👆👆
وأما مشاهدات (السيد محمد نوربخش بهي) صورية ولكن توحيدية. فالجبل والصحراء و غيرها من الأمور التي شاهد فيها طلوع نور أسود غير قابل للحد والرسم وشاهد نفسه فانيًا في هذا النور. هذه المشاهدة لمحو كلّ الموجودات وعدم مشاهدة الصورة تختلف كثيرًا عن مسألة تجلي الذات وبينهما فاصل كبير.
ومسألة النور الأسود من مختصات
(نوربخش) ومناسبة لشاكلته وغير موجودة في كلمات العرفاء قبله ولا في العرفاء الذين بعده المرتبطين بطريقته.
🔹وأيضًا مؤلفات ومشاهدات نوربخش ليست من المصادر الأولية والأساسية للعرفاء، بل هي فقط مورد مراجعة بعض أهل السلوك الذين يتكلمون اللغة الفارسية. فالإتيان بكلماته في مؤلفات العرفاء المتأخرين ليس بمعنى صحة مشاهداته وطريقه بشكل كلي.
ومن المناسب أن يذكر أنه من أقطاب الحروفيين وعلى رغم إظهاره التّشيّع لم يكن مورد قبول العرفاء في عصره ونفس نوربخش متهم بادّعاء المهدوية.
#النور_الأسود
#جعفر_مجتهدي
#النور
#الظلمة
#المربي
#المرشد
#الكثرة
#نفي_الصفات
#نفي_الهويات
#الشوؤن_الإلهية
#الخزائن
#الكثرات
#الذوات_المقدسة
#العماء_المحض
#الألوهية
#الأحدية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٦ ذي القعدة ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
وأما مشاهدات (السيد محمد نوربخش بهي) صورية ولكن توحيدية. فالجبل والصحراء و غيرها من الأمور التي شاهد فيها طلوع نور أسود غير قابل للحد والرسم وشاهد نفسه فانيًا في هذا النور. هذه المشاهدة لمحو كلّ الموجودات وعدم مشاهدة الصورة تختلف كثيرًا عن مسألة تجلي الذات وبينهما فاصل كبير.
ومسألة النور الأسود من مختصات
(نوربخش) ومناسبة لشاكلته وغير موجودة في كلمات العرفاء قبله ولا في العرفاء الذين بعده المرتبطين بطريقته.
🔹وأيضًا مؤلفات ومشاهدات نوربخش ليست من المصادر الأولية والأساسية للعرفاء، بل هي فقط مورد مراجعة بعض أهل السلوك الذين يتكلمون اللغة الفارسية. فالإتيان بكلماته في مؤلفات العرفاء المتأخرين ليس بمعنى صحة مشاهداته وطريقه بشكل كلي.
ومن المناسب أن يذكر أنه من أقطاب الحروفيين وعلى رغم إظهاره التّشيّع لم يكن مورد قبول العرفاء في عصره ونفس نوربخش متهم بادّعاء المهدوية.
#النور_الأسود
#جعفر_مجتهدي
#النور
#الظلمة
#المربي
#المرشد
#الكثرة
#نفي_الصفات
#نفي_الهويات
#الشوؤن_الإلهية
#الخزائن
#الكثرات
#الذوات_المقدسة
#العماء_المحض
#الألوهية
#الأحدية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٦ ذي القعدة ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١١٥٦
📚📚 توضيح مراد الشّيخ الكبير الجيليّ (قدس) من التّجلّي الأوّل في كتابه الكمالات الإلهيّة.
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
الشّيخ الجيليّ يذكر في كتابه "الكمالات الإلهيّة" أنّ التّجلّي الأوّل هو التّجلّي العمائيّ وأنّ الأحديّة يعتبرها التّجلّي الثّاني ويقول حول الأحديّة: هي باطن اسم الله، إذن يقصد منها نفس الأحديّة الّتي تفضّلتم بها وعلى هذا لا تكون الأحديّة أوّل تجلٍّ من غيب الغيوب، وتذكّرت عندما ذُكر في إحدى محاضرات الأحديّة أنّه في كتاب "الإنسان الكامل" ذكر الألوهيّة رتبتها قبل الأحديّة وأجبتم حضرتكم عليها بالصّحو والمحو، وأمّا في كتاب الكمالات يصرّح أن الأحديّة تنزل وتجلٍّ ثانٍ وهو باطن الأحديّة وإذن أنّه ليس غيب الغيوب.
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى
▫️أوضحنا الإجابة بالفارسيّة علی سؤال وجهّه إلینا السّیّد مرتضی الحسیني، وقامت إحدى الأخوات بالتّعریب.
- وحاصلها؛ أنّ الحقّ المتعال تارة لا یلتفت إلی ذاته وأخری یلتفت. وعندما یلتفت تارةً یلتفت إلی ذاته إجمالًا، أي من دون ملاحظة شؤونه، وأخری مع ملاحظة شؤونه، فالأوّل غیب الغیوب، والثّاني المحو، والثّالث الصّحو، وهما من الأحديّة. فعندما یلتفت إلی ذاته إجمالًا فهو أوّل تجلٍّ من العماء المحض والصّحو تجلٍّ تفصيليّ.
#عالم_الأحدية
#التجلي_الأول
#الأحدية
#غيب_الغيوب
#الالتفات
#الصحو
#المحو
#العماء_المحض
#الشؤون
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 توضيح مراد الشّيخ الكبير الجيليّ (قدس) من التّجلّي الأوّل في كتابه الكمالات الإلهيّة.
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
الشّيخ الجيليّ يذكر في كتابه "الكمالات الإلهيّة" أنّ التّجلّي الأوّل هو التّجلّي العمائيّ وأنّ الأحديّة يعتبرها التّجلّي الثّاني ويقول حول الأحديّة: هي باطن اسم الله، إذن يقصد منها نفس الأحديّة الّتي تفضّلتم بها وعلى هذا لا تكون الأحديّة أوّل تجلٍّ من غيب الغيوب، وتذكّرت عندما ذُكر في إحدى محاضرات الأحديّة أنّه في كتاب "الإنسان الكامل" ذكر الألوهيّة رتبتها قبل الأحديّة وأجبتم حضرتكم عليها بالصّحو والمحو، وأمّا في كتاب الكمالات يصرّح أن الأحديّة تنزل وتجلٍّ ثانٍ وهو باطن الأحديّة وإذن أنّه ليس غيب الغيوب.
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى
▫️أوضحنا الإجابة بالفارسيّة علی سؤال وجهّه إلینا السّیّد مرتضی الحسیني، وقامت إحدى الأخوات بالتّعریب.
- وحاصلها؛ أنّ الحقّ المتعال تارة لا یلتفت إلی ذاته وأخری یلتفت. وعندما یلتفت تارةً یلتفت إلی ذاته إجمالًا، أي من دون ملاحظة شؤونه، وأخری مع ملاحظة شؤونه، فالأوّل غیب الغیوب، والثّاني المحو، والثّالث الصّحو، وهما من الأحديّة. فعندما یلتفت إلی ذاته إجمالًا فهو أوّل تجلٍّ من العماء المحض والصّحو تجلٍّ تفصيليّ.
#عالم_الأحدية
#التجلي_الأول
#الأحدية
#غيب_الغيوب
#الالتفات
#الصحو
#المحو
#العماء_المحض
#الشؤون
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
📌🔖#المنشور١٤٤٢
📚📚 العماء المحض تارة يُقصد منه "غيب الهوية" وأخرى "الأحدية" تحديدًا محو الأحدية لا صحوها.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخي فقط اردت ان اعرف، الباب الأول من كتاب الإنسان الكامل المذكور في الذات،
هل يقصد العماء المحض (غيب الغيوب)،
أو (الأحدية) عندما قرأت مرة يشير إلى الأحدية، ومرة يذكر عنقاء المغرب، كأنه (غيب الغيوب) يقصد.
فاي منهما يقصد بهذا الباب؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
العماء المحض تارة يقصدون منه (غيب الهوية) أو( غيب الغيوب)، وأخرى الاحدية ولكن (محو الاحدية) لا صحوها.
اي عندما الذات تنظر إلى نفسها إجمالا دون كمالاتها وشؤونها، فهي بسبب إلغاء النظرة إلى الشؤون احيانا يسمونها بالعماء.
#العماء_المحض
#غيب_الغيوب
#الإنسان_الكامل
#الشيخ_الجيلي
#الأحدیة
#العنقاء
#المحو
#الصحو
#الذات
#إجمالا
#تفصيلا
#الكمالات
#الشؤون
#النظرة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 العماء المحض تارة يُقصد منه "غيب الهوية" وأخرى "الأحدية" تحديدًا محو الأحدية لا صحوها.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخي فقط اردت ان اعرف، الباب الأول من كتاب الإنسان الكامل المذكور في الذات،
هل يقصد العماء المحض (غيب الغيوب)،
أو (الأحدية) عندما قرأت مرة يشير إلى الأحدية، ومرة يذكر عنقاء المغرب، كأنه (غيب الغيوب) يقصد.
فاي منهما يقصد بهذا الباب؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
العماء المحض تارة يقصدون منه (غيب الهوية) أو( غيب الغيوب)، وأخرى الاحدية ولكن (محو الاحدية) لا صحوها.
اي عندما الذات تنظر إلى نفسها إجمالا دون كمالاتها وشؤونها، فهي بسبب إلغاء النظرة إلى الشؤون احيانا يسمونها بالعماء.
#العماء_المحض
#غيب_الغيوب
#الإنسان_الكامل
#الشيخ_الجيلي
#الأحدیة
#العنقاء
#المحو
#الصحو
#الذات
#إجمالا
#تفصيلا
#الكمالات
#الشؤون
#النظرة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
4⃣🥀🥀🥀
▪️الدليل المنطقي على أن (هو) هو باطن الإسم (الله)
🖋فإذاً دائما، في الحمل، يجب الإتفاق من جهة، والاختلاف من جهة أخرى.
🖋 في هذه الآيات المباركات، خمسة آيات، أنا اليوم بحثت في المعجم المفهرس، (هو) صار مبتدأ، (الله) وباقي الأوصاف صار خبر. توجد آيات كثيرة في القرآن أيضاً، يكون الله تبارك وتعالى هو المبتدأ ولكن الخبر أسماء إلهية أخرى (الخالق، البارئ ، المصور، وكذا..له الأسماء الحسنى).
🖋حسناً، وقوع كلمة (هو) في الابتداء، دليلٌ على أنه هناك اسماً أو حقيقةً، (هو) بمثابة باطن الاسم (الله)، لأنه قبله.
وبعبارة أخرى المنطقيون يقولون، الموضوع بالقياس الى المحمول حكمه حكم العلة، الموضوع علةٌ للحكم. لو لم يكن هذا لما ترتب عليه.
🖋حسناً! ما هو دليلكم عليه؟ دليلكم الروائي او دليلكم الفلسفي او دليلكم العقلي أين؟
حبيبي! ( #الله ) اسم جامع لجميع الأسماء والصفات الجمالية والجلالية، وكمال توحيده نفي الصفات عنه لشهادة كل موصوف انه غير الصفة.
🖋إذا الله جامع لجميع #الصفات فيجب أن يكون محمولا وأين الموصوف؟ من هو الموصوف؟ لأنه اسم جامع لجميع #الأسماء ، الله تبارك وتعالى حقيقته، نقصد بالله ليس لفظة الله، #الحق تبارك وتعالى، أما قلتم أنه تزول عنده كل الأسماء والصفات؟ أما قلتم أنه هذه الحقيقة، لا تقبل #الكثرة بأي نحوٍ من الأنحاء، فلو كان هذا ال ( #هو ) ، لو كان هذا #الذات الإلهية، جامعاً في ذاته، جامعاً لجميع الأسماء والصفات، هذا مغاير مع حقيقته، حقيقته تأبى عن كل كثرة، عن كل كثرة أسمائية،
🖋 وبعبارة أخرى، #الله_بشرط_المقسمي يجب أن لا يكون مقيداً بقيد #الإطلاق ، لو كانت هذه الحقيقة مقيدة بقيد الإطلاق، لم يكن مطلقاً في حدّ ذاته، صار مقيداً، مقيّداً بالإطلاق...
🖋 #الله_بشرط_المقسمي يجب أن يكون فارغاً عن الإطلاق، و #التقييد ، في المرتبة النازلة يوجد عندنا ماهية مطلقة، #الماهية_المطلقة ماذا تعني؟
🖋(الله) مطلق جامع لجميع الأسماء والصفات الإلهية، إذاً قبله لا بدّ وأن نفترض أن هناك حقيقة باسم (هو)، لكن فكما أنكم لا تستطيعون خارجياً، أن تفصلوا وتميزوا بين الجسم.
(هذه الفقرة معدّلة من قبل سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى👇🏻:
هذا الجسم مركب من هيولى وصورة والمركب دائما في تحققه محتاج إلى تحقق أجزائه، الهيولى لوحدها ليست موجودة، والصورة لوحدها ليست موجودة، فالجسم المركب محتاج في تحققه، والعَرَضُ أيضاً بحاجة إلى موضوع. )
🖋 هذا العرض، هذا اللون، حتما بحاجة إلى شيء عرض عليه، #الجوهر_الجسماني المركب من المادة والصورة، هل يوجد مادة من الصورة خارجا؟ لا يوجد! كذلك لا يوجد أحد بلا الله، ولا الله بلا أحد، ولكن بالتحليل الذهني، بالتفكير الحقيقي، هما مقامان :
🖋مقام #الأحدية اسمه و
🖋مقام #الألوهية ، الألوهية الله
هل انتهى؟ لا! هناك مقام آخر، في الأحدية أنتم تشيرون إلى #الذات الإلهية، بإشارة (أحد) يعني ( #هو ) ليس معه أي شيء، هذا إشارة! حقيقة الحق لا يشار إليها بأي نحو من أنحاء الإشارة فماذا نفعل؟
العالم حبيبي، حقيقة العالم مثلث:👇🏻
🖋 #غيب_الغيوب ، لا يمكن الإشارة إليه بأي نحوٍ من أنحاء الإشارة، حتى (الاحدية)، غيب الغيوب، العارف يقول ( #العماء_المحض ) ماذا يعني؟ لا تظنوا أنه عماء مطلق، المقصود من العماء هنا هو أنه لا يوجد حدّ، لا يوجد إشارة لا يوجد حسّ، بأي نحو من الأنحاء، لأنه لا يوجد عندك أدوات، لا يوجد عندك! أنت لست موجودا هناك، فكيف تريد أن تعرفه؟
👇( يتبع )
▪️الدليل المنطقي على أن (هو) هو باطن الإسم (الله)
🖋فإذاً دائما، في الحمل، يجب الإتفاق من جهة، والاختلاف من جهة أخرى.
🖋 في هذه الآيات المباركات، خمسة آيات، أنا اليوم بحثت في المعجم المفهرس، (هو) صار مبتدأ، (الله) وباقي الأوصاف صار خبر. توجد آيات كثيرة في القرآن أيضاً، يكون الله تبارك وتعالى هو المبتدأ ولكن الخبر أسماء إلهية أخرى (الخالق، البارئ ، المصور، وكذا..له الأسماء الحسنى).
🖋حسناً، وقوع كلمة (هو) في الابتداء، دليلٌ على أنه هناك اسماً أو حقيقةً، (هو) بمثابة باطن الاسم (الله)، لأنه قبله.
وبعبارة أخرى المنطقيون يقولون، الموضوع بالقياس الى المحمول حكمه حكم العلة، الموضوع علةٌ للحكم. لو لم يكن هذا لما ترتب عليه.
🖋حسناً! ما هو دليلكم عليه؟ دليلكم الروائي او دليلكم الفلسفي او دليلكم العقلي أين؟
حبيبي! ( #الله ) اسم جامع لجميع الأسماء والصفات الجمالية والجلالية، وكمال توحيده نفي الصفات عنه لشهادة كل موصوف انه غير الصفة.
🖋إذا الله جامع لجميع #الصفات فيجب أن يكون محمولا وأين الموصوف؟ من هو الموصوف؟ لأنه اسم جامع لجميع #الأسماء ، الله تبارك وتعالى حقيقته، نقصد بالله ليس لفظة الله، #الحق تبارك وتعالى، أما قلتم أنه تزول عنده كل الأسماء والصفات؟ أما قلتم أنه هذه الحقيقة، لا تقبل #الكثرة بأي نحوٍ من الأنحاء، فلو كان هذا ال ( #هو ) ، لو كان هذا #الذات الإلهية، جامعاً في ذاته، جامعاً لجميع الأسماء والصفات، هذا مغاير مع حقيقته، حقيقته تأبى عن كل كثرة، عن كل كثرة أسمائية،
🖋 وبعبارة أخرى، #الله_بشرط_المقسمي يجب أن لا يكون مقيداً بقيد #الإطلاق ، لو كانت هذه الحقيقة مقيدة بقيد الإطلاق، لم يكن مطلقاً في حدّ ذاته، صار مقيداً، مقيّداً بالإطلاق...
🖋 #الله_بشرط_المقسمي يجب أن يكون فارغاً عن الإطلاق، و #التقييد ، في المرتبة النازلة يوجد عندنا ماهية مطلقة، #الماهية_المطلقة ماذا تعني؟
🖋(الله) مطلق جامع لجميع الأسماء والصفات الإلهية، إذاً قبله لا بدّ وأن نفترض أن هناك حقيقة باسم (هو)، لكن فكما أنكم لا تستطيعون خارجياً، أن تفصلوا وتميزوا بين الجسم.
(هذه الفقرة معدّلة من قبل سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى👇🏻:
هذا الجسم مركب من هيولى وصورة والمركب دائما في تحققه محتاج إلى تحقق أجزائه، الهيولى لوحدها ليست موجودة، والصورة لوحدها ليست موجودة، فالجسم المركب محتاج في تحققه، والعَرَضُ أيضاً بحاجة إلى موضوع. )
🖋 هذا العرض، هذا اللون، حتما بحاجة إلى شيء عرض عليه، #الجوهر_الجسماني المركب من المادة والصورة، هل يوجد مادة من الصورة خارجا؟ لا يوجد! كذلك لا يوجد أحد بلا الله، ولا الله بلا أحد، ولكن بالتحليل الذهني، بالتفكير الحقيقي، هما مقامان :
🖋مقام #الأحدية اسمه و
🖋مقام #الألوهية ، الألوهية الله
هل انتهى؟ لا! هناك مقام آخر، في الأحدية أنتم تشيرون إلى #الذات الإلهية، بإشارة (أحد) يعني ( #هو ) ليس معه أي شيء، هذا إشارة! حقيقة الحق لا يشار إليها بأي نحو من أنحاء الإشارة فماذا نفعل؟
العالم حبيبي، حقيقة العالم مثلث:👇🏻
🖋 #غيب_الغيوب ، لا يمكن الإشارة إليه بأي نحوٍ من أنحاء الإشارة، حتى (الاحدية)، غيب الغيوب، العارف يقول ( #العماء_المحض ) ماذا يعني؟ لا تظنوا أنه عماء مطلق، المقصود من العماء هنا هو أنه لا يوجد حدّ، لا يوجد إشارة لا يوجد حسّ، بأي نحو من الأنحاء، لأنه لا يوجد عندك أدوات، لا يوجد عندك! أنت لست موجودا هناك، فكيف تريد أن تعرفه؟
👇( يتبع )
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
👆👆
وأما مشاهدات (السيد محمد نوربخش بهي) صورية ولكن توحيدية. فالجبل والصحراء و غيرها من الأمور التي شاهد فيها طلوع نور أسود غير قابل للحد والرسم وشاهد نفسه فانيًا في هذا النور. هذه المشاهدة لمحو كلّ الموجودات وعدم مشاهدة الصورة تختلف كثيرًا عن مسألة تجلي الذات وبينهما فاصل كبير.
ومسألة النور الأسود من مختصات
(نوربخش) ومناسبة لشاكلته وغير موجودة في كلمات العرفاء قبله ولا في العرفاء الذين بعده المرتبطين بطريقته.
🔹وأيضًا مؤلفات ومشاهدات نوربخش ليست من المصادر الأولية والأساسية للعرفاء، بل هي فقط مورد مراجعة بعض أهل السلوك الذين يتكلمون اللغة الفارسية. فالإتيان بكلماته في مؤلفات العرفاء المتأخرين ليس بمعنى صحة مشاهداته وطريقه بشكل كلي.
ومن المناسب أن يذكر أنه من أقطاب الحروفيين وعلى رغم إظهاره التّشيّع لم يكن مورد قبول العرفاء في عصره ونفس نوربخش متهم بادّعاء المهدوية.
#النور_الأسود
#جعفر_مجتهدي
#النور
#الظلمة
#المربي
#المرشد
#الكثرة
#نفي_الصفات
#نفي_الهويات
#الشوؤن_الإلهية
#الخزائن
#الكثرات
#الذوات_المقدسة
#العماء_المحض
#الألوهية
#الأحدية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٤ ذي القعدة ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
وأما مشاهدات (السيد محمد نوربخش بهي) صورية ولكن توحيدية. فالجبل والصحراء و غيرها من الأمور التي شاهد فيها طلوع نور أسود غير قابل للحد والرسم وشاهد نفسه فانيًا في هذا النور. هذه المشاهدة لمحو كلّ الموجودات وعدم مشاهدة الصورة تختلف كثيرًا عن مسألة تجلي الذات وبينهما فاصل كبير.
ومسألة النور الأسود من مختصات
(نوربخش) ومناسبة لشاكلته وغير موجودة في كلمات العرفاء قبله ولا في العرفاء الذين بعده المرتبطين بطريقته.
🔹وأيضًا مؤلفات ومشاهدات نوربخش ليست من المصادر الأولية والأساسية للعرفاء، بل هي فقط مورد مراجعة بعض أهل السلوك الذين يتكلمون اللغة الفارسية. فالإتيان بكلماته في مؤلفات العرفاء المتأخرين ليس بمعنى صحة مشاهداته وطريقه بشكل كلي.
ومن المناسب أن يذكر أنه من أقطاب الحروفيين وعلى رغم إظهاره التّشيّع لم يكن مورد قبول العرفاء في عصره ونفس نوربخش متهم بادّعاء المهدوية.
#النور_الأسود
#جعفر_مجتهدي
#النور
#الظلمة
#المربي
#المرشد
#الكثرة
#نفي_الصفات
#نفي_الهويات
#الشوؤن_الإلهية
#الخزائن
#الكثرات
#الذوات_المقدسة
#العماء_المحض
#الألوهية
#الأحدية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٤ ذي القعدة ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6