📌🔖#المنشور٨٩٦

📚📚اختلاف مشاهدات السالك ونوعها بحسب العالم الدي وصل إليه...

💠~~~~~💠~~~~~~💠



📚📚السائل..

لو تسمحون رؤية الملائكة ومشاهدتها عياناً سببه التجرد عن عالم المادة صحيح؟ أم أن هناك سبباً آخر لمشاهدتها عياناً، فالملائكة تنزل على كل حال على السالك ولكن حسب وعائه كما تفضلتم.
وهل لمشاهدتها عياناً علامة على شيء، أم أن هذه المعاينة مقيدة بما يصلح للسالك في سيره؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

مشاهدة الملائكة عادة تتم للسالک في عالم المثال، ومعناها أن السالک فتح له المثال جزئيا، وأما مشاهدة الملائكة في عالم التجرد عن الصورة فخاص بمن تمکن من عالم المثال، ولاتحصل عادة للسالک المبتدئ وإنما للمتوسطین.



📚📚السائل..

وعالم التجرد عن الصورة هو عالم المعنى هل هذا صحيح أوّلاً؟
وهل يمكن أن يقدّر الله تعالى للسالك عبور هذه العوالم دون أن يشاهد شيئاً حمايةً له من أن يدفن فيما يراه، أم أن هذه المشاهدات هي نوع من الاختبار والابتلاء الذي لا بد منه، والسبب في سؤالي ما ورد في مناجاة العارفين للإمام السجاد عليه السلام وما فيها من صور تحكي عن تمتع العارف بما يراه من مشاهدات ومكاشفات؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

نعم عالم المعنی، ویمکن التجاوز من عالم المثال من دون مشاهدات صوریة في الیقظة، بل فقط في المنام ولکن عند الدخول في عالم المعنی یلتفت السالک بالدخول.

#المشاهدات_الصورية #الملائكة
#السالك #عالم_المثال
#عالم_التجرد #عالم_المعنى
#اليقظة #المبتدئ #المتوسط

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٤٩

📚📚كيفيّة رؤية السالك وجوده في كل عالم من العوالم..


💠~~~~~~~💠~~~~~~💠

📚📚السائل.

👈سؤال من احد الاخوات حول هذا النص من محاضرات الدعاء
👇👇
في حالة البقاء يشير إلى نفسه بخلاف حالة الفناء لايستطيع أن يشير إلى نفسه.. في حالة البقاء يشير إلى نفسه لي نفساً لي وجود..ولكن يرى وجوده احياناً منعزلاً ..يرى وجوده من جميع حقائقه،الجسد والروح والمثال والمعنى،،يرى نفسه غير هذه الأشياء..وكل هذه الأمور متصلة بي،موجود بي لي،ولكن أنا لست متصرف فيه،شبيه هذه الحالة بمراتب دانية،هذه الحالة تحصل للعرفاء،،مثلا العلامة الطباطبائي (قدس سره) ،في النجف الأشرف نقل عنه أنه عندما كنت تحت تعاليم السيد القاضي (قدس سره) ، عندما أصلي حصلت لي حالة التجرد في الصلاة فنفصلت عن نفسي،فذهبت إلى فوق،فرأيت نفسي أصلي،ولكن حقيقتي في مكان آخر،هذا البدن بدن العلامة الطباطبائي كان يصلي،ولكن حقيقته شيء آخر،في مكان آخر أرفع من هذا العالم،،بسبب إتصال هذا البدن بهذه الحقيقة ينسب إليه فعل الصلاة،ولكن في الحقيقة هو لايصلي لأنه ليس هنا،فالنبي أو الإمام ليس في حالة الفناء ولكن يستطيع أن يشير إلى نفسه ولكن ليس هو،نسبة منه،هو موجود ولكن هذه ليست حقيقته.

👈سؤالنا حفظكم الله ورعاكم بعد الإستماع للمحاضرة الخامسة من محاضرات الدعاء مر علينا هذا الكلام ودار في فكرنا عدة أسئلة حول هذا الأمر..وهو ماهي هذه الحقيقة التي تنفصل عن وجود هذا الإمام أو هذا العارف..هل هي أحديته..أم ماذا..وما هي كيفيتها..لدرجة أن انفصالها عن البدن والنفس ..لا تؤثر بخروجها على تحركات هذا الإنسان ولا يلتفت من حوله على أي تغير يحصل له عندما تحصل له هذه الحالة ..وإذا هناك من رأى هذه الحقيقة كما حصل مع الشيخ البهجة في قصة ينقلها السيد الكشميري .بأنه أول مابدأ الصلاة الجماعة وكبر رأيه خرج من بدنه وذهب..ماذا رآى السيد الكشميري..


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋 اذا رأى وجوده منفصلاً عن جسده وهو يري جسده فهذا تجرد عن المادة لأنه يري نفسه منفصلة عن المادة ولكنه يري لنفسه صورة إذا هو في عالم المثال والصورة، فإذا رأى نفسه من دون صورة ابدا فهو داخل في عالم التجرد عن الصورة أي إنه في المعنى.

🖋وعندما انفصل عن المعنى فهذا هو الفناء ولكن هناك برازخ كثيرة بين كل العوالم فيخرج السالك من برزخ ويدخل برزخاً آخر.

#الوجود #الجسد
#الإنفصال #المادة
#النفس #الصورة #السالك
#عالم_المثال #عالم_التجرد
#عالم_المعنى #الفناء #البرازخ

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~~💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٤٢

📚📚 كيفية معرفة السالك أن له سنخية تربطه بأحد العرفاء..

💠~~~~~💠~~~~💠

📚📚السائل.

كيف يعرف السالك انه له سنخية مع هذا العارف أو ذاك هل بمجرد الميل القلبي والارتياح أو توجد علامات يعرفها أهل البصيره هل عندكم مقايس تبين ذلك أو هي فوق المقاييس؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..


احد العلائم الميل القلبي المستمر نحو ذلك العارف ثم إذا كان من أهل المشاهدات الصورية يشاهده في تلك المشاهدات وإذا كان من أهل المشاهدات المعنوية يشاهده في عالم المعنى.

#العارف
#الميل_القلبي
#المشاهدات_الصورية
#المشاهدات_المعنوية
#عالم_المعنى

📚📚والحمد لله رب العالمين.


💠~~~~~💠~~~~~💠

ِ2️⃣🌿🌿🌿

◾الأسماء والصّفات عين الذّات وهي منبثقةٌ عن الأعيان.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊كان الكلام في المجلس السّابق حول أنّ #الأسماء والصّفات الإلهيّة، هل هي زائدةٌ على #الذات ؟ أو متّحدةٌ مع #الذات_الإلهية ؟ يعني الذّات الأحديّة؟ وصلنا إلى أنّ الأسماء و #الصفات الإلهيّة هي عين الذّات بالتّقرير الّذي تقدّم.
➖ثم وقع الكلام في أنّ الأعيان، أعيان الموجودات الّتي هي موجودةٌ في الحقّ تبارك وتعالى بلا حدودها، وبلا رسومها، وبلا ماهياتها، هذه الأعيان هل تطرأ عليها الأسماء والصّفات؟ أو أنّ الأسماء والصّفات تنبثق منها، وهي مرتبةٌ وطورٌ من أطوارها؟
➖نحنُ لبيان هذا المعنى لا بدّ وأن نخطوَ للإجابة على هذا السّؤال عدّة خطوات. وبطبيعة الحال، نحنُ نعتقد أنّ الأسماء والصّفات منبثقةٌ عن #الأعيان ، وليست طارئةً على الأعيان. ليست الأعيان استعداداتٍ محضةً في مقام الأحديّة،  فتطرأ عليها الأسماء والصّفات، إمّا في الذّات أو في المراتب النّازلة عن الذّات. هذا لا. وهذا الكلام ليس كلامنا، كلام كلّ أهل المعرفة. ولكنّ كلماتهم بحاجة إلى دراسةٍ معمّقةٍ، وتجميع كلّ الكلمات وتلخيصها بشكلٍ فرديٍّ، مع رعاية العقل والنّقل.

🖊قلنا بحاجةٍ نحن إلى عدّة خطوات:
-الخطوة الأولى: تقدّم أنّ الموجود الّذي نشير إليه خارجاً، مثل هذا الكتاب، مثل هذا الإنسان، مثل هذا الحيوان، هذا الموجود الخارجيّ الّذي نسمّيه بالعين الخارجيّة هي نفس الموجود في #عالم_الملكوت ، هي نفس الموجود في #عالم_الجبروت ، هي نفس الموجود في #عالم_اللاهوت هي نفس الموجود في #عالم_الأحدية الإلهيّة. هو نفسهُ، وجودٌ ممّتدٌ متّصل. هذا درسناه في المجلس السّابق. قلنا أنّ هذا #الموجود العينيّ المادّيّ الّذي نشير إليه بالإصبع، هو نفسه، نفس الموجود الّذي في عروجهِ يصل إلى عالم الأسماء، وإلى مرتبة الصّفات والأسماء. فيصير مظهرًا للأسماء. وهو نفس العين الثّابتة في الحقّ تبارك وتعالى. فهناك وجودٌ ممتدٌّ طوليٌّ نشير إليه في كلّ العوالم مع أنه "هو هو"، "هو هو". هذا ذكرناه.

✨✨✨✨✨✨✨

◾العين الثّابتة في الأحديّة حيث تحقّقت بلا حدودها ورسومها هي فعليّةٌ محضة بفعليّة عالم الأحديّة.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊الخطوة الثّانية: أنّ #العين_الثابتة في الأحديّة والّتي تحقّقت بلا حدودها ورسومها، هي فعليّةٌ محضة، بفعليّة عالم الأحديّة. لأنّ كلّ موجودٍ في كلّ عالمٍ، أو فقل في كلّ طورٍ من أطواره، هذا الموجود في كلّ عالمٍ من العوالم إذا تحقّق ينصبغ بنفس العالم، وبأحكام هذا العالم. ينصبغ بنفس العالم. فعندما نزل هذا الموجود من مقام #الكبرياء الإلهيّ، من مقام الأحديّة، عندما يصل إلى مقام المادّة، إلى #عالم_المادة، هذا الموجود يصبح استعدادًا محضًا. لأنّ العالم الجسمانيّ مركّبٌ من القوّة، من الهيولى والصّورة.
➖ و #الهيولى هي المرتبة النّازلة من الموجودات، عندما وصل إلى هذا العالم أصبح هيولى، أصبح استعدادًا محضًا، صح. يخرج عن #الاستعداد يصبح فعليًّا، يتحوّل إلى صورة، أو ينصبغ بالصّورة. المادة و #الصورة موجودة في هذا العالم. العالم المادّيّ عبارةٌ عن الهيولى والصّورة، أو فقل المادة والصورة. هذا العالم المادّيّ مركّبٌ من هذا. هو أيضًا في هذا العالم ينصبغ بأحكام هذا العالم. يدخل في #عالم_المثال ، هذا الموجود ينصبغ بصبغة عالم المثال. يفقد مادّتهُ، جِرمهُ، وزنهُ، ليس عنده وزن، ليس عنده حجم، فقط صورة. مثل المنامات. أنتم ترون في مناماتكم، نفسكم أو آخرين. هؤلاء الموجودات الّتي ترونها في مناماتكم هل عندهم وزن؟ لا، ليس عندهم وزن. لأنّ عالم المثال ليس له وزن، وليس له حجم، صورة محضة.
➖كذلك عندما يدخل في #عالم_القيامة في عالم النّفس. في عالم الّنفس يتجاوز عن الصّورة، يدخل في #عالم_المعنى، هناك لا يوجد صورة أيضًا. وكذلك حتى يصل إلى المعاني الكلّيّة، هذا الموجود في أي عالمٍ يدخل، ينصبغ بخصائص ذاك العالم. وحينئذٍ عندما يريد أن يرجع إلى ربّه، يرجع إلى الأحد...، -نحن درسنا هذا في المحاضرات السّابقة- أن #الرجوع ليس إلى الأسماء فقط، نعم! يمرُّ إلى الأسماء، يصل إلى الأسماء، ولكن لا يتوقّف على الأسماء، يتجاوز الأسماء. الرّجوع إلى #الأحد .

(يتبع) ٢

📌🔖#المنشور١٣٨٩

📚📚 اختلاف دلالة الظلم في الذكر اليونسي باختلاف أطوار ومنازل السالك.

💠~💠~💠


📚📚السائل.

قسّمتم سماحتكم الناس على خمسة أقسام أو خمس فئات:

١- الفئة الأولى ترى الخير والشر من نفسها.

٢- الفئة الثانية ترى الخير من الله والشر منها.

٣- الفئة الثالثة لا ترى شرًّا مطلقًا بل الشر نسبيٌّ أو هو مقدمة للخير. وهم أهل التوحيد الأفعالي.

٤- الفئة الرابعة لا ترى فعلها أصلا وهم بمثابة المرآة لصفات الحق سبحانه.

٥- الفئة الخامسة هي لا ترى الأفعال ولا الصفات ولا حد لها ولا رسم ولا صورة وهم في عالم الأحدية.

السؤال شيخي قوله تعالى: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ... من أصحاب أي فئة ؟ هل هم ممن يرى الخير من الله والشر من نفسه؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

الذکر الیونسي والسجدة اليونسية یستخدم في کل المنازل البدائية والمتوسطة والمنتهیة، ویختلف الظلم باختلاف الأطوار والمنازل. فظلم کل طور بحسبه؛

▫️ فالظلم في الطور المادي الانغمار في المادة وعدم التجاوز عنها ولو إجمالا،

▫️ والظلم في المثال الانغمار فیه وعدم التجاوز عنه،

▫️ والظلم في المعنی الانغمار والعکوف علیه وعدم التجاوز عن الجبروت ‌وعدم التوجه نحو الأحدیة.

✨حسنات الأبرار سیئات المقربین✨

فالتجاوز عن المادة حسنة، ولکن بالقیاس إلی عالم الجبروت العکوف علی الصورة سیئة.


#الذكر_اليونسي
#السجدة_اليونسية
#المنازل
#الأطوار
#الطور_المادي
#الطور_المثالي
#عالم_المعنى
#عالم_الجبروت
#الأحدية
#الصورة
#الظلم
#المادة
#التجاوز
#الانغمار

١_ ربيع الثاني ١٤٤٤هجرية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad

5⃣
🌱🔆🌱🔆

🔆{قصّة الشّيخ الأنصاريّ} :

هذه القصّة نقلها لنا #السيد_كمال_الموسوي (قدّس سرّه) وكم مرّة أنا قلتها للأخوة هنا. #الشيخ_محمد_جواد_الأنصاري (قدّس سرّه) جاء إلى مشهد وحصلت له #حالة_القبض، فطلبَ من تلامذتهِ قال: أمشوا ولاحظوا، وهاتوا شخصا قلبهُ محترق حتّى أراه وأنظر له، فتتغيّر حالتي، وأخرج من هذا القبض، ولكن قبض الأولياء ما يزول بسهولة مثلاً: جماعة يأتون ويطلبون بسهولة ما يزول بل بحاجة إلى شيء قويّ. التّلامذة خرجوا قالوا: ماذا نصنع؟ جاؤوا إلى جانب الشّباك الفولاذي للإمام الرّضا (عليه السلام) رأوا شخصا يبكي، ويبكي، ويبكي، وما ينتهي من البكاء، يعني: هذه الدّمعة ما تتوقف. بقوا عندهُ ساعة ساعتين قالوا: هذا ما ينظر لا يميناً، ولا يساراً فقط متوجهِ إلى #الإمام_الرضا (عليه السلام) و يبكي. قالوا: هذا قلبه محترق، فأخذوا بيده، وهو ما سأل لماذا؟ واوصلوهُ إلى الشّيخ الأنصاريّ (قدّس سرّه) أتوا به إلى الشّيخ، الشّيخ بمجرّد أن نظر اليهِ قال لهم أرجِعوهُ بعد ذلك اثناء ارجاعه واحد من طلبة الشيخ سأل هذا الشّخص الباكي قال حبيبي: ماهي مشكلتك؟ أنت تبكي كثيراً كم ساعة وأنت تبكي. قال: فقدت أموالي.فالشّيخ عرف إن هذا الشخص ما عندهُ حرارة.

✍(يجب أن لا يكون الطلب رخيصا) :

الانسان يأتي عند #الشباك الفولاذي للإمام (عليه السلام) و يطلب قرب الشّباك الفولاذي، ويبكي، ويذل، وكذا، و كذا. فماذا يطلب؟ يطلب مثلا: الدّعاء على الحماة الله يدمّرها، أو الدّعاء على العروسة، أو فلاناً ظلمني بحقّ #الإمام_الحسين (عليه السلام) أن يفعل به كذا، أو بالله، و تالله، وكذا، وكذا أنا أفوز بالانتخابات، أو مثلاً : أصنع كذا. كلّ هذه الأمور يا حبيبي دنيويّة صحّ. أنت تبكي كثيراً لكن كلّ العالم يبكون عليك فطلبك رخيص ليس له قيمة ، ولكن هذا الطّلب الرّخيص #الله يعطيه؛ لأنّ الانسان يطلبهُ ولكن ماذا تطلب؟ هذا هو المهمّ.
🔹الطّفل يبكي عندك يريد بسكويت، عندما يريد أموال ،وعندما يريد شيئا يبكي.. يبكي..يبكي وأنت ما تستطيع تتحمّل أوّل شيء تنصحه بنصائح لقمانيّة، فما يقبل. بعد ذلك تستدل عليه ببراهين سينويه، فما يقبل آخر شيء تصيح عليه من صيحات نازيّة وهتلريّة، فما يسكت وآخر شيء تقول: له تعال خذْ حبيبي. أرحني من صوتك أُعطيك. هذا نتيجة #الاستقامة على الطّلب يطلبه ولكن طلبه ليس صحيحاً، فكيف بطلب الله تبارك وتعالى وطلب معرفته؟!.

✍(الأديان السماوية والسلوك الإلهي يدفعان الانسان إلى الانصراف من الظاهر إلى الباطن) :

بشكلٍ عامّ #الأديان_السماوية و #السلوك_الإلهي يجرّ الإنسان نحو #عالم_التوحيد ونحو #عالم_التجرد أي نحو الإنصراف إلى #الباطن يعني: يصرف الإنسان من ظاهره إلى باطنه هذا هو أساس #الدين.
فالدّين قبل أن يكون برنامجاً لهذه الحياة المادّيّة هو برنامجٌ للدّفع نحو عالم التّوحيد، و #عالم_النور، وعالم التّجرّد.
🔸ومن خطأ بعض المثقفين الإسلاميّين الذين صرّحوا في كتبهم أنّ الإسلام قبل أن يكون لهُ برنامجاً للآخرة لهُ برنامجاً للدّنيا فهم ينظرون بالنّظرة الدّنيويّة.
كلّ هدف الإسلام وهدف الأديان السّماويّة بشكلٍ عامّ، وهدف أهل المعرفة جرّ الإنسان ودفع الإنسان إلى باطنهِ؛ لأنّ باطنهُ أوسع من ظاهرهِ، وما دام لم يتوجّه إلى باطنهِ لايستطيع أن يميّز بين طلباتهِ، ويبقى حماراً في هذه الدّنيا؛ لأنّ الدّنيا لها زرقٌ ورقٌ. #الدنيا لها تزيين فتخطف الإنسان.

✍(السالك مادام لم يدخل في عالم التّجرّد يكون طلبه في خطر مالم ينكشف له عالم التّجرّد) :

السّالك إلى الله دائماً في الخطر مالم ينكشف له عالم التّجرّد. التّجرّد عن #المادة، التّجرّد عن #الصورة ومالم يدخل في #عالم_المعنى.
ماذا يعني عالم المعنى ؟ هو عالم مثل هذا العالم وهو أوسع بكثير و يجب أن يدخل #السالك في هذا العالم ويرى هذا العالم، ويحسُّ بهذا العالم حتّى يؤمن بهذا العالم قال تعالى(( وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ)) [سورة الأنعام: ٧٥ ].
كلّ الّذين يتكلّمون عن #العرفان، والسّلوك، وكذا، وكذا كلّ كلماتهم جيّدة لكن إذا لم يرى هذا الأمر يرجع عن #السلوك يعني: بعد فترة من الزّمن يقول: أنا #ثلاثين_سنة أتكلّم عن أمور لم تحصل لي شيء، فممكن أصلا تكون خطأ


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

4⃣🌿🌿🌿

▪️في عالم البرزخ:     ✨✨✨✨✨

🖊 ننتقل إلى #عالم_البرزخ ، عالم المثال. في #عالم_المثال ، ماذا نرى؟ نرى موجودات مثالية كثيرة. عن أيّ طريق أنت يحصل لك العلم بهذه الموجودات البرزخية المثالية؟!! عن طريق قالبك المثالي. عندك قالب مثالي، مثل هذا البدن، لكن ما فيه ثقل، ما فيه وزن، ولكن الطول والعرض والعمق موجودة بلحاظ وجود الأمور، بلا الوزن، بلا الثقل. عن طريق هذا الشيء، يعني القالب المثالي، أنت تستطيع ترى العالم المثالي. إذا فقدت هذا القالب المثالي، أنت ما تستطيع ترى عالم المثال.

✨✨✨✨✨

▪️في عالم المعنى (العوالم المعنوية):

✨✨✨✨✨

🖊 عندما تدخل في #عالم_المعنى ، اتصالك بالعوالم المعنوية، بالعوالم الجبروتية، عن طريق رقيقة أخرى، غير البدن المادي والمثالي. لا بد من #السنخية بينك وبين العالم الذي تريد تراه وتعيش فيه.

✨✨✨✨✨

▪️ الاتصال الواسع أو الضيق بالعالم المادي يحصل عن طريق الجسد العنصري حيث أن الإنسان متحد ومسانخ معه.

✨✨✨✨✨

➖إذن، أنا في هذا العالم عن طريق جسدي أرى الأشياء، وأنظر إلى الأشياء، هذا الجسد الذي نسمّيه الجسد العنصري، المادي، هو طور من أطواري، لأني متحد مع هذا البدن، متحد معه، غير البدن لستُ متحداً معه، فلا أراه. فلا أرى العالم إلّا من خلال ما أنا متحد معه، ومسانخ معه وهو البدن.
➖ نعم،، نحن عندما نصعد، في #القوس_الصعودي ، عندما اشتد وجودنا، بإمكان السالك - وهذا متحقق خارجاً - السالك في مرتبة من مراتبه، يتحد مع كل العالم، أيّ عالم؟!! العالم الذي هو يعيش فيه، ماذا يعني؟!! مثلًا أنا أعيش في #عالم_المادة ؛
- في البداية أشعر بالمعيّة مع الموجودات المادية،
- وبعد فترة من التقدم، أشعر إضافة إلى المعيّة مع هذه الموجودات، أشعر بأن كل هذه الموجودات مثل جسدي، وأنا ساري في كل هذه الموجودات، فالعالم المادي يصبح بمنزلة البدن بالنسبة إليّ. أنا أصبح روح العالم، روح العالم المادي.
➖ إذن في كلا هذين الأمرين، عندما طريقة اتصالي بالعالم الخارجي، تقتصر على البدن، وعندما اتحد مع كل العالم المادي، أنا في طوري المادي. نعم،، طوري اتسع، أو تضيّق، كان متضيقاً عند اتصالي بالعالم الخارجي عن طريق البدن، كان طوري مضيقاً بضيق البدن. وبعد السلوك وبعد الرياضيات وبعد كذا..وكذا.. توسعت، توسع طوري فأصبحت متحداً مع كل العالم المادي.
  

(يتبع)                     ٤

📌🔖#المنشور١٦٢٩

📚📚 حقيقة السير الصعودي والنزولي للموجودات ومعنى اضمحلال الجنة والنار يشير إلى رجوعهما إلى الباطن واختفائهما فيه.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️إن بساط عالم الخلق حسب الآيات القرآنية الشريفة، يجمع أهل النار والجنة في عالم الأمر أم عالم الخلق...؟
ويبدو أن بساط عالم الخلق سيزول قبل يوم القيامة، وفي يوم القيامة جميع الموجودات يحصل لها البقاء بالله، فيجتمع عالم الخلق قبل يوم القيامة. على حد فهمي البسيط.
إذا كان هناك خطأ يتفضل (الأستاذ حفظه الله تعالى) بتصحيح هذا المفهوم....


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️عالم الخلق يشمل صورة المادة والمعنى، أي عالم الملك والملكوت والجبروت، وعالم الأسماء والصفات فوق عالم الملكوت وعالم القيامة، كل هذا هو عالم الخلق،،، وبعضها يختفي قبل القيامة، مثل الملك والملكوت، وبعضهم يبقى بعد القيامة مثل عالم الأسماء والصفات، لكنهم في النهاية يهلكون ويفنون أيضًا،، والمراد من الهلاك هنا هو الانتقال من الظاهر إلى الباطن، وهذا الأمر تم تفصيله في محاضرات الأحدية؛ الأفعال هي ظهور للصفات، والصفات هي ظهور للذات..
- موجودات العالم تنتقل باستمرار من الظاهر إلى الباطن (سير صعودي)، وتنتقل من الباطن إلى الظاهر (سير نزولي) ، المعنى من اضمحلال الجنة والنار يشير إلى رجوعهما إلى الباطن واختفائهم في الباطن، وهذا من المسلمات العرفانية.
- وأهل الكلام وأمثالهم، لم يقبلوا بهذه الأمور وينكرونها، وبالتالي لا يمكن المباحثة والكلام معهم في هذه الأمور ،، إلا بما  يناسبهم، فالأفعال التي تتحقق في عالم المادة والصورة، في العوالم الأعلى تنتقل من الظهور إلى البطون، أي تصبح صفات، والصفات أيضاً مقارنة بـالعوالم العليا هي ظاهرة تنتقل وتختفي إلى الباطن التي هي الذات...

#عالم_الخلق  
#عالم_الأمر
#الجنة
#النار
#يوم_القيامة
#البقاء
#الصورة
#المادة
#عالم_المعنى
#عالم_الملك
#عالم_الملكوت
#عالم_الجبروت
#عالم_الأسماء
#الأسماء
#الصفات
#الفناء
#الباطن
#الظاهر
#الأفعال
#الذات
#السير_الصعودي
#السير_النزولي

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٤شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٠٩٥

📚📚 المحاضرات جسر إلى عالم المعاني المجرّدة شرط سلامة الفكر من الكثرات والصّدق في الطّلب.

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

لماذا تنصحون بالمواظبة على استماع المحاضرات وعلى تكرار استماعها؟

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..

▫️المحاضرات جسر إلى عالم المعاني المجرّدة وسكّانها، وكلّما استخدمت الجسر تدخل في تلك العوالم فتتزوّد بالمعارف الّتي متوفّرة هناك بخزائنها. إذن السّالك دومًا يحتاج إلى المحاضرات حتّى وإن سمعها سابقًا

📚السّائل.

هل من كلمة لمن ترك الطّريق بسبب بعض المشاكل وهل يتأثّر الأستاذ بترك الطّالبين طريق السّلوك.

📚📚 سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الطّريق طويل ومليء بالأشواك والابتلاءات والمخاطر والزلّات وأيّ أحد حصلت له مشكلة لا بدّ وأن يطلب من الله تعالى حلّ مشاكله بعد الصّدق في الطّلب واستمرار الابتهال والتّضرع ولا يعتمد على فكره وإرادته فإن الفكر مشوب بالكثرات والأهواء ولا يمكنه فهم الحقائق إلا بعناية خاصّة من الله.
- والإقبال والإدبار للنّاس لا يزيدنا شيئًا كما لا ينقصنا، كذلك لم ولن نسأل
لماذا جئت ولماذا غادرت، فكلٌّ يأكل رزق صدقه وتعامله مع الحقّ المتعال.

#المحاضرات
#عالم_المعنى
#الفكر
#الكثرات
#الصدق
#توصيات

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

⚜⚜⚜⚜⚜فهرس المحاضرات⚜⚜⚜⚜⚜

▪️ترتيب المحاضرات:

#المحاضرة_١
#المحاضرة_٢
#المحاضرة_٣
#المحاضرة_٤
#المحاضرة_٥
#المحاضرة_٦
#المحاضرة_٧
#المحاضرة_٨
#المحاضرة_٩
#المحاضرة_١٠
#المحاضرة_١١
#المحاضرة_١٢
#المحاضرة_١٣
#المحاضرة_١٤
#المحاضرة_١٥
#المحاضرة_١٦
#المحاضرة_١٧
#المحاضرة_١٨

#المحاضرة_١٩
#المحاضرة_٢٠
#المحاضرة_٢١
#المحاضرة_٢٢
#المحاضرة_٢٣
#المحاضرة_٢٤
#المحاضرة_٢٥
#المحاضرة_٢٦
#المحاضرة_٢٧
#المحاضرة_٢٨
#المحاضرة_٢٩
#المحاضرة_٣٠
#المحاضرة_٣١
#المحاضرة_٣٢
#المحاضرة_٣٣
#المحاضرة_٣٤
#المحاضرة_٣٥
#المحاضرة_٣٦
#المحاضرة_٣٧
#المحاضرة_٣٨
#المحاضرة_٣٩
#المحاضرة_٤٠
#المحاضرة_٤١
#المحاضرة_٤٢
#المحاضرة_٤٣
#المحاضرة_٤٤
#المحاضرة_٤٥
#المحاضرة_٤٦
#المحاضرة_٤٧
#المحاضرة_٤٨
#المحاضرة_٤٩
#المحاضرة_٥٠
#المحاضرة_٥١
#المحاضرة_٥٢
#المحاضرة_٥٣
#المحاضرة_٥٤
#المحاضرة_٥٥
#المحاضرة_٥٦
#المحاضرة_٥٧
#المحاضرة_٥٨
#المحاضرة_٥٩
#المحاضرة_٦٠
#المحاضرة_٦١
#المحاضرة_٦٢
#المحاضرة_٦٣
#المحاضرة_٦٤
#المحاضرة_٦٥
#المحاضرة_٦٦
#المحاضرة_٦٧
#المحاضرة_٦٨
#المحاضرة_٦٩
#المحاضرة_٧٠
#المحاضرة_٧١
#المحاضرة_٧٢
#المحاضرة_٧٣
#المحاضرة_٧٤
#المحاضرة_٧٥
#المحاضرة_٧٦
#المحاضرة_٧٧
#المحاضرة_٧٨
#المحاضرة_٧٩
#المحاضرة_٨٠
#المحاضرة_٨١
#المحاضرة_٨٢
#المحاضرة_٨٣
#المحاضرة_٨٤
#المحاضرة_٨٥
#المحاضرة_٨٦
#المحاضرة_٨٧
#المحاضرة_٨٨
#المحاضرة_٨٩
#المحاضرة_٩٠
#المحاضرة_٩١
#المحاضرة_٩٢
#المحاضرة_٩٣
#المحاضرة_٩٤
#المحاضرة_٩٥
#المحاضرة_٩٦
#المحاضرة_٩٧
#المحاضرة_٩٨
#المحاضرة_٩٩
#المحاضرة_١٠٠
#المحاضرة_١٠١
#المحاضرة_١٠٢
#المحاضرة_١٠٣
#المحاضرة_١٠٤
#المحاضرة_١٠٥
#المحاضرة_١٠٦
#المحاضرة_١٠٧
#المحاضرة_١٠٨
#المحاضرة_١٠٩
#المحاضرة_١١٠
#المحاضرة_١١١
#المحاضرة_١١٢


▪️الأحدية والعبارات المرتبطة بها:

#الأسماء #الصفات #الأعيان
#الله #الأحدية #الحقيقة
#الحق #الكثرة #هو
#الذات #الإطلاق #التقييد
#المادة #الصورة #الموجودات #الألوهية #الإثنينية #الرفعة
#الشمول #الملكوت #الملائكة
#الرحمن #الهوية #الإلتفات
#الوسيط #الواجب #المشيئة
#الجلال #الإكرام #الكبرياء
#الأوصاف #الفضل #الرحمة
#جبرائيل #إسرافيل #عزرائيل
#الشؤون #الجمال #الأحد
#الربوبية #الشؤون #الواجب
#الخزائن #الأول #الآخر
#الظاهر #الباطن #الإرادة
#الكمالات_الإلهية
#المقام_الأسنى
#مقام_الجلال
#الشأن_الإلهي
#وجه_الأحدية
#الصفات_الكلية
#وجه_الله
#واجهة_الحق
#جنة_الذات
#غيب_الغيوب
#العماء_المحض
#غيب_الهوية
#الأسماء_الجزئية
#الاسم_الولي
#عالم_الأمر
#روح_القدس
#عالم_القيامة
#الرحمة_الإلهية
#الأسماء_الجلالية
#الأسماء_الجمالية
#الأسماء_الإلهية
#الأسماء_الحسنى
#العين_الثابتة
#اسم_الجلالة
#الاسم_الله
#الاسم_الجامع
#الاسم_المدبر
#شؤون_الذات
#عالم_الأحدية
#عالم_الفناء
#جنة_الذات
#مقام_الأحدية
#مقام_العز
#مقام_الفناء
#عالم_البقاء
#فناء_الأسماء
#فناء_الأعيان
#فناء_الموجودات
#الاشتداد_الوجودي
#عالم_الأعيان_الثابتة
#الذات_الأحدية
#الشؤون_الأحدية
#قيد_الأحدية

▪️العوالم والعبارات المرتبطة بها:

#عالم_الأعيان
#عالم_الأسماء
#عالم_الملكوت
#الطور_الجبروتي
#عالم_الأرواح
#عالم_الجبروت
#عالم_اللاهوت
#عالم_الخلق
#الأعيان_الوجودية
#الكثرات_الأسمائية
#عالم_الوجود
#التجليات_الأسمائية
#التعين_الأسمائي
#مقام_النشر
#نور_القيامة
#نور_النفس
#التجرد_المحض
#عالم_الأسماء_الكلية
#عالم_القيامة
#عالم_الطبع
#عالم_المثال
#عالم_المعنى
#الحياة_الكلية
#القدرة_الكلية
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#أيام_الجنة
#أيام_الألوهية
#اليوم_الإلهي
#الملائكة_المهيمون
#الملائكة_المقربين
#الملائكة_العليين
#مقام_النزول
#الجنة #المعاد
#الغيوب #الظلمات #السعة
#البرزخ #الخلق #التعين
#التعينات #الظهور #العوالم
#الصورة #الهيولى #القيود
#الروح #النفس #الموجودات
#الأعراض #البطون #البروز
#الجمع #الكثرة #الوحدة
#الأوصاف #المعادن #النبات