📚 #معرفی_کتاب/ ویژه روز 13 آبان 🇮🇷
🔻 #عنوان_کتاب:
آمریکا شناسی/ فراز و فرود یک امپراتوری
🔻 #نویسنده:
پرفسور حمید مولانا
🔻 #ناشر:
انتشارات امیرکبیر
#توضیح_بیشتر_و_دانلود_خلاصه_کتاب:🔻
🔻 #عنوان_کتاب:
آمریکا شناسی/ فراز و فرود یک امپراتوری
🔻 #نویسنده:
پرفسور حمید مولانا
🔻 #ناشر:
انتشارات امیرکبیر
#توضیح_بیشتر_و_دانلود_خلاصه_کتاب:🔻
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
📚 #معرفی_کتاب/ ویژه روز 13 آبان 🇮🇷
🔻 #عنوان_کتاب:
آمریکا شناسی/ فراز و فرود یک امپراتوری
🔻 #نویسنده:
پرفسور حمید مولانا
🔻 #ناشر:
انتشارات امیرکبیر
#توضیح_بیشتر_و_دانلود_خلاصه_کتاب:🔻
🔻شناخت تمدن و فرهنگ منحط و استکباری آمریکا
🔸امروزه #آمریکا، نماد و نشانه #تمدن_غرب و نظام جدید #سرمایه‌داری است. در دیدگاه بیشتر مردم دنیا، ایالات متحده آمریکا تصویری ذهنی است و نه واقعی و حقیقی. این کتاب می‌کوشد تا آمریکا را آن‌گونه‌ای که حقیقتاً هست معرفی کند، نه آن‌گونه که برخی تصور کرده و حدس می‌زنند. تجربه تدریس، پژوهش و بیش از نیم‌قرن زندگی نویسنده اثر در آمریکا، چشم‌انداز متفاوتی را فراروی خوانندگان قرار می‌دهد.
🔸#کتاب، در 3 بخش «شناخت جامعه»، «شناخت نظام» و «شناخت فرهنگ» به معرفی جامعه آمریکا می‌پردازد. ابتدای کتاب با عنوان «شناخت جامعه» تا صفحه 87، شامل عناوینی چون آمریکاشناسی، جامعه و مردم، #تاریخ_و_تمدن، اقتصاد سرمایه‌داری و دین و سیاست است. فصل دوم با هدف شناخت نظام حاکم بر آمریکا، شامل بحث‌هایی چون دولت و حکومت، احزاب سیاسی، سازمان‌های اجتماعی، جامعه مسلمانان در آمریکا و دموکراسی آمریکا است. در فصل سوم مباحثی همچون فرهنگ نخبگان، صنایع فرهنگی و رسانه‌ها، آزادی و کنترل بیان، #آمریکا_به_کجا_می‌رود؟ و فراز و فرود قدرت مطرح می‌شود. در بخش آزادی و کنترل بیان که در این فصل از کتاب قرار دارد، نمونه‌هایی از #سانسور_در_آمریکا شمرده شده، درباره رسانه‌ها و دیپلماسی عمومی بیان شده و صنایع فرهنگی در آمریکا به مثابه یک #سانسورچی نمایش داده می‌شود.
🔹برای #دانلود_خلاصه_کتاب بر روی لینک زیر کلیک کنید:
http://nahad.iums.ac.ir/uploads/america-shenasi-mowlana.pdf
📚 #معرفی_کتاب/ ویژه روز 13 آبان 🇮🇷
🔻 #عنوان_کتاب:
آمریکا شناسی/ فراز و فرود یک امپراتوری
🔻 #نویسنده:
پرفسور حمید مولانا
🔻 #ناشر:
انتشارات امیرکبیر
#توضیح_بیشتر_و_دانلود_خلاصه_کتاب:🔻
🔻شناخت تمدن و فرهنگ منحط و استکباری آمریکا
🔸امروزه #آمریکا، نماد و نشانه #تمدن_غرب و نظام جدید #سرمایه‌داری است. در دیدگاه بیشتر مردم دنیا، ایالات متحده آمریکا تصویری ذهنی است و نه واقعی و حقیقی. این کتاب می‌کوشد تا آمریکا را آن‌گونه‌ای که حقیقتاً هست معرفی کند، نه آن‌گونه که برخی تصور کرده و حدس می‌زنند. تجربه تدریس، پژوهش و بیش از نیم‌قرن زندگی نویسنده اثر در آمریکا، چشم‌انداز متفاوتی را فراروی خوانندگان قرار می‌دهد.
🔸#کتاب، در 3 بخش «شناخت جامعه»، «شناخت نظام» و «شناخت فرهنگ» به معرفی جامعه آمریکا می‌پردازد. ابتدای کتاب با عنوان «شناخت جامعه» تا صفحه 87، شامل عناوینی چون آمریکاشناسی، جامعه و مردم، #تاریخ_و_تمدن، اقتصاد سرمایه‌داری و دین و سیاست است. فصل دوم با هدف شناخت نظام حاکم بر آمریکا، شامل بحث‌هایی چون دولت و حکومت، احزاب سیاسی، سازمان‌های اجتماعی، جامعه مسلمانان در آمریکا و دموکراسی آمریکا است. در فصل سوم مباحثی همچون فرهنگ نخبگان، صنایع فرهنگی و رسانه‌ها، آزادی و کنترل بیان، #آمریکا_به_کجا_می‌رود؟ و فراز و فرود قدرت مطرح می‌شود. در بخش آزادی و کنترل بیان که در این فصل از کتاب قرار دارد، نمونه‌هایی از #سانسور_در_آمریکا شمرده شده، درباره رسانه‌ها و دیپلماسی عمومی بیان شده و صنایع فرهنگی در آمریکا به مثابه یک #سانسورچی نمایش داده می‌شود.
🔹برای #دانلود_خلاصه_کتاب بر روی لینک زیر کلیک کنید:
http://nahad.iums.ac.ir/uploads/america-shenasi-mowlana.pdf
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#توضیح_ادمین
🔸با لطف خداوند متعال تا کنون طی 10 شماره #پاورقی، بخش‌هایی از #کتاب «جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی»، شامل تبیین #فلسفه_تاریخ_مارکسیست و #فلسفه_تاریخ_لیبرالیسم، که تحت #فصل_اول این کتاب با عنوان #مفهوم‌شناسی_تمدن بود، در منظر مخاطبین فرهیخته‌ی قرارگرفت. در ادامه ضمن تبیین #فلسفه_تاریخ_قرآن از منظر این کتاب، شماره‌های بعدی #پاورقی را پی می‌گیریم.
🔹#جواد_بهروزفخر
.
🔻#توضیح_ادمین
🔸با لطف خداوند متعال تا کنون طی 10 شماره #پاورقی، بخش‌هایی از #کتاب «جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی»، شامل تبیین #فلسفه_تاریخ_مارکسیست و #فلسفه_تاریخ_لیبرالیسم، که تحت #فصل_اول این کتاب با عنوان #مفهوم‌شناسی_تمدن بود، در منظر مخاطبین فرهیخته‌ی قرارگرفت. در ادامه ضمن تبیین #فلسفه_تاریخ_قرآن از منظر این کتاب، شماره‌های بعدی #پاورقی را پی می‌گیریم.
🔹#جواد_بهروزفخر
.
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#توضیح_ادمین
🔸با لطف خداوند متعال تا کنون طی 17 شماره #پاورقی، تمام #فصل_اول کتابِ «جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی»، نوشته حجت‌اسلام متولی امامی، در منظر مخاطبین فرهیخته‌ی قرارگرفت.
از امروز طی شماره‌های بعدی #پاورقی، مطالب فصل دوم این کتاب ارائه می‌گردد.
🔹#جواد_بهروزفخر
.
🔻#توضیح_ادمین
🔸با لطف خداوند متعال تا کنون طی 17 شماره #پاورقی، تمام #فصل_اول کتابِ «جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی»، نوشته حجت‌اسلام متولی امامی، در منظر مخاطبین فرهیخته‌ی قرارگرفت.
از امروز طی شماره‌های بعدی #پاورقی، مطالب فصل دوم این کتاب ارائه می‌گردد.
🔹#جواد_بهروزفخر
.
⭕️جلوه‌هایی از تمدن ما/سخنرانی از امام موسی صدر
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#گزیده_سخنرانی
🔻#امام_موسی_صدر
✅#توضیح: این سخنرانی توسط امام موسی صدر در دبیرستان دخترانه المقاصد مورخ ۷ دسامبر ۱۹۶۷ (۱۶ آذر ۱۳۴۵) ایراد شده است.
#المقاصد بزرگ‌ترین مؤسسه فرهنگی- اجتماعی اهل سنت لبنان است که مدارس و دانشگاه‌ها و بیمارستان‌ها و سازمان‌های بسیاری را در بر می‌گیرد.
🔸بسم الله الرحمن الرحیم
به اعتقاد من، ایراد این سخنرانی که تلاش ناچیزی است در این شب مبارک، بهترین راه برای ابراز تشکرِ من از این مؤسسه محترم است که هر سال در این شب‌های مبارک ما را گرد هم می‌آورد. بنده، در مقام سپاسگزاری، هدیه‌ای بهتر و ارزشمند‌تر از گفتارهایم ندارم. لذا، با ایراد این سخنرانی، آشکارا مراتب‌ِ قدرشناسی خود را ابراز می‌دارم.
برای ورود به بحث، ابتدا باید توضیحاتی در باب موضوع مورد نظر عرض کنیم و تعریفی از عبارت «تمدن ما» به دست دهیم...
🔸اما منظور از «تمدن ما» چیست؟ ما کیستیم؟ مراد از «تمدن ما» تمدن شرقی- دینی است، یعنی تمدنی که در اصول و فروعش و در همه عرصه‌ها، بر دین توحیدی تکیه دارد؛ دینی که تمامی پیامبران، در شریعت خود، انسان را به سوی آن دعوت کرده‌اند و با رسالت خاتم انبیا خاتمه یافته و به کمال رسیده و آنچه پیروان پیامبران در زمینه تفسیر و تقریر و تقرب انجام داده‌اند، اجتهادی است که در ادوار بعدی صورت گرفته است. تمدنی که بر این اساس بنا شده تمدن شرقی ـ دینی است، و مقصود ما از عبارت «تمدن ما» همین است. «تمدن» در این گفتار به تمدن عربی اختصاص ندارد، هرچند که عرب‌ها سنگ‌بنای نخستین این تمدن و مروج و پرچم‌دار رسالت آن بودند. با این‌همه، این تمدن مختص آنان نیست. بنابراین، تمدن ما نوعی از حیات اجتماعی در عرصه‌های گوناگون است که از این گوشه عالم سرچشمه گرفته و به صورت تمدنی انسانی و کامل درآمده است…
🔸موضوع این تمدن انسان است، غایت و هدف آن نیز انسان است؛ انسان با تمام جوانبش، نه فقط روح یا جسم او. در برخی از تمدنها فقط بر یکی از ساحت‌های وجود آدمی تأکید می‌شود: در برخی فقط بر بُعدِ روحی، و در برخی دیگر تنها بر بُعدِ جسمی انسان تأکید می‌شود. موضوعِ تمدن انسان است، نه «من» که گروهی از آن به «فرد» تعبیر می‌کنند، زیرا بعضی از تمدنها بر فرد تکیه می‌کنند و بعضی دیگر بر جامعه. دسته اخیر جامعه را اصل می‌دانند و فرد را، از حیث فرد بودن، نادیده می‌گیرند. این نوع تمدنها، تمدن‌های اجتماعی است...
🔹متن کامل این سخنرانی را در نشانی زیر بخوانید:↙️
http://www.imam-sadr.com/اندیشه/نمایش-اندیشه/tabid/108/ArticleId/4297/جلوه‌هایی-از-تمدن-ما.aspx
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#گزیده_سخنرانی
🔻#امام_موسی_صدر
✅#توضیح: این سخنرانی توسط امام موسی صدر در دبیرستان دخترانه المقاصد مورخ ۷ دسامبر ۱۹۶۷ (۱۶ آذر ۱۳۴۵) ایراد شده است.
#المقاصد بزرگ‌ترین مؤسسه فرهنگی- اجتماعی اهل سنت لبنان است که مدارس و دانشگاه‌ها و بیمارستان‌ها و سازمان‌های بسیاری را در بر می‌گیرد.
🔸بسم الله الرحمن الرحیم
به اعتقاد من، ایراد این سخنرانی که تلاش ناچیزی است در این شب مبارک، بهترین راه برای ابراز تشکرِ من از این مؤسسه محترم است که هر سال در این شب‌های مبارک ما را گرد هم می‌آورد. بنده، در مقام سپاسگزاری، هدیه‌ای بهتر و ارزشمند‌تر از گفتارهایم ندارم. لذا، با ایراد این سخنرانی، آشکارا مراتب‌ِ قدرشناسی خود را ابراز می‌دارم.
برای ورود به بحث، ابتدا باید توضیحاتی در باب موضوع مورد نظر عرض کنیم و تعریفی از عبارت «تمدن ما» به دست دهیم...
🔸اما منظور از «تمدن ما» چیست؟ ما کیستیم؟ مراد از «تمدن ما» تمدن شرقی- دینی است، یعنی تمدنی که در اصول و فروعش و در همه عرصه‌ها، بر دین توحیدی تکیه دارد؛ دینی که تمامی پیامبران، در شریعت خود، انسان را به سوی آن دعوت کرده‌اند و با رسالت خاتم انبیا خاتمه یافته و به کمال رسیده و آنچه پیروان پیامبران در زمینه تفسیر و تقریر و تقرب انجام داده‌اند، اجتهادی است که در ادوار بعدی صورت گرفته است. تمدنی که بر این اساس بنا شده تمدن شرقی ـ دینی است، و مقصود ما از عبارت «تمدن ما» همین است. «تمدن» در این گفتار به تمدن عربی اختصاص ندارد، هرچند که عرب‌ها سنگ‌بنای نخستین این تمدن و مروج و پرچم‌دار رسالت آن بودند. با این‌همه، این تمدن مختص آنان نیست. بنابراین، تمدن ما نوعی از حیات اجتماعی در عرصه‌های گوناگون است که از این گوشه عالم سرچشمه گرفته و به صورت تمدنی انسانی و کامل درآمده است…
🔸موضوع این تمدن انسان است، غایت و هدف آن نیز انسان است؛ انسان با تمام جوانبش، نه فقط روح یا جسم او. در برخی از تمدنها فقط بر یکی از ساحت‌های وجود آدمی تأکید می‌شود: در برخی فقط بر بُعدِ روحی، و در برخی دیگر تنها بر بُعدِ جسمی انسان تأکید می‌شود. موضوعِ تمدن انسان است، نه «من» که گروهی از آن به «فرد» تعبیر می‌کنند، زیرا بعضی از تمدنها بر فرد تکیه می‌کنند و بعضی دیگر بر جامعه. دسته اخیر جامعه را اصل می‌دانند و فرد را، از حیث فرد بودن، نادیده می‌گیرند. این نوع تمدنها، تمدن‌های اجتماعی است...
🔹متن کامل این سخنرانی را در نشانی زیر بخوانید:↙️
http://www.imam-sadr.com/اندیشه/نمایش-اندیشه/tabid/108/ArticleId/4297/جلوه‌هایی-از-تمدن-ما.aspx
ا—--------------------------—ا
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️نقش علوم عقلی در تمدن‌سازی اسلامی(1)
"گزیده‌ی مباحث افتتاحیه شعبه مجمع عالی حکمت مشهد"
🔻#نقش_علوم_عقلی
🔻#تمدن‌سازی__اسلامی
🔻#مجمع_عالی_حکمت_مشهد
✅سخنان دکتر سید عباس صالحی*(بخش اول)
🔸تعریف تمدن:
یکی از سؤالات مقدماتی این است که چه تصویری از خود تمدن داریم؟ #تمدن، شبکه‌ای از خُرده سیستم‌ها است و ویژگی تمدن، آن شبکه‌ای است که در آن پدید می‌آید، از نظام‌ها و خرده نظام‌های اجتماعی. تفاوت مرحله‌ی تمدنی با ماقبل تمدنی این است که در ماقبل تمدنی، نظم اجتماعی و خُرده نظام‌های اجتماعی شکل نگرفته است؛ اما در تمدنها، نظام اجتماعی، نظام جمعی و خرده نظام‌ها شکل گرفته است. هر تمدنی، الگوهای عینی و مبانی دینی و ارزشی دارد. الگوهای عینی، قوانین، نهادها، مؤسسات و ساختارها است. بخش بنیادی‌تر تمدنی که مبانی فکری و ارزشی تمدنها است؛ باورها، ارزش‌ها و تفکراتی است که در لایه‌ی زیرین تمدنها قرار دارند. براساس این مقدمه، تمدن دو لایه عینی و یک لایه باطنی‌تر و معرفتی‌تر دارد که مجموعه‌ای این‌ها، تمدنها را می‌سازند.
🔸وابستگی تمدنها به عقلانیت:
مقدمه‌ی دوم این است که تمدنها به عقلانیت وابسته هستند و #عقلانیت، روح و قلب تمدنها است. هیچ تمدنی بدون عقلانیت حرکت نمی‌کند. ویژگی ساخت و ساز تمدنها، عقلانیت است. گرچه عقلانیت انواعی دارد و تشابه و تمایز و فاصله تمدنها از هم، به نحوی به دلیل این تفاوت در نوع عقلانیت است. تقسیم بندیهای عقلانیت؛ مثل عقلانیت ابزاری، اخباری، انتقادی، ارتباطی، دینی و تقسیم بندیهای دیگر به معنای این است که اگر یک لایه عینی و یک لایه درونی برای تمدن قائل هستیم روحی که تمدنها را حرکت می‌دهد عقلانیت است. این روح متحرک، آن دو لایه را در یک رابطه تعاملی و دیالکتیکی حرکت می‌دهد. تمدنها را عقلانیت تحرک می‌بخشد. عقلانیت به نحوی بین بخش معرفتی و ارزشی و الگوی عملی و عینی، رابطه‌ی رفت و برگشتی دارد.
#ادامه_دارد...
🔹#توضیح:
*دکتر سید عباس صالحی در تاریخ 1396/5/17 به‌عنوان وزیر پیشنهادی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی دولت دوازدهم برای کسب رأی اعتماد به مجلس شورای اسلامی معرفی شدند. ایشان قبل از این سرپرستی این وزارت‌خانه را برعهده داشتند.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
"گزیده‌ی مباحث افتتاحیه شعبه مجمع عالی حکمت مشهد"
🔻#نقش_علوم_عقلی
🔻#تمدن‌سازی__اسلامی
🔻#مجمع_عالی_حکمت_مشهد
✅سخنان دکتر سید عباس صالحی*(بخش اول)
🔸تعریف تمدن:
یکی از سؤالات مقدماتی این است که چه تصویری از خود تمدن داریم؟ #تمدن، شبکه‌ای از خُرده سیستم‌ها است و ویژگی تمدن، آن شبکه‌ای است که در آن پدید می‌آید، از نظام‌ها و خرده نظام‌های اجتماعی. تفاوت مرحله‌ی تمدنی با ماقبل تمدنی این است که در ماقبل تمدنی، نظم اجتماعی و خُرده نظام‌های اجتماعی شکل نگرفته است؛ اما در تمدنها، نظام اجتماعی، نظام جمعی و خرده نظام‌ها شکل گرفته است. هر تمدنی، الگوهای عینی و مبانی دینی و ارزشی دارد. الگوهای عینی، قوانین، نهادها، مؤسسات و ساختارها است. بخش بنیادی‌تر تمدنی که مبانی فکری و ارزشی تمدنها است؛ باورها، ارزش‌ها و تفکراتی است که در لایه‌ی زیرین تمدنها قرار دارند. براساس این مقدمه، تمدن دو لایه عینی و یک لایه باطنی‌تر و معرفتی‌تر دارد که مجموعه‌ای این‌ها، تمدنها را می‌سازند.
🔸وابستگی تمدنها به عقلانیت:
مقدمه‌ی دوم این است که تمدنها به عقلانیت وابسته هستند و #عقلانیت، روح و قلب تمدنها است. هیچ تمدنی بدون عقلانیت حرکت نمی‌کند. ویژگی ساخت و ساز تمدنها، عقلانیت است. گرچه عقلانیت انواعی دارد و تشابه و تمایز و فاصله تمدنها از هم، به نحوی به دلیل این تفاوت در نوع عقلانیت است. تقسیم بندیهای عقلانیت؛ مثل عقلانیت ابزاری، اخباری، انتقادی، ارتباطی، دینی و تقسیم بندیهای دیگر به معنای این است که اگر یک لایه عینی و یک لایه درونی برای تمدن قائل هستیم روحی که تمدنها را حرکت می‌دهد عقلانیت است. این روح متحرک، آن دو لایه را در یک رابطه تعاملی و دیالکتیکی حرکت می‌دهد. تمدنها را عقلانیت تحرک می‌بخشد. عقلانیت به نحوی بین بخش معرفتی و ارزشی و الگوی عملی و عینی، رابطه‌ی رفت و برگشتی دارد.
#ادامه_دارد...
🔹#توضیح:
*دکتر سید عباس صالحی در تاریخ 1396/5/17 به‌عنوان وزیر پیشنهادی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی دولت دوازدهم برای کسب رأی اعتماد به مجلس شورای اسلامی معرفی شدند. ایشان قبل از این سرپرستی این وزارت‌خانه را برعهده داشتند.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️نقش علوم عقلی در تمدن‌سازی اسلامی(2)
گزیده‌ی مباحث افتتاحیه شعبه مجمع عالی حکمت مشهد
🔻#نقش_علوم_عقلی
🔻#تمدن‌سازی__اسلامی
🔻#مجمع_عالی_حکمت_مشهد
✅سخنان دکتر سید عباس صالحی*(بخش دوم)
🔸طرح پرسش‌ھای اساسی درباره‌ی علوم عقلی:
مقدمه سوم که با این مقدمه وارد بحث می‌شوم و بحث را به آقای پارسانیا واگذار می‌کنم. این بحث همین‌طور می‌تواند ادامه داشته باشد برای اینکه به سؤالاتی که طرح کردند برسیم. چه تصویری از #علوم_عقلی داریم و علوم عقلی چه تأثیری بر عقلانیت دارد؟ این علوم عقلی چگونه بر عقلانیت در گذشته #تمدن_اسلامی ما تأثیر گذاشته است و در #تمدن_نوین، علوم عقلی چه نوع عقلانیتی را باید بسازد؟ به نظرمن بعد از آن مقدمه، این‌ها پرسش‌های اصلی است؛ یعنی اگر ما قبول داریم که عقلانیت است که روح تمدنها را شکل می‌دهد و تمایز و تشابه تمدنها به تفاوتها و تشابه‌های آنها در عقلانیت است، اینکه علوم عقلی چه نوع عقلانیتی را در گذشته تاریخ تمدن اسلامی ایجاد کردند از این زاویه به گذشته نگری می‌رسیم که سهم ما از #تمدن‌سازی گذشته چیست؟ پرسش بعدی این خواهد بود که اگر بخواهد #تمدن_نوین_اسلامی شکل بگیرد، علوم عقلی در آن عقلانیت متناسب با کدام تمدن نوین است؛ چون ما نگاه سَلَفی نداریم که تمدن گذشته خودمان را بخواهیم احیاء کنیم.
🔸نگاه ما در حوزه تمدن‌سازی، نگاه بازگشت به عقب نیست. تقدس گذشته و تقدس تمدن قرن یک، قرن دو، سه و چهار نیست. نگاه ما در #تفکر_شیعی، تمدن متعالی و متکامل #عصر_ظهور است. تمدنها باید حرکت کنند و به تمدن متعالی و متکامل نهایی نزدیک شوند. جامعه انسانی اسلامی در حرکتش به طرف تمدن عصر ظهور، به تمدن متکامل اسلامی نزدیکتر می‌شود. لذا اگر ما از #تمدن‌سازی_اسلامی صحبت می‌کنیم تفاوت ما با دیدگاه‌های سَلَفی و شِبه سَلَفی این است که نمی‌خواهیم بازگشت به گذشته داشته باشیم و می‌خواهیم تمدنی نزدیکتر به عصر ظهور بسازیم. اگر نگاه و مبنا این است که تمایز عقلانیت‌های تمدنها هستند که تفاوت سازی می‌کنند. این تمدن جدید اسلامی، عقلانیت جدیدی هم می‌خواهد و اگر عقلانیت جدید می‌خواهد پرسش دوم این است که علوم عقلی برای این عقلانیت جدید چه باید بکند؟
#ادامه_دارد...
#توضیح:
*دکتر سید عباس صالحی در تاریخ 1396/5/17 به‌عنوان وزیر پیشنهادی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی دولت دوازدهم برای کسب رأی اعتماد به مجلس شورای اسلامی معرفی شدند. ایشان قبل از این سرپرستی این وزارت‌خانه را برعهده داشتند.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
گزیده‌ی مباحث افتتاحیه شعبه مجمع عالی حکمت مشهد
🔻#نقش_علوم_عقلی
🔻#تمدن‌سازی__اسلامی
🔻#مجمع_عالی_حکمت_مشهد
✅سخنان دکتر سید عباس صالحی*(بخش دوم)
🔸طرح پرسش‌ھای اساسی درباره‌ی علوم عقلی:
مقدمه سوم که با این مقدمه وارد بحث می‌شوم و بحث را به آقای پارسانیا واگذار می‌کنم. این بحث همین‌طور می‌تواند ادامه داشته باشد برای اینکه به سؤالاتی که طرح کردند برسیم. چه تصویری از #علوم_عقلی داریم و علوم عقلی چه تأثیری بر عقلانیت دارد؟ این علوم عقلی چگونه بر عقلانیت در گذشته #تمدن_اسلامی ما تأثیر گذاشته است و در #تمدن_نوین، علوم عقلی چه نوع عقلانیتی را باید بسازد؟ به نظرمن بعد از آن مقدمه، این‌ها پرسش‌های اصلی است؛ یعنی اگر ما قبول داریم که عقلانیت است که روح تمدنها را شکل می‌دهد و تمایز و تشابه تمدنها به تفاوتها و تشابه‌های آنها در عقلانیت است، اینکه علوم عقلی چه نوع عقلانیتی را در گذشته تاریخ تمدن اسلامی ایجاد کردند از این زاویه به گذشته نگری می‌رسیم که سهم ما از #تمدن‌سازی گذشته چیست؟ پرسش بعدی این خواهد بود که اگر بخواهد #تمدن_نوین_اسلامی شکل بگیرد، علوم عقلی در آن عقلانیت متناسب با کدام تمدن نوین است؛ چون ما نگاه سَلَفی نداریم که تمدن گذشته خودمان را بخواهیم احیاء کنیم.
🔸نگاه ما در حوزه تمدن‌سازی، نگاه بازگشت به عقب نیست. تقدس گذشته و تقدس تمدن قرن یک، قرن دو، سه و چهار نیست. نگاه ما در #تفکر_شیعی، تمدن متعالی و متکامل #عصر_ظهور است. تمدنها باید حرکت کنند و به تمدن متعالی و متکامل نهایی نزدیک شوند. جامعه انسانی اسلامی در حرکتش به طرف تمدن عصر ظهور، به تمدن متکامل اسلامی نزدیکتر می‌شود. لذا اگر ما از #تمدن‌سازی_اسلامی صحبت می‌کنیم تفاوت ما با دیدگاه‌های سَلَفی و شِبه سَلَفی این است که نمی‌خواهیم بازگشت به گذشته داشته باشیم و می‌خواهیم تمدنی نزدیکتر به عصر ظهور بسازیم. اگر نگاه و مبنا این است که تمایز عقلانیت‌های تمدنها هستند که تفاوت سازی می‌کنند. این تمدن جدید اسلامی، عقلانیت جدیدی هم می‌خواهد و اگر عقلانیت جدید می‌خواهد پرسش دوم این است که علوم عقلی برای این عقلانیت جدید چه باید بکند؟
#ادامه_دارد...
#توضیح:
*دکتر سید عباس صالحی در تاریخ 1396/5/17 به‌عنوان وزیر پیشنهادی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی دولت دوازدهم برای کسب رأی اعتماد به مجلس شورای اسلامی معرفی شدند. ایشان قبل از این سرپرستی این وزارت‌خانه را برعهده داشتند.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💢 تولید محتوا راهی برای رونق کسب‌وکارهای جدید و نوپدید
✍ فاطمه بهروزفخر
#تولید_محتوا
#یادداشت_منتخب
🔻#توضیح_کانال:
محتوا در واقع همان چیزی است که باعث انتقال اطلاعات و تجربه‌ها می‌شود. این اطلاعات و تجربه‌ها به وسیلۀ ابزارها و روش‌هایی، از منبع به مقصد که کاربر است، منتقل می‌شوند. محتوا همه‌جا حضور دارد، در اینترنت، تلویزن، رادیو، لوح‌های فشرده، ذخیره‌کننده‌ها، کتاب‌ها، مجله‌ها، تابلوهای شهریِ دیجیتال و غیردیجیتال، رویداد، سخن‌رانی‌ها و بسیاری موارد دیگر. پس باید گفت که محتوا یک ضرورت غیرقابل انکار است.
🔻#متن_یادداشت
🔸 درباره تولید محتوا، تولیدکننده محتوا یا کپی‌رایتر چیزی شنیده‌اید؟ کافی‌ست یکی از سایت‌های شغل‌یابی مثل آی‌استخدام، جابینجا و... را باز کنید تا با انبوهی از آگهی‌های استخدام با عنوان تولیدکننده محتوا یا کپی‌رایتر مواجه شوید.
🔸 این‌ها را به‌عنوان مقدمه نوشتم تا بگویم این‌روزها، روزهای پادشاهی محتواست. مدت‌ها پیش بود که بیل گیتس گفته بود: محتوا پادشاه است و امروز با گسترش کسب‌وکارهای نوپا و استارتاپ‌ها نیاز به تولید محتوای مفید برای جذب مخاطب، بیشتر از قبل حس می‌شود. به همین‌خاطر شرکت‌های بزرگ و موفق به‌دنبال فردی هستند که برایشان محتوا تولید کند. در واقع این روزها می‌توان خیلی خوش‌بینانه به نویسندگی به‌عنوان شغلی دلخواه با درآمد خوب نگاه کرد.
همین اول بگویم که شغل تولیدکننده محتوا با کپی‌رایتر کمی متفاوت است. کارشناس تولید محتوا می‌نویسد تا خوانده شود، فهمیده شود و تأثیر بگذارد. اما کپی‌رایتر می‌نویسد تا خوانده شود، فهمیده شود، تأثیر بگذارد و بفروشد!
🔸 اگر به نویسندگی علاقه‌مند هستید و در حوزه خاصی تخصص دارید، می‌توانید به‌راحتی به‌عنوان تولیدکننده محتوا وارد بازار کار شوید. مثلا شما خوب می‌نویسید و به گردشگری هم علاقه دارید، کافی‌ست آگهی‌های استخدام کارشناس تولید محتوا به‌صورت دورکار یا تمام‌وقت را در سایت‌های مرتبط دنبال کنید. اگر هم به حوزه خاصی علاقه ندارید، سعی کنید درباره موضوعی اطلاعات کافی به‌دست بیاورید.
🔸 خودم را مثال بزنم. توی شرکت قبلی من ویراستار تمام‌وقت (ویراستاری هم از آن شغل‌های جذاب و دوست‌داشتنی است) و دبیر بخش معرفی کتاب سایت بودم. حالا به‌عنوان استراتژیست و کارشناس تولید محتوا استخدام شده‌ام. این شغل ترکیبی است از دوتا علاقه‌مندیِ مهم من؛ یعنی نوشتن و کتاب. چون شرکتی که به‌تازگی در آن استخدام شده‌ام، در حوزه کتاب فعالیت می‌کند و بیشتر از اینکه تجاری باشد، دارد کار فرهنگی انجام می‌دهد.
🔸 از کجا شروع کنیم؟ سرچ کردن! کلی مقاله خوب درباره تولید محتوا در سایت‌های مختلف و مهم وجود دارد. اول چم‌وخم این شغل را یاد بگیرید، بعد برای حرفه‌ای‌تر شدن می‌توانید در کارگاه‌ها و کلاس‌های مرتبط که این‌روزها خیلی هم زیاد شده‌اند، شرکت کنید. برای خودتان رزومه بسازید. سایت‌های مختلف و مرتبط با علاقه‌مندی‌هایتان را مدام رصد و بررسی کنید و به آنها پیشنهاد همکاری بدهید. اگر کمی ذوق نویسندگی داشته باشید و از موضوعات مهم فضای آنلاین مثل سئو و... اطلاع داشته باشید، محال است شغل موردعلاقه خودتان را پیدا نکنید.
🔸 و اما در آخر...
امروز همکارم که مهندس نرم‌افزار است و مدت‌هاست کد می‌نویسد و از زیروبم ساخت سایت خبر دارد، گفت: احتمالا تا ده سال آینده دیگر خبری از کدنویسی و راه‌اندازی سایت و اپ نباشد، چون تکنولوژی مدام پیشرفت می‌کند و هوش مصنوعی می‌تواند همه این کارها را انجام دهد. اما تولید محتوا همچنان نیازمند متخصص و هوش و خلاقیت انسانی است و روزبه‌روز نیاز به چنین شغلی بیشتر می‌شود.
🔹نقل از کانالِ "یادداشت‌های خانم ف."
@fatemehbehruzfakhr
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✍ فاطمه بهروزفخر
#تولید_محتوا
#یادداشت_منتخب
🔻#توضیح_کانال:
محتوا در واقع همان چیزی است که باعث انتقال اطلاعات و تجربه‌ها می‌شود. این اطلاعات و تجربه‌ها به وسیلۀ ابزارها و روش‌هایی، از منبع به مقصد که کاربر است، منتقل می‌شوند. محتوا همه‌جا حضور دارد، در اینترنت، تلویزن، رادیو، لوح‌های فشرده، ذخیره‌کننده‌ها، کتاب‌ها، مجله‌ها، تابلوهای شهریِ دیجیتال و غیردیجیتال، رویداد، سخن‌رانی‌ها و بسیاری موارد دیگر. پس باید گفت که محتوا یک ضرورت غیرقابل انکار است.
🔻#متن_یادداشت
🔸 درباره تولید محتوا، تولیدکننده محتوا یا کپی‌رایتر چیزی شنیده‌اید؟ کافی‌ست یکی از سایت‌های شغل‌یابی مثل آی‌استخدام، جابینجا و... را باز کنید تا با انبوهی از آگهی‌های استخدام با عنوان تولیدکننده محتوا یا کپی‌رایتر مواجه شوید.
🔸 این‌ها را به‌عنوان مقدمه نوشتم تا بگویم این‌روزها، روزهای پادشاهی محتواست. مدت‌ها پیش بود که بیل گیتس گفته بود: محتوا پادشاه است و امروز با گسترش کسب‌وکارهای نوپا و استارتاپ‌ها نیاز به تولید محتوای مفید برای جذب مخاطب، بیشتر از قبل حس می‌شود. به همین‌خاطر شرکت‌های بزرگ و موفق به‌دنبال فردی هستند که برایشان محتوا تولید کند. در واقع این روزها می‌توان خیلی خوش‌بینانه به نویسندگی به‌عنوان شغلی دلخواه با درآمد خوب نگاه کرد.
همین اول بگویم که شغل تولیدکننده محتوا با کپی‌رایتر کمی متفاوت است. کارشناس تولید محتوا می‌نویسد تا خوانده شود، فهمیده شود و تأثیر بگذارد. اما کپی‌رایتر می‌نویسد تا خوانده شود، فهمیده شود، تأثیر بگذارد و بفروشد!
🔸 اگر به نویسندگی علاقه‌مند هستید و در حوزه خاصی تخصص دارید، می‌توانید به‌راحتی به‌عنوان تولیدکننده محتوا وارد بازار کار شوید. مثلا شما خوب می‌نویسید و به گردشگری هم علاقه دارید، کافی‌ست آگهی‌های استخدام کارشناس تولید محتوا به‌صورت دورکار یا تمام‌وقت را در سایت‌های مرتبط دنبال کنید. اگر هم به حوزه خاصی علاقه ندارید، سعی کنید درباره موضوعی اطلاعات کافی به‌دست بیاورید.
🔸 خودم را مثال بزنم. توی شرکت قبلی من ویراستار تمام‌وقت (ویراستاری هم از آن شغل‌های جذاب و دوست‌داشتنی است) و دبیر بخش معرفی کتاب سایت بودم. حالا به‌عنوان استراتژیست و کارشناس تولید محتوا استخدام شده‌ام. این شغل ترکیبی است از دوتا علاقه‌مندیِ مهم من؛ یعنی نوشتن و کتاب. چون شرکتی که به‌تازگی در آن استخدام شده‌ام، در حوزه کتاب فعالیت می‌کند و بیشتر از اینکه تجاری باشد، دارد کار فرهنگی انجام می‌دهد.
🔸 از کجا شروع کنیم؟ سرچ کردن! کلی مقاله خوب درباره تولید محتوا در سایت‌های مختلف و مهم وجود دارد. اول چم‌وخم این شغل را یاد بگیرید، بعد برای حرفه‌ای‌تر شدن می‌توانید در کارگاه‌ها و کلاس‌های مرتبط که این‌روزها خیلی هم زیاد شده‌اند، شرکت کنید. برای خودتان رزومه بسازید. سایت‌های مختلف و مرتبط با علاقه‌مندی‌هایتان را مدام رصد و بررسی کنید و به آنها پیشنهاد همکاری بدهید. اگر کمی ذوق نویسندگی داشته باشید و از موضوعات مهم فضای آنلاین مثل سئو و... اطلاع داشته باشید، محال است شغل موردعلاقه خودتان را پیدا نکنید.
🔸 و اما در آخر...
امروز همکارم که مهندس نرم‌افزار است و مدت‌هاست کد می‌نویسد و از زیروبم ساخت سایت خبر دارد، گفت: احتمالا تا ده سال آینده دیگر خبری از کدنویسی و راه‌اندازی سایت و اپ نباشد، چون تکنولوژی مدام پیشرفت می‌کند و هوش مصنوعی می‌تواند همه این کارها را انجام دهد. اما تولید محتوا همچنان نیازمند متخصص و هوش و خلاقیت انسانی است و روزبه‌روز نیاز به چنین شغلی بیشتر می‌شود.
🔹نقل از کانالِ "یادداشت‌های خانم ف."
@fatemehbehruzfakhr
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💢بازنده این رقابت کیست؟
در حاشیه تصمیم شگفت شورای نگهبان
✍️سیدحسین شهرستانی
#یادداشت_منتخب
#یادداشت_سیاسی
#انتخابات_۱۴۰۰
📌 #توضیح: بازنشر مطالب، لزوماً به منزلۀ تایید آن از سوی این کانال نیست.
🔸مهمترین اثر این تصمیم تخریب شخصیت آیت‌الله رئیسی است. کسی که در سالهای اخیر اعتماد و اقبال عمومی بسیاری جلب کرده و به چهره‌ای مردمی تبدیل شده بود، یک‌شبه به قدرت پس‌پرده‌ای بدل می‌شود که همه رقبا را در سازوکاری غیردموکراتیک از میدان به در کرده است.
بعلاوه هزینه جناح سیاسی حاکم بر دولت و مسئولیت سنگین او در قبال «وضع موجود» یکباره از شانه‌ی او برداشته شده و بر شانۀ جریان انقلاب و آقای رئیسی نهاده می‌شود. چه هدیه‌ای بهتر از این می‌توان تقدیم دولت روحانی و دنباله‌های سیاسی آن کرد؟
🔸تصویری که از قدرت و نفوذ خاندان لاریجانی در طی سالیان تثبیت شده بود، یکباره محو می‌گردد و این برادران سیاستمدار و متنفذ، یکباره در موضع مظلومیت و در طرف مردم دربرابر یک سیستم سرکوبگر قرار می‌گیرند. جز بدین شیوه، نمی‌شد خاندان لاریجانی را تطهیر و سفید کرد.
🔸نظام در طی سالیان به الگویی برای نمایندگی طیف‌های اجتماعی گوناگون رسیده بود. اینکه چهره‌های خودی و در چارچوب، نمایندگی نیروهای واگرای سیاسی را برعهده بگیرند، دست‌آورد بزرگ سه دهه رقابت سیاسی در ایران بود. این دست‌آورد این بار به اوج خود رسید: علی لاریجانی نمایندۀ جریان غرب‌گرا و اصلاحات در ایران شده بود. این یعنی کنترل و مهار هوشمند این جریان. در این شرایط حذف او و گزینه‌های دیگر چه معنایی دارد جز القاء حس حذف‌شدگی به بدنۀ مهمی از مردم و نخبگان و نیروهای اجتماعی و سیاسی. این را بگذاریم کنار حذف ظاهرا ناچار و البته ناگوار احمدی‌نژاد. نتیجه این کنش، تنها ریزش رای هواداران این چهره‌ها یا جریانات نیست، بلکه اولا تودۀ مردم که در روزهای آخر و در جریان مناظرات به گزینۀ نهایی خود می‌رسند را از دست می‌دهید و ثانیا حتی بخشی از بدنه‌ی مردمی که بالقوه حامی رئیسی است نیز دلسرد و بدگمان خواهد شد.
🔸این تصمیم قطعاً بیش از همه به سود علی لاریجانی، حسن روحانی، اسحاق جهانگیری و در طرف دیگر محمود احمدی‌نژاد و به ضرر کلیت نظام، شخص ابراهیم رئیسی و منهدم‌کنندۀ اعتبار باقی‌ماندۀ شورای نگهبان است. آنقدر این معادله عجیب [است] که انسان گمان می‌کند پوست‌خربزه‌ای است از طرف جناح لاریجانی-روحانی، زیر پای نظام: طبق تمام نظرسنجی‌ها، علی لاریجانی کمترین شانس را برای پیروزی در برابر رئیسی واجد بود. جهانگیری که هیچ!
🔸به نظر شما کدام گزینه برای او و جریان حاکم بر دولت بهتر می‌نماید؛ شکست از مردم در صحنۀ رقابت یا حذف‌شدن از صحنۀ رقابت توسط شورای نگهبان؟! در واقع در گزینۀ اخیر دوستان نه تنها هزینۀ شکست را متحمل نمی‌شوند، بلکه هم خود را پاکسازی کرده و مظلوم می‌نمایانند و هم پیروزی رقیب را از پیش، به یک شکست سیاسی تبدیل کرده و چهرۀ او را پیشاپیش تخریب نموده‌اند.
🔸در طرح سیاسی جمهوری اسلامی، این تنها ارادۀ مردمی است که در نهایت می‌تواند و باید عهده‌دار حمل بار انقلاب باشد. در بینش امام، هیچ مصلحتی نمی‌تواند با این اصل اساسی برابری کند. اینکه حفظ مصالح نظام ایجاب می‌کند که ارادۀ مردم ولو موقتاً به عقب رانده شود، تناقض‌گویی محض است چون مصلحتی بالاتر از حضور میدانی مردم و احساس این حضور از جانب ایشان وجود ندارد. ممکن است برخی هزینۀ این جهت‌گیری را درنیابند چراکه در کوتاه‌مدت مخالفت علنی اقشار گوناگون را کنترل‌پذیر بشمارند و پیش خود بگویند که نهایتاً چهار نفر اعتراض می‌کنند و جمعشان می‌کنیم. اما این به معنی رفع مشکل نیست. فاجعه تنها این نیست که مردمی به خیابان بریزند و شعار مخالف سردهند، فاجعه اتفاقاً آنجاست که مردم در خانه بمانند و صلاح مملکت خویش به خسروان واگذار کنند. این وضعیت - که البته برای برخی طراحان و صحنه‌گردانان، وضعیتی ایده‌آل است - اساساً چیزی جز پایان کار انقلاب نیست.
🔸اکنون شخص آیت الله رئیسی باید از حیثیت لکه‌دار شده خود دفاع کند. ایشان می‌تواند با نقش‌آفرینی فعال و هوشمند صحنۀ بازی را دوباره برپا کرده و بازیگری خوشنام و ستودنی از طرف همۀ طرف‌های میدان باشد. او باید نظام را مجاب کند که رقابتِ از رمق افتاده را دوباره احیاء نماید و باید اعلام کند که دوام حضورش در انتخابات مشروط است به واقعی‌تر شدن کارزار رقابت سیاسی. در غیر این صورت نتیجۀ انتخابات هرچه باشد، بازندۀ بزرگ بازی #ابراهیم_رئیسی است.
🔹نقل از صفحۀ اینستاگرامِ سیدحسین شهرستانی:
https://www.instagram.com/p/CPSXfwZhGNg/?utm_medium=copy_link
——————————————————
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
در حاشیه تصمیم شگفت شورای نگهبان
✍️سیدحسین شهرستانی
#یادداشت_منتخب
#یادداشت_سیاسی
#انتخابات_۱۴۰۰
📌 #توضیح: بازنشر مطالب، لزوماً به منزلۀ تایید آن از سوی این کانال نیست.
🔸مهمترین اثر این تصمیم تخریب شخصیت آیت‌الله رئیسی است. کسی که در سالهای اخیر اعتماد و اقبال عمومی بسیاری جلب کرده و به چهره‌ای مردمی تبدیل شده بود، یک‌شبه به قدرت پس‌پرده‌ای بدل می‌شود که همه رقبا را در سازوکاری غیردموکراتیک از میدان به در کرده است.
بعلاوه هزینه جناح سیاسی حاکم بر دولت و مسئولیت سنگین او در قبال «وضع موجود» یکباره از شانه‌ی او برداشته شده و بر شانۀ جریان انقلاب و آقای رئیسی نهاده می‌شود. چه هدیه‌ای بهتر از این می‌توان تقدیم دولت روحانی و دنباله‌های سیاسی آن کرد؟
🔸تصویری که از قدرت و نفوذ خاندان لاریجانی در طی سالیان تثبیت شده بود، یکباره محو می‌گردد و این برادران سیاستمدار و متنفذ، یکباره در موضع مظلومیت و در طرف مردم دربرابر یک سیستم سرکوبگر قرار می‌گیرند. جز بدین شیوه، نمی‌شد خاندان لاریجانی را تطهیر و سفید کرد.
🔸نظام در طی سالیان به الگویی برای نمایندگی طیف‌های اجتماعی گوناگون رسیده بود. اینکه چهره‌های خودی و در چارچوب، نمایندگی نیروهای واگرای سیاسی را برعهده بگیرند، دست‌آورد بزرگ سه دهه رقابت سیاسی در ایران بود. این دست‌آورد این بار به اوج خود رسید: علی لاریجانی نمایندۀ جریان غرب‌گرا و اصلاحات در ایران شده بود. این یعنی کنترل و مهار هوشمند این جریان. در این شرایط حذف او و گزینه‌های دیگر چه معنایی دارد جز القاء حس حذف‌شدگی به بدنۀ مهمی از مردم و نخبگان و نیروهای اجتماعی و سیاسی. این را بگذاریم کنار حذف ظاهرا ناچار و البته ناگوار احمدی‌نژاد. نتیجه این کنش، تنها ریزش رای هواداران این چهره‌ها یا جریانات نیست، بلکه اولا تودۀ مردم که در روزهای آخر و در جریان مناظرات به گزینۀ نهایی خود می‌رسند را از دست می‌دهید و ثانیا حتی بخشی از بدنه‌ی مردمی که بالقوه حامی رئیسی است نیز دلسرد و بدگمان خواهد شد.
🔸این تصمیم قطعاً بیش از همه به سود علی لاریجانی، حسن روحانی، اسحاق جهانگیری و در طرف دیگر محمود احمدی‌نژاد و به ضرر کلیت نظام، شخص ابراهیم رئیسی و منهدم‌کنندۀ اعتبار باقی‌ماندۀ شورای نگهبان است. آنقدر این معادله عجیب [است] که انسان گمان می‌کند پوست‌خربزه‌ای است از طرف جناح لاریجانی-روحانی، زیر پای نظام: طبق تمام نظرسنجی‌ها، علی لاریجانی کمترین شانس را برای پیروزی در برابر رئیسی واجد بود. جهانگیری که هیچ!
🔸به نظر شما کدام گزینه برای او و جریان حاکم بر دولت بهتر می‌نماید؛ شکست از مردم در صحنۀ رقابت یا حذف‌شدن از صحنۀ رقابت توسط شورای نگهبان؟! در واقع در گزینۀ اخیر دوستان نه تنها هزینۀ شکست را متحمل نمی‌شوند، بلکه هم خود را پاکسازی کرده و مظلوم می‌نمایانند و هم پیروزی رقیب را از پیش، به یک شکست سیاسی تبدیل کرده و چهرۀ او را پیشاپیش تخریب نموده‌اند.
🔸در طرح سیاسی جمهوری اسلامی، این تنها ارادۀ مردمی است که در نهایت می‌تواند و باید عهده‌دار حمل بار انقلاب باشد. در بینش امام، هیچ مصلحتی نمی‌تواند با این اصل اساسی برابری کند. اینکه حفظ مصالح نظام ایجاب می‌کند که ارادۀ مردم ولو موقتاً به عقب رانده شود، تناقض‌گویی محض است چون مصلحتی بالاتر از حضور میدانی مردم و احساس این حضور از جانب ایشان وجود ندارد. ممکن است برخی هزینۀ این جهت‌گیری را درنیابند چراکه در کوتاه‌مدت مخالفت علنی اقشار گوناگون را کنترل‌پذیر بشمارند و پیش خود بگویند که نهایتاً چهار نفر اعتراض می‌کنند و جمعشان می‌کنیم. اما این به معنی رفع مشکل نیست. فاجعه تنها این نیست که مردمی به خیابان بریزند و شعار مخالف سردهند، فاجعه اتفاقاً آنجاست که مردم در خانه بمانند و صلاح مملکت خویش به خسروان واگذار کنند. این وضعیت - که البته برای برخی طراحان و صحنه‌گردانان، وضعیتی ایده‌آل است - اساساً چیزی جز پایان کار انقلاب نیست.
🔸اکنون شخص آیت الله رئیسی باید از حیثیت لکه‌دار شده خود دفاع کند. ایشان می‌تواند با نقش‌آفرینی فعال و هوشمند صحنۀ بازی را دوباره برپا کرده و بازیگری خوشنام و ستودنی از طرف همۀ طرف‌های میدان باشد. او باید نظام را مجاب کند که رقابتِ از رمق افتاده را دوباره احیاء نماید و باید اعلام کند که دوام حضورش در انتخابات مشروط است به واقعی‌تر شدن کارزار رقابت سیاسی. در غیر این صورت نتیجۀ انتخابات هرچه باشد، بازندۀ بزرگ بازی #ابراهیم_رئیسی است.
🔹نقل از صفحۀ اینستاگرامِ سیدحسین شهرستانی:
https://www.instagram.com/p/CPSXfwZhGNg/?utm_medium=copy_link
——————————————————
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr