⭕️جریان‌شناسی اندیشه‌ی تمدنی در ایران معاصر (#بخش_سوم)
#جریان‌شناسی
#اندیشه‌ی_تمدنی_ایران_معاصر
#حجت‌الاسلام_دکتر_مهدی_ابوطالبی
🔻#جریان_مذهبی
🔸جریان عقلانیت اسلامی(2)
این جریان همچنین قائل به تولید #علم_دینی بر اساس #عقلانیت_اسلامی و با تکیه بر نصوص دینی و علوم مختلف اسلامی مثل فقه، فلسفه، عرفان و … است. لذا در آثار بزرگانی چون امام، مقام معظم رهبری، شهید مطهری و اندیشمندان معاصر حوزه مثل آیات جوادی آملی و مصباح یزدی و … تصریح به بحث علم دینی و امکان تولید آن شده است. هرچند در تعریف علم دینی و شیوه تولید این علم اختلاف نظرهایی در درون این جریان وجود دارد. مثل دیدگاه‌های مختلف آیت الله جوادی آملی، آیت الله مصباح، فرهنگستان علوم اسلامی و … در تعریف علم دینی و شیوه تولید آن.
🔸این جریان همواره بر بحث #وحدت_اسلامی و مذهبی بین فرق مختلف اسلامی به ویژه شیعه و سنی تأکید فراوان داشته است. اقدامات بزرگانی چون مرحوم کاشف الغطاء، مرحوم آیت الله بروجردی و … در باب وحدت شیعه و سنی و همچنین طرح بحث هفته وحدت پس از پیروزی #انقلاب_اسلامی و تأکید فراوان امام و رهبری بر ضرورت وحدت بین فرق اسلامی از نمونه‌های بارز این امر است.
🔸در مجموع این جریان در دوران معاصر پس از انقلاب از دیدگاه مورد نظر خود از اسلام در مقابل سایر جریان‌های اسلام‌گرا تحت عنوان #اسلام_ناب یاد کرده است. اسلام ناب از اصطلاحات جدید جعل شده توسط #امام_خمینی است که در مقابل اسلام آمریکایی مطرح شده است و در اندیشه امام و رهبری اسلام آمریکایی در دو چهره اسلام متحجر مذهبی و اسلام سکولار التقاطی نمود پیدا کرده است.
ادامه دارد ...
🔹بازنشر از کانالِ
«گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیجِ همیشه فارس»
@TamadonEN
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#جریان‌شناسی
#اندیشه‌ی_تمدنی_ایران_معاصر
#حجت‌الاسلام_دکتر_مهدی_ابوطالبی
🔻#جریان_مذهبی
🔸جریان عقلانیت اسلامی(2)
این جریان همچنین قائل به تولید #علم_دینی بر اساس #عقلانیت_اسلامی و با تکیه بر نصوص دینی و علوم مختلف اسلامی مثل فقه، فلسفه، عرفان و … است. لذا در آثار بزرگانی چون امام، مقام معظم رهبری، شهید مطهری و اندیشمندان معاصر حوزه مثل آیات جوادی آملی و مصباح یزدی و … تصریح به بحث علم دینی و امکان تولید آن شده است. هرچند در تعریف علم دینی و شیوه تولید این علم اختلاف نظرهایی در درون این جریان وجود دارد. مثل دیدگاه‌های مختلف آیت الله جوادی آملی، آیت الله مصباح، فرهنگستان علوم اسلامی و … در تعریف علم دینی و شیوه تولید آن.
🔸این جریان همواره بر بحث #وحدت_اسلامی و مذهبی بین فرق مختلف اسلامی به ویژه شیعه و سنی تأکید فراوان داشته است. اقدامات بزرگانی چون مرحوم کاشف الغطاء، مرحوم آیت الله بروجردی و … در باب وحدت شیعه و سنی و همچنین طرح بحث هفته وحدت پس از پیروزی #انقلاب_اسلامی و تأکید فراوان امام و رهبری بر ضرورت وحدت بین فرق اسلامی از نمونه‌های بارز این امر است.
🔸در مجموع این جریان در دوران معاصر پس از انقلاب از دیدگاه مورد نظر خود از اسلام در مقابل سایر جریان‌های اسلام‌گرا تحت عنوان #اسلام_ناب یاد کرده است. اسلام ناب از اصطلاحات جدید جعل شده توسط #امام_خمینی است که در مقابل اسلام آمریکایی مطرح شده است و در اندیشه امام و رهبری اسلام آمریکایی در دو چهره اسلام متحجر مذهبی و اسلام سکولار التقاطی نمود پیدا کرده است.
ادامه دارد ...
🔹بازنشر از کانالِ
«گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیجِ همیشه فارس»
@TamadonEN
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️چالش راهبردی جامعه و نظام چیست؟
✍... حجت‌الاسلام علی مهدیان
#یادداشت_منتخب
#چالش_ذهنی_و_راهبردی
#حجت‌الاسلام_علی_مهدیان
🔸به نظر من #کلیدی‌ترین جمله رهبری در سخنرانی ابتدای سال، معرفی اساسی‌ترین مانع پیشرفت کشور بود. این پرسش که چه چیزی مانع رشد و پیشرفت کشور است سوال مهمی است. خیلی از دلسوزان کشور بر اساس پاسخی که به این سوال می‌دهند، رفتار سیاسی را در این دوران انتخاب می‌کنند.
🔸عده‌ای مانع اصلی را مدیران ناکارآمد می‌دانند. اینها خود را به آب و آتش می‌زنند که فلان مدیر عوض شود. البته برخی برای نجات خود یا نزدیکان‌شان از عقوبت قانون شکنی‌هایشان زبان به اعتراض گشوده‌اند مرادم اینها نیستند. اما ممکن است کسی خالصانه برای #نجات_انقلاب، سرنگونی مدیران را با رفتارهایی شبیه کودتا یا امثال آن، مثل برداشتن مدیران «بِأَیِ نحوٍ کان» پیشنهاد کند. اینها مشکل را در سیستم فاسد یا مدیر فاسد می‌بینند. این پاسخ قطعاً ریشه‌ای نیست و آدرس غلطی است که هم باعث گمراهی و سرخوردگی خودشان می‌شود و هم دیگران. مدیران نالایق مشکل کشورند ولی نه ریشه مشکل.
🔸عده‌ای نیز مانع رشد کشور را ایستادن بر سر #اصول و دشمنی با #مستکبرین عالم می‌دانند. اینها هم طبیعتاً تلاش می‌کنند همین ارزش‌ها و آرمان‌ها به هر صورت که ممکن است ضعیف شود تا کشور پیش برود. نوعی #تحجر را برای رشد کشور پیشنهاد می‌کنند.
🔸برای رفقای حزب اللهی‌ام این سوال خیلی کلیدی است که مشکل کشور برای تحقق دوران #دولت_اسلامی چیست؟
🔸سخنان رهبر پاسخ روشنی بود به این سوال. مهمترین چالش از نگاه رهبری یک #چالش_ذهنی است. چالشی که در ذهن مردم و افکار عمومی وجود دارد. آنهم اینکه مردم دارایی‌های خود را نمی‌شناسند و به این دارایی‌ها اعتماد ندارند. اگر مردم دوران #انقلاب_اسلامی با همان حرکت عمومی در به دست گرفتن سرنوشت‌شان را بر اساس آرمان‌های دینی پشت سر گذاشته اند. و اگر ریل گذاری و نظام سازی‌ها را هم تمام کرده‌اند. علت عدم تحقق دوران دولت اسلامی، نشناختن نعمت‌هایی است که دارند. #راهبرد_شکر یا همان شناختن داشته‌ها رخ نداده است. والا به سرعت مدیران در همه سطوح به دست خود مردم تصفیه می‌شوند.
🔸انتخابات سال گذشته یک واقعه مشعشع در این جهت بود. چرا که مردم همه با هم تجربه کردند که می‌توان به نظام اعتماد کرد و سرنوشت کشور را رقم زد. و همه با هم تجربه کردند که می‌توانند دولتی را انتخاب کنند که گفتمانی مخالف رهبری دارد. و همه با هم ثمره این انتخاب خود را دارند می‌چشند. تا بدانند گفتمان امید به خارج باعث سرشکستگی آنها است.
🔸تجربه #برجام نیز یک تجربه موفق دیگر بود. همه با هم مزه اعتماد به دیگران را چشیدند و حالا می‌بینند دارایی زیادی دادند و هیچ، به معنای دقیق کلمه در مُشت‌شان است.
🔸این قصه تمام نمی‌شود تا این چالش کلیدی امروز انقلاب حل و فصل شود. مردم باید با گوشت و پوست خود دریابند که دارایی‌شان انقلاب اسلامی و #نظام_اسلامی است یعنی هر آنچه از ایمان و وجودشان جوشیده. و مساله‌شان دقیقاً کاستی خودشان در باور به این داشته‌ها است.
🔸هر طرحی که امروز مصداق اصلی مشکل را از این #چالش_ذهنی که باعث خطای در تطبیق مردم می‌شود به سوی دیگری جهت دهد راه را دور میکند. امروز جریان‌های رسانه‌ای مُوّفق و مؤمن، جریان‌هایی هستند که دارایی کشور را به مردم نشان دهند تا امید مردم به دارایی‌های خودشان برگردد. والا این حجم تنفر از دولتمردان فایده چندانی را عائد کشور نخواهد کرد.
🔹نقل از کانال حجت‌الاسلام علی مهدیان
@ali_mahdiyan
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✍... حجت‌الاسلام علی مهدیان
#یادداشت_منتخب
#چالش_ذهنی_و_راهبردی
#حجت‌الاسلام_علی_مهدیان
🔸به نظر من #کلیدی‌ترین جمله رهبری در سخنرانی ابتدای سال، معرفی اساسی‌ترین مانع پیشرفت کشور بود. این پرسش که چه چیزی مانع رشد و پیشرفت کشور است سوال مهمی است. خیلی از دلسوزان کشور بر اساس پاسخی که به این سوال می‌دهند، رفتار سیاسی را در این دوران انتخاب می‌کنند.
🔸عده‌ای مانع اصلی را مدیران ناکارآمد می‌دانند. اینها خود را به آب و آتش می‌زنند که فلان مدیر عوض شود. البته برخی برای نجات خود یا نزدیکان‌شان از عقوبت قانون شکنی‌هایشان زبان به اعتراض گشوده‌اند مرادم اینها نیستند. اما ممکن است کسی خالصانه برای #نجات_انقلاب، سرنگونی مدیران را با رفتارهایی شبیه کودتا یا امثال آن، مثل برداشتن مدیران «بِأَیِ نحوٍ کان» پیشنهاد کند. اینها مشکل را در سیستم فاسد یا مدیر فاسد می‌بینند. این پاسخ قطعاً ریشه‌ای نیست و آدرس غلطی است که هم باعث گمراهی و سرخوردگی خودشان می‌شود و هم دیگران. مدیران نالایق مشکل کشورند ولی نه ریشه مشکل.
🔸عده‌ای نیز مانع رشد کشور را ایستادن بر سر #اصول و دشمنی با #مستکبرین عالم می‌دانند. اینها هم طبیعتاً تلاش می‌کنند همین ارزش‌ها و آرمان‌ها به هر صورت که ممکن است ضعیف شود تا کشور پیش برود. نوعی #تحجر را برای رشد کشور پیشنهاد می‌کنند.
🔸برای رفقای حزب اللهی‌ام این سوال خیلی کلیدی است که مشکل کشور برای تحقق دوران #دولت_اسلامی چیست؟
🔸سخنان رهبر پاسخ روشنی بود به این سوال. مهمترین چالش از نگاه رهبری یک #چالش_ذهنی است. چالشی که در ذهن مردم و افکار عمومی وجود دارد. آنهم اینکه مردم دارایی‌های خود را نمی‌شناسند و به این دارایی‌ها اعتماد ندارند. اگر مردم دوران #انقلاب_اسلامی با همان حرکت عمومی در به دست گرفتن سرنوشت‌شان را بر اساس آرمان‌های دینی پشت سر گذاشته اند. و اگر ریل گذاری و نظام سازی‌ها را هم تمام کرده‌اند. علت عدم تحقق دوران دولت اسلامی، نشناختن نعمت‌هایی است که دارند. #راهبرد_شکر یا همان شناختن داشته‌ها رخ نداده است. والا به سرعت مدیران در همه سطوح به دست خود مردم تصفیه می‌شوند.
🔸انتخابات سال گذشته یک واقعه مشعشع در این جهت بود. چرا که مردم همه با هم تجربه کردند که می‌توان به نظام اعتماد کرد و سرنوشت کشور را رقم زد. و همه با هم تجربه کردند که می‌توانند دولتی را انتخاب کنند که گفتمانی مخالف رهبری دارد. و همه با هم ثمره این انتخاب خود را دارند می‌چشند. تا بدانند گفتمان امید به خارج باعث سرشکستگی آنها است.
🔸تجربه #برجام نیز یک تجربه موفق دیگر بود. همه با هم مزه اعتماد به دیگران را چشیدند و حالا می‌بینند دارایی زیادی دادند و هیچ، به معنای دقیق کلمه در مُشت‌شان است.
🔸این قصه تمام نمی‌شود تا این چالش کلیدی امروز انقلاب حل و فصل شود. مردم باید با گوشت و پوست خود دریابند که دارایی‌شان انقلاب اسلامی و #نظام_اسلامی است یعنی هر آنچه از ایمان و وجودشان جوشیده. و مساله‌شان دقیقاً کاستی خودشان در باور به این داشته‌ها است.
🔸هر طرحی که امروز مصداق اصلی مشکل را از این #چالش_ذهنی که باعث خطای در تطبیق مردم می‌شود به سوی دیگری جهت دهد راه را دور میکند. امروز جریان‌های رسانه‌ای مُوّفق و مؤمن، جریان‌هایی هستند که دارایی کشور را به مردم نشان دهند تا امید مردم به دارایی‌های خودشان برگردد. والا این حجم تنفر از دولتمردان فایده چندانی را عائد کشور نخواهد کرد.
🔹نقل از کانال حجت‌الاسلام علی مهدیان
@ali_mahdiyan
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️جریان‌شناسی اندیشه‌ی تمدنی در ایران معاصر (#بخش_هشتم)
#جریان‌شناسی
#اندیشه‌ی_تمدنی_ایران_معاصر
#حجت‌الاسلام_دکتر_مهدی_ابوطالبی
🔻انجمن حجتیه(2)
🔸گفته شده #آقای_حلبی مانند بسیاری از علما، از روی کار آمدن توده‌ای‌ها هراس داشت؛ ولی در جریان ۱۷ شهریور ۱۳۵۷ این باور او عوض شد و از فردای آن روز اعلام کرد در سراسر کشور به افراد انجمن گفته شود که در تظاهرات شرکت کنند؛ با این حال، و به رغم ارادت زیاد همه اعضای انجمن به وی، برخی از اعضای انجمن با وی در این مسأله مخالفت کردند. طبعاً، بخشی از این مخالفت، می‌توانست ریشه در رویکرد مسلک اخباری برخی از آنها داشته باشد که اقامه #حکومت_اسلامی در دوره غیبت را جایز نمی‌دانستند.
🔸در جریان پیروزی #انقلاب_اسلامی، به رغم همراهی و تأیید سازمان #انجمن_حجتیه و شخص مؤسس آن نسبت به انقلاب، نظام جمهوری اسلامی، قانون اساسی و اصل مهم ولایت عامه فقیه، اما موضع نیروهای تربیت شده در انجمن یک‌دست نبود و می‌توان مواضع آنها را، به سه دسته تقسیم کرد:
1- حامی انقلاب
2- بی‌تفاوت
3- منتقد و مخالف انقلاب
🔸 مواضع گروه دوم و سوم، به تدریج، بویژه در شرایط خاص و انقلابی سالهای اولیه پیروزی انقلاب، موجب واکنش‌هایی از سوی برخی مسئولان نظام #جمهوری_اسلامی بدان شد؛ گرچه انجمن به صورت رسمی و سازمانی، در پاسخ انتقادها، خود را حامی انقلاب و نظام معرفی می‌کرد. در نهایت، پس از اشاره غیرمستقیم #امام_خمینی به انجمن که بدون تصریح به اسم انجمن، خواستار کنارگذاشتن اعوجاجات شده بود، انجمن در اول مرداد ۱۳۶۲ رسما تعطیلی خود را اعلام کرد. گفته شده، پس از این اقدام، امام در جلسه خصوصی، با اشاره به این که انجمن خود را تعطیل کرده، نه منحل، این اقدام را بی‌فایده خوانده بود. لذا همچنان می‌توان تفکر انجمن مبنی بر نفی دخالت در امور سیاسی در عصر غیبت و عدم جواز قیام و تشکیل حکومت در عصر غیبت را در بین هواداران و اعضای سابق و فعلی انجمن دید.
🔸 با توجه به این نگاه در میان هواداران انجمن، این دسته افراد و این رویکرد به دلیل مخالفت با تشکیل #حکومت_اسلامی و #دولت_اسلامی در عصر غیبت به طریق اولی نمی‌توانند با تشکیل #تمدن_اسلامی موافق باشند چرا که دولت اسلامی و نظام سیاسی اسلامی یکی از گام‌های قبل از تشکیل تمدن اسلامی است و همچنین نظام سیاسی اسلام از مؤلفه‌های اصلی #تمدن_نوین_اسلامی است.
#ادامه_دارد...
🔻بازنشر از کانالِ:
«گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیجِ همیشه فارس»
@TamadonEN
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
ا---------------------------------------------ا
🔻لینک کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» در پیام‌رسان‌های #ایتا و #سروش:
1- ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami
2- سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami
#جریان‌شناسی
#اندیشه‌ی_تمدنی_ایران_معاصر
#حجت‌الاسلام_دکتر_مهدی_ابوطالبی
🔻انجمن حجتیه(2)
🔸گفته شده #آقای_حلبی مانند بسیاری از علما، از روی کار آمدن توده‌ای‌ها هراس داشت؛ ولی در جریان ۱۷ شهریور ۱۳۵۷ این باور او عوض شد و از فردای آن روز اعلام کرد در سراسر کشور به افراد انجمن گفته شود که در تظاهرات شرکت کنند؛ با این حال، و به رغم ارادت زیاد همه اعضای انجمن به وی، برخی از اعضای انجمن با وی در این مسأله مخالفت کردند. طبعاً، بخشی از این مخالفت، می‌توانست ریشه در رویکرد مسلک اخباری برخی از آنها داشته باشد که اقامه #حکومت_اسلامی در دوره غیبت را جایز نمی‌دانستند.
🔸در جریان پیروزی #انقلاب_اسلامی، به رغم همراهی و تأیید سازمان #انجمن_حجتیه و شخص مؤسس آن نسبت به انقلاب، نظام جمهوری اسلامی، قانون اساسی و اصل مهم ولایت عامه فقیه، اما موضع نیروهای تربیت شده در انجمن یک‌دست نبود و می‌توان مواضع آنها را، به سه دسته تقسیم کرد:
1- حامی انقلاب
2- بی‌تفاوت
3- منتقد و مخالف انقلاب
🔸 مواضع گروه دوم و سوم، به تدریج، بویژه در شرایط خاص و انقلابی سالهای اولیه پیروزی انقلاب، موجب واکنش‌هایی از سوی برخی مسئولان نظام #جمهوری_اسلامی بدان شد؛ گرچه انجمن به صورت رسمی و سازمانی، در پاسخ انتقادها، خود را حامی انقلاب و نظام معرفی می‌کرد. در نهایت، پس از اشاره غیرمستقیم #امام_خمینی به انجمن که بدون تصریح به اسم انجمن، خواستار کنارگذاشتن اعوجاجات شده بود، انجمن در اول مرداد ۱۳۶۲ رسما تعطیلی خود را اعلام کرد. گفته شده، پس از این اقدام، امام در جلسه خصوصی، با اشاره به این که انجمن خود را تعطیل کرده، نه منحل، این اقدام را بی‌فایده خوانده بود. لذا همچنان می‌توان تفکر انجمن مبنی بر نفی دخالت در امور سیاسی در عصر غیبت و عدم جواز قیام و تشکیل حکومت در عصر غیبت را در بین هواداران و اعضای سابق و فعلی انجمن دید.
🔸 با توجه به این نگاه در میان هواداران انجمن، این دسته افراد و این رویکرد به دلیل مخالفت با تشکیل #حکومت_اسلامی و #دولت_اسلامی در عصر غیبت به طریق اولی نمی‌توانند با تشکیل #تمدن_اسلامی موافق باشند چرا که دولت اسلامی و نظام سیاسی اسلامی یکی از گام‌های قبل از تشکیل تمدن اسلامی است و همچنین نظام سیاسی اسلام از مؤلفه‌های اصلی #تمدن_نوین_اسلامی است.
#ادامه_دارد...
🔻بازنشر از کانالِ:
«گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیجِ همیشه فارس»
@TamadonEN
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
ا---------------------------------------------ا
🔻لینک کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» در پیام‌رسان‌های #ایتا و #سروش:
1- ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami
2- سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️جریان‌شناسی اندیشه‌ی تمدنی در ایران معاصر (#بخش_دهم)
#جریان‌شناسی
#اندیشه‌ی_تمدنی_ایران_معاصر
#حجت‌الاسلام_دکتر_مهدی_ابوطالبی
🔻جریانِ #مذهبی_التقاطی
🔸جریان مذهبی التقاطی همان جریان #روشنفکری_دینی است که به یک معنا می‌تواند جزیی از جریان مذهبی باشد و به یک معنا می‌تواند شاخه‌ای از روشنفکری باشد. اما به دلیل اهمیت آن و تفاوت جدی که با جریان مذهبی و البته #روشنفکری_غرب‌گرا دارد، این جریان به طور جداگانه بحث می‌شود.
🔻جریان روشنفکری غرب‌گرا
🔸جریان روشنفکری غرب‌گرا جریانی است که معتقد به کامل بودن سیر پیشرفت غرب از سنت به مدرنیته است. این جریان معتقد است جامعه ایران نیز برای حرکت به سمت پیشرفت باید از #الگوی_پیشرفت_غربی و آموزه‌های روشنفکران عصر روشنگری در غرب استفاده کند. لذا برای حل مسائل سیاسی – اجتماعی قائل به استفاده از نظریات و تئوری‌های اندیشمندان جدید (مدرن) غربی است.
🔸در اندیشه روشنفکران غرب‌گرا #جامعیت_دین پذیرفته نیست و قلمرو دین با توجه به بحث انتظار بشر از دین حداقلی است، لذا این اندیشمندان با بحث جامعیت و جاودانگی #اسلام مشکل دارند. متفکرین این جریان به تبع همین مبنا، با #نظام_سیاسی_دینی و دخالت دین در سیاست نیز مشکل دارند. #حسین_بشیریه از جمله متفکران این جریان است. وی ضمن تأیید دموکراسی به عنوان بهترین مدل سیاسی، در کتاب آموزش دانش سیاسی، پایه اعتقادی سکولاریستی خود را چنین بیان داشته است:
«یکی از تهدیدهای عمدهای که در قرن بیستم برای دموکراسی پیدا شد، تمایل مذاهب به مداخله در حیات سیاسی بود. غلبه اجتماعی و سیاسی مذهب به شیوهای که موجب گسترش روحیه عدم تساهلگردد، از رشد ارزشهای دموکراتیک جلوگیری میکند. معمولا دخالت گسترده دین در سیاست، مانع عمدهای برای دموکراسی و ارزش های آن ایجاد میکند.
موکراسی ذاتا نیازمند جدایی اقتدار سیاسی از اقتدار مذهبی و حوزه عرفی از حوزه مذهبی است. در صورتی که قانون الهی در همه حوزه‌ها حاکم تلقی شود، دیگر جایی برای قانونگذاری و مشورت و رقابت باقی نمی‌ماند.»
🔸متفکران این جریان بر همین مبنا نظام جمهوری اسلامی را نیز مورد انتقاد قرار می‌دهند و معتقد هستند بعد از #انقلاب_اسلامی، گفتمان سنت‌گرایی ایدئولوژیک (در تمایز با گفتمان پاتریمونیالیسم سنتی و مطلقۀ عصر پهلوی) بر فضای سیاسی کشور غلبه یافته است.
🔻بازنشر از کانالِ:
«گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیجِ همیشه فارس»
@TamadonEN
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
ا---------------------------------------------ا
🔻لینک کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» در پیام‌رسان‌های #ایتا و #سروش:
1- ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami
2- سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami
#جریان‌شناسی
#اندیشه‌ی_تمدنی_ایران_معاصر
#حجت‌الاسلام_دکتر_مهدی_ابوطالبی
🔻جریانِ #مذهبی_التقاطی
🔸جریان مذهبی التقاطی همان جریان #روشنفکری_دینی است که به یک معنا می‌تواند جزیی از جریان مذهبی باشد و به یک معنا می‌تواند شاخه‌ای از روشنفکری باشد. اما به دلیل اهمیت آن و تفاوت جدی که با جریان مذهبی و البته #روشنفکری_غرب‌گرا دارد، این جریان به طور جداگانه بحث می‌شود.
🔻جریان روشنفکری غرب‌گرا
🔸جریان روشنفکری غرب‌گرا جریانی است که معتقد به کامل بودن سیر پیشرفت غرب از سنت به مدرنیته است. این جریان معتقد است جامعه ایران نیز برای حرکت به سمت پیشرفت باید از #الگوی_پیشرفت_غربی و آموزه‌های روشنفکران عصر روشنگری در غرب استفاده کند. لذا برای حل مسائل سیاسی – اجتماعی قائل به استفاده از نظریات و تئوری‌های اندیشمندان جدید (مدرن) غربی است.
🔸در اندیشه روشنفکران غرب‌گرا #جامعیت_دین پذیرفته نیست و قلمرو دین با توجه به بحث انتظار بشر از دین حداقلی است، لذا این اندیشمندان با بحث جامعیت و جاودانگی #اسلام مشکل دارند. متفکرین این جریان به تبع همین مبنا، با #نظام_سیاسی_دینی و دخالت دین در سیاست نیز مشکل دارند. #حسین_بشیریه از جمله متفکران این جریان است. وی ضمن تأیید دموکراسی به عنوان بهترین مدل سیاسی، در کتاب آموزش دانش سیاسی، پایه اعتقادی سکولاریستی خود را چنین بیان داشته است:
«یکی از تهدیدهای عمدهای که در قرن بیستم برای دموکراسی پیدا شد، تمایل مذاهب به مداخله در حیات سیاسی بود. غلبه اجتماعی و سیاسی مذهب به شیوهای که موجب گسترش روحیه عدم تساهلگردد، از رشد ارزشهای دموکراتیک جلوگیری میکند. معمولا دخالت گسترده دین در سیاست، مانع عمدهای برای دموکراسی و ارزش های آن ایجاد میکند.
موکراسی ذاتا نیازمند جدایی اقتدار سیاسی از اقتدار مذهبی و حوزه عرفی از حوزه مذهبی است. در صورتی که قانون الهی در همه حوزه‌ها حاکم تلقی شود، دیگر جایی برای قانونگذاری و مشورت و رقابت باقی نمی‌ماند.»
🔸متفکران این جریان بر همین مبنا نظام جمهوری اسلامی را نیز مورد انتقاد قرار می‌دهند و معتقد هستند بعد از #انقلاب_اسلامی، گفتمان سنت‌گرایی ایدئولوژیک (در تمایز با گفتمان پاتریمونیالیسم سنتی و مطلقۀ عصر پهلوی) بر فضای سیاسی کشور غلبه یافته است.
🔻بازنشر از کانالِ:
«گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیجِ همیشه فارس»
@TamadonEN
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
ا---------------------------------------------ا
🔻لینک کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» در پیام‌رسان‌های #ایتا و #سروش:
1- ایتا↙️
https://eitaa.com/tamadone_novine_islami
2- سروش↙️
http://sapp.ir/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️منابع تاریخ شفاهی و نقش آن در بازخوانی تاریخ معاصر
✍... حمید قزوینی
🔸یکی از ویژگی‌های تاریخ شفاهی که در همایش‌های تخصصی و مقالات کارشناسان این رشته همواره بر آن تاکید می‌شود، دموکراتیک شدن تاریخ‌نگاری و تولید منابع قابل اعتماد برای مورخان، پژوهشگران و علاقمندان رویدادهای تاریخی است. در روزهای اخیر اظهارات سید محمد موسوی خوئینی‌ها و بیان خاطراتی درباره [مرحوم] هاشمی رفسنجانی، که در آن اشاره‌ای هم به رابطه [شهید] مصطفی چمران و امام موسی صدر با انقلاب اسلامی شده بود، بازتاب گسترده‌ای در رسانه‌ها داشت. این مصاحبه واکنش دو گروه را برانگیخت. گروه اول مدافعان آقای هاشمی رفسنجانی (عمدتاً از یک طیف سیاسی) بودند که به جای نقد خاطرات آقای موسوی خوئینی یا بیان خاطراتی در پاسخ وی، با طرح مطالبی عمدتاً تحلیلی سعی در تخطئه او داشتند.
🔸گروه دوم افرادی بودند که با سلایق مختلف سیاسی و فرهنگی و بدون هماهنگی قبلی، بر اساس تشخیص و زاویه‌ی نگاه خود در دفاع از شهید چمران و امام موسی صدر با اتکا و استناد به خاطرات و مصاحبه‌های تاریخ شفاهی که در گذشته منتشر شده به نقد سخنان موسوی خوئینی‌ها پرداختند. در حقیقت این گروه نشان دادند که منابع تاریخ شفاهی تا چه اندازه می‌تواند مورد استناد و استفاده علاقمندان به بازخوانی تاریخ قرار گیرد. روشی که ترویج آن می‌تواند جامعه را از تند‌روی دور کرده و اجازه دهد مخاطبان خود به تحلیل رویدادها و ارزیابی منابع بپردازند.
🔹نقل از کانال انجمن تاریخ شفاهی ایران
🔻برچسب‌ها
#تاریخ_شفاهی #موسوی_خوئینی‌ها #هاشمی_رفسنجانی #مصطفی_چمران #امام_موسی_صدر #انقلاب_اسلامی #حمید_قزوینی
ا---------------------------ا
@tamadone_novine_islami
✍... حمید قزوینی
🔸یکی از ویژگی‌های تاریخ شفاهی که در همایش‌های تخصصی و مقالات کارشناسان این رشته همواره بر آن تاکید می‌شود، دموکراتیک شدن تاریخ‌نگاری و تولید منابع قابل اعتماد برای مورخان، پژوهشگران و علاقمندان رویدادهای تاریخی است. در روزهای اخیر اظهارات سید محمد موسوی خوئینی‌ها و بیان خاطراتی درباره [مرحوم] هاشمی رفسنجانی، که در آن اشاره‌ای هم به رابطه [شهید] مصطفی چمران و امام موسی صدر با انقلاب اسلامی شده بود، بازتاب گسترده‌ای در رسانه‌ها داشت. این مصاحبه واکنش دو گروه را برانگیخت. گروه اول مدافعان آقای هاشمی رفسنجانی (عمدتاً از یک طیف سیاسی) بودند که به جای نقد خاطرات آقای موسوی خوئینی یا بیان خاطراتی در پاسخ وی، با طرح مطالبی عمدتاً تحلیلی سعی در تخطئه او داشتند.
🔸گروه دوم افرادی بودند که با سلایق مختلف سیاسی و فرهنگی و بدون هماهنگی قبلی، بر اساس تشخیص و زاویه‌ی نگاه خود در دفاع از شهید چمران و امام موسی صدر با اتکا و استناد به خاطرات و مصاحبه‌های تاریخ شفاهی که در گذشته منتشر شده به نقد سخنان موسوی خوئینی‌ها پرداختند. در حقیقت این گروه نشان دادند که منابع تاریخ شفاهی تا چه اندازه می‌تواند مورد استناد و استفاده علاقمندان به بازخوانی تاریخ قرار گیرد. روشی که ترویج آن می‌تواند جامعه را از تند‌روی دور کرده و اجازه دهد مخاطبان خود به تحلیل رویدادها و ارزیابی منابع بپردازند.
🔹نقل از کانال انجمن تاریخ شفاهی ایران
🔻برچسب‌ها
#تاریخ_شفاهی #موسوی_خوئینی‌ها #هاشمی_رفسنجانی #مصطفی_چمران #امام_موسی_صدر #انقلاب_اسلامی #حمید_قزوینی
ا---------------------------ا
@tamadone_novine_islami
🔻اگر ما به‌سمت تمدن نوین اسلامی حرکت نکنیم چه می‌شود؟
اگر ما به سمت تمدن [نوین] اسلامی حرکت نکنیم، بیم آن می‌رود که در مرحله نظام‌سازی متوقف شویم. امروز در گسترۀ "جهانی‌شدن" و فراگیری مدرنیته، نظام ایده‌آل، "لیبرال دموکراسی" است. پشتوانه لیبرال دموکراسی و در کل مدرنیسم، تمدن غربی است. حال اگر بخواهیم نظام سیاسی اسلامی مطلوب داشته‌باشیم نمی‌تواند بدون پشتوانۀ تمدن اسلامی باشد. به بیان بهتر، ما بین دو حلقۀ تمدنی گذشته و آینده قرار گرفته‌ایم. یکی از کارکردهای #انقلاب_اسلامی وصل کردن این دو حلقه تمدنی به یکدیگر بوده است. به این معنا که انقلاب اسلامی خواسته "گسستگی مدرن" را به "پیوستگی اسلامی" تبدیل کند.
#دکتر_موسی_نجفی
@tamadone_novine_islami
اگر ما به سمت تمدن [نوین] اسلامی حرکت نکنیم، بیم آن می‌رود که در مرحله نظام‌سازی متوقف شویم. امروز در گسترۀ "جهانی‌شدن" و فراگیری مدرنیته، نظام ایده‌آل، "لیبرال دموکراسی" است. پشتوانه لیبرال دموکراسی و در کل مدرنیسم، تمدن غربی است. حال اگر بخواهیم نظام سیاسی اسلامی مطلوب داشته‌باشیم نمی‌تواند بدون پشتوانۀ تمدن اسلامی باشد. به بیان بهتر، ما بین دو حلقۀ تمدنی گذشته و آینده قرار گرفته‌ایم. یکی از کارکردهای #انقلاب_اسلامی وصل کردن این دو حلقه تمدنی به یکدیگر بوده است. به این معنا که انقلاب اسلامی خواسته "گسستگی مدرن" را به "پیوستگی اسلامی" تبدیل کند.
#دکتر_موسی_نجفی
@tamadone_novine_islami
میشل فوکو و انقلاب ۵۷ (#بخش_اول)
🔸ایران شاهنشاهی و انقلابی ناشناخته!
در اواخر دهه 1970 میلادی، در شرایطی که بسیاری از کشورهای جهان، افسار گسیخته به سمت سکولاریسم و ارزشهای اومانیستی پیش می‌رفتند، در ایران، یکی از کشورهای اسلامی که دولتمردان آن به غرب گرایش داشتند و منافع ایالات متحده آمریکا در منطقه را تامین می‌کردند، انقلاب عظیمی با نگرش مذهبی و فریاد اسلام‌خواهی اتفاق افتاد که حیرت جهانیان را بر انگیخت و پرسش‌های اساسی ایجاد کرد؛ مردم ایران چه می‌خواهند؟ و چرا بدنبال سرنگونی رژیمی هستند که ادعای سروری در خاورمیانه را دارد؟ آیا انقلاب ایران، نویدبخش ظهور گفتمان سیاسی ـ عرفانی جدیدی است که از دل مفاهیم و آموزه‌های مذهبی که در طی قرون متمادی می‌رفت که به فراموشی سپرده شود، سربرآورده است؟ آیا مفهوم قدرت در ایران تغییر پیدا کرده؟ چرا قدرتمند شدن رهبران انقلاب کنونی شباهتی به کسب قدرت در سایر نقاط دنیا ندارد؟ اینها سوالاتی بود که بسیاری از متفکران و سیاستمداران غربی را به پرسش پیرامون این انقلاب وامی‌داشت.
🔸از این‌رو #میشل_فوکو فیلسوف فرانسوی به عنوان یک اندیشمند غربی بر آن شد تا ضمن شناخت بیشتر حرکت انقلابی مردم مسلمان ایران، پاسخی برای پرسش‌های فوق بیابد. به همین منظور در جریان قیام مردمی بر علیه رژیم پهلوی در سال 1357 طی دو سفر به ایران در شهریور و آبان همان سال بصورت میدانی به بررسی و مطالعه این انقلاب پرداخت و نتیجۀ یافته‌های خود را طی مقالاتی در یکی از روزنامه‌های معروف ایتالیایی منتشر کرد.
🔸این کانال در نظر دارد به‌مناسبت چهل‌سالگی انقلاب اسلامی طی یادداشت‌های آتی به بازخوانی نظرات میشل فوکو در خصوص این انقلاب بپردازد. لذا دعوت می‌کنیم در یادداشت‌های بعدی پیگیر این مطلب باشید.
#ادامه_دارد...
🔻برچسب‌ها:
#تاریخ_معاصر #تاریخ_سیاسی #انقلاب_اسلامی #میشل_فوکو #نظریه‌های_انقلاب
@tamadone_novine_islami
🔸ایران شاهنشاهی و انقلابی ناشناخته!
در اواخر دهه 1970 میلادی، در شرایطی که بسیاری از کشورهای جهان، افسار گسیخته به سمت سکولاریسم و ارزشهای اومانیستی پیش می‌رفتند، در ایران، یکی از کشورهای اسلامی که دولتمردان آن به غرب گرایش داشتند و منافع ایالات متحده آمریکا در منطقه را تامین می‌کردند، انقلاب عظیمی با نگرش مذهبی و فریاد اسلام‌خواهی اتفاق افتاد که حیرت جهانیان را بر انگیخت و پرسش‌های اساسی ایجاد کرد؛ مردم ایران چه می‌خواهند؟ و چرا بدنبال سرنگونی رژیمی هستند که ادعای سروری در خاورمیانه را دارد؟ آیا انقلاب ایران، نویدبخش ظهور گفتمان سیاسی ـ عرفانی جدیدی است که از دل مفاهیم و آموزه‌های مذهبی که در طی قرون متمادی می‌رفت که به فراموشی سپرده شود، سربرآورده است؟ آیا مفهوم قدرت در ایران تغییر پیدا کرده؟ چرا قدرتمند شدن رهبران انقلاب کنونی شباهتی به کسب قدرت در سایر نقاط دنیا ندارد؟ اینها سوالاتی بود که بسیاری از متفکران و سیاستمداران غربی را به پرسش پیرامون این انقلاب وامی‌داشت.
🔸از این‌رو #میشل_فوکو فیلسوف فرانسوی به عنوان یک اندیشمند غربی بر آن شد تا ضمن شناخت بیشتر حرکت انقلابی مردم مسلمان ایران، پاسخی برای پرسش‌های فوق بیابد. به همین منظور در جریان قیام مردمی بر علیه رژیم پهلوی در سال 1357 طی دو سفر به ایران در شهریور و آبان همان سال بصورت میدانی به بررسی و مطالعه این انقلاب پرداخت و نتیجۀ یافته‌های خود را طی مقالاتی در یکی از روزنامه‌های معروف ایتالیایی منتشر کرد.
🔸این کانال در نظر دارد به‌مناسبت چهل‌سالگی انقلاب اسلامی طی یادداشت‌های آتی به بازخوانی نظرات میشل فوکو در خصوص این انقلاب بپردازد. لذا دعوت می‌کنیم در یادداشت‌های بعدی پیگیر این مطلب باشید.
#ادامه_دارد...
🔻برچسب‌ها:
#تاریخ_معاصر #تاریخ_سیاسی #انقلاب_اسلامی #میشل_فوکو #نظریه‌های_انقلاب
@tamadone_novine_islami
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
میشل فوکو و انقلاب ۵۷ (#بخش_سوم) انقلابی با دستان خالی ترجمۀ فصل ۱۹ از کتاب زندگی‌نامه میشل فوکو ✍#نوشتۀ: دیدیه اریبون 🔻#ترجمۀ: حسین درخشان 🔸#مقدمه هنگامی که آیت‌الله خمینی پاریس را در اول فوریۀ ۱۹۷۸ ترک کرد، فوکو در فرودگاه حاضر بود تا در جریان واقعه‌ای…
میشل فوکو و انقلاب ۵۷ (#بخش_چهارم)
بهای دسترسی به حقیقت چیست؟
گزارشی از کتاب «هرمنوتیک سوژه درسگفتارهای میشل فوکو در کلژدوفرانس»
✍#نوشتۀ: محمد ملاعباسی
🔸بسیاری معتقدند فوکو از سالهای ۷۸-۷۹ (56 و 57 شمسی) رفته رفته تغییر جهت بزرگی در برنامه‌های پژوهشی خود داد. تا این مقطع، او را به عنوان یک متخصص تاریخ و فلسفۀ قرون ۱۷ و ۱۸، تحلیل‌گری پیشرو در نظریه‌های قدرت و روشنفکری رادیکال می‌شناختند، اما فوکو گام به گام در بررسی‌های تاریخی خود عقب می‌رود و علاقۀ هر چه بیشتری به #مسائل_اخلاقی نشان می‌دهد و نهایتاً، بر جهان یونان باستان تمرکز میکند. طوری که همۀ سخنرانی‌ها و نوشته‌های او در چهار پنج سال انتهایی زندگی، مستقیماً دربارۀ یونان باستان است.
🔸این تغییر جهت، برای ایرانی‌هایی که فوکو را جدی گرفته‌اند، می‌تواند منبع الهام بسیار مهمی باشد. چرا که به نظر می‌رسد #انقلاب_اسلامی ایران و تأملات فوکو دربارۀ آن، نقطۀ عطفِ شایان توجهی در این تغییر جهت است. گویی فوکوی سالهای آخر عمر، نسبت محکمتری با ما دارد.
🔸سخنرانی‌های سالهای ۸۱-۸۲ (59 و 60 شمسی) احتمالاً جامع‌ترین دوره از سخنرانی‌های فوکو در سالهای تدریسِ کلژدوفرانس است. او در درسگفتارهای این دوره که با عنوان #هرمنوتیک_سوژه به چاپ رسیده است، با تفصیل و دقت بی‌سابقه‌ای، وجوه گوناگون پروژه‌اش در یونان باستان را شرح می‌دهد.
🔹ادامه این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/neveshtar/7133/
ا------------------------------ا
کانال به‌سوی تمدن نوین اسلامی
@tamadone_novine_islami
بهای دسترسی به حقیقت چیست؟
گزارشی از کتاب «هرمنوتیک سوژه درسگفتارهای میشل فوکو در کلژدوفرانس»
✍#نوشتۀ: محمد ملاعباسی
🔸بسیاری معتقدند فوکو از سالهای ۷۸-۷۹ (56 و 57 شمسی) رفته رفته تغییر جهت بزرگی در برنامه‌های پژوهشی خود داد. تا این مقطع، او را به عنوان یک متخصص تاریخ و فلسفۀ قرون ۱۷ و ۱۸، تحلیل‌گری پیشرو در نظریه‌های قدرت و روشنفکری رادیکال می‌شناختند، اما فوکو گام به گام در بررسی‌های تاریخی خود عقب می‌رود و علاقۀ هر چه بیشتری به #مسائل_اخلاقی نشان می‌دهد و نهایتاً، بر جهان یونان باستان تمرکز میکند. طوری که همۀ سخنرانی‌ها و نوشته‌های او در چهار پنج سال انتهایی زندگی، مستقیماً دربارۀ یونان باستان است.
🔸این تغییر جهت، برای ایرانی‌هایی که فوکو را جدی گرفته‌اند، می‌تواند منبع الهام بسیار مهمی باشد. چرا که به نظر می‌رسد #انقلاب_اسلامی ایران و تأملات فوکو دربارۀ آن، نقطۀ عطفِ شایان توجهی در این تغییر جهت است. گویی فوکوی سالهای آخر عمر، نسبت محکمتری با ما دارد.
🔸سخنرانی‌های سالهای ۸۱-۸۲ (59 و 60 شمسی) احتمالاً جامع‌ترین دوره از سخنرانی‌های فوکو در سالهای تدریسِ کلژدوفرانس است. او در درسگفتارهای این دوره که با عنوان #هرمنوتیک_سوژه به چاپ رسیده است، با تفصیل و دقت بی‌سابقه‌ای، وجوه گوناگون پروژه‌اش در یونان باستان را شرح می‌دهد.
🔹ادامه این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/neveshtar/7133/
ا------------------------------ا
کانال به‌سوی تمدن نوین اسلامی
@tamadone_novine_islami
ترجمان | علوم انسانی و ترجمه
بهای دسترسی به حقیقت چیست؟
«دانش‌اندوزی» نمی‌تواند سوژه را نجات دهد، مگر آنکه سوژه از قبل برای دسترسی به حقیقت آمادگی پیدا کرده باشد و در اثر مراقبت از خود، کامل و قدرتمند و مستقل گردیده باشد.
💢میشل فوکو و نسبت او با انقلاب اسلامی ایران
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸کانالِ به‌سوی تمدن نوین اسلامی در ایام چهل سالگی انقلاب، طی (7 شماره) یادداشت و مطالبی را تحت عنوان «میشل فوکو و انقلاب 57» منتشر کرد. هدف این بود تا بتوانیم بازخوانی داشته باشیم از اندیشه و نظرات #میشل_فوکو دربارۀ انقلاب اسلامی ایران.
به منظور دسترسی علاقه‌مندان به مطالب این (7 شماره)، عنوان و لینک آنها در این صفحه مجدداً تقدیم می‌گردد:
1- ایرانِ شاهنشاهی و انقلابی ناشناخته!
✍#نوشتۀ: جواد بهروزفخر
https://telegram.me/tamadone_novine_islami/2874
2- رویکرد فلسفی میشل فوکو؛ دلیل علاقۀ او به انقلاب اسلامی
✍ #نوشتۀ: محمود خاتمی
🖋#ترجمۀ: محمد ملاعباسی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami/2878
3- انقلابی با دستان خالی! ترجمۀ فصل ۱۹ از کتاب زندگی‌نامه میشل فوکو
✍#نوشتۀ: دیدیه اریبون
🖋#ترجمۀ: حسین درخشان
https://telegram.me/tamadone_novine_islami/2880
4- بهای دسترسی به حقیقت چیست؟ گزارشی از کتاب «هرمنوتیک سوژه درسگفتارهای میشل فوکو در کلژدوفرانس»
✍#نوشتۀ: محمد ملاعباسی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami/2882
5- ميشل فوكو و تحيّر فلسفی - جامعه شناختی در تبيين انقلاب اسلامی
✍#نويسنده: احسان شاكری
https://telegram.me/tamadone_novine_islami/2890
6- فوکو چه چیزی به ما می‌آموزد که در تحلیل جهان امروزمان هنوز به کار می‌آید؟
✍#نویسنده: محمد ملاعباسی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami/2899
7- یادداشت‌های فوکو از انقلاب ایران در کتابِ «ایرانیها چه رویایی در سر دارند؟»
✍#نویسنده: علی نیلی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami/2906
🔻کلیدواژه‌ها:
#تاریخ_معاصر #تاریخ_سیاسی #انقلاب_اسلامی #میشل_فوکو #نظریه‌های_انقلاب #فلسفه_انقلاب_اسلامی
ا-----------------------------------ا
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸کانالِ به‌سوی تمدن نوین اسلامی در ایام چهل سالگی انقلاب، طی (7 شماره) یادداشت و مطالبی را تحت عنوان «میشل فوکو و انقلاب 57» منتشر کرد. هدف این بود تا بتوانیم بازخوانی داشته باشیم از اندیشه و نظرات #میشل_فوکو دربارۀ انقلاب اسلامی ایران.
به منظور دسترسی علاقه‌مندان به مطالب این (7 شماره)، عنوان و لینک آنها در این صفحه مجدداً تقدیم می‌گردد:
1- ایرانِ شاهنشاهی و انقلابی ناشناخته!
✍#نوشتۀ: جواد بهروزفخر
https://telegram.me/tamadone_novine_islami/2874
2- رویکرد فلسفی میشل فوکو؛ دلیل علاقۀ او به انقلاب اسلامی
✍ #نوشتۀ: محمود خاتمی
🖋#ترجمۀ: محمد ملاعباسی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami/2878
3- انقلابی با دستان خالی! ترجمۀ فصل ۱۹ از کتاب زندگی‌نامه میشل فوکو
✍#نوشتۀ: دیدیه اریبون
🖋#ترجمۀ: حسین درخشان
https://telegram.me/tamadone_novine_islami/2880
4- بهای دسترسی به حقیقت چیست؟ گزارشی از کتاب «هرمنوتیک سوژه درسگفتارهای میشل فوکو در کلژدوفرانس»
✍#نوشتۀ: محمد ملاعباسی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami/2882
5- ميشل فوكو و تحيّر فلسفی - جامعه شناختی در تبيين انقلاب اسلامی
✍#نويسنده: احسان شاكری
https://telegram.me/tamadone_novine_islami/2890
6- فوکو چه چیزی به ما می‌آموزد که در تحلیل جهان امروزمان هنوز به کار می‌آید؟
✍#نویسنده: محمد ملاعباسی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami/2899
7- یادداشت‌های فوکو از انقلاب ایران در کتابِ «ایرانیها چه رویایی در سر دارند؟»
✍#نویسنده: علی نیلی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami/2906
🔻کلیدواژه‌ها:
#تاریخ_معاصر #تاریخ_سیاسی #انقلاب_اسلامی #میشل_فوکو #نظریه‌های_انقلاب #فلسفه_انقلاب_اسلامی
ا-----------------------------------ا
@tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💢تجربه تاریخی و تمدنی بزرگ عصر صفوی و شبیه‌سازی امروزی آن (تاسیس - تثبیت - تمدن)
🔸یکی از موضوعات که جریان‌های سیاسی و فکری بیرون از ایران برای تضعیف روحیه ملی مطرح می‌کنند ایجاد "افق تاریک " برای آینده ایران و نسل جوان و ادامه شرایط فعلی است؛ از نظر اینها تنها یک راه نجات وجود دارد: وابستگی مطلق به غرب.
اما واقعاً شرایط ما با کدام دوره تاریخی می‌تواند شبیه‌سازی شود؟
به نظر من تحولات عصر صفوی از پاره‌ای از جهات می‌تواند برای امروز درس‌آموز باشد. اما چرا؟
🔸آنچه بعد از یک قرن از پایه‌گذاری رسمی شیعی صفوی در اوایل قرن یازدهم، میراث شاه عباس اول شد و با درایت و همت او به اوج رسید؛ ثبات و امنیت ملی و شکوفایی اقتصادی و توسعه و خلاقیّت فرهنگی و هنری و علمی بود و همه اینها در یک مرکزیّت و هماهنگی و شکوفایی بودند. این اوج و خلاقیّت در فلسفه ملاصدرا و ابتکارات شیخ بهایی و خوشنویسی و هنر علیرضای عباسی و لیاقت و فرماندهی سردار بزرگ امامقلی‌خان و ساخت و توسعه شهرهای بزرگ و باشکوه قابل رویت است. این دوره شکوفایی بعد از دو دوره مهم تاریخی اتفاق افتاد:
#اول: دوره تاسیس و التهاب و انقلابی‌گری شاه اسماعیل اول؛
#دوم: نیم‌قرن دوره ثبات و امنیت و تثبیت نظام دینی دوره شاه طهماسب.
🔸#انقلاب_اسلامی در دوره ثبات و رفتن به طرف #تمدن عظیم اسلامی شیعی می‌تواند از این تجربه مهم همچون "عیار" و راهکار و افق جهت برنامه‌ریزی استفاده کند و البته آسیب‌شناسی خودش را هم داشته باشد؛ فقدان چنین بینشی بخصوص نزد طبقات حامل اندیشه انقلاب یعنی فقدان افق‌گشایی جدید و پویای انقلاب و البته دست‌بسته بودن جلوی لیبرالیسم و تمدن غرب.
🔸نتیجه: بنظر می‌رسد علیرغم بسیاری از کمبودها و آسیب‌ها و سوءمدیریت‌ها که وقایع و تلخی‌های سالهای اخیر را در پی داشته است، اینها نه در "ذات انقلاب" که مسائلی "عرضی و رو بنایی" بوده و علیرغم تحمیل شرایط بد، نوعی شکوفایی تمدنی (بخاطر ازدیاد علم و ثروت و قدرت) بعد از دوران آرامش گونه و ثبات سالیان اخیر دیده می‌شود. این خط و مسیر مهمترین ویژگی" آینده پژوهی انقلاب اسلامی" را ترسیم میکند. این انفتاح و گشودگی از چشم استراتژیست‌های برجسته غرب مثل هنری کیسینجر پنهان نمانده از آن به نام "امپراطوری پارس" نام می‌برد.
🔹نقل از کانال دکتر موسی نجفی در ایتا.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸یکی از موضوعات که جریان‌های سیاسی و فکری بیرون از ایران برای تضعیف روحیه ملی مطرح می‌کنند ایجاد "افق تاریک " برای آینده ایران و نسل جوان و ادامه شرایط فعلی است؛ از نظر اینها تنها یک راه نجات وجود دارد: وابستگی مطلق به غرب.
اما واقعاً شرایط ما با کدام دوره تاریخی می‌تواند شبیه‌سازی شود؟
به نظر من تحولات عصر صفوی از پاره‌ای از جهات می‌تواند برای امروز درس‌آموز باشد. اما چرا؟
🔸آنچه بعد از یک قرن از پایه‌گذاری رسمی شیعی صفوی در اوایل قرن یازدهم، میراث شاه عباس اول شد و با درایت و همت او به اوج رسید؛ ثبات و امنیت ملی و شکوفایی اقتصادی و توسعه و خلاقیّت فرهنگی و هنری و علمی بود و همه اینها در یک مرکزیّت و هماهنگی و شکوفایی بودند. این اوج و خلاقیّت در فلسفه ملاصدرا و ابتکارات شیخ بهایی و خوشنویسی و هنر علیرضای عباسی و لیاقت و فرماندهی سردار بزرگ امامقلی‌خان و ساخت و توسعه شهرهای بزرگ و باشکوه قابل رویت است. این دوره شکوفایی بعد از دو دوره مهم تاریخی اتفاق افتاد:
#اول: دوره تاسیس و التهاب و انقلابی‌گری شاه اسماعیل اول؛
#دوم: نیم‌قرن دوره ثبات و امنیت و تثبیت نظام دینی دوره شاه طهماسب.
🔸#انقلاب_اسلامی در دوره ثبات و رفتن به طرف #تمدن عظیم اسلامی شیعی می‌تواند از این تجربه مهم همچون "عیار" و راهکار و افق جهت برنامه‌ریزی استفاده کند و البته آسیب‌شناسی خودش را هم داشته باشد؛ فقدان چنین بینشی بخصوص نزد طبقات حامل اندیشه انقلاب یعنی فقدان افق‌گشایی جدید و پویای انقلاب و البته دست‌بسته بودن جلوی لیبرالیسم و تمدن غرب.
🔸نتیجه: بنظر می‌رسد علیرغم بسیاری از کمبودها و آسیب‌ها و سوءمدیریت‌ها که وقایع و تلخی‌های سالهای اخیر را در پی داشته است، اینها نه در "ذات انقلاب" که مسائلی "عرضی و رو بنایی" بوده و علیرغم تحمیل شرایط بد، نوعی شکوفایی تمدنی (بخاطر ازدیاد علم و ثروت و قدرت) بعد از دوران آرامش گونه و ثبات سالیان اخیر دیده می‌شود. این خط و مسیر مهمترین ویژگی" آینده پژوهی انقلاب اسلامی" را ترسیم میکند. این انفتاح و گشودگی از چشم استراتژیست‌های برجسته غرب مثل هنری کیسینجر پنهان نمانده از آن به نام "امپراطوری پارس" نام می‌برد.
🔹نقل از کانال دکتر موسی نجفی در ایتا.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr