚📚🔗📚📚🔗📚📚🔗📚

📚📚السائل..

🖋ذكرتم في المحاضرات نبيان في القران هما مظاهر لأسم الله نبينا محمد( ص) والنبي عيسى( ع) والإسم الإلهي الأقرب يتجلّى عليه بكاملهِ ولا يوجد شيء أقرب إلى إسم الله إلّا الرحمه الالهية ونبينا شاكلته الرحمة الالهية الكاملة يعني النبي محمد (ص) أوسع في تلقي اسم الله

👈ولكن كيف النبي عيسى والنبي محمد (ص) هما مظهران لاسم الله ؟؟؟
النبي محمد (ص) هو مظهر لاسم الله لأنه صاحب الولاية الكلية الالهية
👈كيف نحل الإشكال؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋 لایوجد إشکال حتی نضطر إلی حله فالنبي عیسی( علیه السلام) وفقاً للآیات القرآنية مظهر للإسم الله.
🖋والفرق بینهما أنه یحکي عن نفسه أنه عبد الله ونبینا (صلی الله علیه واله) الحق تعالی یصفه بأنه عبد الله.
🖋ویظهر من مجموعة من القرائن أن النبي عیسی (علیه السلام) لم تکن مظهریته للإسم الله تامة ومن هنا یرجع إلی الدنیا بجسده لإکمالها بخلاف نبینا ثم هو یرجع إلی الدنیا فیکون تحت لواء نبینا (صلی الله علیه واله).
🖋إذن یمکن القول أن عیسی ونبینا( علیهما السلام) تصیر شریعتهما في الآخیر شریعة واحدة بإتباع عیسی لشریعة نبینا.
🖋وهذا یعني أن مظهریة عیسی( علیه السلام) لإسم الله لم تکن تامة بل کانت إجمالية.

📚📚السائل..

عفواً أستاذ ولكن أردت أفهم لأنهما مظهرا لإسم الله ولكن نبينا في الرحمة الإلهية نبينا أوسع فقط أردت الفهم.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋من الواضح من کانت مظهریته للأسم الله أتم وأفضل وأكبر بطبیعة الحال تکون مظهریته للأسم الرحمن أو الرب أیضاً أتم وأفضل وأكبر ممن تکون مظهریته إجمالية وغیر تامة.

📚📚 السائل..

🖋يعني النبي محمد ص تلقيه للأسم الرحمٰن تفصيلاً
رحمته تامة والنبي عيسى( ع) تلقيه للأسم الرحمٰن إجمالاً حسب سعة الشواكل بالمقدار؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋نعم.

#النبي #الآيات #القرآن
#المظهرية #النبي_عيسى #الشريعة #المظهر_الأتم
#الإسم_الله #الرحمة_الإلهية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🔗📚📚🔗📚📚🔗📚📚

4⃣🌿🌿🌿

▪️رجاء لقاء الله تعالى يستلزم العمل بالنّوافل إضافة إلى العمل بالأحكام الشّرعيّة.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 هنا نريد أن نقول في الآية المباركة:
✨ (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (١١٠)) سورة الكهف.
- هنا لا يقول يجب عليكم أن تعملوا هكذا.. هكذا، لا!!!، يقول إذا تشاؤون، إذا تريدون أن تصلوا إلى لقاء الله:
✨ ( فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)
- يعني يوضّح لك الطّريق، لا يأمرك، كلّ هذا ناشئٌ من أنّه ليس هناك أمرٌ للكلّ، لماذا؟ لأنّ النّاس مختلفون في درجاتهم، في طبائعهم، البعض يكفيهم الجنّة، والبعض يكفيهم التّجلّيات الصّفاتيّة، وقليل من النّاس يتركون كلّ هذه الأمور ويتوجّهون إلى ربّهم، وهؤلاء عندما يتوجّهون إلى ربّهم لا يحتاجون إلى الأمر والنّهي وهذه الأمور، لأنّهم بطبيعتهم، أرواحهم، تتّجه نحو هذا الأمر، تتّجه، لا يحتاج إلى دفعٍ تشريعيّ، لأنّ أرواحهم متعلّقة بالمحلّ الأعلى.
- كلام أحد الحضور: التّشريعيّ يأتي لدعم التّكوين، أم التّشريع يدعم التّكوين؟
- كلام الأستاذ: لا، مرتبة، ظهورٌ، ظهور للتّكوين.
- كلام أحد الحضور:  هل يقوّي التّكوين؟
- كلام الأستاذ: لا، التّشريع ينبغي أن لا يكون مغايرًا للتّكوين، بل يجب أن يكون متناغمًا، متناغمًا مع التّكوين، وإلّا هذا تكليفٌ بما لا يطاق.
- كلام أحد الحضور:  متناغم مع التّكوين ولا يقوّي التّكوين، يدعم التّكوين؟
- كلام الأستاذ: الشّخص الّذي دخل في هذا الطّريق، حتّى لو لم يرد بالنّسبة إليه تشريعٌ هو يمشي، لأنّه جاوز #الشريعة دخل في #الطريقة .
- كلام أحد الحضور: مثل قبل النّبيّ نوح (ع)؟
- كلام الأستاذ: دخل في الطّريقة، وفي الطّريقة توجّه نحو #الحقيقة .
➖ نعم حسنًا. هذه الآية الأخيرة
✨ (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (١١٠)) سورة الكهف .
- بحسب الظّاهر يختلف عن الآيتين السّابقتين:
✨ ( بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (١١٢) سورة البقرة.
- ويختلف عن:
✨ ( وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۗ وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا (١٢٥)) سورة النّساء.
- يختلف بماذا؟ يختلف أنّ هنا في الحقيقة، الآية تتكلّم عن اللّقاء، ليس الكلام هنا عن تسليم الوجه، التّسليم، التّجاوز، هنا ولكن حسب الظّاهر، ولكن إذا دقّقنا فيها نلتفت إلى أنّ الآية لا تأمرنا بالتّوجه بهذا الأمر، بل جعلنا مختارين، أنت على اختيارك:
✨ (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)
- فهي وإن اختلف في التّعبير، هناك تعبير: (بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للهِ)، وهنا التّعبير: رجاء لقاء الله (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ) إلّا أنّ كلاهما شيءٌ واحدٌ، في مساقٍ واحدٍ، وهو أنّ الشّخص المستعدّ للتّوجه إلى لقاء الله لا يتوجّه إليه أمرٌ، بل هو ذاتيًّا يتحرّك، إنّما على الله أن يوضّح طرقه؛ إذا تريد هذا:
- (فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا) لا تترك الأعمال الصّالحة.
- (وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) لا بدّ وأن يكون كلّ هدفه فقط الله، يتجاوز عن الثّواب والعقاب والعذاب، هذه الأمور يتجاوز لا يتفكّر فيها وإلّا ينزل.
➖وفي الآية المباركة:
✨ (بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)  (١١٢))  سورة البقرة
- "مُحْسِنٌ" ذكرنا سابقًا هذا #مقام_الإحسان ، يقال مقام الإحسان يعني مقام العمل بالنّوافل، قرأنا الرّواية المذكورة...، فأنت إذا تريد أن تذهب وتصل إلى الله، لا بدّ أن تعمل إضافةً إلى الأحكام الشّرعيّة تقوم بأمور أخرى بعنوان النّوافل. يعني مثلًا الله يقول أريد هذا منك، إذا عملت ذاك أيضًا جيّد، فيجب أن تعمل هذا، وإلّا لن تصل إليه، الله تبارك وتعالى يوضّح.

(يتبع)                    ٤

📌🔖#المنشور١٤٤٣

📚📚 تأويلات عرفانية في فهم معصية الأنبياء في التعبير القرآني:

💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخنا الكلام حول معصية العارف، تقريبا لا يوجد كلام تام من الإشكالات ،والمفاسد وحتى (الشيخ الجيلي) عبر عن مشهد عصيان العارف وهذا النص بيت من الشعر ،
اذا كنت في أمر الشريعة عاصيا فاني في حكم الحقيقه طائع
كيف الفرق بين الشريعة ،والحقيقة من وجود التطابق بينهما .
شيخي هل عندكم حل دقيق أو تفسير لصدور المعاصي من الاولياء.؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):

إذا وصل العارف إلى التوحيد الذاتي  واستقر فيه فكل ما يصدر عنه حق؛ لأن الأعمال في طول الشاكلة ((قل كل يعمل علي شاكلته)) وحيث أن العين الثابتة خلع القيود، والماهية فصارت متحققة بتحقق الحق فتنطبق عليها الآية الكريمة ((لا يسأل عما يفعل وهم يسألون))
إذن التعبير عن المعصية بحق بعض الأنبياء إما ناشئ عن عدم تحققهم بالفناء الذاتي، أو عدم التمكن في الفناء، أو أنه كلام مطابق مع شعور الناس ومدارج فهمهم، أو على أساس معيتهم مع كل شيء، ومع كل المكلفين، فيكون الاعتراض عليهم من هذه الناحية أي معيتهم مع الخلق وتحمل أوزارهم.

#الشيخ_الجيلي  
#العارف
#الإشكالات
#المفاسد
#المعصية
#معصية_الأنبياء
#معصية_العارف
#الشريعة
#الحقیقة
#الأولياء
#التوحيد_الذاتي
#الشاكلة
#العين_الثابتة
#القيود
#الماهية
#الفناء_الذاتي
#المعية
#الخلق

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٣٢

📚📚 القاعدة أن السالك بعد رياضات وأتعاب كثيرة تحصل له الجذبة، لكن الشيخ الأنصاري (قده) خرق هذا القانون فكان المجذوب السالك.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️يقال أن الخضر عمره الآن ٩٠٠٠ سنة هل صحيح..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى
 
▪️نعم، ممكن.


📚السائل:

▫️شيخنا ممكن فائدة من الخضر .؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، يمكن الاستفادة من روحانيته،
ودعاء كميل دعاء الخضر، جاء في الروايات علمهُ الخضر للأمير (عليه السلام).


📚📚السائل:

▫️تقصدون أنه يدبر الأمور كما دبرها في القضية السابقة في قضية موسى (عليه السلام)؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️كلها تحت ولاية النبي والأمير (عليهم السلام). الخضر مرتبة، وهو الشخص الذي يدبر الأمور وهو غير ملتزم  بالأحكام الظاهرية -أي حكمه وتكليفه خاص- فهو غير ملتزم بالبعد التشريعي، من هنا الأولياء الذين وصلوا إلى مرتبة الأسماء والصفات الكلية الإلهية،،
لهم طريقتهم الخاصة في التعامل مع التشريع، وهم غير مقيدين بتطبيق بعض الأمور، ولهم طريقتهم الخاصة، من هنا وقع الخلاف بين النبي موسى والخضر (عليهما السلام) هذا لا يقبل، وهذا لا يقبل، لكن الله يقبل كليهما.


📚📚السائل:

▫️ توجد روايات أن مريم (عليها السلام) موجودة في فلسطين وهل أيضا يستفاد منها بالسلوك؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، يقال لها قبر في لبنان أو فلسطين.
والاستفادة ممكنة؛ لأن الغالب على عيسى (عليه السلام) وعلى أمه الجذبة، والجذبة غير السلوك.
- بالسلوك توجد قوانين، وشرع. وبالجذبة غلبة التشبيه، ونادراً أشخاص يكونون بهذا الشكل (أي بالجذبة)، فأكثر شيء السلوك .


📚📚السائل:

▫️مثل الشيخ محمد جواد الأنصاري ( قدس سره الشريف)؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ الشيخ الأنصاري (قدس سره)
كان ملتزمًا بالشرع، لكن كان لهُ بالبداية جذب، وشيء غريب بالنسبة للشيخ محمد جواد الأنصاري عادةً الذين تحصل لهم الجذبة ما عندهم سلوك، لكن هو دخل في الطريق مجذوباً وتقمص بالسلوك، يعني (المجذوب السالك) .
- السالك أحيانا يصل إلى الجذبة
(أي السالك المجذوب)،  ولكن المجذوب يأتي يسلك غريب جداً..


📚📚السائل:

▫️يعني الجذبة مرحلة متقدمة جدا على السلوك؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، يعني الشخص الذي تحصل له الجذبات من الصعب أن يكون مقيد بالسلوك، لكن الشيخ محمد جواد الأنصاري (قدس سره) خرق هذا القانون،  كان مجذوباً سالكاً، بخلاف الآخرين بالسلوك يصلون إلى الجذب.


📚📚السائل:

▫️يعني المجذوب مُراد من الله يعني مُراد قبل أن يكون مُريد ؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️كل هؤلاء يلتفتون إلى الله، متوجهين إلى الله،  ولكن كيفية السلوك، كيفية الوصول إلى الله، أحيانا بالجذبة يصلون،، أحيانا بالسلوك يصلون،،
-السالك عادة بعد مرحلة من السلوك، والرياضات، وزمان طويل، وأتعاب وكذا عادة في أواخر حياته يصل إلى الجذبة.


📚📚السائل:

▫️يعني بالجذبة يُقبل من الله...؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️يُقبل، وبالسلوك أيضا يُقبل. يعني ما يحتاج رياضات، وكلهم مقبولين مثل السيد هاشم الحداد (قدس سره) في أواخر حياته جُذب إلا أن الشيخ  محمد جواد الأنصاري (قدس سره) دخل في السلوك مجذوباً،، وصار سالك. والمجذوب عادةً لا يستطيع أن ياخذ بيد السالك؛ لأنه ليس عنده خبرة بالتفاصيل، السالك عنده خبرة ماذا يصنع...


📚📚السائل:

▫️ يعني نفس مضمون رواية جذبة من جذبات الحق تعادل عبادة الثقلين..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم،  وفي قصة خيبر؛ "قلعتها
بجذبة إلهية"، و"ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين"؛ لأنه كان بالجذبة.

#النبي
#الأمير
#الخضر
#النبي_عيسى
#النبي_موسى
#السيدة_مريم
#الجذبة
#السلوك
#السالك
#المجذوب
#الشريعة
#التشبيه
#القوانين
#المريد
#الرياضات

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٧شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi