⭕️#تمدن_اسلامی تنها راه بقای #حکومت_اسلامی

🔻#جنبش_نرم‌افزاری
🔻#نظریه_پردازی
🔻#تولید_علم

🔸بدیهی است هر حکومت اگر بخواهد به بقای خود ادامه دهد، ناچار است بر اساس مبانی خود #فرهنگ‌سازی، #جامعه‌سازی و به طور کلی #تمدن‌سازی کند؛ و برای تمدن‌سازی باید دست به #تولید_علم در همه‌ی زمینه‌های آن اعم از "انسانی"، "تجربی"، "فنی‌ومهندسی" و ... بزند؛ و این همان رهنمود #رهبر_معظم_انقلاب، یعنی ضرورت پرداختن به #جنبش_نرم‌افزاری و نهضت تولید علم است. و در این راستا بخش مهم این حرکت و جنبش، #نظریه_پردازی علمی است، بخصوص در حوزه‌ی #علوم_انسانی، که باید مورد توجه جدی و مستمر قرار داشته باشد.

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#معرفی_مقاله📝


🔻#عنوان_مقاله:

🔸مفهوم شناسی #تمدن و تاثیر آن در روند #تمدن‌سازی


🔻#نویسنده‌گان_مقاله:

🔸#ایمان_کاظمی‌مقدم، محصل و محقق سطح 4 حوزه علمیه خراسان


🔻#مقدمه_مقاله:

🔸#واژه_تمدن از واژه‌هایی است که ظرفیت معنائی فوق العاده‌ای دارد و به همین خاطر همواره ذهن #فیلسوفان، #برنامه‌ریزان و #رهبران را به خود جلب کرده است. هر آنچه در #جامعه‌سازی (اعم از فرد، اجتماع، سازمان‌ها و نهادها، ساختارها و سیستم‌های اجتماعی و ... )، #جهانی‌سازی (اعم از روابط بین کشورها، جریان قدرت، جریان کار و اقتصاد، سبک زندگی و ... )، #آینده‌پژوهی (اعم از کشف روندها، طراحی روندها، تحلیل محیطی و سناریونویسی) و #برنامه‌ریزی_استراتژیک (اعم از تحلیل وضعیت گذشته و موجود، طراحی چشم انداز و افق آینده مطلوب، طراحی راهبردهای رسیدن از وضعیت موجود به وضعیت مطلوب، #تصمیم‌سازی و #تصمیم‌گیری، طراحی مدل پیشرفت و توسعه) نقش دارد، همگی از اجزاء مفهومی و معنایی #واژه_تمدن هستند. در واقع هر جامعه‌ای که بخواهد #تمدن‌سازی کند و یا تمدن‌ساز باقی بماند، باید به مفاهیم و کلیدواژه های فوق توجه کند و در فرآیند جامعه‌سازی، جایگاه هر یک از آنها را مشخص کند و در نقطه مقابل هر جامعه‌ای که بدون توجه به مفاهیم فوق و جایگاه آنها، جامعه‌سازی کند، دچار #افول_تمدنی می گردد و در افق آینده در فضای رقابت بین تمدن‌ها، حذف می‌گردد.


🔸از طرفی این واژه به دلیل وجود تعاریف و توصیفات مختلف از آن، دچار #تشویش_معنایی گردیده است و همین امر باعث شده تا مرز معنایی و مفهومی این کلمه مشخص نشود و با واژه‌هایی مشابه همچون #فرهنگ، #توسعه و #جامعه مشتبه شود و حتی در برخی موارد، این واژه منحصر در رویکردهای خاصی مثل رویکرد تاریخی، جغرافیایی، هنری و ... شود. این اشکالات باعث اشتباه در تشخیص مفهوم یا #بخشی‌نگری و #جزئی‌نگری به این مفهوم می‌شود. زاویه نگاه اشتباه به مفاهیم، موجب شکل‌گیری معنای غیرموجّه از لفظ در ذهن می‌گردد و چون تصمیمات در عالم خارج، تابعی از نگرش‌ها در عالم ذهن است، لذا منجر به #تمدن‌سازی غیرموجّه در عالم خارج می شود.

🔸تشویش در تعریف #واژه_تمدن، باعث ایجاد تصاویر متعدد و مبهم از این واژه گردیده و در نتیجه این تشویش به فضای #تمدن‌سازی در عالم خارج نیز سرایت کرده است.

🔸به خاطر وجود آسیب فوق، ضرورت دارد #واژه_تمدن به صورت جامع #مفهوم_شناسی شود و #میدان_معنایی این واژه مشخص گردد.


🔹#ادامه_مقاله را در نشانی زیر مطالعه فرمایید:👇🏽👇🏽👇🏽


http://razavi.aqr.ir/portal/home/?news/122501/165436/586951/ مفهوم-شناسی-تمدن-و-تاثیر-آن-در-روند-تمدن-سازی

—---------------------------------

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(13)
#فلسفه_تاریخ_قرآن(3)

🔸[با توجه به برشماری اصول کلی #فلسفه_تاریخ از منظر شیعه در شماره‌های قبل، باید اضافه کرد که] #قرآن_کریم، با ترسیم دو جبهه حق و باطل، #تقابل میان مؤمنان و مشرکان را برجسته می‌کند و #تضاد موجود در تاریخ را تقابل #اولیای_الهی و #اولیای_شیطان می‌داند. اما #ریشه_تقابل در تاریخ، آن‌گونه که مارکسیست‌ها می‌گوین، اختلاف طبقات اجتماعی و رقابت در کنترل روابط تولید نیست، بلکه ریشه تقابل در تاریخ میان جبهه حق و باطل، طاعت و عصیان است. #مؤمنین برای گسترش و توسعه بندگی خداوند با یکدیگر تعاون و همکاری دارند و کفار برای توسعه لذت و گسترش دنیاپرستی؛ بنابراین، منشأ درگیری‌ها، وجود دو جهت‌گیری تاریخی #حق و #باطل است.

🔸#قرآن_کریم تاریخ را به‌گونه دیگر توصیف می‌کند و قطعاً تمدنی در تناسب با همین توصیف را دنبال می‌کند. در #تقابل حق و باطل، هریک از این دو جبهه، به تولید علم و #جامعه‌سازی می‌پردازند و زمینه‌های رشد و یا طغیان را برای جوامع ایجاد می‌کنند. این‌جا دیگر سخن از تولید ابزار و تکامل زندگی اجتماعی و فرآیند تولید غذا و ثروت و وجود قشربندی اجتماعی نیست، این‌جا سخن از چگونگی اجتماعی شدن #بندگی و #عبودیت جمعی و بندگی دربرابر #خدا است. سخن از الگو گرفتن از #اولیای_الهی در سبک زندگی و زیست جمعی است.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی. قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 44و45.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅بایسته‌های خروج از آشوب تمدنی

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(89)
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸در وضعیتی که مظاهر تمدن غربی و گرایش‌های باطنی به #فرهنگ_اسلامی همزمان وجود دارد، چاره‌ای جز تأسیس تمدن دینی، از طریق ایجاد تحرک در فرهنگ اسلامی نیست. بخش اعظم تمدن‌ها ساخته نمی‌شوند، بلکه از طریق غنای فرهنگی، زایش می‌شوند. بنابراین، لازم است تا با تقویت فرهنگ اسلامی، نیازها و گرایش‌هایی در جامعه مسلمین ایجاد کنیم که تنها در #تمدن_دینی به آن پاسخ داده می‌شود. در واقع، تمدن‌ها برحسب نیازها و خواسته‌های توده‌های مردمی شکل می‌گیرد و #تمدن_اسلامی، برحسب ظهور نظام احتیاجات دینی و در پاسخ به مطالبات دینی مردم ظاهر می‌شود.

🔸بنابراین، اولین گام برای خروج از #آشوب_تمدنی و حرکت به سوی تمدن اسلامی، از طریق تحریک فرهنگ دینی و ایجاد گرایش‌ها و مطالبات معنوی در جامعه است. هنگامی که باورهای مردم، دینی و معنوی شد و متناسب با آن، زیست و حیات انسان‌ها، به زندگی مطلوب قرآن نزدیک گردید، نظام احتیاجات جدیدی پیش‌ روی مردمان قرار می‌گیرد که در پاسخ به آن‌ها، #جامعه‌سازی صورت می‌گیرد و حرکت تمدنی به صورت طبیعی و (نه تصنعی و دستوری) جریان می‌یابد.

🔸#زایش_تمدن_دینی از دل مطالبات اجتماعی مسلمین، نه امری دستوری، قانونی و اجباری، بلکه امری مبتنی برپذیرش زندگی مؤمنانه توسط قاطبه شهروندان یک جامعه است. به همین دلیل است که برای حرکت به سوی تمدن اسلامی، باید تقاضای زندگی دینی در مردم افزایش یابد و شدت نیاز به زیست مؤمنانه، مدیران جامعه را به سوی طراحی جدید نظام سیاسی و اجتماعی بکشاند.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 96و 97؛

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami