7⃣🌿🌿🌿

▪️الخزائن المتحققة في عالم الألوهية مرتبة نازلة من الشؤون الإلهية أو الأعيان الثابتة.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 ومن هنا كان... أتذكر سيدنا الأستاذ  #السيد_الطهراني (قدس سره) يستند بهذه الآية المباركة التي الآن نقرأها لإثبات #الولاية_التكوينية للنبي (ص) وهي:
✨ (وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ ۚ (٧٤)) سورة التوبة
- "أَغْنَاهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ"، الرسول كيف يغني؟ لا يستطيع؟ كيف يغني؟ كلهم فقراء، " أَغْنَاهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ" فاقتران #النبي (ص)،  اقتران #الأئمة عليهم السلام بالحقّ تبارك وتعالى هذا ليس شيئاً غريباً.
➖ومن هنا كان البحث عن الخزائن، #الخزائن برزخٌ، موجودةٌ في البرزخ بين الأحدية والواحدية، انتهى؟!! لم تنتهِ. يوجد شيء آخر فوق الخزائن وما هي التي تكون فوق الخزائن؟ الأعيان والشؤون الإلهية المتحققة بالأحدية، الخزائن المتحققة في عالم الألوهية مرتبة نازلة من #الشؤون الإلهية أو فقل #الأعيان_الثابتة، أيّ شيء تريد، لا يوجد مشكلة في المثال، ما عندنا مشكلة، الناس يخافون من الكلمات، نحنُ لا نخاف من الكلمات. " #سعدي " يقول:
🔹 هر جه بر باده ام با انيم
(أينما يذهب الريح اذهب معه)

➖يخافون من هذا.. وهذا وهذه الكلمات، نحن لا نخاف من الكلمات، أيّ شيء تريدون.... إذن #الأعيان_الثابتة أو فقل #الشؤون_الإلهية في الحقيقة هي المرتبة العالية، العليا من الخزائن. الخزائن لها نظرة إلى التحت وإلى النزول. وليست كل عينٍ ثابتةٍ تنزل، توجد درسناه سابقاً توجد أعيان ما تنزل عن الأحدية أبداً. توجد ملائكة أو فقل سكان في عالم الأحدية، في الروايات أيضاً موجود، ملائكة "مهيّمة"، لا يعرفون أن الله تبارك وتعالى خلق آدم، لا يعرفون، مشغولون بتعلّقهم، وعبوديتهم وانمحائهم في الحقّ تبارك وتعالى. إذن الأعيان الثابتة فوق الخزائن، والخزائن مرتبة نازلة من الشؤون الإلهية، من الأعيان الثابتة. هذا شيء كنا نريد نتوسع في البحث، لا يوجد مجال.

✨✨✨✨✨✨

▪️ الكثرات تنمحي تدريجيا في نفس السالك فلا يلتفت لها رغم وجودها خارجا.

✨✨✨✨✨✨

🖊 وشيء آخر الإنسان في سلوكه تدريجياً كل الكثرات تُمحى في نفسه، ممكن الكثرات موجودة في الخارج، النفس ما تلتفت إلى الكثرات، ما ترى الكثرات، ما ترى الكثرات.
➖ توجد في الرواية #النبي_عيسى (ع) كان يمرّ مع الحواريين، يمرّ على صحراء، وفي الطريق رأوا حماراً أجلّكم الله ميتاً، مرميّاً على الأرض، الحواريون بمجرد أن رأوا الحمار أخذوا بأنفهم، لأنه فيه رائحة. #النبي_عيسى (ع)  لم يأخذ بأنفه!! هؤلاء قالوا (تأففوا)....، ما هذا النتن؟ النبي عيسى (ع) توجه إلى أسنانه، قال عجيب!! كم أسنانه بيضاء!!! لماذا؟ نفس النبي عيسى (ع)، كاميرا نفسه، هذه الكاميرا ما تصوّر إلّا الجميل، وما ترى إلّا الجميل. و #العارف عندما ينظر إلى عرض الوجود وطولها، والعوالم من أولها إلى آخرها، كل #الكثرات تزول عنده، وما يرى إلّا الله تبارك وتعالى، من خلال كل هذه الأشياء الموجودة.

(يتبع)                    ٧

📌🔖#المنشور١٤٤٣

📚📚 تأويلات عرفانية في فهم معصية الأنبياء في التعبير القرآني:

💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخنا الكلام حول معصية العارف، تقريبا لا يوجد كلام تام من الإشكالات ،والمفاسد وحتى (الشيخ الجيلي) عبر عن مشهد عصيان العارف وهذا النص بيت من الشعر ،
اذا كنت في أمر الشريعة عاصيا فاني في حكم الحقيقه طائع
كيف الفرق بين الشريعة ،والحقيقة من وجود التطابق بينهما .
شيخي هل عندكم حل دقيق أو تفسير لصدور المعاصي من الاولياء.؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):

إذا وصل العارف إلى التوحيد الذاتي  واستقر فيه فكل ما يصدر عنه حق؛ لأن الأعمال في طول الشاكلة ((قل كل يعمل علي شاكلته)) وحيث أن العين الثابتة خلع القيود، والماهية فصارت متحققة بتحقق الحق فتنطبق عليها الآية الكريمة ((لا يسأل عما يفعل وهم يسألون))
إذن التعبير عن المعصية بحق بعض الأنبياء إما ناشئ عن عدم تحققهم بالفناء الذاتي، أو عدم التمكن في الفناء، أو أنه كلام مطابق مع شعور الناس ومدارج فهمهم، أو على أساس معيتهم مع كل شيء، ومع كل المكلفين، فيكون الاعتراض عليهم من هذه الناحية أي معيتهم مع الخلق وتحمل أوزارهم.

#الشيخ_الجيلي  
#العارف
#الإشكالات
#المفاسد
#المعصية
#معصية_الأنبياء
#معصية_العارف
#الشريعة
#الحقیقة
#الأولياء
#التوحيد_الذاتي
#الشاكلة
#العين_الثابتة
#القيود
#الماهية
#الفناء_الذاتي
#المعية
#الخلق

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

1⃣
🌱🔆🌱🔆


🌱 بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين🌱

✍المحاضرة التاسعة من محاضرات الدعاء

💫لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله )
شَهرِ رمضانَ لِعَام ٢٠١٧

♻️البحث :

✍(جملة من الاستدراكات على المحاضرات السابقة) :

بقيَ استدراكٌ عمّا مضى حول عدم إمكانية معرفة ما الذي يدور وما هو متحقّق في الذّات الإلهيّة.
🔹فأوّلاً: الآية الكريمة ((وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ)) [آل عمران: ٣٠] تحذرنا من الذّات، فالله تبارك وتعالى يثبت لهُ نفساً ويحذرنا من نفسهِ والمقصود من تحذيره من نفسه يعني: يحذرنا من التفتيش عن نفسهِ وعن التّوجه إلى كشف ما في نفسهِ والسّبب جدّاً واضح؛ لأنّ #الذات_الإلهية لا يمكن أن يتعلّق العلم بها ولا يمكن معرفة ما في الله وما في ذاته عن طريق #العلم؛ لأنّ العلم مرتبة نازلة من الذّات والشّيء النّازل لا يستطيع أن يحيط بالشّيء العالي.
🔹ثانيا: وتشير إلى هذا المعنى الآية الكريمة الأخرى عندما النّبيّ #عيسى (ع) يخاطب الله تبارك وتعالى فيقول: ((تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ))[المائدة: ١١٦] يعني: أيّ شيء يدور في خاطريّ وفي نفسيّ وفي وجوديّ أنت محيط به ((وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ((، فأوّل شيء: أثبت أنّ لله تبارك وتعالى نفساً، ونفس الله تبارك وتعالى يعني: ذاته. وذاته تختلف عن النّفس الّتي يستخدمها #الفيلسوف، أو #العارف، أو #المتكلم الذي يقول: مثلاً هذه الموجودات لها نفوس، نفوس فلكيّة، ولها نفوس أرضيّة، ولها نفوس جبروتيّة؟ لا. الله تبارك تعالى نفسه يعني: ذاته.
((الحقّ ماهيّتهُ إنّيّتهُ إذ مقتضى العروض معلوليته)) #الحكيم_السبزواري (قدّس سرّه) على كلّ تقدير.

✍(علاقة الدعاء والطلب المتبادل بين الأعيان الثّابتة والأسماء الإلهيّة)

💠أوّلاً: دعاء وطلب الأعيان الثّابتة للاسماء الإلهية:

ننتقل إلى ما تقدّم أيضاً في الجلسات السّابقة حول أنّ الأعيان الثّابتة عندما تريد أن تُظهر نفسها لا طريقة لإظهار نفسها إلّا بالتّوسّل، والتّوجه، والاستعانة بالأسماء الإلهيّة، فالأسماء الإلهيّة تُظهر الأعيان الثّابتة ولو لم تتّصف هذه الأعيان
🔸مثلا :بصفة الحياة، بصفة العلم بصفة كذا وكذا لم تظهر، فتبقى من دون الإشارة وما زالت في حالة من الغموض، وعدم التّوجه، وعدم امكانية التّوجه؛ لأنّه لا يمكن أن نشير إلى #الأعيان_الثابتة وهي موجودةٌ، و مندكةٌ، وفانيةٌ في الحقّ تبارك وتعالى؛ لأنّ كلّ الميزات، وكلّ #الكثرات، وكلّ التّعينات تزول قبل الوصول إلى الذّات الأحديّة .

💠ثانياً: دعاء وطلب الأسماء الإلهيّة للأعيان الثّابتة :

هذه الصّفات والاسماء نحنُ تكلّمنا عن دعاء الأعيان للأسماء بأن يتجلّى عليها الاسم الفلانيّ حتّى تظهر حقيقة هذه العين الثّابتة، فهل هذا الدّعاء خاصّ بالأعيان أو يشمل الأسماء أيضاً؟ لأنّ الأسماء الإلهيّة أيضاً موجودة في الحقّ تبارك وتعالى بلا أيّ حدٍّ وبلا أيّ تركيبٍ وبلا أيّ ماهيّةٍ؟
الأسماء أيضاً موجودة في الحقّ، وهذه الأسماء عندما تريد تظهر كيف تظهر؟ ما تظهر الأسماء إلّا بالأعيان الثابتة، فمثلاً: #اسم_الحياة كيف هذا الاسم الّذي لا يمكن الإشارة إليه بأيّ أنحاء الإشارة من الاشارة الوهميّة، والحسيّة، والعقليّة، و الاسمائيّة فإذا لا يمكن الإشارة إلى هذا الاسم، فكيف يظهر هذا الاسم ؟
🔸الاسم بحاجة إلى موضوع لأجل أن يظهر ؛ لأنّه اسمٌ، فيتحقّق، فيتجلّى هذا الاسم على أحد الأعيان، فتصبح هذه العين حيّةً(من الاسم الحي او الحياة)، أو تصبح هذه العين قادرةً(من الاسم القادر)، أو تصبح هذه العين عالمةً(من الاسم العالم) فالاسم بحاجة إلى عين إذن #الأعيان بحاجة إلى #الأسماء في ظهورها لا في وجودها، والأسماء أيضاً بحاجة إلى الأعيان.
ولكنّ كأنّه الأعيان بحاجة إلى وجود أقوى هذا نسمّيهِ مثلاً باختلاف التّعابير إلى مالك، إلى قادر، إلى هذه الأسماء حتّى تتجلّى عليها الأسماء ما تحتاج إلى هذا، الأسماء تفحص عن زبائن مثلا: نحن بالإنترنت، أو بالسّوق، أو بالسّيارة نفحص عن زبائن نلتقطهم، فالأسماء تفحص عن الأعيان في الذّات الأحديّة حتّى تتجلّى عليها، تتجلّى عليها بالظّهور.
🔹إذن كما يمكن تصوّر الدّعاء في جانب الأعيان كذلك يمكن تصوّر الدّعاء في جانب الأسماء.


↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆

العارف بالله أحمد_بن_علوان المعروف بالباهوت رضوان الله تعالي عليه

إلهي: افتح لي باب الإقبال عليك ، حتى لا أميل إلى سواك .
واسقني من شراب المحبة لك ، حتى لا أشتغل بغير هواك .
وألبسني نور المعرفة بك ، حتى لا أغفل عن التلعق بمعناك .
ونوِّر عين بصيرة قلبي ، ليوقن بقربك وبراك .
وانظمني بجودك وكرمك ، في سلك من أحبَّك ووالاك .
وآوني بفضلك ورحمتك ، إلى كهفك الداخل في حماك .
وألهمني في السفر إليك سبيل المهتدين بهداك .

واضرب [بسور له باب ، باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ] ، بيني وبين من لا يخشاك .
وارض عني ، وإن لم أعمل بعمل من أرضاك .
واجعل خير أيامي وأحبّها إلّي وأسعدها عليّ يوم ألقاك .
فبي فرقٌ منك مع شوق إليك ، وبي وجَلٌ منك مع أسفِ عليك ، وبي هَرَبٌ منك مع أَسرٍ بني يديك ، وبي بُعدً منك مع تضرعٍ لديك .

فلا فرقي أمن ، ولا مشتاقي رحم ، ولا وجلي سكن ، ولا أسفي عصم ، ولا هاربي نجا ، ولا أسيري افتدى ، ولا بعيدي دنا ، ولا متضرعي اقتضى .

فالطرف باكٍ ، والقلب شاكٍ ، والفؤاد شاخص ، والعمل ناقص ، والرجاء عظيم ، والنعت لئيم ، والوصف ذميم ، وأنت إلهي أعلم عليم ، وأحلم حليم ، وأكرم كريم ، وأرحم رحيم .

أنختُ بسوحك الخصيب مطايا اللجا ، وحططتُ بفنائك الرحيب رحال الأمل والرجاء .

فاجعل لي من ركوب الذنوب فرجا ، ومن مضيق الطريق مخرجا ، وانظمني في سلك من فاز ونجا ، فما لي في الدنيا والآخرة سواك مرتجى ، ولا إلى غيرك مفر ولا ملتجأ .

فتحمَّل عني بكرمك أثقال التبعات ، وأجرني برحمتك من أهوال السيئات ، وتكفّلني بحسن رعايتك في البكور والبيات ، وعافني من عذابك في الحياة والممات ، إنك جواد كريم آمين .

#العارف بالله الباهوت رضوان الله عليه

3⃣🌿🌿🌿

▪️عرض رأي  الفلاسفة القائل بأن الخلق خروج عن العدم وأن الموجودات تشترك مع الحق في الوجود.

✨✨✨✨✨✨✨

▪️ ما زال الكلام في مسألة الأحدية. هناك فارقٌ بين المدرسة الكلامية والفلسفة المشائية، وبين المدرسة العرفانية والتعاليم العرفانية، حول مسألة #الخلق . كما أن هناك بعض الأسئلة عن سبب الخلق، والله تبارك وتعالى لماذا خلقنا؟ والآن ندرس هذه المسألة في ضوء حقيقة الوجود، وحقيقة الظهور، لماذا الله تبارك وتعالى خلقنا؟
➖ البعض يقولون: الله تبارك وتعالى يريد يخرجنا من #العدم ، هكذا يقولون، أهل #الفلسفة والكلام. يخرجنا... نحن ما عندنا وجود في العدم، حتى حسب رأيكم، لماذا يخرجنا من العدم؟ في العدم كنا مرتاحين، غير موجودين نحن في العدم، هذا ليس كلام منطقي، كنا في العدم الله تبارك وتعالى يريد يخرجنا من العدم، لم نكنْ في العدم، نحن معدومين، ما معنى يخرجنا من العدم ويلبسنا لباس الوجود!!؟
➖ نعم هذا المعنى يتصوّر في المراتب. نحن عندنا...، نحن في المرتبة النازلة، الله تبارك وتعالى يريد (أن) يخلقنا ويلبسنا مرتبة عالية، أما ذكر نحن معدومين، لا يمكن الإشارة إلينا!!! ما هذا الكلام؟!!!! الله خلقنا لكي يُطعمنا مثلاً #الوجود !!!، ويلبسنا الوجود!!!، هذا الكلام غير منطقي.

✨✨✨✨✨✨

▪️عرض رأي المتكلمين القائل بأن الله تعالى أوجد الخلق كي يرزقه وينعم عليه وغير ذلك من هذا القبيل فقط.

✨✨✨✨✨✨✨

➖ #المتكلمون أسوأ منهم؛ يقولون: الله تبارك وتعالى خلقنا لكي يرزقنا، يُعطينا الجنة، يُعطينا حور العين، يُعطينا أكل، يُعطينا تفاح، يُعطينا كذا.. وكذا... هذا الكلام أسوأ من كلام #الفلاسفة . حسناً، نحن معدومين، لماذا يخرجنا من العدم، حتى بعد هذا الشيء الذي يريد يُعطينا بألف مشكلة وبألف صعوبة، وألف كذا.. يعني كل هذه اللّذّات تخرج من أفواهنا!!!، وليس الكل يصل إلى الجنة، أكثر الناس بالجحيم، ما فائدة هذا الخلق؟!! ما عندهم أيّ جواب منطقي عن كيفية الخلق. لماذا خلقنا الله تبارك وتعالى؟؟ الفلاسفة يقولون... :
🔹كلام الحضور: من أجل عن الكرم ، في الكرم الإلهي في الكلام .
🔸كلام الأستاذ: الكرم من الصفات، هذا شيء، الكرم لمنْ؟ الكرم يُكرم على منْ؟ كل هذه #الموجودات ، كل هذه الأشياء معدومة، يُكرم على مَنْ؟ على ماذا؟ لا يوجد شيء حتى يُكرم عليه، لا يوجد ظهور للكرم، لأن الكرم من الأسماء الإضافية بحاجة إلى مُكرِم، وإلى مُكرَم  والإكرام، أين المُكرَم عليه؟ لا يوجد شيء. البعض يقولون الله تبارك وتعالى حتماً.. المسألة أن الفلاسفة رأوا أن هذه #الكثرات الموجودة في العالم المسمّاة بالموجودات، رأوها مرتبة من مراتب الوجود. هذا العالم، هذه الموجودات في العالم لها مراتب؛ المرتبة النازلة مثلاً #الهيولى ، #الصورة ، #الجسم ... هكذا... تمشي تصعد إلى أن تصل إلى #واجب_الوجود ، المرتبة العليا من الوجود هو "الله". هذا خطأ، لأنكم جعلتم الله تبارك وتعالى متعينًا بتعين، تعين مرتبية، تعين الحقّ تبارك وتعالى، مع أنه المرتبة العليا، هذا ليس "الله". الله تبارك وتعالى ينبغي أن لا يكون فيه أيّ تعين، أيّ تكثّر، أيّ شيء، أنتم تقولون هذه الموجودات مراتب، الله المرتبة العليا، حسناً المرتبة العليا يخلق المرتبة النازلة، يخلقه ويعطيه، ويخلقه ويعطيه، فالموجودات ماذا؟ الموجودات كلها موجودات، مِثل "الله"، مشتركة مع الحقّ في الوجود، إلّا أن الله أقوى من الكل، هذا خلاصة كلمات الفلاسفة المشائية، وخلاصة كلام المتكلمين، مع الاستدلالات وكذا... وكذا.. وبعد سنوات كثيرة... #العارف ما يقبل هذا الكلام، هنا يعتقدون ب #التشكيك في الوجود، المشائي يعتقد بالتشكيك، يعني مراتب هناك مراتب في الوجود، مراتب نازلة مراتب عالية وكذا.. وكذا.. حينئذٍ الله وقع في شَرك، وفي رأس هذه القائمة من الموجودات.


(يتبع)                     ٣

🌕 " إلهي! نحن فهمنا أن كل شيء بيدك, فلماذا يتلاعب الإنسان مع الله؟! وحينما نشاهد أن كل عمل يعود إلى الله ولا يصدر من عند غير الله, فلماذا نمتحن الله بشكل دائم؟!
🔻 أنتم تتصوّرون أنّنا نحن لا نمتحن الله؟! ففي كل يوم ألف مرّة!! نمتحنه مرارآ حتى نرى هل كان صادقآ معنا؟ هل صدق معنا؟ فدائما نتوكّل على الله كي نرى ما إن كان التوكّل يثمر شيئاً!! ونكل أمورنا إلى الله ونرصد النتائج هل أنّها تأتي صحيحة أم لا؟ فكل ذلك امتحان, ولكنّه إلى أي حد هو كبير ومتعال؟! وواقعاً هو كبير متعال.
🔻عجيب! فالله كبير ومتعال إلى الحد الذي نقوم بامتحانه جميعنا, لكنّه لا هو يلتفت إلينا!! ولا يقول لنا: أيّها العبد, إنّك تقوم بامتحاني! بل هو كبير إلى حد أنّنا نواجهه بأنّنا نحن نقوم بامتحانك, أنا أقوم بامتحانك.
🔻فهو كبير ومتعال جدّآ ! تمامآ كما لو كان هناك طفل يتطاول على أبيه ويتجرّأ على أمّه, إلا أن أبويه لا يلتفتون إلى أنفسهم, وإنّما يقولون له: نحن نريد أن نعتذر منك على تلك الحادثة وتلك المسألة, فنحن قد تجرّأنا عليك ولم نكن مؤدّبين معك!! ".

#العارف بالله أية الله السيد محمد حسين الطهراني قدس سره

📌🔖#المنشور١٥٢٥

📚📚 البداء حقيقة غير موجود في الحق تعالى وإنما هو موجود في الخلق بسبب عدم سعته وظهور الخلافات والكثرات في الخلق. (١)

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️أستاذي الفاضل ما سبب ظهور البداء للخلق..؟
هل ظهور  البداء للموجود اختبار من الله تعالى له..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️البداء حقيقة غير موجود في الحق تعالى، وإنما هو موجود في الخلق بسبب ؛ عدم سعته، وظهور الخلافات والكثرات في الخلق..


📚📚السائل:

▫️نعم الله تعالى ليس عنده بداء، ولكن أمرار يخبر الخلق بشيء؛
الإمام الباقر أو الصادق (عليهم السلام):((ما عبد الله عز وجل بشيء مثل البداء))
معنى البداء - الإمام الصادق (عليه السلام): إن لله علمين: علم مكنون مخزون لا يعلمه إلا هو، من ذلك يكون البداء، وعلم علمه ملائكته ورسله وأنبيائه ونحن نعلمه.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️الخلق بسبب محدوديته، وقيوده لا يستطيع أن يصل إلى القضاء المبرم الإلهي، والله تعالى وفقا لمعيته مع كل شي، يكون مع الخلق مع حدودهم وقيودهم.


📚📚السائل:

▫️نعم صحيح أستاذ العبد لم يصل إلى القضاء المبرم  الإلهي، ولكن الله يظهره للعبد، يخبره بشيء وفيما بعد يعرف العبد إن هذا ظهور البداء له.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️كل الآيات والروايات ينبغي دراستها في الإطار الذي تقدم عجز الخلق من تلقي الحقائق الإلهية، ومنها القضاء الإلهي بحدوده وقيوده فإذا زالت عنه الحدود يتمكن من تلقي القضاء الحتمي.


📚📚السائل:

▫️هل الأولياء يظهر لهم البداء؟؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الإخبار يكون في إطار محدودية الخلق، ومتناغما مع حدوده وقيوده، إذا دخلوا في الأحدية وتمكنوا منها يمكنهم التلقي للقضاء المبرم وفق شاكلتهم، وحينئذ عند الإظهار والبيان يتبعون أحكام العوالم والأطوار.


📚📚السائل:

▫️لماذا يخبر العبد؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الإخبار يكون تكوينيا وفقا لقاعدة المعية. فهو موجود مع كل طور وسكانه..


📚📚السائل:

▫️عفواً أستاذي على مزاحمتكم
ممكن  توضيح العبارة ((الشيخ الأكبر شاهد المقتضى ولم يرَ التنجز الخارجي)؟؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️العارف أحيانا يرى مقتضيات الأسماء، والصفات فحيث أنه يشاهد تنجز المقتضيات، يتصور أن ذاك الاقتضاء أيضًا تنجز، ولكن لم يشاهد الواقع الخارجي، وهذا يرجع إلى شاكلة العارف فبعضهم عنده استعجال في الحكم، وبعضهم يطول حتى يتيقن بشيء.


📚📚السائل:

▫️معنى كلامكم إنه تم اطلاعه على مقتضى الأمر في العوالم الفوقانية ولكن الأمر لم يتحقق في عالم المادة صح أستاذ؟؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم؛ لأن هناك تزاحم بين الأسماء في التطبيق وكسر وانكسار فأحيانا العارف يشاهد المقتضيات، ولم يشاهد التزاحمات والكسر والانكسار ونهاية ونتيجة معارك الأسماء والصفات. 


📚📚السائل:

▫️العقل قاصر عن معرفة ما يجري في هذا الكون. ونحن أصغر من الذرة.
عفوا أستاذي ما قصدكم كسر وانكسار؟
هل معناه غلبة اسم على اسم أو غلبة صفة على صفة؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، غلبة اسم على اسم.


#الإمام_الصادق
#البداء
#عالم_الخلق
#الكثرات
#الخلافات
#العلم
#الملائكة
#الرسل
#الأنبیاء
#القضاء_المبرم
#الحقائق_الإلهية
#القضاء_الإلهي
#القضاء_الحتمي
#الأحدیة
#الشاكلة
#الأطوار
#المعية
#العارف
#الأسماء
#الصفات
#المادة
#الكسر


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٣صفر الخير ١٤٤٥ هجرية

👇👇يتبع

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

#المنشور٢٨٠
🍂الاختلافات بين الموجودات ترجع إلى اختلاف الأعيان الثابتة في شواكلها في عالم الأحدية🍃

🖌مقدمة السائل:

📚يتميز جواب سماحة الشيخ قاسم
بان جميع المخلوقات واصلة وأنه لا خاصية للعارف في الوصول.
لكن ما يميز العارف هو: المعرفة، معرفته أنه واصل  فيما المخلوقات الاخرى واصلة دون معرفة في الأمر.
🖌السؤال
عن الفارق في المرتبة. 
وهذا ما ننتظر جوابكم عليه سماحة الشيخ حفظكم المولى .
ما الفارق في المرتبة  طالما الجميع واصلون ؟؟
المرتبة المعرفية ما هو معادلها الوجودي الأخروي ؟

✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى

درسنا تفصيلا في بدايات محاضرات الاحدية
👈 مسألة فناء الموجودات في عالم الاحدية
👈 كما درسنا ان الفارق بين العارف وغيره هو ان: العارف استطاع بعون الله وفضله ان يكون في عالم المادة والملك واصلا الى الحق واما باقي الموجودات فهي ليست في عالم المادة واصلة
وانما بعد تجاوزها عن الاطوار الوجودية ستنكشف لها القصة
👈والسبب جامعية العارف فانه جمع بفنائه بين الحق والخلق وباقي الموجودات ليسوا كذلك
👈فالعارف يرى الحق في العوالم النازلة وباقي الموجودات لا تستطيع رؤية الحق في الكثرات وهذا الفارق سببه
👈سعة شاكلة الانسان في عالم الاحدية دون باقي الموجودات
✨ إنا عرضنا الامانة على السماوات والارض فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان✨
الفارق الاساسي بين الاشياء والموجودات هو في
👈تلقيها للتوحيد الكامن في شواكل الموجودات المعبر عنها بالأعيان الثابتة في عالم الامر فانها موجودة هناك  بلا حدودها ورسومها وماهياتها وذكرنا في المحاضرات:
ان الاشتداد الوجودي للموجود في الطور الأحدي يسلب من الموجود كل حدوده وماهياته والا لن يسمح له الدخول في الاحدية مع الحدود والرسوم

👈فشاكلة العارف تختلف هناك عن شاكلة الشجر والحجر والمدر والحيوان
رغم ان كل الموجودات الفانية هناك متساوية في الفناء ومحو الانانية الا انها تختلف فيما بينها في السعة والضيق المناسبين لعالم الاحدية٠

وتحمل الروايات التي وردت بخصوص الوجود النوري الاسبق للأئمة الهداة والتي تبلغ حد التواتر على
👈 سعتهم الوجودية في عالم الاعيان الثابتة في الاحدية
ووضحنا ان الاعيان في الاحدية ليست مجرد استعدادات محضة بل كلها فعلية بفعلية موطنها الذي هو عالم الامر والاحدية
وببالغ الاسف لم نستخرج لحد الان فهرسا كاملا لعناوين المحاضرات حتى نرجع اليها بسهولة٠
وهذا ما نتوقع من الاخوة والاخوات المشاركين في المحاضرات التي بلغت ثلاثمئة محاضرة ان يقوموا بهذا المشروع
👈فالعارف يستطيع مشاهدة الحق تعالى في كل شيء في الدنيا
👈 بخلاف باقي الموجودات وهذا هو الفارق الاساسي في الطور المادي
👈 واما الفارق الجوهري الذي هو السبب لكل الفوارق فهو اختلاف الاعيان الثابتة في شواكلها في عالم الأحدية.

تجلّى لي المحبوب من كل وجهة  فشاهدته في كل معنى وصورة.

#السالك #العارف #الشاكلة #الأطوار
#الوصول #الموجودات #الأحدية

و الحمد لله رب العالمین 🌺🌸

" إن أعظم آيات #العارف أن تراه : يواكلك ويشاربك ويمازحك ويبايعك وقلبه في ملكوت القدس ".

بسم الله العزيز الحكيم
العِلل الخفية !!
كثير من الناس يؤدون الطاعات والعبادات
ولكن محجوبون عن الفتح الأعظم والترقى في مراقى القُرب والاجتماع بأرواح الأنبياء والمرسلين والاقطاب والعارفين
ومغلق عنهم باب الشهود ورؤية صور التجليات
ومغلق عنهم باب العلوم اللدنية والمعارف القدسية
ومغلق عنهم باب الوصل بالحبيب الأعظم صلى الله عليه واله وسلم
والسبب في ذلك ( العلة الخفية )
أو ما يسمى   ( دسائس النفس )
أى أنهم لم يتطهروا الطهارة الكاملة
التى يكون فيها العبد ظاهره مثل باطنه صافى كالمرآة
على الرغم أنه يؤدى العبادات كل ليلة ويزيد بالنوافل
لكن قلبه مسجون تحت رق الشهوات المتعددة
مثل شهوة الجماع وشهوة الطعام والشراب
فإن كان رجلاً فإنه يطلق بصره في النساء
وإن كانت إمرأة فإنه تطلق بصرها أيضا فى الرجال
وشهوة الكلام وشهوة الإعجاب بالنفس وحب الظهور
وأن يراه الناس شخصاً مؤمناً تقياً ورعاً

لكن ينبغى أن نُفرّق بين نوعين
الأول  :
من يعرف علته ولا يحاول أبداً أن يعالجها
وهذا الشخص أبواب القرب والوصال مغلقة أمامه
قال العارف بالله الشيخ أبو الحسن الشاذلى قدس الله سره
《 حَكم القدوس ألا يدخل حضرته أصحاب النفوس 》
لأنهم رضوا بعللهم بل وتلذذوا بما يصدر عنها
ويقول أبو حامد الغزالي رحمه الله
《 حضرة الله مُقدسة لا يدخلها إلا المُطهّرون 》
فمن رضي بعِلته كمن يأكل فى أرض القطيعة
يرعى كل يوم فى مراعى البُعد والغفلات
يوطّن لنفسه مقعداً بمقاعد ضياع الأعمار
وقد تجد هذا النوع فى بعض المتصدرين بالعلم
فتأخذهم آفة حب الظهور في وسائل الإعلام
فيقعون فريسة سهلة للنفس وتمر عليهم الأيام
وهم مع آفاتاهم فى انسجام..
يفرحون بشدة إذا أثنى الناس عليهم
وينزعجون بشدة إذا ذمهم الناس أو ولوا عنهم
قد تراهم مجتهدين في عد الأذكار
ويحصدون الآلاف على السبحة..!!
جاء مريد إلى شيخه وأستاذه
قال : إننى أقيم الفرائض والسنن وأردد أورادى كل ليلة
ولا أجد فتحاً ولا مددا  ..فما الأمر  ؟
فقال الشيخ: فيك علة خفية في نفسك فاذهب وعالجها
فقال بغير صدق : لا أعرفها
فقال الشيخ :
بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره .

الثانى  :
من يعرف علته ويجتهد كل يوم في معالجتها
فتارة يغلب نفسه ، وتارة تغلبه
فهذا مجتهد ولكل مجتهد نصيب
قال تعالى 《 والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سُبلنا》
أى نهديهم طرق الوصول إلينا نظير مجاهدتهم
فهذا يسارع في الدخول إلى أرض القبول
يوطّن لنفسه بمقاعد العز الدائم وحضرة الأنوار
لا يهمه ظهور ولا تحصيل علوم وشهادات وإجازات
بل الذى يهمه هو المسارعة في رضا الله ورسوله
لا يركن إلى رؤيا منامية ولا يغتر بثناء الناس عليه
ولا بذمهم له..لا يبالى بالناس إن أقبلوا إليه أو أدبروا عنه
لأنه مشغول بنفسه يريد علاجها ليصح له الوصل
لا يهمه تحصيل العدد من الأوراد اليومية
بل يهمه الفرار من أرض النفوس إلى حضرة القدوس

يا موقد النار في قَلبي وَفي كبدي
بالحب وَالخوف وَالتَعذيب وَالكمد

أَصبحت خائف ذنب لا أَشك به
وَعاشِقاً لجوار الواحد الصمد

النار خَلفي وليث الغاب من أممي
فَكَيفَ ءآمن بين النار وَالأسد

لا الأمن من درك البلوى وُعِدْتُ به
وَلا الحَبيب إِذا ما شئت مد يدي

لَو يسأل الناس دَمعي حين أَسكبه
لأخبر الناس دَمعي ماحوت كبدي

#العارف الباهوت ره