⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(31)

🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

🔸تمدن عقلانی صرف، ماندنی نیست(1)
یک تمدن ممکن است صرفا با #عقل_فلسفی بنا شود و بخواهد همین بُعد انسان را جواب دهد، مثل تمدن یونان باستان. ولی چون چنین عقلی همه‌ی ابعاد انسان را تشکیل نمی‌دهد بَعد از مدتی انسان‌ها نمی‌توانند از طریق چنین تمدنی ابعاد عمیق شخصیت خود را ارضاء کنند. به همین جهت عرض می‌کنم #تمدن_عقلانی صرف هم که مایه‌های الهی نداشته باشد و جنبه‌های قدسی انسان را بی‌جواب بگذارد محکوم به هلاکت است. چون انسان تمدنی می‌خواهد که با دل و قلب او نیز گفتگو کند. #تمدن_یونان در مجموع - صرف نظر از ضعف‌های آن - تمدنی عقلانی است، به همین جهت در نهایت فِعلیّت یافتن خود، انسان‌های منظم و منضباطی می‌سازد، به اصطلاح آدمهای «جنتلمن» تربیت می‌کند. ولی چنین انسان‌هایی پس از مدتی از دست خودشان خسته می‌شوند، چون اگر عقل آنها اولاً؛ نتواند متوجه‌ی چیزی بالاتر، به نام وحی و #عالم_قدس شود. ثانیاً؛ نتواند انسان‌ها را آن‌چنان بپروراند که زبان وحی را بفهمند، این عقل به خودی خود کارساز نیست. به همین جهت گفته‌اند: «عقل برای فهم دستورات خدا است» نه این که خودش برای به سعادت رساندن انسان‌ها به خودی خود کافی باشد.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص45؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(34)

🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

🔸تمدن دینی؛ تنها تمدن ماندنی(2)
#دین واقعاً جواب آرزوهای ما را می‌دهد، ولی آرزوهای بلند منطقی، هیچ آرزویی بلندتر از این نیست که آدم خوشحال بشود که می‌خواهد #عدالت را در جامعه‌ی جهانی برقرار کنند! این آرزوی بسیار زیبایی است. سیاست‌مداران دنیا که شعار «عدالت» سر می‌دهند، در واقع می‌گویند ما باید حاکم بشویم، عملاً هم ثابت شده، آنها عدالت را نمی‌خواهند، برای همین هم هیچ وقت از عدالت لذت نمی‌برند، چون به واقع عدالت آرزویشان نیست، ولی #تمدن_اسلامی طوری است که عدالت، لازمه‌ی لاینفک آن است، و تحقق آن تمدن و آن عدالت یک آرزوی زیبا و روح افزا است که انسان را تا بیکرانه‌ی #عالم_قدس و معنویت سیر می‌دهد.

🔸از طرفی دین، #عقلانیت را در جای خود دارد؛ شما وقتی خوب تفکر کنید یا مثلاً فلسفه بخوانید، ملاحظه می‌کنید همان حرف‌هایی که ابن سینا تحت عنوان «#عقل_فعال» می‌زند، دین تحت عنوان «ملائکه» به طریقی ظریف و قلب پسند گفته است. یعنی دین نه تنها عقل را سرکوب نمی‌کند، بلکه قدرت پرواز بیشتر به آن می‌دهد. علاوه بر آن که باید متوجه بود #عقل_فلسفی ساحتی از ساحات تفکر انسانی است و لذا نه تنها دین با عقل مخالف نیست، با عقل فلسفی هم هیچ‌گونه مخالفتی ندارد.

🔸از آن طرف سراغ #قلب می‌آییم؛ دین می‌گوید تو نباید در حد ارتباط با «مفهوم» حقایق بمانی، اطلاع از حقایق به صورت مفهومی آن برای انسان کافی نیست، تلاش کن با خود حقایق اعم از خدا و ملائکه ارتباط پیدا کنی، دین با «وجودِ» حقایق ما را مرتبط می‌کند، نه با مفهوم حقایقی. قلب با «وجود» حقایق ارتباط دارد و عقل با مفهوم حقایق مرتبط است و دین انسان در هر دوی این حوزدها رشد می‌دهد.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 46 و 47؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅ملاصدرا و هنر تصرف و استحاله‌ی فلسفه یونان

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(92)
#پاورقی
#تمدن_اسلامی‌
#جستارهای_نظری

🔸#ملاصدرا، فلسفه عقلی و خشک یونان را با مبانی تفکر دینی و عرفان اسلامی درآمیخت. انسان در مواجهه با حکمت ملاصدرا، از مفاهیم و استدلال منطقی تا درک حضوری و معارف قلبي سیر می‌کند. در واقع ملاصدرا، نه با فلسفه یونان قهر کرد و نه در آن هضم گردید، بلکه طرحی برای استحاله آن ریخت و عقل سرکش خودبنیاد یونانی را که در مقام وحی نشسته بود، تحت تدبیر #تفکر_دینی و گرایشات عرفانی بازخوانی کرد. بنابراین هرچند #عقل_فلسفی در هسته دین اسلام اصالت/[سابقه] نداشت، اما وقتی ظاهر گردید و در جهان اسلام منتشر شد، لازم بود تعامل مناسبی با آن صورت گیرد و اصول و مؤلفه‌های اساسی‌اش در تفکر دینی استحاله شود.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 99.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami