🔴 #از_کارآمدی_تا_تمدن‌سازی

⭕️صف چهل دقیقه‌ای (بی- آر- تی) و مردم همیشه در صحنه!

1⃣ صحنه اول: امروز صبح در #صف طویل (بی- آر- تی) بودیم. البته این داستان امروز نیست; اگر نگوییم هر روز، حداقل هر دوسه روز یکبار چنین صفی اتفاق می‌افتد!

🔸چند وقت پیش در هیئتی، حاج آقا #قاسمیان گفتند که "دیگر زمان بحثهای تئوری اول انقلاب گذشته است، امروز باید #کارآمدی جمهوری اسلامی را نشان داد"

🔸جمله مهمی است. مشکل ما هم از آنجا شروع شد که خواستیم مفاهیم مهم را به جای #عمل، با #استدلال اثبات کنیم! اما عمر استدلال زیاد نیست ...

2⃣ صحنه دوم: بین اعصاب خوردی‌های مردمی که در صف بودند و بعضاً بدوبیراه می‌گفتند، یکی از افراد گفت: #مردم در مملکت ما مهم نیستند. یک نفر دیگر گفت: بعد میگویند #جمعیت را هم زیاد کنید.

🔸حالا هزاری هم که بیاییم استدلال کنیم که #امام و #آقا نظرشان درباره مردم چنان است، مردم نظرشان از کف خیابان و آنچه می‌بینند شکل می‌گیرد.

🔸هزاری هم که استدلال کنیم جمعیت باید افزایش پیدا کند، کسانی که هر روز در صف (بی- آر- تی) هستند پیش خودشان می‌گویند جمعیت جدید را دقیقا باید کجای دلمان بگذاریم.

3⃣ صحنه سوم: با ذهنی پر از فکر و #دغدغه و کتاب #مواضع_جمهوری_اسلامی از #شهید_بهشتی در دست، در کنار مردم خسته از صف بعد از #چهل_دقیقه وارد اتوبوس شدیم. شروع کردم به نوشتن این متن اما در انتها یادم آمد که این نوشته من هم فقط #مشتی_حرف است که شاید درددل خوبی باشد اما به کسی بر‌نمیخورد.

⬅️ [کارمند، کارگزار و] مسئولی که صبح به صبح با ماشین شخصی یا اداری سر کار می‌رود و همه‌ی رفت و آمدش را با آژانس انجام می‌دهد، شاید مسئله #ترافیک را درک کند اما قطعا مسئله صف (بی- آر- تی)را نمی‌فهمد و در نتیجه آنطور که لازم است کاری نمی‌کند!

➕ بله، امروز باید #کارآمدی جمهوری اسلامی را اثبات کنیم. #فرصت زیادی هم نداریم ... مخصوصاً برای اثبات مفاهیم عملی‌ای چون #اقتصاد_مقاومتی ...

🔻منبع: #کانال_کارآمدی

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت و نقد جریان توسعه‌گرای غربی(2)

🔻#نقشه_راه_تمدن_اسلامی
🔻#نقد__توسعه‌گرایی__غربی
🔻#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت
🔻#حجت‌__الاسلام__علی__کشوری

🔸اگر می خواهید موازنه را بین فکر #الگوی_اسلامی ایرانی پیشرفت و فکر توسعه غربی برقرار کنید باید نقطه شروع خود را بحث #کارآمدی توسعه غربی قرار بدهید، باید نشان دهید توسعه غربی کارآمد نیست؛ این سر نهفته در نرمش قهرمانانه بود. رهبر معظم انقلاب روی این نقطه ایستادند. تفکر توسعه گرا دچار یک چالش تاریخی شد.

🔸اگر بخواهیم کارآمدی در تفکر توسعه غربی را به صورت همه جانبه به چالش بکشیم، باید کجا ایستاده و آن را بحث کنیم؟ اولین نقشه الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت بیان می‌کند که باید بر روی به چالش کشیده شدن مفهوم #تعادل تمرکز کنیم. مفهوم محوریی که به وسیله آن مفهوم محوری، کارآمدی همه بخش‌ها در #تمدن_غرب تئوریزه می‌شود، بحث تعادل و عدم تعادل است.

🔸اساساً [غربی‌ها] وقتی می‌خواهند کارآمدی خود را اثبات کنند، با یک مفهوم شروع می‌کنند و بیان می‌کنند که فلان مسأله دچار #عدم_تعادل شده است و ما می‌خواهیم آن عدم تعادل را رفع کنیم، می‌گویند که در فلان مسأله یک اتفاق #نامتوازن اتفاق افتاده است. هرگاه این کلمه را شنیدید، اگر توانستید در آن بخشی که این کلمه استفاده می‌شود و تطبیق میشود، آن بخش را به چالش بکشید، کارآمدی جبهه توسعه غربی به چالش کشیده می‌شود.

🔹جلسه 35 تبیین مفهوم "برنامه‌ریزی با نگاه الگوی پیشرفت اسلامی ایرانی" 17/آذرماه/1395.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت و نقد جریان توسعه‌گرای غربی(3)

🔻#نقشه_راه_تمدن_اسلامی
🔻#نقد__توسعه‌گرایی__غربی
🔻#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت
🔻#حجت‌__الاسلام__علی__کشوری

🔸در دستگاه جریان فکری توسعه‌گرا #کارآمدی یا #ناکارآمدی یک اصطلاح محوری دارد و به محوریت یک اصطلاح بازتعریف می‌شود و آن اصطلاح عدم تعادل یا عدم توازن است. در واقع جریان توسعه‌گرا وقتی می‌خواهد با مردم در حوزه نظام برنامه‌ریزی صحبت کند و می‌خواهد از پایگاه برنامه ورود پیدا کند، به دنبال شناسایی عدم توازن‌ها می‌گردد. این اصطلاح عدم توازن‌ها، اسم علمی همین مفهوم ناکارآمدی و کارآمدی هست که ما راجع به آن صحبت می‌کنیم. اصطلاح حوزه برنامه‌ریزی این جریان است. وقتی می‌خواهند در حوزه برنامه ریزی صحبت کنند از هر مسأله ی چالش برانگیز به یک مسأله #نامتوازن تعبیر می‌کنند، یک مصداق برای عدم تعادل در جامعه، یک مصداق برای ناموزونی در جامعه، بعد بحث را از این نقطه شروع می ‌کنند. ما گفتیم که اگر بخواهیم جریان توسعه‌گرا را به چالش بکشیم باید مفهوم محوری آنها برای تئوریزه کردن کارآمدی و یا ناکارآمدی را به چالش بکشیم. یعنی هرکجا آن جریان ورود پیدا کرد و بیان کرد که نامتوازن است، ما بیاییم این موضوع را مورد نقد و بحث و بررسی قرار دهیم که آیا ادعای آنها در مورد ناموزونی در یک موضوع صحیح است و یا خیر و باید اصلاح شود. اگر دیالوگ را از این نقطه با جریان توسعه‌گرا شروع کنید، دیگر آنها نخواهند توانست با جریان #الگوی_اسلامی ایرانی پیشرفت وارد بحث نشوند.

🔹جلسه 36 تبیین مفهوم "برنامه‌ریزی با نگاه الگوی پیشرفت اسلامی ایرانی" 20/آذرماه/1395.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅اغتشاش و ابهام کارآمدی بین دو نظام آموزشی حوزه و دانشگاه

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(78)
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸دقت شود که نه تنها ساختار نظام آموزشی که حتی در جنس علوم و شیوه تولید دانش هم #حوزه و #دانشگاه دو مسیر متفاوت دارند. دانشمند فیزیک می‌گوید سراسر هستی پر از اتم و ملکول است. «پوپر» می‌گوید فیزیک مولکولی، از جمله حدس مفید می‌باشد که برای پیشبرد پروژه علم و با دغدغه #کارآمدی بیان شده واقعیت است که درباره بود و نبود آن نمی‌توان اظهارنظر کرد. تعبیرش این است که ما برروی باتلاق، توافق علمی می‌کنیم و برروی آب خانه می‌سازیم. هرلحظه ممکن است در این ماجرا فرورویم و تمام نظام علم بشکند، اما در #نظام_علمی و آموزشی حوزه‌های علمیه قرار نیست که فیزیک درباره حقیقت عالم نظر دهد و تنها در مقام بیان مشاهدات و آزمایش‌های خویش است.

🔸در #آموزه‌های_دینی، هستی و نظام آفرینش، پراز ملائکه و موجودات مجرد معرفی شده است و بسیاری از اتفاقات طبیعی و جریان بسیاری از امور هستی، برعهده ملائکه بیان شده است. امروزه #نظام_آموزشی رسمی کشور، ملغمه‌ای از این دو دیدگاه در برابر دانشجویان قرار داده است و الگوی مناسبی از علم و پیشرفت در اختیار ندارد. بنابراین، نه تنها مبنای پیشرفت و هدف توسعه باید متناسب با مبانی دینی طراحی شود، جنس علم و شیوه تولید آن هم باید به یک نظمی برسد. عدم توجه به این دو بایسته، #آشوب_علم را در ایران دامن می‌زند. #آشوب_تمدنی در نظام‌های آموزشی، موجب می‌شود که لشکری از متخصصین دانشگاهی، پیشرفت و توسعه را در مسیری طراحی کنند که حوزویان زیر بار آن نمی‌روند.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 87 و 88.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️تعریف تمدن و مؤلفه‌های آن از نظر حجت‌الاسلام دکتر واسطی

🔻#تعریف_تمدن
🔻#مؤلفه‌های_تمدن
🔻#حجت‌الاسلام_عبدالحمید_واسطی

🔸#تمدن شبکه به هم پیوسته از سیستم‌های کلانی است که رفتارها و فعالیت‌های انسان را در مقیاس فردی و جمعی تنظیم می‌کند به‌طوریکه پاسخ کارآمد به تمام لایه‌های هرم نیازها ارائه دهد. این تعریف دارای چهار مولفه است:

🔸در #مولفه_اول باید شبکه‌ای از سیستم‌های کلان شکل بگیرد. معمولاً در کتاب‌های تاریخی تمدنی و جامعه شناسی سیستم‌های کلان اقتصادی شامل اجتماعی، فرهنگی و سیاسی می‌شوند که نیاز به نقشه دارند و باید احصا شوند. اما در بررسی‌های انجام گرفته حداقل کلان سیستم‌های مورد نیاز برای تمدن، ۵۰ کلان سیستم هستند که هر کدام زیرسیستم‌هایی دارند. مثلاً در سیستم‌های زیرساختی #مدل_حکومت، سیستم سیاسی و آمایش سرزمین و جمعیت و شهرسازی و... داریم.

🔸#کلان‌سیستم‌ها به سوی تشکیل تمدن حرکت می‌کنند و حداقل شامل ۵۰ کلان سیستم می‌شوند. فردی که درباره تمدن شرقی یا غربی، قدیم یا جدید و... صحبت کند، باید تکلیف ۵۰ کلان سیستم را روشن کند. یعنی بگوید تمدن از چه کلان سیستم‌هایی تشکیل می‌شود و مدل و آمایش سرزمین، نظام حقوقی و… را بیان کند.

🔸در #مولفه_دوم، این شبکه ساختاری را تولید می‌کند که فعالیت‌های انسان را در مقیاس فردی و جمعی تنظیم می‌کند. این ایده به زبان مباحث #علوم_انسانی ساختارگراست. در دوگانه #ساختار و #عامل، ساختار را در مباحث تمدنی اولویت قرار می‌دهند. زیرا جریان اراده انسانی به بهینه‌سازی و تنظیم برای خروجی مطلوب حرکت می‌کند.

🔸#مولفه_سوم در موضوع تمدن اصلی است که باید به تمام سطوح نیازهای انسان پاسخ بدهد. همواره سطوح نیازهای انسان هرم مازلو را به نظر می‌آورد اما در فضای #معارف_اسلامی بر اساس گزاره‌های دین مدل نیازها پردازش شده است. تمدن باید تمام نیازهای زیستی ارتباط انسانی و متعالی را بتواند پاسخگو باشد. اینها نیازهای مشترک انسانی هستند.

🔸[#مؤلفه_چهارم؛] در فضای تمدنی خصلت #کارآمدی از مولفه‌های پیشران است، کارآمدی یعنی نسبت هزینه منفعت‌ها در فضای رقابت باید مثبت باشد یعنی نسبت به رقیب دسترسی و پایداری و کیفیت برتر را داشته باشد. اگر شبکه کلان سیستم‌ها شکل گرفت و اراده انسان‌ها در آن جاری شد و اراده به سمت بهینه‌سازی توسط فرآیندهای سیستم‌ها حرکت کرد و فرآیندها تمام سطوح و لایه‌های نیاز انسان ر ا پوشش دادند و نسبت به سیستم‌های رقیب دارای کارآمدی بودند، می‌توان گفت تمدن نوین مطلوب شکل گرفته است.

🔺بخش‌هایی از سخنان استاد واسطی در برنامه‌ی تلویزیونی «همراه با خرد» دوشنبه 8 آبان 1396.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢تعریف تمدن و مؤلفه‌های آن از نظر حجت‌الاسلام دکتر واسطی

#تعریف_تمدن
#مؤلفه‌های_تمدن
#حجت‌الاسلام_عبدالحمید_واسطی

🔸#تمدن شبکه به هم پیوسته از سیستم‌های کلانی است که رفتارها و فعالیت‌های انسان را در مقیاس فردی و جمعی تنظیم می‌کند به‌طوریکه پاسخ کارآمد به تمام لایه‌های هرم نیازها ارائه دهد. این تعریف دارای چهار مولفه است:

🔸در #مولفه_اول باید شبکه‌ای از سیستم‌های کلان شکل بگیرد. معمولاً در کتاب‌های تاریخی تمدنی و جامعه شناسی سیستم‌های کلان اقتصادی شامل اجتماعی، فرهنگی و سیاسی می‌شوند که نیاز به نقشه دارند و باید احصا شوند. اما در بررسی‌های انجام گرفته حداقل کلان سیستم‌های مورد نیاز برای تمدن، ۵۰ کلان سیستم هستند که هر کدام زیرسیستم‌هایی دارند. مثلاً در سیستم‌های زیرساختی #مدل_حکومت، سیستم سیاسی و آمایش سرزمین و جمعیت و شهرسازی و... داریم.

🔸#کلان‌سیستم‌ها به سوی تشکیل تمدن حرکت می‌کنند و حداقل شامل ۵۰ کلان سیستم می‌شوند. فردی که درباره تمدن شرقی یا غربی، قدیم یا جدید و... صحبت کند، باید تکلیف ۵۰ کلان سیستم را روشن کند. یعنی بگوید تمدن از چه کلان سیستم‌هایی تشکیل می‌شود و مدل و آمایش سرزمین، نظام حقوقی و… را بیان کند.

🔸در #مولفه_دوم، این شبکه ساختاری را تولید می‌کند که فعالیت‌های انسان را در مقیاس فردی و جمعی تنظیم می‌کند. این ایده به زبان مباحث #علوم_انسانی ساختارگراست. در دوگانه #ساختار و #عامل، ساختار را در مباحث تمدنی اولویت قرار می‌دهند. زیرا جریان اراده انسانی به بهینه‌سازی و تنظیم برای خروجی مطلوب حرکت می‌کند.

🔸#مولفه_سوم در موضوع تمدن اصلی است که باید به تمام سطوح نیازهای انسان پاسخ بدهد. همواره سطوح نیازهای انسان هرم مازلو را به نظر می‌آورد اما در فضای #معارف_اسلامی بر اساس گزاره‌های دین مدل نیازها پردازش شده است. تمدن باید تمام نیازهای زیستی ارتباط انسانی و متعالی را بتواند پاسخگو باشد. اینها نیازهای مشترک انسانی هستند.

🔸[#مؤلفه_چهارم؛] در فضای تمدنی خصلت #کارآمدی از مولفه‌های پیشران است، کارآمدی یعنی نسبت هزینه منفعت‌ها در فضای رقابت باید مثبت باشد یعنی نسبت به رقیب دسترسی و پایداری و کیفیت برتر را داشته باشد. اگر شبکه کلان سیستم‌ها شکل گرفت و اراده انسان‌ها در آن جاری شد و اراده به سمت بهینه‌سازی توسط فرآیندهای سیستم‌ها حرکت کرد و فرآیندها تمام سطوح و لایه‌های نیاز انسان ر ا پوشش دادند و نسبت به سیستم‌های رقیب دارای کارآمدی بودند، می‌توان گفت تمدن نوین مطلوب شکل گرفته است.


ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami