📌🔖#المنشور١٠٢٨
📚📚زمن وصول الإمام الحسين (عليه السلام) للفناء الذاتي وكيفية شهادته وقبض روحه(عليه السلام). .
💠~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
هل الإمام الحسين (ع) وصل إلى الاحدية في واقعه كربلاء أو هي قبل الواقعه أو المسأله أنه قبل الواقعه كان واصل إجمالا لكن عند الواقعه صار الوصول تفصيلا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
قال الأستاذ الطهراني( قدس سره) إن الحسين( ع) صنع عاشورا لا أن عاشورا صنعت الحسين تعليه السلام) أي كان فانيا في الله زمن والده( عليه السلام) بل بمكن القول في زمن جده (عليه السلام) بدليل آية التطهير التي تنفي عنه كل انواع الرجس ومنها الشرك الخفي والاخفى المساوق للأنانية والنفسانية ولا ضير في وجود فانيين في الله في زمن واحد كالنبي والوصي وكل ما حدث في كربلاء لسيد الشهداء (عليه السلام) واقع في عالم البقاء بعد الفناء وظهور لسعة شاكلة عينه الثابتة في عالم الصحو.
📚📚السائل.
ما معنى ان الله تولى قبض روحه في كربلاء؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
ومعنى أن الله قبضه بيده ارتفاع الوسائط في نفسه المقدسة عند القبض ودرسنا الموضوع في محاضرات الدعاء تفصيلا.
📚📚السائل.
لماذا واقعة كربلاء تحتوي على كل الاسرار عكس الوقائع الأخرى التي وقعت لباقي الأئمة هل المسأله مرتبطه فقط انها فيها مجزره وقتل او يوجد ملاك وسر آخر؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الاحداث التي تقع للاولياء الكملين ظهور لاطوار وشؤون اعيانهم النورية في عالم المادة وكل حسب شاكلته.
📚📚السائل.
رأي أن الأئمة (ع) كلهم تولى قبضهم الله من البعيد ملك الموت يتولى ذلك لأن شأن من شؤونهم وادنى منهم مرتبه ومظهر من مظاهرهم
ملك الموت ليس له القدره على قبض ارواحهم لقصور الذاتي اتجاههم
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
إرتفاع الوسائط في نفس المقبوض لا يعني عدم تحقق وحضور الوسائط والبحث مذكور تفصيلا في محاضرات الدعاء حول كيفيه الوحي.
#عاشوراء #الفناء
#الأنانية #النفسانية
#القبض #الوسائط
#الكملين #الأعيان
#سعة_الشاكلة
#عالم_الصحو
#عالم_البقاء
#الشرك_الخفي
#الشرك_الأخفى
#الإمام_الحسين
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚زمن وصول الإمام الحسين (عليه السلام) للفناء الذاتي وكيفية شهادته وقبض روحه(عليه السلام). .
💠~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
هل الإمام الحسين (ع) وصل إلى الاحدية في واقعه كربلاء أو هي قبل الواقعه أو المسأله أنه قبل الواقعه كان واصل إجمالا لكن عند الواقعه صار الوصول تفصيلا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
قال الأستاذ الطهراني( قدس سره) إن الحسين( ع) صنع عاشورا لا أن عاشورا صنعت الحسين تعليه السلام) أي كان فانيا في الله زمن والده( عليه السلام) بل بمكن القول في زمن جده (عليه السلام) بدليل آية التطهير التي تنفي عنه كل انواع الرجس ومنها الشرك الخفي والاخفى المساوق للأنانية والنفسانية ولا ضير في وجود فانيين في الله في زمن واحد كالنبي والوصي وكل ما حدث في كربلاء لسيد الشهداء (عليه السلام) واقع في عالم البقاء بعد الفناء وظهور لسعة شاكلة عينه الثابتة في عالم الصحو.
📚📚السائل.
ما معنى ان الله تولى قبض روحه في كربلاء؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
ومعنى أن الله قبضه بيده ارتفاع الوسائط في نفسه المقدسة عند القبض ودرسنا الموضوع في محاضرات الدعاء تفصيلا.
📚📚السائل.
لماذا واقعة كربلاء تحتوي على كل الاسرار عكس الوقائع الأخرى التي وقعت لباقي الأئمة هل المسأله مرتبطه فقط انها فيها مجزره وقتل او يوجد ملاك وسر آخر؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الاحداث التي تقع للاولياء الكملين ظهور لاطوار وشؤون اعيانهم النورية في عالم المادة وكل حسب شاكلته.
📚📚السائل.
رأي أن الأئمة (ع) كلهم تولى قبضهم الله من البعيد ملك الموت يتولى ذلك لأن شأن من شؤونهم وادنى منهم مرتبه ومظهر من مظاهرهم
ملك الموت ليس له القدره على قبض ارواحهم لقصور الذاتي اتجاههم
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
إرتفاع الوسائط في نفس المقبوض لا يعني عدم تحقق وحضور الوسائط والبحث مذكور تفصيلا في محاضرات الدعاء حول كيفيه الوحي.
#عاشوراء #الفناء
#الأنانية #النفسانية
#القبض #الوسائط
#الكملين #الأعيان
#سعة_الشاكلة
#عالم_الصحو
#عالم_البقاء
#الشرك_الخفي
#الشرك_الأخفى
#الإمام_الحسين
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
2⃣🌿🌿🌿
▪️الاستمراريّة والإثنينيّة قيدان مأخوذان في مادّة اللقاء.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 كان الكلام في لقاء الله تبارك وتعالى، فذكرنا عدّة أمور فوصلنا إلى الأمر الرّابع.
الأمر الرّابع أنّ اللّقاء كما تعرفون مصدرٌ من لاقى، يلاقي، ملاقاةً، ولقاءً. فهذا #اللقاء ، هذه الكلمة تدلّ بالإضافة إلى وقوع المادّة وتحقّقها بين الإثنين، لأنّ اللّقاء بحاجة إلى إثنين. أنت تلاقي وهو أيضًا يلاقيك، لأنّه من الملاقاة، توجد إثنينيّة بينهما. إضافةً إلى #الإثنينية بين الملاقي والمُلاقى، يدلّ على الاستمرار، استمرار المواجهة، لأنّ اللّقاء صار بمعنى المواجهة، والمقابلة، لا بدّ وأن يكون اللّقاء مستمرًّا، وهذا المعنى مناسبٌ جدًّا مع #عالم_الصحو، لا #عالم_المحو .
✨✨✨✨✨✨
▪️ معيّة الحقّ تعالى مع شؤونه في عالم الصّحو أو البقاء تقتضي الإثنينيّة المناسبة مع عالم الأحديّة.
✨✨✨✨✨
🖊 لأنّه كما تقدّم أنّ الحقّ تبارك وتعالى في #عالم_الأحدية ، له محوٌ وهو #الفناء وله صحوٌ وهو #البقاء .
➖ ففي عالم المحو لا توجد إثنينيّة، لأنّ كلّ الموجودات، كلّ الأعيان الثّابتة فانيةٌ في الحقّ. ولكن في #عالم_البقاء توجد إثنينيّة، كيف؟!! إثنينيّة مناسبةٌ مع عالم الأحديّة!!! ليست إثنينيّةً بمعنى يسببّ التّركيب أو أشياء فاسدة. لأنّ كثرة كلّ عالمٍ تناسب ذلك العالم ولا تنافيه، ولكنّ الكثرة للعالم النّازل، هذه الكثرة غير موجودةٍ في العالم الأعلى، ولكنّ كلّ عالمٍ له كثرةٌ مناسبةٌ مع عالمه.
➖ ومن هنا يقال "ما به الامتياز هنا عين ما به الاشتراك"، فهنا الأعيان الثّابتة أصبحت شؤونًا للحقّ تبارك وتعالى. فإذا أصبحت شؤونًا للحقّ تبارك وتعالى، كلّ الموجودات الفانية بعد الفناء - على كلّ تقدير - تصبح شأنًا، وتصير شأنًا، من شؤون الحقّ، فهي شؤونٌ إلهيّة، فإذا كانت شؤونًا إلهيّة، للحقّ تعالى معيّةٌ مع هذه الأشياء، والمعيّة بحاجة إلى الإثنينيّةٍ المناسبة مع عالم الأحديّة.
✨✨✨✨✨
▪️الإثنينيّة المنفيّة عن الحق تعالى تختلف عن تلك الإثنينيّة المأخوذة من معيّة الحقّ مع شؤونه في قوله تعالى ((كلّ يوم هو في شأن)).
✨✨✨✨✨
➖ الإثنينيّة، ليست الإثنينيّة الّتي نحن ننفيها عن الحقّ تبارك وتعالى، لأنّ تلك الإثنينيّة عبارةٌ عن الإثنينيّة الموجودة في #عالم_الجبروت، الإثنينيّة الموجودة في عالم الجبروت مضمحلّةٌ في عالم الأحدية، ولكن عالم الأحديّة له كثرة مناسبةٌ معه، ولا تمنع #الوحدة عن مشاهدة الكثرة، ولا #الكثرة عن مشاهدة الوحدة للحقّ تبارك وتعالى. فالحقّ تبارك وتعالى في محوهِ هو صاحٍ، له الصّحو، وفي صحوه، هو له المحو. (كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء) هذا مقام المحو والفناء. (والآن كما كان) والآن متى؟! يعني حتّى بعد الخلق. هذا يشير إلى الخلق، نحن نرتفع قليلًا، نرتقي، نصل إلى عالم الأحديّة، ففي عالم الأحديّة الشّؤون موجودة، ففي #عالم_البقاء حتّى هذه الموجودات رغم وجودها غير موجودة، هذا ليس من التّناقض، هذا ليس من الاستحالة الّتي الفيلسوف أو المنطقيّ يرفضه، بل المراد أنّها أصبحت شؤونًا إلهيّةً فباعتبارٍ لا يوجد هناك إلّا الله، وباعتبارٍ آخر لله شؤونٌ إلهيّة:
✨ (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (٢٩)) سورة الرّحمن.
- "هو"، لا "الله"، "هو"، يعني الأحديّة في شأن، على كلّ تقدير.
✨✨✨✨✨
▪️السبب في التعبير بـ ((لقاء الله)) دون الاقتصار على كلمات قرآنية أخرى تؤدي نفس المطلب ظاهرًا كالفناء والهلاك والخضوع.
✨✨✨✨✨
هذا اللّقاء تقدّم منّا، لماذا الله تبارك وتعالى عبّر عنه تارةً -عن هذا الأمر- بالفناء، والهلاك، وخضوع الأشياء في الآية المباركة:
✨ (وَعَنَتِ ٱلْوُجُوهُ لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا (١١١)) سورة طه.
- "وَعَنَتِ" بمعنى فَنَت، في الحقيقة "وَعَنَتِ ٱلْوُجُوهُ" وكذلك.. لماذا عبّر مرّةً بالفناء والهلاك والاندكاك؟ ومرّة يعبّر عن اللّقاء؟ اللّقاء قلنا ناشئٌ من مقام البقاء بالله. وحيث أنّ هذا العالم، عالم الأحديّة ليس مركّبًا من الصّحو والمحو، وليس مركبًّا من الفناء والبقاء، ففي نفس الفناء هو باقٍ، وفي نفس البقاء هو فانٍ. ومن هنا يقال أنّ وحدته لا تمنع عن كثرته، وكثرته لا تمنع عن وحدته، فهو يرى... والعارف نفس الشّيء، العارف الواصل إلى مقام الأحديّة لا تشغله الوحدة عن مشاهدة الكثرة، ولا تشغله الكثرة عن مشاهدة الوحدة. بوحدة الوجود الّتي يقولون، الوحدة الحقيقة للوجود هذا هو، في نفس الوقت هو له المحو وله الصّحو، ولا يشغله الواحد عن الآخر.
- كلام أحد الحضور: لقاء الله هذا لا يتحقّق في عالم القيامة، لأنّ لقاء ....
(يتبع) ٢
▪️الاستمراريّة والإثنينيّة قيدان مأخوذان في مادّة اللقاء.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 كان الكلام في لقاء الله تبارك وتعالى، فذكرنا عدّة أمور فوصلنا إلى الأمر الرّابع.
الأمر الرّابع أنّ اللّقاء كما تعرفون مصدرٌ من لاقى، يلاقي، ملاقاةً، ولقاءً. فهذا #اللقاء ، هذه الكلمة تدلّ بالإضافة إلى وقوع المادّة وتحقّقها بين الإثنين، لأنّ اللّقاء بحاجة إلى إثنين. أنت تلاقي وهو أيضًا يلاقيك، لأنّه من الملاقاة، توجد إثنينيّة بينهما. إضافةً إلى #الإثنينية بين الملاقي والمُلاقى، يدلّ على الاستمرار، استمرار المواجهة، لأنّ اللّقاء صار بمعنى المواجهة، والمقابلة، لا بدّ وأن يكون اللّقاء مستمرًّا، وهذا المعنى مناسبٌ جدًّا مع #عالم_الصحو، لا #عالم_المحو .
✨✨✨✨✨✨
▪️ معيّة الحقّ تعالى مع شؤونه في عالم الصّحو أو البقاء تقتضي الإثنينيّة المناسبة مع عالم الأحديّة.
✨✨✨✨✨
🖊 لأنّه كما تقدّم أنّ الحقّ تبارك وتعالى في #عالم_الأحدية ، له محوٌ وهو #الفناء وله صحوٌ وهو #البقاء .
➖ ففي عالم المحو لا توجد إثنينيّة، لأنّ كلّ الموجودات، كلّ الأعيان الثّابتة فانيةٌ في الحقّ. ولكن في #عالم_البقاء توجد إثنينيّة، كيف؟!! إثنينيّة مناسبةٌ مع عالم الأحديّة!!! ليست إثنينيّةً بمعنى يسببّ التّركيب أو أشياء فاسدة. لأنّ كثرة كلّ عالمٍ تناسب ذلك العالم ولا تنافيه، ولكنّ الكثرة للعالم النّازل، هذه الكثرة غير موجودةٍ في العالم الأعلى، ولكنّ كلّ عالمٍ له كثرةٌ مناسبةٌ مع عالمه.
➖ ومن هنا يقال "ما به الامتياز هنا عين ما به الاشتراك"، فهنا الأعيان الثّابتة أصبحت شؤونًا للحقّ تبارك وتعالى. فإذا أصبحت شؤونًا للحقّ تبارك وتعالى، كلّ الموجودات الفانية بعد الفناء - على كلّ تقدير - تصبح شأنًا، وتصير شأنًا، من شؤون الحقّ، فهي شؤونٌ إلهيّة، فإذا كانت شؤونًا إلهيّة، للحقّ تعالى معيّةٌ مع هذه الأشياء، والمعيّة بحاجة إلى الإثنينيّةٍ المناسبة مع عالم الأحديّة.
✨✨✨✨✨
▪️الإثنينيّة المنفيّة عن الحق تعالى تختلف عن تلك الإثنينيّة المأخوذة من معيّة الحقّ مع شؤونه في قوله تعالى ((كلّ يوم هو في شأن)).
✨✨✨✨✨
➖ الإثنينيّة، ليست الإثنينيّة الّتي نحن ننفيها عن الحقّ تبارك وتعالى، لأنّ تلك الإثنينيّة عبارةٌ عن الإثنينيّة الموجودة في #عالم_الجبروت، الإثنينيّة الموجودة في عالم الجبروت مضمحلّةٌ في عالم الأحدية، ولكن عالم الأحديّة له كثرة مناسبةٌ معه، ولا تمنع #الوحدة عن مشاهدة الكثرة، ولا #الكثرة عن مشاهدة الوحدة للحقّ تبارك وتعالى. فالحقّ تبارك وتعالى في محوهِ هو صاحٍ، له الصّحو، وفي صحوه، هو له المحو. (كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء) هذا مقام المحو والفناء. (والآن كما كان) والآن متى؟! يعني حتّى بعد الخلق. هذا يشير إلى الخلق، نحن نرتفع قليلًا، نرتقي، نصل إلى عالم الأحديّة، ففي عالم الأحديّة الشّؤون موجودة، ففي #عالم_البقاء حتّى هذه الموجودات رغم وجودها غير موجودة، هذا ليس من التّناقض، هذا ليس من الاستحالة الّتي الفيلسوف أو المنطقيّ يرفضه، بل المراد أنّها أصبحت شؤونًا إلهيّةً فباعتبارٍ لا يوجد هناك إلّا الله، وباعتبارٍ آخر لله شؤونٌ إلهيّة:
✨ (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (٢٩)) سورة الرّحمن.
- "هو"، لا "الله"، "هو"، يعني الأحديّة في شأن، على كلّ تقدير.
✨✨✨✨✨
▪️السبب في التعبير بـ ((لقاء الله)) دون الاقتصار على كلمات قرآنية أخرى تؤدي نفس المطلب ظاهرًا كالفناء والهلاك والخضوع.
✨✨✨✨✨
هذا اللّقاء تقدّم منّا، لماذا الله تبارك وتعالى عبّر عنه تارةً -عن هذا الأمر- بالفناء، والهلاك، وخضوع الأشياء في الآية المباركة:
✨ (وَعَنَتِ ٱلْوُجُوهُ لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا (١١١)) سورة طه.
- "وَعَنَتِ" بمعنى فَنَت، في الحقيقة "وَعَنَتِ ٱلْوُجُوهُ" وكذلك.. لماذا عبّر مرّةً بالفناء والهلاك والاندكاك؟ ومرّة يعبّر عن اللّقاء؟ اللّقاء قلنا ناشئٌ من مقام البقاء بالله. وحيث أنّ هذا العالم، عالم الأحديّة ليس مركّبًا من الصّحو والمحو، وليس مركبًّا من الفناء والبقاء، ففي نفس الفناء هو باقٍ، وفي نفس البقاء هو فانٍ. ومن هنا يقال أنّ وحدته لا تمنع عن كثرته، وكثرته لا تمنع عن وحدته، فهو يرى... والعارف نفس الشّيء، العارف الواصل إلى مقام الأحديّة لا تشغله الوحدة عن مشاهدة الكثرة، ولا تشغله الكثرة عن مشاهدة الوحدة. بوحدة الوجود الّتي يقولون، الوحدة الحقيقة للوجود هذا هو، في نفس الوقت هو له المحو وله الصّحو، ولا يشغله الواحد عن الآخر.
- كلام أحد الحضور: لقاء الله هذا لا يتحقّق في عالم القيامة، لأنّ لقاء ....
(يتبع) ٢
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
5⃣🌿🌿🌿
▪️النبي آدم (ع) مظهر لكل الأسماء بما فيها المعيّة الذاتيّة.
✨✨✨✨✨✨✨✨
٣- ▪️ الخطوة الثالثة:
🖊 في الحقّ تبارك وتعالى، تقدّم في الحقّ تبارك وتعالى، في #الذات_الإلهية ، الذات الأحدية، مقامان، لا نقول مقامان بمعنى التركيب، لا نقول أن هناك حيثيتان، لا!!. الله تبارك وتعالى له #المحو وله #الصحو ، العارف يفنى ثم يبقى. يفنى في الحقّ، عندما يفنى في الحقّ يعني ماذا؟ يعني تخلع عنه كل تعيناته، كل مميزاته، كل حدوده ورسومه، هذا مقام المحو، #مقام_الفناء . ثم بعد هذا، هذا المقام، المرتبة النازلة منه #التنزيه، الله منزه عن هذا.. الله منزه عن هذا...، منزه، منزه، ….. هذا هو مقام #الفناء، في عالم الأحدية يصير محو، في المراتب النازلة يصير تنزيه.
➖ يوجد شيء آخر #البقاء، #عالم_الصحو ، ما معنى عالم الصحو؟ نستجير بالله نُشبّه؛ مرّةً أنا أنظر إلى نفسي من دون أيّ إضافة، من دون أيّ شيء، من دون أيّ كمال، أنظر فقط إلى نفسي، بالفكر أو بالمراقبة أو بالشهود، فأرى نفسي، أرى نفسي فارغةً عن كل شيء، هذا مقام المحو، في هذه الحالة حتى أنتَ تنسى نفسك!! لأنك إذا تشعر بنفسك هذا نوع من التعين. تفقد نفسك، تفقد نفسك يعني شعورك بنفسك ينتهي.
➖وأخرى أنظر إلى نفسي، كأنه فيها كل الكمالات،و #الصفات والحقائق، ولكن كلها قائمة بي ليست من الخارج، هذا #مقام_الصحو ، هذا مقام #المعية_الذاتية ، ذاتي مع كل الموجودات، ولا يوجد خارج عني، لا يوجد عالم خارج عني، #مقام_البقاء يعني مقام المعيّة الذاتيّة، ومن مقام المعيّة الذاتيّة والصحو المرتبة النازلة منهُ #التشبيه، التشبيه "هو-هو"؟!! لا. "هو معكم أين ما كنتم":
✨(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ(٤) ) سورة الحديد
➖هو مع كل شيء، هذه هي المعيّة الذاتيّة، المعيّة الذاتية تقدّم في المباحث السابقة بالتفصيل، المعيّة الذاتيّة للحقّ تبارك وتعالى، لا تنكشف، لم تنكشف إلّا لنبينا #مقام_الصلوح، في مقام الصلوح #النبي_محمد (ص) في هذه الدنيا، هذا المقام وصل إليه بنحو الحال، لا بنحو الملكة، في الآخرة يكون بنحو الملكة والمقام، كل هذه المباحث تقدمت بالتفصيل.
➖الآن نريد أن نستخدمه هنا؛ مَظهرية النبي آدم (ع) للأحدية، مَظهرية لأي شيء؟ مَظهر للمحو؟ أو مَظهر للصحو؟ أو كليهما؟؟ لكن في هذا المقام المحو لا يمنع عن الصحو، والصحو لا يمنع عن المحو، والجامع بينهما الله تبارك هو المسيطر والجامع، هذه الأمور نحن ننتزع من الحقّ تبارك وتعالى الصحو والمحو وهذه الأمور وإلّا لا يوجد حيثيات مختلفة في الحقّ وإلّا يلزم التركيب المستحيل، حسناً.
➖معيّة الحقّ هذا أيضاً درسناه سابقاً بالتفصيل، معيّة الحقّ مع الموجودات أعظم أسمائه تعالى، لأن هذه المرتبة الحقّ تبارك وتعالى مع كل شيء، النبي (ص) هو أيضاً يكون مع كل شيء، في الدنيا... #النبي_إبراهيم (ع) تقدّم أنه في الدنيا لم يكنْ لم يصل إلى هذا المستوى.
✨ (وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ(١٢٢)) سورة النحل
- أو #النبي_يوسف (ع)
✨(تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (١٠١)) سورة يوسف
- يعني لم يكنْ من الصالحين، الصلوح هنا يختلف عن الصلوح بالعمل #الصلوح_الذاتي ، الصلوح فوق #عالم_الخلوص هذا أيضاً بحثناه سابقاً .
➖ النتيجة آدم (ع) هو مَظهر لكل الأسماء منها #المعية_الذاتية ، صح المعيّة الذاتية ليست إسماً، ولكن يوجد في الأسماء، في مرتبة الخلق، شيءٌ يرجع هذا الشيء، هذا الاسم، ما شئت فسمِّ، هذا الاسم يرجع إلى المعيّة الذاتيّة في عالم الأحدية، يعني أصله هذا. آدم مَظهرٌ، مظهر لهذا.
(يتبع) ٥
▪️النبي آدم (ع) مظهر لكل الأسماء بما فيها المعيّة الذاتيّة.
✨✨✨✨✨✨✨✨
٣- ▪️ الخطوة الثالثة:
🖊 في الحقّ تبارك وتعالى، تقدّم في الحقّ تبارك وتعالى، في #الذات_الإلهية ، الذات الأحدية، مقامان، لا نقول مقامان بمعنى التركيب، لا نقول أن هناك حيثيتان، لا!!. الله تبارك وتعالى له #المحو وله #الصحو ، العارف يفنى ثم يبقى. يفنى في الحقّ، عندما يفنى في الحقّ يعني ماذا؟ يعني تخلع عنه كل تعيناته، كل مميزاته، كل حدوده ورسومه، هذا مقام المحو، #مقام_الفناء . ثم بعد هذا، هذا المقام، المرتبة النازلة منه #التنزيه، الله منزه عن هذا.. الله منزه عن هذا...، منزه، منزه، ….. هذا هو مقام #الفناء، في عالم الأحدية يصير محو، في المراتب النازلة يصير تنزيه.
➖ يوجد شيء آخر #البقاء، #عالم_الصحو ، ما معنى عالم الصحو؟ نستجير بالله نُشبّه؛ مرّةً أنا أنظر إلى نفسي من دون أيّ إضافة، من دون أيّ شيء، من دون أيّ كمال، أنظر فقط إلى نفسي، بالفكر أو بالمراقبة أو بالشهود، فأرى نفسي، أرى نفسي فارغةً عن كل شيء، هذا مقام المحو، في هذه الحالة حتى أنتَ تنسى نفسك!! لأنك إذا تشعر بنفسك هذا نوع من التعين. تفقد نفسك، تفقد نفسك يعني شعورك بنفسك ينتهي.
➖وأخرى أنظر إلى نفسي، كأنه فيها كل الكمالات،و #الصفات والحقائق، ولكن كلها قائمة بي ليست من الخارج، هذا #مقام_الصحو ، هذا مقام #المعية_الذاتية ، ذاتي مع كل الموجودات، ولا يوجد خارج عني، لا يوجد عالم خارج عني، #مقام_البقاء يعني مقام المعيّة الذاتيّة، ومن مقام المعيّة الذاتيّة والصحو المرتبة النازلة منهُ #التشبيه، التشبيه "هو-هو"؟!! لا. "هو معكم أين ما كنتم":
✨(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ(٤) ) سورة الحديد
➖هو مع كل شيء، هذه هي المعيّة الذاتيّة، المعيّة الذاتية تقدّم في المباحث السابقة بالتفصيل، المعيّة الذاتيّة للحقّ تبارك وتعالى، لا تنكشف، لم تنكشف إلّا لنبينا #مقام_الصلوح، في مقام الصلوح #النبي_محمد (ص) في هذه الدنيا، هذا المقام وصل إليه بنحو الحال، لا بنحو الملكة، في الآخرة يكون بنحو الملكة والمقام، كل هذه المباحث تقدمت بالتفصيل.
➖الآن نريد أن نستخدمه هنا؛ مَظهرية النبي آدم (ع) للأحدية، مَظهرية لأي شيء؟ مَظهر للمحو؟ أو مَظهر للصحو؟ أو كليهما؟؟ لكن في هذا المقام المحو لا يمنع عن الصحو، والصحو لا يمنع عن المحو، والجامع بينهما الله تبارك هو المسيطر والجامع، هذه الأمور نحن ننتزع من الحقّ تبارك وتعالى الصحو والمحو وهذه الأمور وإلّا لا يوجد حيثيات مختلفة في الحقّ وإلّا يلزم التركيب المستحيل، حسناً.
➖معيّة الحقّ هذا أيضاً درسناه سابقاً بالتفصيل، معيّة الحقّ مع الموجودات أعظم أسمائه تعالى، لأن هذه المرتبة الحقّ تبارك وتعالى مع كل شيء، النبي (ص) هو أيضاً يكون مع كل شيء، في الدنيا... #النبي_إبراهيم (ع) تقدّم أنه في الدنيا لم يكنْ لم يصل إلى هذا المستوى.
✨ (وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ(١٢٢)) سورة النحل
- أو #النبي_يوسف (ع)
✨(تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (١٠١)) سورة يوسف
- يعني لم يكنْ من الصالحين، الصلوح هنا يختلف عن الصلوح بالعمل #الصلوح_الذاتي ، الصلوح فوق #عالم_الخلوص هذا أيضاً بحثناه سابقاً .
➖ النتيجة آدم (ع) هو مَظهر لكل الأسماء منها #المعية_الذاتية ، صح المعيّة الذاتية ليست إسماً، ولكن يوجد في الأسماء، في مرتبة الخلق، شيءٌ يرجع هذا الشيء، هذا الاسم، ما شئت فسمِّ، هذا الاسم يرجع إلى المعيّة الذاتيّة في عالم الأحدية، يعني أصله هذا. آدم مَظهرٌ، مظهر لهذا.
(يتبع) ٥
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٠٢٦
📚📚زمن وصول الإمام الحسين (عليه السلام) للفناء الذاتي وكيفية شهادته وقبض روحه(عليه السلام). .
💠~💠~~💠
📚📚السائل.
هل الإمام الحسين (ع) وصل إلى الأحدية في واقعة كربلاء أو هي قبل الواقعة أو المسألة أنه قبل الواقعة كان واصلاً إجمالاً لكن عند الواقعة صار الوصول تفصيلاً؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
قال الأستاذ الطهراني ( قدس سره) إن الحسين( ع) صنع عاشوراء لا أن عاشوراء صنعت الحسين (عليه السلام) أي كان فانياً في الله زمن والده (عليه السلام) بل بمكن القول في زمن جده (عليه السلام) بدليل آية التطهير التي تنفي عنه كل أنواع الرجس ومنها الشرك الخفي والأخفى المساوق للأنانية والنفسانية ولا ضير في وجود فانين في الله في زمن واحد كالنبي والوصي وكل ما حدث في كربلاء لسيد الشهداء (عليه السلام) واقع في عالم البقاء بعد الفناء وظهور لسعة شاكلة عينه الثابتة في عالم الصحو.
📚📚السائل.
ما معنى أن الله تعالى تولى قبض روحه في كربلاء؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
ومعنى أن الله قبضه بيده ارتفاع الوسائط في نفسه المقدسة عند القبض ودرسنا الموضوع في محاضرات الدعاء تفصيلا.
📚📚السائل.
لماذا واقعة كربلاء تحتوي على كل الأسرار عكس الوقائع الأخرى التي وقعت لباقي الأئمة هل المسألة مرتبطة فقط أنها فيها مجزرة وقتل أو يوجد ملاك وسر آخر؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأحداث التي تقع للأولياء الكملين ظهور لأطوار وشؤون أعيانهم النورية في عالم المادة وكل حسب شاكلته.
📚📚السائل.
أرى أن الأئمة (ع) كلهم تولى قبضهم الله تعالى، ومن البعيد ملك الموت يتولى ذلك لأنه شأن من شؤونهم وأدنى منهم مرتبة ومظهر من مظاهرهم،
ملك الموت ليس له القدرة على قبض أرواحهم لقصوره الذاتي اتجاههم
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
إرتفاع الوسائط في نفس المقبوض لا يعني عدم تحقق وحضور الوسائط والبحث مذكور تفصيلاً في محاضرات الدعاء حول كيفية الوحي.
#عاشوراء #الفناء
#الأنانية #النفسانية
#القبض #الوسائط
#الكملين #الأعيان
#سعة_الشاكلة
#عالم_الصحو
#عالم_البقاء
#الشرك_الخفي
#الشرك_الأخفى
#الإمام_الحسين
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
📚📚زمن وصول الإمام الحسين (عليه السلام) للفناء الذاتي وكيفية شهادته وقبض روحه(عليه السلام). .
💠
📚📚السائل.
هل الإمام الحسين (ع) وصل إلى الأحدية في واقعة كربلاء أو هي قبل الواقعة أو المسألة أنه قبل الواقعة كان واصلاً إجمالاً لكن عند الواقعة صار الوصول تفصيلاً؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
قال الأستاذ الطهراني ( قدس سره) إن الحسين( ع) صنع عاشوراء لا أن عاشوراء صنعت الحسين (عليه السلام) أي كان فانياً في الله زمن والده (عليه السلام) بل بمكن القول في زمن جده (عليه السلام) بدليل آية التطهير التي تنفي عنه كل أنواع الرجس ومنها الشرك الخفي والأخفى المساوق للأنانية والنفسانية ولا ضير في وجود فانين في الله في زمن واحد كالنبي والوصي وكل ما حدث في كربلاء لسيد الشهداء (عليه السلام) واقع في عالم البقاء بعد الفناء وظهور لسعة شاكلة عينه الثابتة في عالم الصحو.
📚📚السائل.
ما معنى أن الله تعالى تولى قبض روحه في كربلاء؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
ومعنى أن الله قبضه بيده ارتفاع الوسائط في نفسه المقدسة عند القبض ودرسنا الموضوع في محاضرات الدعاء تفصيلا.
📚📚السائل.
لماذا واقعة كربلاء تحتوي على كل الأسرار عكس الوقائع الأخرى التي وقعت لباقي الأئمة هل المسألة مرتبطة فقط أنها فيها مجزرة وقتل أو يوجد ملاك وسر آخر؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأحداث التي تقع للأولياء الكملين ظهور لأطوار وشؤون أعيانهم النورية في عالم المادة وكل حسب شاكلته.
📚📚السائل.
أرى أن الأئمة (ع) كلهم تولى قبضهم الله تعالى، ومن البعيد ملك الموت يتولى ذلك لأنه شأن من شؤونهم وأدنى منهم مرتبة ومظهر من مظاهرهم،
ملك الموت ليس له القدرة على قبض أرواحهم لقصوره الذاتي اتجاههم
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
إرتفاع الوسائط في نفس المقبوض لا يعني عدم تحقق وحضور الوسائط والبحث مذكور تفصيلاً في محاضرات الدعاء حول كيفية الوحي.
#عاشوراء #الفناء
#الأنانية #النفسانية
#القبض #الوسائط
#الكملين #الأعيان
#سعة_الشاكلة
#عالم_الصحو
#عالم_البقاء
#الشرك_الخفي
#الشرك_الأخفى
#الإمام_الحسين
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٧٣
2⃣📚📚 الكثرة الموجودة في الأحدية هي عين الوحدة.
💠~💠~💠
📚📚تتمّة جواب سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️فإن الكثرة الموجودة في العوالم النازلة غير موجودة في عالم الأحدية، والكثرة هناك مناسبة مع ذاك العالم، بالإضافة إلى أن ما يسمى بالكثرة أو الوحدة مفاهيم صنعها الذهن وانتزعها عن الموجودات الخارجية التي هي مثار الماهية والحدود.
- فلا يمكننا أن نسمي الاختلاف بين الأعيان الثابتة وجودًا اختلافا ناشئاً من الكثرة التي كنا نستأنس بها في المراتب النازلة،
- وبعبارة أخرى الكثرة الموجودة في الأحدية هي عين الوحدة وتختلف عن الكثرة التي نستخدمها في عالم الواحدية ومراتبه.
📚📚السائل:
▫️أحسنتم شيخنا، الذي أفهمه من كلامكم أنكم تتكلمون بنظرة أدق ولكن هل هناك غلط في أي من المقدمات التي ذكرتها؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️والكثرة في عالم الصحو ليست طولية بل عرضية، فكما أن عين النبي صلى الله عليه وآله الثابتة لها المعية الذاتية مع كل عين من الأعيان الثابتة، كذلك الأمر في باقي الأعيان إلا أن معية عين النبي صلى الله عليه وآله أوسع وأشمل، وهذا ما يسمى عند القوم بأن شاكلة النبي أوسع وأشمل الشواكل في عالم الصحو.
- ولا بدّ من حمل كلمات القوم على ما تقدم وإلا لن ترجع إلى محصّل، فإذا أردتم من حديث اقتباس الأعيان من مشكاة النبي في الأحدية سعة شاكلتها بالمعنى الذي تقدم فلا ضير فيه، وأما إذا قصدتم أن النبي أو الولي بمثابة العلة لباقي الأعيان فهذا مناف لانطباق أحكام الأحدية على كل الأعيان في عالم الأحدية، نعم، في العوالم النازلة أي الواحدية، ما تفضلتم ممكن، بل واقع مئة بالمئة.
📚📚السائل:
▫️مرادي نفس ما يذكر من الطولية بين الأسماء الإلهية واندراج الأسماء الأضيق تحت الأسماء الكلية الأوسع، فالحديث حول الأعيان الثابتة تابع للموقف من الأسماء الإلهية.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الطولية متصورة في الواحدية، لأن الطولية تناسب الإثنينية، ولا تناسب الوحدة الموجودة في عالم الأحدية.
📚📚السائل:
▫️نعم. في الأحدية لا إثنينية وكثرة حتى تتصور طولية، لم أرد من اقتباس الأعيان من عين الخاتم صلى الله عليه و آله أن ذلك يكون في داخل الأحدية.
#الأعيان
#الأعيان_الثابتة
#الأحدية
#الكثرة
#الوحدة
#النبي
#الشاكلة
#الإثنينية
#الطولية
#العرضية
#المعية_الذاتية
#عالم_الصحو
#عالم_الواحدية
📚📚والحمد لله رب العالمين
💠~💠~💠
2⃣📚📚 الكثرة الموجودة في الأحدية هي عين الوحدة.
💠~💠~💠
📚📚تتمّة جواب سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️فإن الكثرة الموجودة في العوالم النازلة غير موجودة في عالم الأحدية، والكثرة هناك مناسبة مع ذاك العالم، بالإضافة إلى أن ما يسمى بالكثرة أو الوحدة مفاهيم صنعها الذهن وانتزعها عن الموجودات الخارجية التي هي مثار الماهية والحدود.
- فلا يمكننا أن نسمي الاختلاف بين الأعيان الثابتة وجودًا اختلافا ناشئاً من الكثرة التي كنا نستأنس بها في المراتب النازلة،
- وبعبارة أخرى الكثرة الموجودة في الأحدية هي عين الوحدة وتختلف عن الكثرة التي نستخدمها في عالم الواحدية ومراتبه.
📚📚السائل:
▫️أحسنتم شيخنا، الذي أفهمه من كلامكم أنكم تتكلمون بنظرة أدق ولكن هل هناك غلط في أي من المقدمات التي ذكرتها؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️والكثرة في عالم الصحو ليست طولية بل عرضية، فكما أن عين النبي صلى الله عليه وآله الثابتة لها المعية الذاتية مع كل عين من الأعيان الثابتة، كذلك الأمر في باقي الأعيان إلا أن معية عين النبي صلى الله عليه وآله أوسع وأشمل، وهذا ما يسمى عند القوم بأن شاكلة النبي أوسع وأشمل الشواكل في عالم الصحو.
- ولا بدّ من حمل كلمات القوم على ما تقدم وإلا لن ترجع إلى محصّل، فإذا أردتم من حديث اقتباس الأعيان من مشكاة النبي في الأحدية سعة شاكلتها بالمعنى الذي تقدم فلا ضير فيه، وأما إذا قصدتم أن النبي أو الولي بمثابة العلة لباقي الأعيان فهذا مناف لانطباق أحكام الأحدية على كل الأعيان في عالم الأحدية، نعم، في العوالم النازلة أي الواحدية، ما تفضلتم ممكن، بل واقع مئة بالمئة.
📚📚السائل:
▫️مرادي نفس ما يذكر من الطولية بين الأسماء الإلهية واندراج الأسماء الأضيق تحت الأسماء الكلية الأوسع، فالحديث حول الأعيان الثابتة تابع للموقف من الأسماء الإلهية.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الطولية متصورة في الواحدية، لأن الطولية تناسب الإثنينية، ولا تناسب الوحدة الموجودة في عالم الأحدية.
📚📚السائل:
▫️نعم. في الأحدية لا إثنينية وكثرة حتى تتصور طولية، لم أرد من اقتباس الأعيان من عين الخاتم صلى الله عليه و آله أن ذلك يكون في داخل الأحدية.
#الأعيان
#الأعيان_الثابتة
#الأحدية
#الكثرة
#الوحدة
#النبي
#الشاكلة
#الإثنينية
#الطولية
#العرضية
#المعية_الذاتية
#عالم_الصحو
#عالم_الواحدية
📚📚والحمد لله رب العالمين
💠~💠~💠