⭕️روحیه #آزادی‌خواهی_حسینی، پیش‌نیاز #تمدن‌سازی_اسلامی

🔹#تفکر_حسینی_تفکر_تمدن‌ساز
🔹#تمدن_سازی_اسلامی
🔹#درس_حسینی

🔸بحث #آزادی_و_آزادگی، در منطق #حضرت_سیدالشهدا(ع) که برگرفته از منطق ناب و متعالی #اسلامی_و_قرآنی است، بحثی است، بسیار والا و حائز اهمیت، به عبارتی دیگر از منظر و دیدگاه حضرت سیدالشهدا(ع)، آزادی و آزادگی دارای مراتب و مراحلی است که بالاترین و والاترین مراحل این خصلت و فضیلت، #عبودیت_و_بندگی حق تعالی است. در این مقوله باید توجه داشت که همیشه و همواره، آزادی و آزادگی، به بندگی و عبودیت خداوند منتهی نخواهد شد.

🔸#امام_حسین(ع) به عبارتی، در این بیان می‌فرمایند: امکان دارد انسانی دین نداشته باشد، اما #آزاده باشد. این مبنا و خصلت، در دیدگاه حضرت سیدالشهدا(ع)، با آن #جمله_تاریخی در واقعه عاشورا، خطاب به لشکریان طاغوت بیان می‌شود. ایشان در مواجه با یاغیان و ناکثین عرصه #کربلا می فرمایند:«یا شیعَهَ آلِ أَبی سُفْیانَ إِنْ لَمْ یَکُنْ لَکُمْ دینٌ وَ کُنْتُمْ لا تَخافُونَ الْمَعادَ فَکُونُوا أَحْرارًا فی دنیاکم»، یعنی ای پیروان آل ابوسفیان، اگر اهل دین و تدین نیستید و از آخرت، ترس و واهمه‌ای ندارید، لااقل در دنیا آزاد مرد و آزاده باشید. امام(ع) در واقع با این فرمایش، گروه و لشگر معاند و مخالف خود را به #فطرت_و_اصالت_الهی انسان فرا می‌خواند. ما می‌توانیم با این منطق و رویکرد، با جهان پیرامون خود ارتباط و مراوده داشته باشیم. امام(ع)، یکی از ارزشها و فضایل بزرگ و متعالی انسان را آزادی و حریت قلمداد می‌نمایند. در این باب، ما معتقدیم که اساس هویت و اصالت انسان و بشریت را، بحث #آزادی_و_آزادگی تشکیل می دهد. این معنا، یکی از #ارکانهای_اساسی در راه اعتلا و #سعادت_مادی_و_معنوی برای انسان است.

🔸در بحث #تمدن_سازی برای بشر، اولین اولویت #آزادی_و_آزادگی است. اگر انسان در انتخاب راه و مسیر و نحوه فکر و نحوه زیستن و زندگی کردن آزاد و مخیّر نباشد، این انسان نمی‌تواند در جامعه #تمدن_سازی و ایجاد فرهنگ نماید. فلسفه این که #قرآن_کریم و منویات آن با ظلم و ستم مخالف و معارض است و نیز رویکرد #ائمه_معصوم ما در برابر طاغوت و طاغوتیان ایستادگی و قیام است، به این علّت است که، موضوع اجتناب از ظلم و ستم و مبارزه با طاغوت، پایه گزار و بنیان گزار، سعادت یافتن و کمال یابی انسان و بشریت است. اگر ما به گذشته رجوع نماییم، می بینیم که تمدن‌های انسانی موفق و ماندگار بوده‌اند که، در پرتو دین و #اندیشه‌های_دینی و بر مبنای #الگوهای_توحیدی شکل گرفته‌اند. لذا در بحث #تمدن_اسلامی نیز در بدو شروع و تاسیس، می بینیم که بحث توحید و مبارزه با ظلم و ستم و طاغوت مطرح و مورد نظر و تاکید بوده است. در واقع #فلسفه_تمدن_اسلامی، ساختن و پرداختن انسان با ویژگی‌های فطری و الهی و توحیدی است. بنابراین ما برای دست یابی به #تمدن_اسلامی، نیازمند #آزادی_و_آزادگی و پرورش روحیه آزادی و آزادی‌خواهی هستیم.

🔻#حجت‌الاسلام_محمدصادق_یوسفی‌مقدم
🔻#منبع: پایگاه خبری ـ تحلیلی طلیعه

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(13)
#فلسفه_تاریخ_قرآن(3)

🔸[با توجه به برشماری اصول کلی #فلسفه_تاریخ از منظر شیعه در شماره‌های قبل، باید اضافه کرد که] #قرآن_کریم، با ترسیم دو جبهه حق و باطل، #تقابل میان مؤمنان و مشرکان را برجسته می‌کند و #تضاد موجود در تاریخ را تقابل #اولیای_الهی و #اولیای_شیطان می‌داند. اما #ریشه_تقابل در تاریخ، آن‌گونه که مارکسیست‌ها می‌گوین، اختلاف طبقات اجتماعی و رقابت در کنترل روابط تولید نیست، بلکه ریشه تقابل در تاریخ میان جبهه حق و باطل، طاعت و عصیان است. #مؤمنین برای گسترش و توسعه بندگی خداوند با یکدیگر تعاون و همکاری دارند و کفار برای توسعه لذت و گسترش دنیاپرستی؛ بنابراین، منشأ درگیری‌ها، وجود دو جهت‌گیری تاریخی #حق و #باطل است.

🔸#قرآن_کریم تاریخ را به‌گونه دیگر توصیف می‌کند و قطعاً تمدنی در تناسب با همین توصیف را دنبال می‌کند. در #تقابل حق و باطل، هریک از این دو جبهه، به تولید علم و #جامعه‌سازی می‌پردازند و زمینه‌های رشد و یا طغیان را برای جوامع ایجاد می‌کنند. این‌جا دیگر سخن از تولید ابزار و تکامل زندگی اجتماعی و فرآیند تولید غذا و ثروت و وجود قشربندی اجتماعی نیست، این‌جا سخن از چگونگی اجتماعی شدن #بندگی و #عبودیت جمعی و بندگی دربرابر #خدا است. سخن از الگو گرفتن از #اولیای_الهی در سبک زندگی و زیست جمعی است.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی. قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 44و45.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#آموزه‌های_تمدنی_امام‌علی(ع)
🔻#تا_دولت_اسلامی*
🔻#انتخابات_96_(2)

⭕️معیت مردم با رسول‌الله(ص) شرط تحقق #دولت_اسلامی است

✅« فلَیْسَتْ تَصْلُحُ الرَّعِیةُُ إِلَّا بِصَلَاحِ الْوُلَاةِ وَ لَا تَصْلُحُ الْوُلَاةُ إِلَّا بِاسْتِقَامَهِ الرَّعِیةِ**»؛
در یادداشت قبلی گفتِ شد که امیرمؤمنان #علی_علیه‌السلام فرموده‌اند: «یك جامعه اصلاح نمی‌شود مگر اینكه #كارگزاران و #زمامداران، صالح باشند و آن‌ها اصلاح نمی‌شوند مگر به #استقامت مردم.»

🔸اگر بخواهیم مفهوم #استقامت را که در بیانات امام علی‌علیه‌السلام آمده است بیشتر متوجه شویم و به منظور حضرت از بیان آن پی ببریم، لازم است برای فهم بهترِ عبارت #استقامت، به مستندات قرآنی توجه داشته باشیم، آنجایی که خداوند در آیه 112 سوره‌ی هود به #پیامبر_اکرم صل‌الله علیه و اله، چنین می‌فرمایند:

✅«فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ»
«پس همچنانکه مأمور شده‌ای، پایدار باش و نیز هر کس که با تو بسوی خدا باز گشته باید پایداری بورزد و سرکشی نکنید که همانا او نسبت به آنچه می‌کنید بینا است».

🔸#استقامت یعنی طلب قیام و استدعای ظاهر شدن تمامی آثار و منافع آن امر، پس #استقامت انسان یعنی صلاح او بگونه‌ای که فساد و نقصان در او راه نیابد، لذا معنای مشروح آیه چنین می‌تواند باشد:
«ای پیامبر بر #امر_دین ثابت قدم باش و حق آن را ادا کن هم‌چنان‌که خدا تو را #مأمور به پایداری و استقامت نموده و نیز هر کس که با تو #بسوی_خدا باز گشته ، و مراد از توبه در اینجا اصل ایمان به خداست ، چون ایمان، رجوع از شرک بسوی خداست. و مبادا از خط مشیی که فطرت برای شما ترسیم کرده و از مرزی که معین نموده که همان #عبودیت_خدای یکتاست تجاوز کنید، چنانکه امم سابق مرتکب تجاوز شده و شرک ورزیده و سرانجام به هلاکت رسیدند. چون خداوند نسبت به همه اعمالی که شما مرتکب می‌شوید بصیرت دارد و لذا اگر با اوامر او مخالفت کنید شما را مؤاخذه می‌نماید و این جمله در حکم تعلیل فرازهای قبلی است.»

🔸اگر بخواهیم به تحلیل صحیحی از چگونگی تعیین و تشخیص فرد/افراد اصلح توسط مردم در انتخابات اردیبهشت 96 برسیم باید ببینیم که میزان استقامت و معیت مردم با #رسول‌الله صل‌الله علیه و اله چقدر است؟ و اگر در جامعه نگرانی‌هایی از این بابت هست، در فرصتی که تا انتخابات باقی است باید بتوانیم با تبیین‌‌های ساده و سهل، اقشار مختلف مردم جامعه را به #ماموریت_اصلی انقلاب و نظام متذکر شویم و امید داشته باشیم که؛ "إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ".

#جواد_بهروزفخر

🔹پی‌نوشت:
*طبق فرمایشات رهبر معظم انقلاب، #دولت_اسلامی سومین مرحله از تحقق #تمدن_نوین_اسلامی است.
**فرازی از خطبه 216 نهج‌البلاغه.

—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#پاورقی/ جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(40)

🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(23)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠


[همانطور که در مطالب پیشین گفته شد، در آیه 41 سوره یوسف آمده است] :
«الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فىِ الْأَرْضِ أَقَامُواْ الصَّلَوةَ وَ ءَاتَوُاْ الزَّكَوةَ وَ أَمَرُواْ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْاْ عَنِ الْمُنكَرِ وَ لِلَّهِ عَقِبَةُ الْأُمُور»
نکته‌ای که در توضیح آیه مذکور قابل توجه است، تعبیراقامه کردن نماز است، گاهی نماز خوانده می‎شود و گاهی اقامه می‌شود. در بحث‌های جلسات گذشته عرض شد که #اقامه_نماز که در جای جای قرآن به آن اشاره شده، بسترسازی اجتماعی برای عبادت و عبودیت است. نمازخواندن امری شخصی است، ولی اقامه نماز امری اجتماعی است و ناظر به #عبودیت_همگانی [است]. کسانی که "تمکن در ارض" یافته‌اند و به تعبیر امروز ما، #تمدن_اسلامی برپا نموده‌اند، مهمترین ویژگی عمل ایشان، بسترآفرینی برای عبادت همگانی است. در تمدن دینی، امکان عبادت و خضوع و بندگی در برابر حضرت بیشتر است و شرایط و امکان گناه و عصیان و طغیان کمتر، در مقابل در تمدن مادی که امروزه با مصداق تمدن غربی شناخته می‌شود، امکان خضوع و بندگی خدای متعال کمتر و شرایط طغیان و عصیان و شیطنت بیشتر می‌باشد.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص63.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami