⭕️شاخصه اصلی یک جامعه متمدن اسلامی چیست؟

🔻#متن_منتخب
🔻#شاخصه‌_اصلی
🔻#تمدن__اسلامی

🔸شاخصه اصلی #تمدن_اسلامی توسعه و تکامل همه‌جانبه انسانی است، نه رشد یک بعدی و تک ساحتی. از این رو نه جامعه راهبان دَیر نشین و صوفیان خانقاه نشین اما فقیر و مفلوک مطلوب است، نه جامعه مرفّه مترفینِ غرق در دنیا و غافل از خدا. جامعه مطلوب قرآنی جامعه‌ای است که در آن #عقلانیت، #دیانت، #عدالت و #پیشرفت در عالی‌ترین حد ممکن باشد. #تمدن_قرآنی به داشتن برج‌ها و آسمان خراش‌ها و اتومبیل‌های لوکس نیست. برجی که در اطرافش عده‌ای کارتون خواب باشند کاخ نمرود است و ثروتی که سودش به نیازمندان نرسد گنج قارون است و چنین تمدنی تمدن شیطانی است.

🔸#قرآن_کریم از چنین تمدن‌هایی در گذشته یاد می‌کند که وقتی کسانی به قدرت دست یافتند به ستم و فساد و طغیان رو آوردند و سرانجام به عذاب و نابودی کشیده شدند؛ أَلَمْ تَرَ کَیْفَ فَعَلَ رَبُّکَ بِعَادٍ. إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ. الَّتِی لَمْ یُخْلَقْ مِثْلُهَا فِی الْبِلاَدِ. وَثَمُودَ الَّذِینَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ. وَفِرْعَوْنَ ذِی الأَوْتَادِ. الَّذِینَ طَغَوْا فِی الْبِلاَدِ. فَأَکْثَرُوا فِیهَا الْفَسَادَ. فَصَبَّ عَلَیْهِمْ رَبُّکَ سَوْطَ عَذَابٍ. إنَّ رَبَّکَ لَبِالْمِرْصَادِ (الفجر/۶-۱۴).

🔸هر تمدنی که حاصلش ستم و فساد و طغیان باشد شیطانی است. امروزه شاهد چنین تمدنی در دنیا هستیم. قدرت #تمدن_شیطانی امروز بی‌سابقه است، چنانکه ستم و فساد و طغیانش هم بی‌سابقه است. و بر اساس #سنت_الهی همان سرنوشت عاد و ثمود هم در انتظار این تمدن است و پروردگار در کمین آنهاست. تمدن قرآنی که بر مدار بندگی است رسالتش تحقق عدل و احسان و تقوی و پیشگیری از ستم و فساد و طغیان و مبارزه با آن است.

🔹#محمد_فنائی_اشکوری؛
استاد فلسفه تطبیقی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)

ا-------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️دانش تمدنی نقطه‌ی وصل تمدن‌سازی اسلامی

🔻#تمدن_پژوهی
🔻#گزیده‌ی_کتاب

🔸نقطه‌ی وصل تمدن سازی
جامعهٔ اسلامی در آستانهٔ برآمدن تمدن نوین اسلامی - ایرانی قرار گرفته است؛ تمدنی که انتظار می‌رود بار دیگر بشریت معاصر را با دروازه‌های طلایی #اسلام و نیز #عقلانیت ایرانی آشنا ساخته و دریچه‌های #حیات_پاک جدید تمدنی را به روی وی بگشاید و هر آینه جانشین تمدن خسته و خمود کنونی شود.

🔸اما دستیابی به چنین تمدنی، بدون (دانش تمدنی) امکان‌پذیر نخواھد بود؛ چرا که تمدن صرفاً یک آرمان مطلوب ذهنی و تجریدی نیست، بلکه تماماً عینیت‌یافتگی سیطرهای فراگیر در گستره‌های فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی بشر امروزین است و البته تحقق چنین منظومه‌های شکلی و صوری نظام یافته‌ای، بدون بنیاد عمیق و دقیق دانش و دستاوردهای علمی و معرفتی و سپس فنی و تکنولوژیکی ممکن نیست.

🔸اما این دانش نوبنیاد چه نوع دانشی است؟ آیا همان مجموعه تفکرات و اندیشه‌های موجود در بستر و خاستگاه عقل نوبنیاد بشر قرون جدید است یا مجموعهٔ دانش موجود در سنت پیشینیان جهان اسلام ؟ و دیگر آن که آیا اصولاً می‌توان برای پاسخگویی به یک نیاز نو و جدید، صرفاً بر داشته‌های در دسترس و موجود تکیه کرد؟
#ادامه_دارد...

🔹کتاب تمدن‌پژوهی؛ مطالعات مفهومی تمدن اسلامی
نویسنده: سید حسین حسینی و دیگران، ص13.
ناشر: جامعه‌شناسان

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️نقش علوم عقلی در تمدن‌سازی اسلامی(1)
"گزیده‌ی مباحث افتتاحیه شعبه مجمع عالی حکمت مشهد"

🔻#نقش_علوم_عقلی
🔻#تمدن‌سازی__اسلامی
🔻#مجمع_عالی_حکمت_مشهد

✅سخنان دکتر سید عباس صالحی*(بخش اول)

🔸تعریف تمدن:
یکی از سؤالات مقدماتی این است که چه تصویری از خود تمدن داریم؟ #تمدن، شبکه‌ای از خُرده سیستم‌ها است و ویژگی تمدن، آن شبکه‌ای است که در آن پدید می‌آید، از نظام‌ها و خرده نظام‌های اجتماعی. تفاوت مرحله‌ی تمدنی با ماقبل تمدنی این است که در ماقبل تمدنی، نظم اجتماعی و خُرده نظام‌های اجتماعی شکل نگرفته است؛ اما در تمدن‌ها، نظام اجتماعی، نظام جمعی و خرده نظام‌ها شکل گرفته است. هر تمدنی، الگوهای عینی و مبانی دینی و ارزشی دارد. الگوهای عینی، قوانین، نهادها، مؤسسات و ساختارها است. بخش بنیادی‌تر تمدنی که مبانی فکری و ارزشی تمدن‌ها است؛ باورها، ارزش‌ها و تفکراتی است که در لایه‌ی زیرین تمدنها قرار دارند. براساس این مقدمه، تمدن دو لایه عینی و یک لایه باطنی‌تر و معرفتی‌تر دارد که مجموعه‌ای این‌ها، تمدن‌ها را می‌سازند.

🔸وابستگی تمدن‌ها به عقلانیت:
مقدمه‌ی دوم این است که تمدن‌ها به عقلانیت وابسته هستند و #عقلانیت، روح و قلب تمدن‌ها است. هیچ تمدنی بدون عقلانیت حرکت نمی‌کند. ویژگی ساخت و ساز تمدن‌ها، عقلانیت است. گرچه عقلانیت انواعی دارد و تشابه و تمایز و فاصله تمدن‌ها از هم، به نحوی به دلیل این تفاوت در نوع عقلانیت است. تقسیم بندیهای عقلانیت؛ مثل عقلانیت ابزاری، اخباری، انتقادی، ارتباطی، دینی و تقسیم بندی‌های دیگر به معنای این است که اگر یک لایه عینی و یک لایه درونی برای تمدن قائل هستیم روحی که تمدن‌ها را حرکت می‌دهد عقلانیت است. این روح متحرک، آن دو لایه را در یک رابطه تعاملی و دیالکتیکی حرکت می‌دهد. تمدن‌ها را عقلانیت تحرک می‌بخشد. عقلانیت به نحوی بین بخش معرفتی و ارزشی و الگوی عملی و عینی، رابطه‌ی رفت و برگشتی دارد.
#ادامه_دارد...

🔹#توضیح:
*دکتر سید عباس صالحی در تاریخ 1396/5/17 به‌عنوان وزیر پیشنهادی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی دولت دوازدهم برای کسب رأی اعتماد به مجلس شورای اسلامی معرفی شدند. ایشان قبل از این سرپرستی این وزارت‌خانه را برعهده داشتند.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(59)
فصل دوم؛منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸یک خانم ایرانی که در آمریکا زندگی می‌کند می‌گفت: در یک داروخانه کار می‌کنم و وظیفه‌ام تعیین قیمت داروهای هر نسخه و دریافت مبلغ آن است. این خانم می‌گفت: گاهی از شدت خستگی، مجبور می‌شدم به زیر میزکارم بروم و استراحت کنم. به همین دلیل خودکارم را می‌انداختم و به بهانه برداشتن آن، به زیرمیز می‌رفتم. این خانم می‌گفت: یک روز جعبه خودکاری روی میزم مشاهده کردم. دستور دادند که هروقت خودکارت افتاد، از همین خودکارها استفاده کن. وقت کم است و باید در اسرع وقت کار کرد! آنها حسرت زندگی ما را می‌خورند و به قول «وبر» در یک قفس آهنین که #عقلانیت_ابزاری جدید ایجاد کرده است، گرفتار آمده‌اند.

🔸ساختاری شدن کار زیاد و تولید انبوه، کمبودهای عاطفی و خستگی روحی فراوانی را برای انسان‌ها ایجاد کرد. شهربازی، کاباره‌ها، گرایش به مواد مخدرو روانگردان، رقص تند، موسیقی تند و...، همگی برای ایجاد هیجان و تخلیه روانی انسان‌ها تعبیه شد. واقعاً عقلانیتی که در پشت شهربازی با این بازی‌های ترسناک است چه می‌تواند باشد؟ خلاً و کمبود عاطفی انسان با هیجان‌های فراوان تأمین می‌شود. البته این تأمین موقت و ناپایدار است. فردی که داوطلبانه سوار وسایل مخوف و ترسناک شهربازی شده و خود را از بالا به پایین می‌اندازد، خسته از روابط صنعتی و مشغله‌های عالم مدرن است. امروزه رجوع فراوان به موارد مخذر و روانگردان به دليل فشارهایی است که بر روح انسان در دوران جدید آمده است. از شدت #ماده‌زدگی افراطی بشر جدید است. فقر و بیکاری و... بهانه است. در گذشته هم فقر بود، اما انسان‌ها با ارتباط عاطفی و مراجعه به طبیعت بِکر، آرامش روحی و عاطفی داشتند. امروزه انسان‌ها دچار فقر روحی و عاطفی شده‌اند و این شیوه زندگی امروز، معلول روابط تولیدی انبوه و کار زیاد است .
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 75و76.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️تمدن‌سازی و سه مولفه عقلانیت، دیانت و سیاست

🔻#متن_منتخب
🔻#مولفه‌های_تمدن‌سازی
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_عبدالحسن_خسروپناه

🔸هر نوع #آینده‌پژوهی که می‌خواهد به هر نوع تمدنی برسد باید تکلیف سه مولفه #عقلانیت، #دیانت و #سیاست را روشن کند افزود. هیچ جامعه بشری وجود ندارد که نگرش خود را نسبت به عقل، دین و سیاست ارائه نکرده باشد. بنابراین ما باید در #تمدن‌سازی نوین اسلامی مُدل خود را نسبت به این سه مولفه ارائه کنیم.

🔸تمدن در هر جامعه‌ای، پیشرفتی تدریجی است، تمدن ژاپن و یا غرب مدرن و یا ایران در دوره صفویه و نیز #تمدن_اسلامی در قرن سه تا شش، یک پدیده تدریجی است اما سئوال این است آیا می‌توان تمدن را آینده‌پژوهی و مدیریت کرد؟ پاسخ مثبت است، یعنی امکان مدیریت و آینده‌پژوهیِ تمدن‌سازی وجود دارد.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️عقلانیت اسلامی ناب مبنای تمدن نوین اسلامی

🔻#متن_منتخب
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#عقلانیت_اسلامی_ناب
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_عبدالحسین_خسروپناه

🔸افول #تمدن_اسلامی از قرن ششم شروع می‌شود چون #عقلانیت_فلسفی کنار می‌رود و عقلانیت صوفیانه جانشین می‌شود که تمام دغدغه‌اش این است که رابطه بین پدیده‌ها را مطرح کند و #عقلانیت_عرضی که [فقط] آیاتِ الهی را بشناسیم [این نوع عقلانیت‌ها] دیگر ارزش ندارد.

🔸از قرن ششم به بعد #تمدن_علمی و صنعتی در کشورهایی مثل ایران افول می‌کند و به جای آن رشد ادبیات و شعر و عرفان زیاد می‌شود و اوج عرفان را از قرن 6 تا 9 داریم که از قرن 9 تا 12 همین ادبیات عرفانی در هنر وارد می‌شود و در این دوره اوج شکوفایی هنر و معماری را شاهدیم.

🔸مدلی که ما برای تمدن نوین اسلامی ارائه می‌دهیم نه عقلانیت خودبنیاد است، نه #عقلانیت_صوفیانه و نه آن ایمان گرایی که در قرون وسطی بود. بلکه باید این #تمدن_سازی بر اساس عقلانیتی که هم رابطه طولی و هم عرضی را ارائه می‌کند تدوین گردد که من از آن "عقلانیت اسلامی ناب" تعبیر می‌کنم. این عقلانیتی است که در یک دوره تجربه شده و افرادی چون خوارزمی، رازی، ابن سینا، بیرونی، آن را تجربه کرده و جواب گرفتند.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(34)

🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

🔸تمدن دینی؛ تنها تمدن ماندنی(2)
#دین واقعاً جواب آرزوهای ما را می‌دهد، ولی آرزوهای بلند منطقی، هیچ آرزویی بلندتر از این نیست که آدم خوشحال بشود که می‌خواهد #عدالت را در جامعه‌ی جهانی برقرار کنند! این آرزوی بسیار زیبایی است. سیاست‌مداران دنیا که شعار «عدالت» سر می‌دهند، در واقع می‌گویند ما باید حاکم بشویم، عملاً هم ثابت شده، آنها عدالت را نمی‌خواهند، برای همین هم هیچ وقت از عدالت لذت نمی‌برند، چون به واقع عدالت آرزویشان نیست، ولی #تمدن_اسلامی طوری است که عدالت، لازمه‌ی لاینفک آن است، و تحقق آن تمدن و آن عدالت یک آرزوی زیبا و روح افزا است که انسان را تا بیکرانه‌ی #عالم_قدس و معنویت سیر می‌دهد.

🔸از طرفی دین، #عقلانیت را در جای خود دارد؛ شما وقتی خوب تفکر کنید یا مثلاً فلسفه بخوانید، ملاحظه می‌کنید همان حرف‌هایی که ابن سینا تحت عنوان «#عقل_فعال» می‌زند، دین تحت عنوان «ملائکه» به طریقی ظریف و قلب پسند گفته است. یعنی دین نه تنها عقل را سرکوب نمی‌کند، بلکه قدرت پرواز بیشتر به آن می‌دهد. علاوه بر آن که باید متوجه بود #عقل_فلسفی ساحتی از ساحات تفکر انسانی است و لذا نه تنها دین با عقل مخالف نیست، با عقل فلسفی هم هیچ‌گونه مخالفتی ندارد.

🔸از آن طرف سراغ #قلب می‌آییم؛ دین می‌گوید تو نباید در حد ارتباط با «مفهوم» حقایق بمانی، اطلاع از حقایق به صورت مفهومی آن برای انسان کافی نیست، تلاش کن با خود حقایق اعم از خدا و ملائکه ارتباط پیدا کنی، دین با «وجودِ» حقایق ما را مرتبط می‌کند، نه با مفهوم حقایقی. قلب با «وجود» حقایق ارتباط دارد و عقل با مفهوم حقایق مرتبط است و دین انسان در هر دوی این حوزدها رشد می‌دهد.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 46 و 47؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️کتابِ «شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی»، پیشنهادی برای مطالعه در ایّام محرم

🔻#معرفی_کتاب
🔻#نهضت_حسینی
🔻#شکوفایی___عقل
🔻#آیت‌الله_جوادی_‌آملی

🔸اندیشهٔ بلند سالار شهیدان حضرت #حسین‌بن‌علی علیه‌السلام که در قیام با شکوهش متبلور گشت، نمادها و ظُهورات مختلفی دارد که هر یکی از اندیشمندان به نوبه خود، مطابق شخصیت علمی و فرهنگی خویش به دنبال چهرهٔ #نهضت_حسینی علیه‌السلام هستند و عمق باورها و حتی گرایش‌های حضرت را استنباط می‌کنند. البته برخی از چهره‌های آن نهضت روشن و ظاهر است، مانند جلوه‌های حماسی و عاطفی نهضت که عمدهٔ اوساط مردم نیز تنها از این دو منظر مباحث نهضت را دنبال می‌کنند؛ اما برخی دیگر از جنبه‌ها و ابعاد آن نهضت مخفی و باطن است، همانند منظرهای عرفانی و حَکمی نهضت که تنها دیدگاه نافذ و بصیرتِ نافض* انسان‌های حکیم و فرزانه می‌تواند با کاویدن و جُستار نمودن، آن پرده‌نشین را شاهد بازاری کند.

🔸از چهره‌های باطن نهضت حسینی، #تفکر_عقلی و #عقلانیت نهفته در آن است. گرچه تمامی جلوه‌ها و مظاهر نهضت زیبا و میراث جاودان انسانی است، لیکن لایه‌های درونین نقش اساسی و اصلی را ایفا می‌کند که با شناخت آن چهره، احیاناً شبهات و سؤالات روز‌گذر نیز به مُحاق میرود و تمام صحنهٔ نهضت همانند جلوه‌های برتر آفرینش، روشن و متجلی است. چون یکی از مسائل اساسی روز، مبحث #عقلانیت است که پیرامون آن آرای افراطی و تفریطی ابراز شده، استاد معظم، حضرت #آیة‌الله_جوادی‌آملی از این منظر نیز نهضت حسینی را مورد تحلیل و بررسی قرار داده‌اند تا چهرهٔ باطنی نهضت که #عقل و #عقلانیت اصیل و مستحکم و تثبیت شده با مصباح وحی است وضوح بیشتری یابد.

🔸این کتاب، محصول بحث‌هایی است که حضرت استاد با عنوان «شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی» در ایام محرم ایراد فرموده‌اند که پس از تنظیم مباحث و ملاحظه نهایی و اضافات صورت گرفته از سوی حضرت استاد، با عنوان یاد شده به جامعهٔ علمی عرضه می گردد.

🔸این کتاب، مشتمل بر دو بخشی است. #بخش_یکم، کلیّات است که در فصل نخست به تبیین سیرهٔ #امام_حسین علیه‌السلام و در فصل دوم به پیام نهضت آن حضرت پرداخته است و #بخش_دوم، اثر نهضت حسینی، نام گرفته که فصول شش گانهٔ آن به ترتیب عبارتند از: شکوفایی عقل، رهبران الهی شکوفاگران عقل، اقدامات مخالفان شکوفایی عقلی، قیام حسینی برای شکوفایی عقلی، اثر قیام حسینی در شکوفایی عقل و تداوم اثر قیام حسینی برای شکوفایی عقلی.

🔸امید است... جامعهٔ انقلابی و هوشمند ایران اسلامی با شناخت صحیح برهانی و وحیانی از دام جهل و انحراف رسته و عقل، این خورشید الهی که درون و بیرون جان انسان را روشن می‌کند، از غبار افراط و گرد تفریط رهایی یافته، بر تارک اندیشه خوش بنشینند و زیبا بدرخشد.../ «بخشی از سخن ناشر کتاب»

*نافض یعنی تکان دهنده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅مواجهه‌ انقلاب با چالشِ "سکولاریسم پنهان"(4)

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#سکولاریسم_پنهان
🔻#دکتر_مهدی_جمشیدی

🔸نیروهای تکنوکرات‌ در #دولت_سازندگی، بیش از این که به تجدد «باورمند» و «معتقد» باشند، از منظر «عمل‌گرایانه» و به سبب پیشبرد برنامه‌ #توسعه‌_اقتصادی به آن نگاه می‌کردند. از این رو، در زمینه‌ معرفتی و نظری، بسیار ضعیف و ناتوان بودند و نمی‌توانستند مفهوم‌سازی و تولید فکر کنند. در مقابل، #نیروهای_لیبرال که در دولت بعدی به قدرت دست یافتند، به دلیل این که علوم انسانی آموخته بودند و در زمان حاشیه‌نشینی و دوری‌ از قدرت سیاسی، فعالیت‌های فکری و قلمی انجام داده بودند، هم #تجدد در عمق شخصیت‌شان رسوب کرده و اصالت‌های اسلامی و انقلابی‌شان را تا حد زیادی از دست داده بودند، و هم قادر بودند مواضع خود را تئوریزه کنند. به بیان دیگر، وجوه و دلالت‌های سکولاریستی تجدد در این دوره‌ تاریخی حساس، بسیار بیش از گذشته رسمیت پیدا کرد و کوشیده شد تا به عنوان نفی «قرائت رسمی از دین»، «قرائت #سکولاریستی از اسلام» ساخته و پرداخته شود که در باطن، مغلوب تجدد است. نیروهای #اصلاح‌طلب معتقد بودند که ارزش‌های تجددی، از دو نظر اصالت داشتند: نخست این که ارزش‌های تجددی، «تفوق جهانی» یافته و «مسلط» و «حاکم» شده‌اند و ما به هیچ رو نمی‌توانیم آنها را نادیده گرفته و انزوا و مخالف‌خوانی را در پیش گیریم. دیگر اینکه ارزش‌های تجددی، «عالی» و «انسانی» و «برتر» هستند و از یک جهش بزرگ و درخشان در #عقلانیت انسان معاصر حکایت می‌کنند.

🔸پس اگر «علت‌مدار» به مسأله نگاه کنیم باید گفت ارزش‌های تجددی، به «ضرورت تاریخی» تبدیل شده و اجتناب‌ناپذیر و قهری و محاط شده‌اند؛ و اگر «دلیل‌مدار» سخن بگوییم، استدلال این خواهد شد که #ارزش‌های_تجددی، «فضیلت معرفتی» دارند و نقطه‌ی اوج کمال فکری و علمی به شمار می‌آیند. به هر حال، چه تجدد امر «گریزناپذیر» باشد و چه امر «مطلوب»، نیروهای #لیبرال تلاش کردند دین را در هاضمه‌ی تجدد فروبرند تا خوانش و ترجمانی #متجددانه از دین شکل گیرد، و به این واسطه، دین به نفع تجدد، «مهار» و «محدود» شود.
#پایان.

🔻شماره‌های قبلی این یادداشت:
#سکولاریسم_پنهان(1)
#سکولاریسم_پنهان(2)
#سکولاریسم_پنهان(3)

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️دانش تمدنی نقطه‌ی وصل تمدن‌سازی اسلامی

🔻#تمدن‌سآزی
🔻#دانش_تمدنی
🔻#تمدن‌_پژوهی
🔻#گزیده‌ی_کتاب

🔸نقطه‌ی وصل تمدن‌سازی
جامعهٔ اسلامی در آستانهٔ برآمدن تمدن نوین اسلامی - ایرانی قرار گرفته است؛ تمدنی که انتظار می‌رود بار دیگر بشریت معاصر را با دروازه‌های طلایی #اسلام و نیز #عقلانیت ایرانی آشنا ساخته و دریچه‌های #حیات_پاک جدید تمدنی را به روی وی بگشاید و هر آینه جانشین تمدن خسته و خمود کنونی شود.

🔸اما دستیابی به چنین تمدنی، بدون (دانش تمدنی) امکان‌پذیر نخواھد بود؛ چرا که تمدن صرفاً یک آرمان مطلوب ذهنی و تجریدی نیست، بلکه تماماً عینیت‌یافتگی سیطرهای فراگیر در گستره‌های فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی بشر امروزین است و البته تحقق چنین منظومه‌های شکلی و صوری نظام یافته‌ای، بدون بنیاد عمیق و دقیق دانش و دستاوردهای علمی و معرفتی و سپس فنی و تکنولوژیکی ممکن نیست.

🔸اما این دانش نوبنیاد چه نوع دانشی است؟ آیا همان مجموعه تفکرات و اندیشه‌های موجود در بستر و خاستگاه عقل نوبنیاد بشر قرون جدید است یا مجموعهٔ دانش موجود در سنت پیشینیان جهان اسلام ؟ و دیگر آن که آیا اصولاً می‌توان برای پاسخگویی به یک نیاز نو و جدید، صرفاً بر داشته‌های در دسترس و موجود تکیه کرد؟
#ادامه_دارد...

🔹کتاب تمدن‌پژوهی؛ مطالعات مفهومی تمدن اسلامی
نویسنده: سید حسین حسینی و دیگران، ص13.
ناشر: جامعه‌شناسان

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️عقلانیت و اسلامیت؛ دو عنصر کلیدی در تمدن نوین اسلامی

#متن_منتخب
#تمدن_نوین_اسلامی
#عقلانیت_و_اسلامیت
#دکتر_محمدرضا_بهمنی*

🔸مطالعات تمدنی باید انضمامی شود و این بدان معنی است که مسائل مختلف حوزه زیست اجتماعی باید با رویکرد تمدنی مورد تحلیل و راه­‌حل جویی قرار گیرد. براین اساس، دو موضوع مهم و کلیدی مطرح در حوزه زیست تمدنی، یعنی موضوعات «سبک زندگی» و «الگوی پیشرفت و توسعه» باید با رویکرد تمدنی در مراکز علمی و دستگاه­ های سیاست گذاری صورت ­بندی و پیگیری شود.

🔸هنگامی که چنین نگاهی به مقوله تمدن نوین اسلامی داشته باشیم، در کنار عنصر اسلامیت، از عنصر «عقلانیت» هم باید سخن گفته شود. چرا که توأمان شدن عقلانیت و اسلامیت در تمدن نوین اسلامی، «ساخت یافتگی اسلامیت» در تمدن نوین اسلامی را در پی خواهد داشت که در واقع نظام­واره­گی تمدن نوین اسلامی از این رهگذر حاصل می­ شود.

🔸من در گونه­ شناسی تعاریف تمدن، قائل به برجسته کردن تعریف «تمدن به مثابه مناسبات انسانی» هستم. مسئله مناسبات انسانی تقریبا در همه تمدن­‌های پیشین و فعلی بشری مورد توجه بوده و هست. البته مناسبات انسانی را نباید به سطح افراد جامعه تقلیل داد، بلکه فراتر از آن مناسبات گروه­‌های انسانی اهمیت دارد.

🔸علاوه بر مناسبات درون گروه ‌های انسانی و مناسبات بین گروه­‌های انسانی با یکدیگر، در تمدن نوین اسلامی مناسبات افراد و گروه­های انسانی با معبود و به تعبیری رابطه خالق و مخلوق هم باید مورد توجه قرار گیرد.

🔹*دکتر محمدرضا بهمنی؛
مدیر گروه مطالعات تمدنی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️جریان‌شناسی اندیشه‌ی تمدنی در ایران معاصر (#بخش_سوم)

#جریان‌شناسی
#اندیشه‌ی_تمدنی_ایران_معاصر
#حجت‌الاسلام_دکتر_مهدی_ابوطالبی

🔻#جریان_مذهبی

🔸جریان عقلانیت اسلامی(2)
این جریان همچنین قائل به تولید #علم_دینی بر اساس #عقلانیت_اسلامی و با تکیه بر نصوص دینی و علوم مختلف اسلامی مثل فقه، فلسفه، عرفان و … است. لذا در آثار بزرگانی چون امام، مقام معظم رهبری، شهید مطهری و اندیشمندان معاصر حوزه مثل آیات جوادی آملی و مصباح یزدی و … تصریح به بحث علم دینی و امکان تولید آن شده است. هرچند در تعریف علم دینی و شیوه تولید این علم اختلاف نظرهایی در درون این جریان وجود دارد. مثل دیدگاه‌های مختلف آیت الله جوادی آملی، آیت الله مصباح، فرهنگستان علوم اسلامی و … در تعریف علم دینی و شیوه تولید آن.

🔸این جریان همواره بر بحث #وحدت_اسلامی و مذهبی بین فرق مختلف اسلامی به ویژه شیعه و سنی تأکید فراوان داشته است. اقدامات بزرگانی چون مرحوم کاشف الغطاء، مرحوم آیت الله بروجردی و … در باب وحدت شیعه و سنی و همچنین طرح بحث هفته وحدت پس از پیروزی #انقلاب_اسلامی و تأکید فراوان امام و رهبری بر ضرورت وحدت بین فرق اسلامی از نمونه‌های بارز این امر است.

🔸در مجموع این جریان در دوران معاصر پس از انقلاب از دیدگاه مورد نظر خود از اسلام در مقابل سایر جریان‌های اسلام‌گرا تحت عنوان #اسلام_ناب یاد کرده است. اسلام ناب از اصطلاحات جدید جعل شده توسط #امام_خمینی است که در مقابل اسلام آمریکایی مطرح شده است و در اندیشه امام و رهبری اسلام آمریکایی در دو چهره اسلام متحجر مذهبی و اسلام سکولار التقاطی نمود پیدا کرده است.
ادامه دارد ...

🔹بازنشر از کانالِ
«گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیجِ همیشه فارس»
@TamadonEN
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️عقلانیت اسلامی ناب مبنای تمدن نوین اسلامی

#متن_منتخب
#تمدن_نوین_اسلامی
#عقلانیت_اسلامی_ناب
#حجت‌الاسلام_دکتر_عبدالحسین_خسروپناه

🔸افول #تمدن_اسلامی از قرن ششم شروع می‌شود چون #عقلانیت_فلسفی کنار می‌رود و عقلانیت صوفیانه جانشین می‌شود که تمام دغدغه‌اش این است که رابطه بین پدیده‌ها را مطرح کند و #عقلانیت_عرضی که [فقط] آیاتِ الهی را بشناسیم [این نوع عقلانیت‌ها] دیگر ارزش ندارد.

🔸از قرن ششم به بعد #تمدن_علمی و صنعتی در کشورهایی مثل ایران افول می‌کند و به جای آن رشد ادبیات و شعر و عرفان زیاد می‌شود و اوج عرفان را از قرن 6 تا 9 داریم که از قرن 9 تا 12 همین ادبیات عرفانی در هنر وارد می‌شود و در این دوره اوج شکوفایی هنر و معماری را شاهدیم.

🔸مدلی که ما برای تمدن نوین اسلامی ارائه می‌دهیم نه عقلانیت خودبنیاد است، نه #عقلانیت_صوفیانه و نه آن ایمان گرایی که در قرون وسطی بود. بلکه باید این #تمدن_سازی بر اساس عقلانیتی که هم رابطه طولی و هم عرضی را ارائه می‌کند تدوین گردد که من از آن "عقلانیت اسلامی ناب" تعبیر می‌کنم. این عقلانیتی است که در یک دوره تجربه شده و افرادی چون خوارزمی، رازی، ابن سینا، بیرونی، آن را تجربه کرده و جواب گرفتند.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️دانش تمدنی نقطه‌ی وصل تمدن‌سازی اسلامی

#تمدن‌سازی
#دانش_تمدنی
#تمدن‌_پژوهی
#گزیده‌ی_کتاب

🔸نقطه‌ی وصل تمدن‌سازی
جامعهٔ اسلامی در آستانهٔ برآمدن تمدن نوین اسلامی - ایرانی قرار گرفته است؛ تمدنی که انتظار می‌رود بار دیگر بشریت معاصر را با دروازه‌های طلایی #اسلام و نیز #عقلانیت ایرانی آشنا ساخته و دریچه‌های #حیات_پاک جدید تمدنی را به روی وی بگشاید و هر آینه جانشین تمدن خسته و خمود کنونی شود.

🔸اما دستیابی به چنین تمدنی، بدون (دانش تمدنی) امکان‌پذیر نخواھد بود؛ چرا که تمدن صرفاً یک آرمان مطلوب ذهنی و تجریدی نیست، بلکه تماماً عینیت‌یافتگی سیطرهای فراگیر در گستره‌های فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی بشر امروزین است و البته تحقق چنین منظومه‌های شکلی و صوری نظام یافته‌ای، بدون بنیاد عمیق و دقیق دانش و دستاوردهای علمی و معرفتی و سپس فنی و تکنولوژیکی ممکن نیست.

🔸اما این دانش نوبنیاد چه نوع دانشی است؟ آیا همان مجموعه تفکرات و اندیشه‌های موجود در بستر و خاستگاه عقل نوبنیاد بشر قرون جدید است یا مجموعهٔ دانش موجود در سنت پیشینیان جهان اسلام ؟ و دیگر آن که آیا اصولاً می‌توان برای پاسخگویی به یک نیاز نو و جدید، صرفاً بر داشته‌های در دسترس و موجود تکیه کرد؟
#ادامه_دارد...

🔹کتاب تمدن‌پژوهی؛ مطالعات مفهومی تمدن اسلامی
نویسنده: سید حسین حسینی و دیگران، ص13.
ناشر: جامعه‌شناسان

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢دانش تمدنی نقطه‌ی وصل تمدن‌سازی اسلامی

#تمدن‌سازی
#تمدن‌_پژوهی
#دانش_تمدنی
#گزیده‌ی_کتاب

🔸نقطه‌ی وصل تمدن‌سازی
جامعهٔ اسلامی در آستانهٔ برآمدن تمدن نوین اسلامی - ایرانی قرار گرفته است؛ تمدنی که انتظار می‌رود بار دیگر بشریت معاصر را با دروازه‌های طلایی #اسلام و نیز #عقلانیت ایرانی آشنا ساخته و دریچه‌های #حیات_پاک جدید تمدنی را به روی وی بگشاید و هر آینه جانشین تمدن خسته و خمود کنونی شود.

🔸اما دستیابی به چنین تمدنی، بدون (دانش تمدنی) امکان‌پذیر نخواھد بود؛ چرا که تمدن صرفاً یک آرمان مطلوب ذهنی و تجریدی نیست، بلکه تماماً عینیت‌یافتگی سیطرهای فراگیر در گستره‌های فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی بشر امروزین است و البته تحقق چنین منظومه‌های شکلی و صوری نظام یافته‌ای، بدون بنیاد عمیق و دقیق دانش و دستاوردهای علمی و معرفتی و سپس فنی و تکنولوژیکی ممکن نیست.

🔸اما این دانش نوبنیاد چه نوع دانشی است؟ آیا همان مجموعه تفکرات و اندیشه‌های موجود در بستر و خاستگاه عقل نوبنیاد بشر قرون جدید است یا مجموعهٔ دانش موجود در سنت پیشینیان جهان اسلام ؟ و دیگر آن که آیا اصولاً می‌توان برای پاسخگویی به یک نیاز نو و جدید، صرفاً بر داشته‌های در دسترس و موجود تکیه کرد؟
#ادامه_دارد...

🔹کتاب تمدن‌پژوهی؛ مطالعات مفهومی تمدن اسلامی
نویسنده: سید حسین حسینی و دیگران، ص13.
ناشر: جامعه‌شناسان

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢عقلانیت و اسلامیت؛ دو عنصر کلیدی در تمدن نوین اسلامی

✍دکتر محمدرضا بهمنی*

#متن_منتخب
#تمدن_نوین_اسلامی
#عقلانیت_و_اسلامیت

🔸مطالعات تمدنی باید انضمامی شود و این بدان معنی است که مسائل مختلف حوزه زیست اجتماعی باید با رویکرد تمدنی مورد تحلیل و راه­‌حل جویی قرار گیرد. براین اساس، دو موضوع مهم و کلیدی مطرح در حوزه زیست تمدنی، یعنی موضوعات «سبک زندگی» و «الگوی پیشرفت و توسعه» باید با رویکرد تمدنی در مراکز علمی و دستگاه­‌های سیاست گذاری صورت ‌بندی و پیگیری شود.

🔸هنگامی که چنین نگاهی به مقوله تمدن نوین اسلامی داشته باشیم، در کنار عنصر اسلامیت، از عنصر «عقلانیت» هم باید سخن گفته شود. چرا که توأمان شدن عقلانیت و اسلامیت در تمدن نوین اسلامی، «ساخت یافتگی اسلامیت» در تمدن نوین اسلامی را در پی خواهد داشت که در واقع نظام­‌وار­گی تمدن نوین اسلامی از این رهگذر حاصل می­‌شود.

🔸من در گونه­‌شناسی تعاریف تمدن، قائل به برجسته کردن تعریف «تمدن به مثابه مناسبات انسانی» هستم. مسئله مناسبات انسانی تقریبا در همه تمدن­‌های پیشین و فعلی بشری مورد توجه بوده و هست. البته مناسبات انسانی را نباید به سطح افراد جامعه تقلیل داد، بلکه فراتر از آن مناسبات گروه­‌های انسانی اهمیت دارد.

🔸علاوه بر مناسبات درون گروه‌های انسانی و مناسبات بین گروه­‌های انسانی با یکدیگر، در تمدن نوین اسلامی مناسبات افراد و گروه‌­های انسانی با معبود و به تعبیری رابطه خالق و مخلوق هم باید مورد توجه قرار گیرد.

🔹*دکتر محمدرضا بهمنی؛
مدیر گروه مطالعات تمدنی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢انقلاب اسلامی و نظریه عدم وابستگی به شرق و غرب، احیاگر ظرفیّتِ تمدن‌سازی نوین اسلامی

#انقلاب_اسلامی
#نه_شرقی_نه_غربی
#تمدن‌سازی_نوین_اسلامی

🔸انقلاب اسلامى با بیان نظریه «نه شرقى، نه غربى» توانست ابَر نظمى جمعى مبتنى بر برابرى دولت ها و حاکمیت ها و تحقق حقوق الهى و انسانى ملت ها در نظام بین‏‌الملل را رقم زند و با احیاى ظرفیت‌‏ها و امکانات فراموش شده ملت هاى غیر متعهد و نفى انفعال و مرعوبیت در برابر استکبار، درصدد قطع ریشه‌‏هاى وابستگى ملت ها به قدرت هاى بزرگ و درافکندن طرحی نو برآید. هدف نهایی انقلاب اسلامی رسیدن به تمدن اسلامی در زنجیره ای منطقی و مستمر است که بر چهار رکن #دین، #عقلانیت، #علم‌واخلاق بنا شده است.

🔸این زنجیره از حلقه #انقلاب_اسلامی آغاز شده و پس از شکل گیری #نظام_اسلامی وارد مرحله #دولت_اسلامی می گردد؛ و پس از دولت اسلامی، #جامعه_اسلامی اسوه تحقق می یابد و این برق که در این گوشه از جهان درخشیدن گرفته بسان تمام تمدن‌ها در بستری طبیعی در #جهان_اسلام و نیز در جهان بشریت تلألو می‌یابد و فصلی نو در حیات بشر رقم می‌زند. پس از وقوع انقلاب اسلامی و تشکیل نظام اسلامی که ارکان، عناصر و ابعاد آن در قانون اساسی به طور اجمال بیان شده و البته هنوز به طور کامل و تفصیلی تحقق پیدا نکرده است ، عبور از سه گام دیگر در زنجیره #تمدن‌سازی فرآیندی پیچیده است.

🔸بر این اساس، تامل و تعمق در این مفاهیم و مراحل، و تلاش برای #گفتمان‌سازی به منظور ایجاد نهضت نرم افزاری و تولید فکر و علم به شکل طبیعی در این مجرا، امری ضروری و حیاتی است و کانالِ "به‌سوی تمدن نوین اسلامی" نیز تلاش کوچکی است برای حرکت در مسیرِ تحقق این هدف و منظور.

ا-------------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢عقلانیت اسلامی مبنای تمدن نوین اسلامی

✍حجت‌الاسلام دکتر عبدالحسین خسروپناه

#متن_منتخب
#عقلانیت_اسلامی
#تمدن_نوین_اسلامی

🔸افول تمدن اسلامی از قرن ششم شروع می‌شود چون #عقلانیت_فلسفی کنار می‌رود و عقلانیت صوفیانه جانشین می‌شود که تمام دغدغه‌اش این است که رابطه بین پدیده‌ها را مطرح کند و #عقلانیت_عرضی که [فقط] آیاتِ الهی را بشناسیم [این نوع عقلانیت‌ها] دیگر ارزش ندارد.

🔸از قرن ششم به بعد #تمدن_علمی و صنعتی در کشورهایی مثل ایران افول می‌کند و به جای آن رشد ادبیات و شعر و عرفان زیاد می‌شود و اوج عرفان را از قرن 6 تا 9 داریم که از قرن 9 تا 12 همین ادبیات عرفانی در هنر وارد می‌شود و در این دوره اوج شکوفایی هنر و معماری را شاهدیم.

🔸مدلی که ما برای تمدن نوین اسلامی ارائه می‌دهیم نه عقلانیت خودبنیاد است، نه #عقلانیت_صوفیانه و نه آن ایمان‌گرایی که در قرون وسطی بود. بلکه باید این #تمدن_سازی بر اساس عقلانیتی که هم رابطه طولی و هم عرضی را ارائه می‌کند تدوین گردد که من از آن "عقلانیت اسلامی ناب" تعبیر می‌کنم. این عقلانیتی است که در یک دوره تجربه شده و افرادی چون خوارزمی، رازی، ابن سینا، بیرونی، آن را تجربه کرده و جواب گرفتند.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢‌‌‌ عقلانیت اسلامی ناب مبنای تمدن‌سازی نوین اسلامی

#تمدن_نوین_اسلامی
#عقلانیت_اسلامی_ناب
#دکتر‌_عبدالحسین‌_خسروپناه

🔸افول #تمدن_اسلامی از قرن ششم شروع می‌شود چون #عقلانیت_فلسفی کنار می‌رود و عقلانیت صوفیانه جانشین می‌شود که تمام دغدغه‌اش این است که رابطه بین پدیده‌ها را مطرح کند و #عقلانیت_عرضی که [فقط] آیاتِ الهی را بشناسیم [این نوع عقلانیت‌ها] دیگر ارزش ندارد.

🔸از قرن ششم به بعد #تمدن_علمی و صنعتی در کشورهایی مثل ایران افول می‌کند و به جای آن رشد ادبیات و شعر و عرفان زیاد می‌شود و اوج عرفان را از قرن 6 تا 9 داریم که از قرن 9 تا 12 همین ادبیات عرفانی در هنر وارد می‌شود و در این دوره اوج شکوفایی هنر و معماری را شاهدیم.

🔸مدلی که ما برای تمدن نوین اسلامی ارائه می‌دهیم نه عقلانیت خودبنیاد است، نه #عقلانیت_صوفیانه و نه آن ایمان گرایی که در قرون وسطی بود. بلکه باید این #تمدن_سازی بر اساس عقلانیتی که هم رابطه طولی و هم عرضی را ارائه می‌کند تدوین گردد که من از آن "عقلانیت اسلامی ناب" تعبیر می‌کنم. این عقلانیتی است که در یک دوره تجربه شده و افرادی چون خوارزمی، رازی، ابن سینا، بیرونی، آن را تجربه کرده و جواب گرفتند.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢 فرآیند تحقق تمدن اسلامی از منظر حضرت آیت‌اللّه خامنه‌ای

#مقاله_منتخب
#فرزاد__جهان‌بین
#مسعود_معینی‌پور
yon.ir/P9UjG

🔸از منظر آیت‌الله خامنه‌ای به‌مثابه یک متفکر و اندیشمند اسلامی، هدف نهایی انقلاب اسلامی رسیدن به #تمدن_اسلامی در زنجیره‌ای منطقی و مستمر است که بر چهار رکن #دین، #عقلانیت، #علم و #اخلاق بنا شده‌است و برای تحقق آن بایستی #پنج_مرحله؛ انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، دولت اسلامی، جامعه اسلامی و تمدن اسلامی در مسیر تمدن‌سازی پشت سر گذاشته شوند. پس از وقوع انقلاب اسلامی و تشکیل نظام اسلامی (جمهوری اسلامی) که ارکان، عناصر و ابعاد آن در قانون اساسی متجلی است و البته هنوز به طور کامل تحقق پیدا نکرده است، عبور از سه گام دیگر در زنجیره تمدن‌سازی فرآیندی پیچیده است.

🔸بررسی بیانات ایشان نشان می‌دهد که برای تحقق این سه مرحله از زنجیره #تمدن_نوین_اسلامی، پیمودن چهار گام لازم است که عبارتند از: #تولید_نظریه توسط حوزه علمیه؛ #تولید_علم توسط دانشگاه؛ #کاربست در سطح خرد توسط گروه‌های خودجوش نخبگانی و #گفتمان‌سازی که نهایتاً به تطبیق دولت و چارچوب‌های آن با چارچوب‌های دینی می‌انجامد؛ تفوق گفتمانی که منجر به ریل‌گذاری و تعیین مسیر حرکت می‌شود. با شکل‌گیری #جامعه_اسلامی اسوه، زمینه برای الگوگیری و آغاز تمدن اسلامی که تجلی کامل آن در عصر ظهور خواهد بود فراهم می‌گردد. مسئله اصلی این مقاله تببین نظر حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در باب لوازم پیشینی تحقق دولت، جامعه و تمدن اسلامی است.

🔹متن کامل مقاله ↙️