#خوش_آمدگویی

پیوستن دوستان جدید (نوعی -saeed - MRR) به کانال تمدن نوین اسلامی را گرامی داشته و به ایشان خوش آمد می‌گوییم. 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#گفتمان_تمدن_نوین_اسلامی

🔸#تمدن_نوین_اسلامی موضوعی جدید در سپهر سیاسی و فرهنگی این روزگار محسوب می‌شود و می‌توان شاهرگ اصلی آن را انقلاب اسلامی ایران دانست.

🔸انقلابی که بعد از قرن‌ها توانست در جهانی که معنویت را در #عرصه‌های_کلیدی_زندگی به فراموشی سپرده بود دوباره احیا کند و برای دین نقش مهمی را در عرصه‌هایی چون سیاست، فرهنگ، اجتماع و بسیاری دیگر از ساحات زندگی تعریف و البته به صحنه بیاورد که تا پیش از آن به کنار رانده شده بود و صرفا مادی گرایی حرف اول را می‌زد.

🔸با این حال #انقلاب_اسلامی_ایران آن معادله را برهم زد و شکل نوینی از تمدن مبتنی بر اسلام را به جهان و بالاخص به جهان اسلام معرفی کرد.

🔸به همین منظور و در راستای بررسی #جایگاه_تمدن_نوین_اسلامی، چیستی و ماهیت آن و همچنین معرفی و بسط گسترش هرچه بیشتر این گفتمان، مطالب متنوع و البته مرتبط با تمدن نوین اسلامی در این کانال نشر می‌یابد.

🔸با مطالعه مطالب و ارائه‌ی آراء و نظرات سازنده‌ی خود با ما در این مسیر همراه باشید.

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✳️#تعریف_تمدن_نوین_اسلامی

🔸 #تمدن از جمله واژه‌هایی است که بسیار مشکل تن به تعریف می‌دهد و این سختی در ارایه یک تعریف واحد از تمدن به دلیل پیچیدگی آن است. بنابر این تعاریف گوناگونی از تمدن ارایه شده است. #تمدن_یا_حضاره در مقابل بَدویّت است و نیز از مدینه به معنی شهر درخشان و خیره‌کننده و نیز به معنی عمران و آبادانی است. به عبارتی در تمدن از حالت بسیط خارج شدیم و در متن یکسری روابط پیچیده قرار می‌گیریم. در برخی تعاریف میان #فرهنگ_و_تمدن تفکیک قایل شده‌اند و فرهنگ را به عنوان جنبه #نرم‌افزاری تمدن می شناسند و تمدن را به عنوان جنبه‌های #سخت‌افزاری و ملموس.

🔸 اما در مقابل برخی تعاریف، #تمدن را مجموعه‌ای از سخت‌افزار و نرم‌افزار می دانند که بشر در یک بازه زمانی می‌تواند آن را به دست‌آورد و از آن حالت انتزاعی یعنی نرم افزار به حالت انضمامی یعنی نهادها و ساختارها حرکت می‌کند. در تمدن گستره جغرافیایی و شمولیت جغرافیایی و زمانی نیز شرط است.

🔸 به عبارتی ما یک سری #مبانی_و_بنیادهایی داریم که بر اساس آنها نظام‌های نظری – عملی تولید می‌شوند مثل نظام اقتصادی، نظام سیاسی. مثلا نظام اقتصادی در غرب مبتنی بر اقتصاد آزاد است. هرکدام از این نظام ها ساختار و نهادهایی را تولید می‌کنند که خود این ساختارها و نهادها آن نظام‌ها را به صورت مستمر بازتولید می‌کنند. زمانی که می‌گوییم #تمدن_نوین_اسلامی مقصود مدنیتی است که بر اساس بنیادها و نظام‌های نظری عملی اسلامی ساخته می‌شود و در یک گستره وسیع جغرافیایی عینیت پیدا می‌کند.

🔻#دکتر_فرزاد_جهان‌بین
عضو هیات علمی دانشگاه بین المللی امام خمینی(ره) قزوین

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#پاورقی:👇🏽📝👇🏽

🔴عوامل و زمینه‌های #احیای_تمدن_اسلامی..........✍2⃣1⃣ بخش پایانی

🔸ب- وضعیت آزاد اندیشی در جامعه
ایشان درزمینهٔ وضعیت آزاد اندیشی در جامعه ما می‌فرمایند: آزاد اندیشى در جامعه ما یک شعار مظلوم است. (بیانات در دیدار جمعی از اعضاى انجمن قلم،‌ 08/11/1381) دو گروه در جامعه ما به آزاد اندیشی ظلم کردند گروهی که آزاد ‌اندیشی را برابر با شکستن بنیانهای اصیل می‌پندارند و از آنجا که به این بنیانها دلبسته‌اند می‌ترسند و به پایه‌هایی چسبیدند که باید روی آن پایه ها نوآوری می‌شد. گروه دوم فکر می‌کنند که با آزاد اندیشی باید این بنیانهای اصیل شکسته شود، آن‌ها به نام آزاد اندیشی مرزهای فضیلت و حقیقت را لگد کوب کرده و همه اصول مقدس حقیقی را نادیده گرفته یا تحقیر و مسخره کردند. از آنجا که آزاد اندیشی شرط لازم برای #رشد_فرهنگ_و_علم است. در زمینهٔ ایجاد آن باید دانست که آزاد اندیشی محیط خاصی دارد باید به #ایجاد_محیط_آزاد_اندیشی پرداخت، ادب استفاده از آزادی را آموخت و یاد داد و در ضمن باز گذاشتن راه آزاد اندیشی، آن را مدیریت نمود. (همان) و باید در نظر داشت بهترین راه برای علاج‌ بیماری‌ها و هتاکی‌ها و مهار هرج‌ و مرج ‌فرهنگی‌ این است که آزادی‌ بیان‌ در چارچوب‌ قانون‌ و تولید نظریه‌ درچارچوب‌ اسلام‌، حمایت‌ و نهادینه‌ شود. (پاسخ به نامه جمعى از دانش آموختگان و پژوهشگران حوزه علمیه در مورد کرسی‌های نظریه‌پردازی،16/11/1381)

🔸۳- عرصه زندگی
یکى از ابعاد پیشرفت با مفهوم اسلامى #سبک_زندگى کردن است، ما چه از بعد معنوی به این موضوع نگاه کنیم و چه به معنویت اعتقاد نداشته باشیم براى زندگى راحت، زندگى برخوردار از امنیت روانى و اخلاقى، باز پرداختن به سبک زندگى مهم است. سبک زندگی بخش حقیقی #تمدن_نوین_اسلامی است مسائلی مانند مسئله‌ی خانواده، سبک ازدواج، نوع مسکن، نوع لباس، الگوی مصرف، نوع خوراک، نوع آشپزی، تفریحات، مسئله‌ی خط، مسئله‌ی زبان، مسئله‌ی کسب و کار، رفتار ما در محل کار، رفتار ما در دانشگاه و … که متن زندگی ما را تشکیل می دهد در این مقوله جا دارد. (بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با جوانان خراسان شمالی،23/7/1391)

🔸۴- عرصه معنوی
عرصۀ چهارم در پیشرفت از همه چهار عرصه دیگر مهم است و روح همه آنهاست. #معنویت با علم، سیاست، آزادی و عرصه های دیگر هیچ منافاتی ندارد. می توان با معنویت قله‌هاى علم را صاحب شد و فتح کرد، دنیای امروز دنیای جنگلی است. دنیایی که در آن علم و تمدن و ثروت با معنویت همراه باشد دنیای انسانی خواهد بود. دنیایی خواهد شد که شایسته زندگی انسانی است (بیانات در نخستین نشست اندیشه‌های راهبردی 10/09/1389). ایشان در بیاناتشان به پاره‌ای از مصادیق معنویت اشاره کرده‌اند که بدین شرح است اینکه کسی اهل اخلاص باشد کار را برای خدا انجام دهد هر کاری را که احساس می‌کند تکلیف الهی است انجام دهد به خدا توکل کند. از او استمداد و یاری بطلبد. به این عقیده داشته باشد که عالم محضر خداست و ما همواره در محضر خدا هستیم.
از طرفی بخش مهمی از معنویت در اسلام #اخلاق است که شامل، دورى از گناه، دورى از تهمت، دورى از سوءظن، دورى از غیبت، دورى از بددلى، دورى از جداسازى دلها از یکدیگر، دچار غرور نشدن خود را برتر از دیگران ندانستن می‌باشد. (بیانات در بیست و دومین سالگرد امام خمینی (ره)، 14/03/1390)

🔸نتیجه
#احیای_تمدن_اسلامی امری است که توجه تمام ملت های اسلامی را می‌طلبد. در این بین #انقلاب_اسلامی به‌ عنوان الگویی برای #بازشکوفایی_تمدن_اسلامی می‌تواند راهنما و راه‌گشاه باشد. از آنجا که تمدن نوین اسلام به معنای #پیشرفت_همه_جانبه است بنابراین باید در عرصه های مختلف پیشرفت صورت بگیرد تا هر چه زودتر به مقصد برسیم. در این بین رهبر معظم انقلاب برای رسیدن به تمدن نوین اسلامی توجه به #چهار_عرصه‌ی فکر، علم، زندگی، معنویت ضروری دانسته‌اند که هر کدام از این عرصه‌ها ازجایگاه و اهمیت خاصی برخوردارند. در هر کدام از این چهار عرصه ابتدا باید وضعیت موجود را بررسی، آسیب‌ها و ضعف‌های موجود را شناسایی کرد تا در دام تکرار و تقلید گرفتار نشویم. سپس وضعیت مطلوب را در نظر گرفت و برای رسیدن به آن برنامه‌ریزی کرد. نیز نباید از این نکته غافل شد که که برای رسیدن به جایگاه مورد نظر و بازشکوفایی تمدن اسلامی برنامه‌ای منظم و طولانی مدت همراه با رفع نکات ضعف، همکاری همه سازمانها، نهادها، مردم و #فرهنگ‌_سازی نیاز است و همگان باید اهمیت این موضوع را درک کنند که این راه راهی نیست که یک شبه و بدون فراهم آوردن مقدمات طی شود. عمل به این امور و همکاری همه جانبه سبب #پیشرفت_جوامع_اسلامی می‌گردد که در نهایت به #تمدن_نوین_اسلامی ختم می شود.
#پایان.

🔻نویسندگان:
#محمد_جواد_اشکواری
#سیده_زهرا_موسوی

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

☪ #ملل_و_جوامع_اسلامی

✳️ نشست آشنایی با وضعیت کنونی #اسلام_در_چین

🔸#نشست " آشنایی با وضعیت کنونی اسلام در چین " با حضور #حجت‌الاسلام_دکتر_سیدجلال_امام و جمعی از فرهیختگان دینی و فرهنگی در محفل انس برگزار می شود. مسئولیت این نشست را دکتر سعید طاووسی برعهده دارند.

🔸سوابق تحصیلی و فعالیت های دکتر سید جلال امام:
- کارشناسی تاریخ اسلام
- کارشناسی تاریخ تشیع
- دکترای تاریخ چین
- نگارش مقالات گوناگون درباره وضعیت مسلمانان در چین
- تدریس زبان و ادبیات فارسی در شهر شی ان ( شهر تاریخی ) چین
- نگارش کتاب " تاریخ اسلام در چین " ( زیر چاپ )

🔻مکان: #سرای_محفل_انس
🔻تاریخ و زمان برنامه: #چهارشنبه_13_مرداد، ساعت 18
🔻نشانی: #میدان_فردوسی، کوچه شهید براتی- کوچه تمدن (غرب)- بن بست اول - پلاک 2

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#پنج_شاخص_انقلابیگری از منظر رهبر معظم انقلاب.

@tamadone_novine_islami

🔴مقاله وارده..........✍4⃣

⭕️#آسیب_شناسی_علوم_انسانی، مقدمه‌ی تمدن سازی اسلامی ایرانی
#دکتر_مهدی_جاودانی_مقدم


🔸مقدمه:
یکی از مهمترین #تحولات_فرهنگی پس از پیروزی انقلاب اسلامی در ایران، تلاش برای #درونی‌سازی_ارزش‌های_انقلاب_اسلامی در ساختارهای آموزشی و پژوهشی در کشور است. این مسئله که در قالب #انقلاب_فرهنگی و در راستای #تمدن_سازی_اسلامی_ایرانی پیگیری گردیده، سبب تغییرات ماهوی و صوری در رشته‌های دانشگاهی و به ویژه در علوم انسانی در ایران شده است. در واقع، انقلاب فرهنگی با هدف تغییر #ادبیات_غرب_محور آموزش و پژوهش به رویکردی اسلام گرا اقبال نشان داده و با چشم‌اندازی باز، شیوه‌ی تولید تمدن اسلامی ایرانی، تنظیم و اجرا گردیده است.

🔸در این میان اگرچه بسیاری از رشته های دانشگاهی، دستخوش برخی تغییرات ساختاری شده‌اند، اما علوم انسانی به سبب اهمیت جایگاه آن در #ساخت_تمدنی_بومی_و_اسلامی مورد توجه جدی‌تری قرار گرفته است. به عبارت دیگر، هسته اصلی تمدن سازی اسلامی ایرانی با #بازنگری_نظام_آموزش_عالی کشور در حوزه های علوم انسانی تدوین شده است. زیرا، تحقّق این استراتژی علمی در کشور تنها از طریق عملیاتی شدن اهداف آن در رشته‌های علوم انسانی ممکن می‌باشد؛ اما از سوی دیگر با توجه به تحولات آموزش و پژوهش در عصر پیشرفت دیجیتالی و انفجار دانش، برخی روش‌ها و نگرش‌های سنتی در علوم انسانی، نیازمند تغییرات نوینی در راستای تولید دانش در عصر جهانی شده‌ی کنونی است تا تمدن سازی اسلامی ایرانی، برون‌داد نظام آموزش در ایران باشد.(داوری اردکانی، 1387 )

🔸این مسئله علی‌رغم تحولات چشمگیر در حوزه آموزش عالی کشور، کمتر مورد توجه قرار گرفته و علی رغم انقلاب فرهنگی در دانشگاه‌ها، بسیاری از ساختارها و حتی مواد آموزشی رشته‌های دانشگاهی، به ویژه در علوم انسانی از قبل از انقلاب، همچنان در دانشگاه‌های کشور باقی مانده‌اند. بنابراین به نظر می‌رسد که آسیب شناسی وضعیت علوم انسانی در ایران، در راستای تحقّق تمدن سازی اسلامی ایرانی، مقدمه ای ضروری و اجتناب ناپذیر است. لذا این مقاله به بررسی وضعیت علوم انسانی در ایران، تأثیر انقلاب اسلامی بر آن و چالش‌ها و موانع موجود در تولید تمدن اسلامی ایرانی می‌پردازد.

🔻#ادامه_مقاله را در نشانی زیر مطالعه بفرمایید:
(http://www.ensani.ir/fa/content/101304/default.aspx)


@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#عقلانیت_اسلامی_وجوب_تمدن_سازی_اسلامی

در واقع تمدن اسلامی بدون #عمومی_شدن_عقلانیت_اسلامی بوجود نمی‌آید ؛لذا امروز وظیفه دانشمندان و روشنفکران مسلمان است که از یک سو در عقلانیت اسلامی به کاوش بپردازند و با اتکا به معارف فقهی و اصولی و همچنین با استفاده از دستاوردهای علمای اسلام در فلسفه، عرفان، حدیث و... و [همچنین] معارفی که امروز بشر به ‌آنها نائل شده، #ماهیت_عقلانی_اسلام را کشف و اجزا و ارکان آن را دریابند واز سوی دیگر این معرفت را در حد مبانی و اصول که در عمل قابل کاربرد باشد برای عموم تشریح کنند .

#دکتر_محمد_جواد_لاریجانی

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#جایگاه_تمدن_اسلامی_در_تولید_علم..........✍6⃣
🔻به قلم عالم اهل سنت، #جناب_استاد_نورالله_کوثر

🔸بطور كلی اسلام برای یادگیری ترویج و نشر علوم مختلف اهمیت زیادی قائل است و این اهتمام در سخن و رفتار پیامبرصلی الله علیه وسلم و پیشوایان دین بخوبي مشاهده می‎شود از آنجمله می‌توان به سخن مولای متقیان اميرالمؤمنين علی كرم‌الله وجهه در رابطه با مبارزه با جهل و بی‎سوادی اشاره نمود كه می‎فرمایند «علم بهتر است از مال، زیرا علم حافظ و نگهدار تو است ولی تو حافظ و نگهدار مال، مال از بخشیدن كم می‎شود ولی علم افزونی می‎یابد محصول و پدیده دارائی با از بین رفتن آن، زائل می‎شود ولی پدیده دانش از بین رفتنی نیست آشنائی با دانش و دانستن فضیلت آن ركنی از اركان دین و همانند دینداری لازم و واجب است، به وسیله دانش است كه آدمی در زمان حیاتش اطاعت و بندگی پروردگار و بعد از مرگش نیكنامی را به دست می‎آورد علم نسبت به مال حاكم و مال نسبت به آن محكوم است».[1]

🔸این اهتمام فقط شامل دوره صدر اسلام نمی‎شود بلكه در تمام عصور اسلامی آموختن علم و دانش به مردم یكی از مسائل مهم بود كه خلفاء مسلمين آن را بر خود واجب می‎دانستند در عصر عباسی علم و دانش بیشترین پیشرفت خود را داشت چرا كه خلفای أن زمان مدارس و دانشگاه‎های عدیده‎ای احداث كردند تا دانشجویان در رشته‎های مختلف به تحصیل خود ادامه دهند و آنها نسبت به ترویج و همگانی كردن فرهنگ اهمیت زیادی قائل بودند مثلاً در شرح زندگانی «هارون الرشید» می‎خوانیم كه دستور داد در سراسر كشور اسلامی در آن روز كنار هر مسجد مدرسه‎ای نیز بسازند و همچنین در تاریخ زندگانی «مأمون» خلیفه عباسی می‎خوانیم: هنگامیكه مأمون بر امپراطور روم « میشل» سوم غلبه كرد و بنا شد با او از در صلح، درآید، یكی از شرایط صلح را چنین قرار داد كه پادشاه باید یك نسخه از تمام كتب یونانی را به ایشان بسپارد تا او به سیله افرادی كه به زبانهای مختلف آشنائی كامل داشتند، به ترجمه آنها بپردازد.[2]
#ادامه_دارد...
—-------------------------------------------------------------------------------------------—
🔻پی‌نوشت:
1- صبري، مصطفى / موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين/ ط: إحياء التراث ۱۴۰۱ه ـ ص۱۶۸ .
2- شریف، م، منابع فرهنگ اسلامی، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ اوّل۱۳۵۴ش ص۹۸، و ساتن، جرج، تاریخ علم، جلد اوّل، تهران، انتشارات فرانكلین، چاپ سوم، ۱۳۶۴ص۱۷۰ .

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#اسلام_حداکثری_و_تمدن_نوین_اسلامی

🔸#تمدن، عالی ترین سطح از نظامات اجتماعی را در ابعاد بسیار وسیع و کلان شامل می‌شود اعم از نظامات سیاسی، اقتصادی و فرهنگی؛ بنابراین وقتی گفته می‌شود که #اسلام_تمدن‌ساز است، یعنی اسلام قرار است نظامات سیاسی، اقتصادی و فرهنگی پدید آورد آن هم نظاماتی که خاص اسلام بوده و از سایر نظامات اجتماعی متمایز است.

🔸این نوع تلقی از دین در نقطه مقابل نظریه دین اقلّی قرار دارد. دین حداقلی اسلام را در محدوده حیات شخصی و معنوی انسان تعریف می‌کند و هرگز قائل به #اسلام_اجتماعی و جامعیت معارف آن نیست، بنابراین از نظریه اسلام حداقلی، #تمدن_اسلامی برنمی‌خیزد مگر اینکه گفته شود تمدن متدینان یعنی تمدنی که ذات و هویتش دینی نیست بلکه تنها در اختیار متدینان است یا زمام امور تمدن در دست آنهاست البته این مدعای ما را پوشش نمی‌دهد چرا که ما ادعا داریم اسلام از آن رو که آیینی جامع و فراگیر است #تمدن_ساز بوده و اسلامیت تمدن اسلامی به ابتناء این تمدن در اسلام باز می‌گردد نه مسلمانان.

🔻#دکتر_مهدی_جمشیدی

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#ترک_عالم_غربی_شرط_تحقق_تمدن_نوین_اسلامی

🔸موضوع #تمدن_نوین_اسلامی زمانی از میدان علم به میدان عمل منتقل می‎شود که بر اساس تقویت #خودباوری_اسلامی، اولا به یک رویکرد و خواست عمومی تبدیل بشود، و ثانیا مردم تدریجا عالم غربی را ترک کرده و وارد جهان اسلامی بشوند.

🔸البته تغییر عالم در دوران پیش از ظهور منجی نسبی بوده و مطلق نیست و ما منکر نقاط قوت مسائل #تفکر_غرب و دیگر تفکرهای بشری نیستیم بلکه از آن ها هم درس می‌گیریم و نمی‌شود ما پایمان را در #عالم_غربی بگذاریم، و صحبت از تمدن نوین اسلامی داشته باشیم.

🔻#حجت_الاسلام_دکتر_رضا_غلامی
رئیس مرکز پژوهشهای علوم انسانی_اسلامی صدرا

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔴#نظامات_سیاسی_در_تمدن_نوین_اسلامی..........✍1⃣

⭕️احزاب دوره‌گرد ✏️
نویسنده مهمان: محمد امینی‌رعیا


🔸فرض کنید که می‌روید از یک فروشنده دوره‌گرد،‌یک پیراهن بخرید. فروشنده دوره‌گرد کلی از پیراهن تعریف می‌کند و به شما تضمین می‌دهد که جنس خوبی دارد و شما تحت تاثیر تبلیغاتش،‌ آن پیراهن را می‌خرید

🔸به محض اینکه اولین بار پیراهن را می‌شویید،‌ متوجه می‌شوید که آب رفته است! برمی‌گردید تا پیراهن را پس بدهید اما دیگر دستفروش را پیدا نمی‌کنید!

🔸حال فرض کنید که از یک مغازه متعلق به یک نشان تجاری مشهور و باسابقه خریداری کرده بودید. می‌توانستید بیایید و لباس را پس بدهید یا اینکه حداقل اعتراض خود را به فروشنده بکنید. در نهایت هم یا لباس را عوض می‌کردید،‌ یا خسارت می‌گرفتید و یا اگر می‌خواستید از او شکایت می‌کردید که منجر به از دست رفتن اعتبار و کاهش مشتریانش میشد.

🔸شرایط فعلی سیاسی کشور ما، در زمانی که احزاب شفاف، سازمان‌یافته، شناسنامه‌دار و حرفه‌ای وجود ندارند، همین است.

🔸رای دادن ما به افراد در شرایط کنونی دقیقا شبیه خرید لباس از دستفروش است. اگر آن شخصی که با رای ما انتخاب شده به وعده‌هایش عمل نکند، هیچ‌کس پاسخگو نیست و به هیچ‌کس بر نمی‌خورد.

🔸بر عکس، اگر رییس‌جمهور و نمایندگان مجلس و اعضای شوراهای شهر و روستا برآمده از حزبی حرفه‌ای و شناسنامه‌دار بودند، آن حزب مجبور بود تا حد خوبی نسبت به اقدامات اجراشده توسط منتخبین پاسخگو باشد. در غیر این‌صورت، اعتبار حزب مخدوش میشد و مردم در دوره‌های بعدی به آن حزب اقبال نداشتند

🔸پی‌نوشت: البته ساختارحزبی هم مشکلاتی دارد اما این مشکلات تا حد خوبی قابل رفع است. کما اینکه شرایط فعلی کشور ما دقیقا شبیه ساختار حزبی است با این تفاوت که احزاب غیرشفاف موجود، هیچ پاسخگویی و شفافیتی ندارند. یعنی شرایط کنونی، نقاط منفی ساختار حزبی را دارد اما نقاط مثبتش را ندارد. این یعنی بدترین حالت!


✏️ تکمله کانال #اقتصاد_اجتماعی:
فروشندگان دوره‌گرد [مانند احزاب دوره‌گرد]، این ویژگی را دارند که برای خود منفعتی در اعتبار بلندمدت نمی‌بینند. اگر امروز جنس بد به مشتریان [به رای‌دهندگان] فروختند، باکی نیست! چند وقت بعد با سر و شکل و نام و نشان جدید می‌آیند!
اما اگر در کنار فعالیت فروشندگان دوره‌گرد [احزاب دوره‌گرد و دارای تاریخ مصرف کوتاه]، موانع تاسیس و توسعه برندهای تجاری بزرگ [برندهای سیاسی بزرگ] را هم برطرف کنیم، ۲ اتفاق ارزشمند خواهد افتاد:

1⃣ برندهایی شکل خواهند گرفت که حیات و ممات‌شان در گرو کسب «اعتبار بلندمدت» است، نه «بازارگرمی‌های کوتاه‌مدت»

2⃣ فروشندگان دوره‌گرد [احزاب دوره‌گرد و دارای تاریخ مصرف کوتاه] در معرض رقابت سنگین‌تری قرار گرفته و عملکرد قوی‌تری خواهند داشت


🔻منبع: کانال #اقتصاد_اجتماعی

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔴#تمدن_اسلامی_تمدن_اخلاق‌مدار

⭕️برسد به دست #منتقدان از همه جناح‌ها

🔸#شهید_بهشتی: مبادا زبان و قلم دیگران نسبت به آقای #بنی_صدر یا اشخاص اطراف ایشان بی‌مهار و بی‌تقوا بشود و آنوقت بگویند آقای بنی‌صدر دیگر هیچ کمال و ارزشی ندارد.

🔸نخیر، ایشان دارای کمال و ارزشهایی بودند و هستند. دارای ضد ارزش‌هایی هم بودند و هستند و آنچه هست جمع بندی آنهاست. اگر بی‌انصافی و بی‌عدالتی حتی در این برخوردها به #اخلاق_ما رخنه کند، آنوقت ما هم به پاکی و طهارت و نورانیّت این #اسلام ضربه زده‌ایم.

🔻منبع: #کانال_کارآمدی

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔴 #از_کارآمدی_تا_تمدن‌سازی

⭕️صف چهل دقیقه‌ای (بی- آر- تی) و مردم همیشه در صحنه!

1⃣ صحنه اول: امروز صبح در #صف طویل (بی- آر- تی) بودیم. البته این داستان امروز نیست; اگر نگوییم هر روز، حداقل هر دوسه روز یکبار چنین صفی اتفاق می‌افتد!

🔸چند وقت پیش در هیئتی، حاج آقا #قاسمیان گفتند که "دیگر زمان بحثهای تئوری اول انقلاب گذشته است، امروز باید #کارآمدی جمهوری اسلامی را نشان داد"

🔸جمله مهمی است. مشکل ما هم از آنجا شروع شد که خواستیم مفاهیم مهم را به جای #عمل، با #استدلال اثبات کنیم! اما عمر استدلال زیاد نیست ...

2⃣ صحنه دوم: بین اعصاب خوردی‌های مردمی که در صف بودند و بعضاً بدوبیراه می‌گفتند، یکی از افراد گفت: #مردم در مملکت ما مهم نیستند. یک نفر دیگر گفت: بعد میگویند #جمعیت را هم زیاد کنید.

🔸حالا هزاری هم که بیاییم استدلال کنیم که #امام و #آقا نظرشان درباره مردم چنان است، مردم نظرشان از کف خیابان و آنچه می‌بینند شکل می‌گیرد.

🔸هزاری هم که استدلال کنیم جمعیت باید افزایش پیدا کند، کسانی که هر روز در صف (بی- آر- تی) هستند پیش خودشان می‌گویند جمعیت جدید را دقیقا باید کجای دلمان بگذاریم.

3⃣ صحنه سوم: با ذهنی پر از فکر و #دغدغه و کتاب #مواضع_جمهوری_اسلامی از #شهید_بهشتی در دست، در کنار مردم خسته از صف بعد از #چهل_دقیقه وارد اتوبوس شدیم. شروع کردم به نوشتن این متن اما در انتها یادم آمد که این نوشته من هم فقط #مشتی_حرف است که شاید درددل خوبی باشد اما به کسی بر‌نمیخورد.

⬅️ [کارمند، کارگزار و] مسئولی که صبح به صبح با ماشین شخصی یا اداری سر کار می‌رود و همه‌ی رفت و آمدش را با آژانس انجام می‌دهد، شاید مسئله #ترافیک را درک کند اما قطعا مسئله صف (بی- آر- تی)را نمی‌فهمد و در نتیجه آنطور که لازم است کاری نمی‌کند!

➕ بله، امروز باید #کارآمدی جمهوری اسلامی را اثبات کنیم. #فرصت زیادی هم نداریم ... مخصوصاً برای اثبات مفاهیم عملی‌ای چون #اقتصاد_مقاومتی ...

🔻منبع: #کانال_کارآمدی

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🍀#تمدن_شناسی
👈🏿اسلام و #تکنولوژی
به قلم 🖊: حجت الاسلام دکتر عبدالحسین خسروپناه

📝یکی از مباحث جدید کلامی که در کتاب‌های کلامی و آثار جدید کلامی، بدان توجه نشده، رابطه دین(اسلام) و تکنولوژی است. مباحث نسبت دین و تکنولوژی، عبارتند از: چیستی تکنولوژی (علوم مهندسی و صنعت) و چیستی دین و نسبت دین و تکنولوژی و امکان تکنولوژی دینی و غیردینی؛ اینگونه پرسش‌ها را علاوه بر کلام جدید و فلسفه دین، می‌توان در فلسفه تکنولوژی نیز جستجو کرد.

✨#چیستی_تکنولوژی
تکنولوژی یا فن‌آوری از ریشه (techne) یونانی گرفته شده است. "تخنه" یونانی به معنای دانستن مهارتی و کاربردی است. ارسطو، فلسفه را به نظری، عملی و تولیدی دسته‌بندی کرد. فلسفه نظری به شناخت هست و نیست‌ها، فلسفه عملی به شناخت باید و نبایدها و فلسفه تولیدی یا هنری به دانستن مهارت‌ها و امور کاربردی و حرفه‌ایی می‌پردازند.

🔸برخی از پژوهشگران بر این باورند که: «تكنولوژی “Technology” مركب از “Techne” و «Logs» عبارت از بحث در باره هنر و صنعت است و در صورت ما قبل فلسفی يونانی، لوگوس به معنی سخن‌گفتن از وجود و راز وجود است و تكنولوژی بدين معنا عبارت از سخن گفتن از وجود و راز وجود هنر است.»

🔸تكنولوژی به نظر هايدگر، در يونان قديم و حتی قبل از عهد افلاطون، معادل كلمه "تخنه" (techne) بود و تكنولوژي ابزار و وسيله‌اي براي نيل به غايت و هدف مشخصی بود. این واژه با دو كلمه ديگر، یعنی واژه episteme)) به معنای شناخت و واژهart)) به معنای هنر، قرابت داشت. "تخنه"، واژه‌ای است كه فقط به فعاليت‌ها و مهارت‌های كارگران مربوط نمی‌شود، بلكه با معيارها و عوامل ذهنی و هنرهای زيبا نيز ارتباط پيدا می‌كند. "تخنه" به ابداع و زايش متعلق است. "تخنه"، يك امری شعری و شاعرانه است.

#ادامه_مطلب در کانال #حجت_الاسلام_دکتر_عبدالحسین_خسروپناه
⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️
Telegram.me/khosropanahdezfuli


🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔴مقاله وارده..........✍5⃣

⭕️حقوق بشر از ديدگاه اسلام و غرب
نویسندگان: #سيدمهدی_سيديان و #قاسم_شبان‌نيا

🔸از فرداي پايان جنگ جهاني دوم، تمام مردم جهان و دولت ها، كه از جنگ و كشتار به ستوه آمده بودند، در صدد تشكيل سازمان ملل برآمدند. از يك سو، بخشي از اين سازمان، متولي حقوق بشر شد و منشوري را در سال 1948 به تصويب رساند كه مشتمل بر يك مقدمه و 30 ماده مي باشد. اين منشور به انواع آزادي هاي فردي، نژادي، مذهبي، برابري و كرامت انسان ها مي پردازد. از سوي ديگر، كشورهاي مسلمان دست به تدوين و تصويب حقوق بشر اسلامي زده اند; چون اين كشورها معتقدند كه در حقوق بشر غرب، تعارضات و نواقصي وجود دارد كه نمي توان آن را در كشورهاي اسلامي به طور كلي و بي قيد و شرط اجرا كرد. آنچه موجب پديد آمدن حقوق بشر اسلامي شد فرهنگ خاص جوامع اسلامي است كه قوانين و مقررات نيز بر آن مبنا تنظيم شده است. در حالي كه اساس حقوق بشر جهاني بر تطابق با فرهنگ غرب و دين مسحيت است.

🔸حقوق بشر جهاني اسلام، تعارضي با جوامع اسلامي و مقررات حاكم بر آن ها ندارد، از اين رو، در اين كشورها قابل اجرا مي باشد. جوامع اسلامي به دليل فرهنگ، دين و مذهب خاص و ويژه خود نيازمند حقوقي متناسب با جامعه اسلامي خود هستند. مفهوم حقوق بشر به معناي حقوق اساسي و اوليه اي مي باشد كه تمام انسان ها در آن از جهت انسانيت شريك اند. اسلام آخرين دين الهي است كه توسط خاتم انبياء و آخرين سفير وحي، حضرت محمد(صلي الله عليه وآله)، آورده شده است.

🔸در اين نوشتار درصدديم به بيان تعارضات وبررسي راه حل هاي ارايه شده و نواقص حقوق بشر و مقايسه آن با حقوق بشر اسلامي بپردازيم. در ضمن مروري بر حقوق افراد و اقليت ها در جمهوري اسلامي ايران خواهيم داشت و به بيان موضوع و ديدگاه اسلام و قانون اساسي ايران نسبت به حقوق اقليت ها خواهيم پرداخت. علاوه بر اينكه، قابل اجرا نبودن قوانين و بيانيه هاي منشور بشر در مورد اقليت ها در ايران بررسي خواهد شد.

🔸حال بايد ببينيم تفاوت ها و تعارضات حقوق بشر اسلامي و غرب در چيست؟ حقوق اقليت ها و افراد در حقوق بشر اسلامي و غربي چگونه لحاظ شده است؟

🔻#ادامه_مطلب را در لینک زیر مطالعه بفرمایید:
⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️
(http://www.maarefquran.org/index.php/page,viewArticle/LinkID,4561)

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

میلاد نور دیده رضا، کعبه دل‏ها، حضرت معصومه علیهاالسلام خجسته باد! 🌹🌺🌹🌺🌹🌺🌹