📕📕📕📕📕📕📕📕📕📕
عاشورا و اربعين را ايرانيزه نكنيم!
روزنامه قانون | ۱۰ آذر ۱۳۹۴
«#عاشورا هویت ملی ماست»، «عاشورا با ایرانیت عجین شده»، «دنیا امروز #کربلا و عاشورا را با ایران وایرانیت می‌شناسد»، «این افتخار ایران و ایرانیان بوده که در طول تاریخ نگذاشتند پرچم کربلا و عاشورا برزمین بماند»و «ایران و ایرانیان احیا گر اسلام راستین درهیبت تشیع بوده‌اند و بزرگداشت پرشور محرم و عاشورا درطول 14 قرن باوجود همه فشار‌ها و سختی‌ها گواه پرافتخاری است بر این مدعا». این‌ها و گزاره‌های مشابه آن‌ها با مضمون ایجاد نوعی هویت ملی ایرانی برای محرم و عاشورا چند سالی است که در ایران به‌راه افتاده و به‌نظر می‌رسد هر سال هم منظما ابعاد آن دارد گسترده‌تر می‌شود.
نمی‌دانم اصرار برایرانی نشان دادن و ایرانی کردن محرم و عاشورا و پیوند زدن آن با تشیع چقدر از نظر تاریخی درست است. جدای از آنکه چنین پیوندی از نظر تاریخی محل اشکال است و از منظرافزایش اختلاف میان شیعه و سنی هم عمل درستی نیست. مشکل «ایرانیزه» کردن محرم و عاشورا به کنار، چند سالی است که شاهد به‌راه افتادن سنت رفتن پیاده به کربلا در اربعین شده‌ایم. سنتی که صداوسيماي‌ماهم اصرارو تبلیغات زیادی برای آن به‌راه انداخته‌اند وتلاش مي‌شود تا هرچه بیشتر بر تعداد زوار اربعین افزوده شود. امسال البته دو عامل حادثه تلخ و اسفبار منا و تهدید احتمالی حملات داعش بعد از حوادث پاریس بر شور رفتن پیاده برای اربعین به کربلا نيز افزوده‌است.
دراینکه بسیاری از ایرانیان قرن‌ها پيش شیعه بوده‌اند بحثی نیست اما محرم و عاشورا اززمان #صفویه بود که یک شور و حال دیگری پیدا کرد. صد البته که قبل از روی کارآمدن صفویه هم شیعیان محرم و عاشورا را یادآوری کرده و #عزاداری می‌کردند. اما روی کار آمدن صفویه و اینکه تشیع مذهب رسمی ایرانیان شد طبیعی بود که برابعاد محرم وعزاداری آن بیفزاید. توجه به این عقبه تاریخی است که تلاش درایجاد یک «هویت ایرانی» برای محرم و عاشورا را با ابهام و علامت سوال‌های زیادی روبه‌رو می‌سازد.
حسب آنچه که بزرگان تشیع همواره روی آن تاکید داشته‌اند قیام اباعبدالله (ع) و ۷۲تن از یارانش دربرابر ظلم و ستم حکومت بنی امیه تلاشی بوده در جهت احیا و بازگرداندن شریعت اسلام به آنچه که در زمان نبی اکرم (ص) بود‌ه است. میان انگیزه #امام_حسین (ع) برای ایستادن در برابرحکومت یزید و آنچه درسال‌های اخیردرایران برخی تبلیغ می‌کنند یعنی «ایجاد یک هویت شیعی» یا یک هویت «شیعه اسلامي ايراني»، به‌نظرمی رسد شکاف عمیقی وجود دارد. از سوي ديگر ضمن آنکه اساسا خود اینکه #کربلا و قیام ابا عبدالله (ع) را یک حرکت اعتراضی تشیع در مقابل ديگر مذاهب اسلامي به‌شمارآوریم جای تامل بسیاری دارد چه رسد به آنکه آن‌وقت خواسته باشیم عناصر #ایرانیت و #ناسیونالیزم_ایرانی را هم با آن درآمیزیم.
واقعیت آن‌است که #محرم، کربلا و عاشورا بخشی از تاریخ اسلام است و نمی‌توان آن‌را باانگیزه‌های ناسیونالیستی ایرانی یا «پان فارسی گرایی» از یکسو و احساسات‌نژاد پرستانه ضدعربی از سویی دیگر، علیه اعراب و ديگر مذاهب به‌حساب آورد (امری که به‌واسطه اختلافات سیاسی ما با اعراب به ويژه باسعودی‌ها منظما رو به افزایش است و حاصل آن عمیق ترشدن شکاف تاریخی میان شیعه و سنی است.) به‌سختی می‌توان حركت ابا عبدا... (ع) و یارانش را در چارچوب يك مذهب خاص گنجاندو محدود كرد.
راهپیمایی اربعین هم به‌تدریج دارد هویتی شيعي مي‌گيرد . به ويژه اینکه شاید برخی از ایرانیان امسال بدشان هم نیاید که به سعودی‌ها نشان دهند که ببینید چندین برابر جمعیت حج در کربلا راهپیمایان حسینی آمده‌اند اما نه جرثقیل برسرکسی سقوط می‌کند، نه خون از بینی کسی می‌آید و نه حتی یک نفربه‌واسطه سوء مدیریت و بی‌کفایتی مسئولان وبرنامه ریزان زیر دست و پا می‌رود. و سرانجام این پیام هم به داعش داده می‌شود که تهدید‌های شما نتوانست جلوی آمدن عشاق ابا عبدالله(ع) با پای پیاده رابگیرد.
فراموش نکنیم که هدف و انگیزه امام حسین(ع) و یارانش احیاء و اصلاح دین جدش بود به يقين اربعين و زيارت «مرقد آن سرجدا» جای خود را دارد و حج بیت الله الحرام جای خود.
#زیباکلام #صادق_زیباکلام #نژادپرستی
📕📕📕📕📕📕📕📕📕📕

📒📒📒📒📒📒📒📒📒📒
پاسخ «#روزنامه_جوان» به جوابیه #صادق_زیباکلام
روزنامه جوان: در پي چاپ مطلبي با عنوان «زيباكلام، امام و #سيد_حسن_خميني» در ستون سايه روشن صفحه۲ روزنامه جوان به تاريخ ۳۰آذر۹۴ (http://www.zibakalam.com/news/2154) كه در آن با آوردن مصاديقي، مواضع وي در تضاد آشكار با انديشه‌هاي #امام_خميني (ره) ارزيابي شده بود، دكتر زيبا كلام روز گذشته با ارسال جوابيه‌اي تفصيلي بار ديگر ادعاهاي جوان را تأييد كرد و مدعي شد مبارزه امام خميني با رژيم شاه نه براي #نابودي_اسرائيل، امريكا، انگلستان و #صدور_انقلاب بود كه براي تحقق #آزادي_بيان، آزادي انديشه و ... اين دست مطالبات بود!
از آنجا كه جوان بر اساس قانون مطبوعات ملزم نيست كه متن كامل جوابيه دكتر #زيباكلام (http://www.zibakalam.com/news/2159) را منتشر نمايد، بنابراين براي تنوير افكار عمومي بخشي از جوابيه ايشان را كه معادل دو برابر مطلب مندرج در تاريخ پيش گفته است ( حتي کمی بيشتر از تصريح قانون مطبوعات) به همراه توضيحات پاياني جوان به اطلاع خوانندگان فهيم و محترم مي‌رساند و قضاوت را به آنها مي‌سپارد.
http://www.zibakalam.com/news/2161
کانال تلگرام صادق زیباکلام:
https://telegram.me/joinchat/B1zlPDwBTpKgxcafYzM-TA ]
📒📒📒📒📒📒📒📒📒📒

«پشت صحنه» روایت رفتن #بختیار به پاریس
بازخوانی یادداشتی از #صادق_زیباکلام
این یادداشت سال گذشته پیرامون رساله آقای دکتر «#بابک_ابراهیمی» منتشر شد.
◀️ می‌خواهم در خصوص «پشت صحنه» روایت رفتن بختیار به پاریس یک مقداری بیشتر توضیح بدهم و در حقیقت به تجزیه و تحلیل آن بپردازم. می‌گویم «تجزیه و تحلیل» و نمی‌گویم «روایت تاریخ». چون متأسفانه حجم دانش و آگاهی‌های ما همان طور که گفتم در خصوص تحولات و رویدادهایی که نهایتاً منجر به سقوط رژیم شاهنشاهی در ۲۲ بهمن ۵۷ و پیروزی انقلاب می‌شود بسیار اندک و ناچیز است. از جمله در خصوص همین ماجرای رفتن #شاپور_بختیار به پاریس.

◀️ دو روایت نسبتاً متفاوت نقل می‌شود. یکی آنکه توسط دکتر #ابراهیم_یزدی مطرح شد. حسب این روایت، قرار بوده تا شاپور بختیار به پاریس برود؛ در آنجا استعفا داده و مانند افراد عادی دیگر با #امام به ایران بازگردد. روایت دوم از این قرار است که شاپور بختیار قرار بوده که به پاریس برود در آنجا استعفا داده و سپس از طرف امام مجدداً به سمت نخست‌وزیری منصوب شود. دکتر یزدی این روایت را انکار می‌کند و می‌گوید نه همچون قراردادی وجود نداشته.

◀️ در خصوص روایت دکتر یزدی دو نکته قابل‌بحث است. نکته اول آنکه در آن مقطع دکتر یزدی در پاریس نزد امام بوده و شخصاً هیچ مراوده و مکالمه‌ای با شاپور بختیار نداشته. مذاکرات با بختیار در تهران توسط مرحوم مهندس #مهدی_بازرگان و مهندس #عباس_امیرانتظام صورت می گرفته. #سناتور_جفرودی هم ظاهراً در مذاکرات بوده چون ایشان هم مورد اطمینان بختیار بوده و سال‌ها نیز با #مهندس_بازرگان در دانشکده فنی همکار بوده. نکته دوم که روایت دکتر یزدی را یک مقداری با مشکل مواجه می‌سازد آن است که اگر بختیار صرفاً به دنبال استعفا می‌بوده، چه دلیلی داشته که برود پاریس و آنجا استعفا داده و بعد هم مثل یک فرد عادی با مابقی همراهان امام به ایران بازگردد؟ بختیار یقیناً می دانسته که او هرگز نمی‌توانسته به امام و حلقه یاران اولیه ایشان نزدیک شود. بختیار بیش از هر فرد دیگری می دانسته که تنها برگ برنده‌ای که او برای چانه‌زنی با امام و نزدیکان ایشان در تهران و پاریس دارد، نخست‌وزیری‌اش می‌بوده.
متن کامل یادداشت
www.zibakalam.com/news/1898
#زیباکلام #بنی_صدر #منتظری #آیت_اله_منتظری #عزت_الله_سحابی #مهندس_سحابی #محمد_رضا_پهلوی #دکتر_صدیقی #غلامحسین_صدیقی #ارتشبد_قره_باغی #تیمسار_مقدم #آیت_الله_طالقانی #حسین_شاه_حسینی #داریوش_فروهر #دکتر_سنجابی #جبهه_ملی #کریم_سنجابی #امام_خمینی
کانال تلگرام #صادق_زیباکلام
https://telegram.me/joinchat/B1zlPDwBTpKgxcafYzM-TA

دعوتِ شیخ الاسلام #مولوی_عبدالحمید
، #امام_جمعه_اهل_سنت_زاهدان، از #صادق_زیباکلام
پنجشنبه 20 اسفند 1394
@sadeghZibakalam

نامه سرگشاده به حجت‌الاسلام غلامعلی نعیم‌آبادی امام‌جمعه بندرعباس پیرامون سخنرانی قبل از خطبه در نمازجمعه تهران

بسمه‌تعالی
حضرت حجت‌الاسلام غلامعلی نعیم‌آبادی
امام‌جمعه محترم بندرعباس
◀️با سلام و تحیات، در بیانات ارزشمندتان به‌عنوان سخنران اصلی قبل از خطبه نمازجمعه امروز تهران، نمازگزاران و بالطبع سایر مخاطبین را دعوت کردید به مطالعه دو کتاب که توسط دو نویسنده آمریکایی اخیراً انتشاریافته و به فارسی ترجمه‌شده‌اند. فرمودید که این دو کتاب واقعیت‌های عریان جامعه آمریکا را از زبان خود آمریکایی‌ها تشریح می‌کنند که چگونه این کشور مملو از ظلم، فساد، خشونت، نابرابری، یک درصد مالک ثروت و قدرت و ۹۹درصد در فقر، تبعیض نژادی و...غیره است. البته قبل از حضرت‌عالی جناب آقای دکتر سعید جلیلی هم در هفته‌نامه «مثلث» به ایرانیان مطالعه این آثار را توصیه کرده بودند. جنابعالی تأکید داشتید که مطالبی که پیرامون تباهی جامعه و نظام آمریکا در این دو کتاب آمده نه توسط مخالفین یا دشمنان آن کشور بلکه توسط خود آمریکایی‌ها به رشته تحریر درآمده است.

◀️ جناب نعیم‌آبادی بزرگوار، حکایت این دو کتاب که نقل محافل «آمریکاستیز» در ایران شده حکایت «دیدن مو و ندیدن پیچش» آن است؛ حکایت «دیدن ابرو و ندیدن اشارت‌های» آن است. جنابعالی و دکتر جلیلی این دو کتاب را می‌بینید که نویسندگان آمریکایی آن‌ها به‌زعم شما و همفکرانتان‌ همه پلیدی‌ها و تباهی‌های آمریکا را در آن‌ها تشریح کرده‌اند؛ و با شادی و هیجان جامعه را دعوت می‌کنید که این آثار را بخوانند و ببینند که آمریکا چه جامعه فاسد و در حال تباهی و سقوط است؛ اما «پیچش مو» و «اشارت‌های ابرو» را نمی‌بینید. این را نمی‌بینید که در کشور آمریکا و علیرغم همه تباهی‌ها و مفاسدی که به آن نسبت داده می‌شود، می‌توان آثاری منتشر نمود که از صدر تا ذیل آن نظام را به زیر سؤال ببرند بدون آنکه نویسنده مورد هیچ مواخذه‌ای قرار گیرد. نویسنده نه متهم به «تبلیغ علیه نظام» می‌شود و نه به‌واسطه آنکه مطالبشان مورداستفاده و بهره‌برداری مخالفین آمریکا قرارگرفته متهم به «دادن اطلاعات به بیگانگان» یا «دشمن» می‌شوند. نه کسی در آمریکا آن‌ها را «نفوذی» خطاب می‌کند یا به آن‌ها برچسب «مرعوب»، «وابسته»، «عامل بیگانه»، «مزدور»، «سرسپرده»، «خودفروخته»، «نوکر و حقوق‌بگیر ایران اسلامی»، «خائن»، «وطن‌فروش»... زده می‌شود. درعین‌حال اداره کل ممیزی کتاب «وزارت ارشاد آمریکا» هم جلوی انتشار کتاب را نمی‌گیرد؛ و نه بعد از انتشار کتابی که آن‌همه علیه آمریکاست که در نماز جمعه ایران که با «مرگ بر آمریکا» آغاز و با «مرگ بر آمریکا» پایان می‌یابد خواندن آن به نمازگزاران توصیه می‌شود، دادستانی انقلاب واشنگتن علیه نویسنده تشکیل پرونده می‌دهد.

◀️ جناب نعیم‌آبادی بزرگوار، اگر نظام آمریکا علیرغم همه تباهی‌ها که شما و همفکران «آمریکاستیز»تان در ایران به آن نسبت می‌دهید نه‌تنها همچنان سرپاست و اثری از سقوط در آن بچشم نمی‌خورد بلکه همواره هم توانسته تمامی بحران‌ها و معضلاتی که با آن مواجه می‌شود ازجمله بحران اخیر «وال‌استریت» را پشت سر بگذارد به‌واسطه همین ظرفیت نقدپذیری شگفت انگیزش است. به‌واسطه آن است که در جریان بحران اخیر و علیرغم ماه‌ها تظاهرات، راه‌پیمایی‌های ده‌ها هزارنفری، اعتراضات و ناآرامی‌های گسترده خیابانی، نه خون از بینی کسی جاری شد، نه احدی به اتهام «اقدام علیه امنیت کشور» محاکمه شد و نه معترضین به دشمنان آمریکا نسبت داده شدند. جنابعالی و آقای دکتر سعید جلیلی آن کتاب‌ها را با خوشحالی و هیجان می‌بینید که به‌زعم شما سراپای نظام و جامعه آمریکا به زیر سؤال برده‌اند، اما چشمانتان را بروی این نکته ظریف می‌بندید که نویسندگانشان بعد از انتشار آن‌ها چگونه آرام سر بر بالین می‌نهند و احدی به‌عنوان زندانی «ضد امنیتی» در جامعه‌شان در زندان به سر نمی‌برد.
ایام به کام باد
صادق زیباکلام
بیست و نهم اسفند یک هزار و سیصد و نودوچهار

https://www.instagram.com/p/BDG-WgJpI_g/
@sadeghZibakalam

📢 یک آقایی که فامیلش زیباست! ولی کلامش نازیباست، در روز روشن دروغ شاخ‌دار می‌گویند.
📝واکنش امام جمعه بجنورد به سخنرانی هفته گذشته صادق زیباکلام در دانشگاه بجنورد

https://www.instagram.com/p/BMMF2BLjf7I/
✅ امام‌جمعه بجنورد، حجت‌الاسلام‌والمسلمین ابوالقاسم یعقوبی، در هیئت مجمع ادوار بسیج دانشجویی گفت: آقایی که در بجنورد گفت امام مخالف تسخیر لانه جاسوسی بود چرا نگفته ایشان این حرکت را انقلاب دوم خواند، در روز روشن دروغ شاخ‌دار می‌گویند.

✅ یک آقایی که فامیلش زیباست! ولی کلامش نازیباست چند روز پیش در یک دانشگاه ما گفته است مردم استکبارستیزی را از خودشان درآورده‌اند امام که در کلامش استکبارستیزی و آمریکاستیزی وجود نداشته بلکه امام دائم دم از آزادی و آبادانی کشور می‌زدند، این آقا گویا ناراحت است که مردم مرگ بر آمریکا بگویند معلوم می‌شود یک ارتباطی با آمریکا دارد دیگر!

✅ بعد گفته شما در مصاحبه امام در فرانسه را بنگرید کجا حرف از مرگ بر آمریکا زده، شما اگر می‌خواهی برای دانشجویان تاریخ بگویی درست مطالعه کن بعد حرف بزن، امام ما قبل از انقلاب و در ایام 15 خرداد سخنرانی آتشینی دارد که می‌فرمایند منفورترین آدم‌های روی زمین پیش ما رئیس‌جمهور آمریکاست! امام هنوز انقلاب نشده حرف‌هایش را زده، امام به آمریکا و استکبار کاری نداشت!

✅ بعضی‌ها در این مملکت یک میز و صندلی و تریبونی گیر می‌آورند و چند جوان را دور خودشان می‌بینند فکر می‌کنند هرچه دلشان بخواهد بگویند بعد امام‌جمعه‌ها را متهم به دروغ‌گویی کنند. خدا زودتر از همه مرگ بر مستکبرین را در قرآن فرموده است، می‌فرماید خدا این‌ها را بکشد، لعنت خدا بر ظالمان، ما نمی‌توانیم با استکبار که خط مخالف انبیاست کنار بیاییم.

✅ این آقا گفته امام در جریان تسخیر لانه جاسوسی توسط دانشجویان نه در جریان بود و نه موافق بلکه گفت بروید این جوانان را بیرون بیندازید، نمی‌دانم نشنیده یا خودش را به نشنیدن زده است، مگر امام نگفت تسخیر لانه جاسوسی انقلاب دوم بود. ما که هنوز نمردیم و خودمان از کلام نورانی ایشان این جملات را شنیده‌ایم لااقل بگذارید نسل ما بمیرد و برود بعدازاین دروغ‌های شاخ‌دار بگویید، من نمی‌دانم این 350 دانشجویی که پای صحبت این آقا نشسته‌اند چطور غیرتشان به جوش نیامده که توی دهن یک آدم حرف مفت بزنی مثل ایشان بزنند! مگر امام بلافاصله بعد از تسخیر لانه جاسوسی نگفت آمریکا هیچ غلطی نمی‌تواند بکند!

✅ آمده گفته است باید به هر قیمتی در انتخابات شرکت کنید، بله شرکت در انتخابات وظیفه همه است اما اینکه افراد نفوذی و موریانه‌ها را بفرستیم به بدنه تصمیم گیر کشور که ستون‌های نظام را بجوند و از درون بپوسانند، آخرین حربه استکبار نفوذ است و می‌خواهد از خودمان علیه خودمان سربازگیری کند، می‌خواهند از درون خودمان دشمن سازی کنند.

🔴 پی نوشت: فایل صوتی سخنرانی مشابه آنچه صادق زیباکلام در بجنورد بیان داشته است را از آدرس ذیل دریافت کنید، فایل سخنرانی ذیل در تاریخ سوم آبان ماه1395 در دانشگاه علم وصنعت ایراد شده است:
https://telegram.me/sadeghZibakalam/1098

📢 دلیل لغو سخنرانی نایب رئیس مجلس چیست؟
📝 #صادق_زیباکلام در گفتگو با اصلاحات نیوز 30 آبان 1395

✅ سلطان بی تاج و تخت خراسان اهمیتی برای قانون قائل نیست

✅ باید از امام جمعه مشهد پرسید که اساسا قانون را به رسمیت می شناسد یا خیر!

✅ پاسخ این پرسش بسیار روشن است،اگر ایشان بگوید به رسمیت نمی شناسم تکلیف مابقی قضایا به خوبی روشن خواهد شد اما اگر بگوید که قانون کشور را به رسمیت می شناسد باید گفت که قانون کشور و شورای تامین استان اجازه سخنرانی به نایب رئیس قانونی مجلس را داده است و #مطهری غیر قانونی اقدام به سخنرانی نکرده است،پس دلیل لغو سخنرانی ایشان چیست؟

✅ چه تضمینی وجود دارد که ایت الله علم الهدی فردا نگوید که سینما مصداق لهو و لهب است و نباید در مشهد وجود داشته باشد؟چه تضمینی وجود دارد که نگوید تماشاخانه ها نباید در مشهد وجود داشته باشد؟چه تضمینی وجود دارد که نگوید چه معنا دارد که دختر و پسر در دانشگاه های مشهد کنار یکدیگر درس بخوانند؟

✅ اقای علم الهدی به خوبی نشان داده اند که برایشان مهم نیست که قانون چه می گوید،مصوبات مجلس و دولت و استانداری و شورای عالی امنیت ملی و… چه میگوید و ایشان تنها کاری را انجام می دهند که به نظر خودشان صحیح است و کاری به قانون ندارند.

✅ وی در خاتمه در پاسخ به این سوال که واکنش دولت و حجت الاسلام و المسلمین روحانی به عنوان رئیس جمهور به این اتفاقات چه باید باشد گفت:اساسا این موضوع ارتباط چندانی به دولت پیدا نمی کند بلکه مسئله ای مابین قوه قضائیه و قوه مقننه است و این قوه قضائیه است که باید با بی قانونی اتفاقات افتاده در مشهد برخورد کند.

https://www.instagram.com/p/BNCq5nxjf2b/

♦️بخشی از پاسخ #صادق_زیباکلام به انتقادات حجت‌الاسلام #منصور_زارعی نماینده محترم مقام معظم رهبری در #دانشگاه_بین‌_المللی_قزوین

https://www.instagram.com/p/BQ7dr9-D7mH/

🔹 در خصوص جریان #مک_فارلین هم متاسفانه آگاهی تان به نظر نمی‌رسد خیلی زیاد باشد. فقط خدمتتان عرض کنم که بعد از آن‌که جریان مک فارلین توسط برخی عناصر حزب‌الله در لبنان لو رفت و در ایران هم افراد تندرویی آن را برملا نمودند، هشت تن از نمایندگان مجلس دوم خواهان احضار وزیر خارجه وقت یعنی آقای دکتر #علی_اکبر_ولایتی به مجلس شدند تا پیرامون مذاکرات با آمریکایی‌ها توضیح دهند. آن‌ها با واکنش تند مرحوم #امام_خمینی مواجه شدند که آنان را احمق خواندند.

🔻متن کامل پاسخ
http://www.zibakalam.com/news/2320
🔻فایل صوتی
https://t.me/sadeghZibakalam/1400


#زیباکلام #زیباکلام_پاسخ #زیباکلام_قزوین_3اسفند95 #زیباکلام_پاسخ_منصور_زارعی #منصور_زارعی

♦️کره‌شمالی الگوی انقلاب اسلامی نبود!
🔻نامه سرگشاده صادق زیباکلام به مدیرمسئول روزنامه کیهان

جناب آقای حاج حسین شریعتمداری دامت افاضاته
مدیرمسئول روزنامه وزین کیهان
🔹با سلام و تحیات، تجلیل و تکریم حضرت‌عالی از رژیم قهرمان کره شمالی در بحران موشکی آن کشور با آمریکا، حرف‌وحدیث تازه‌ای نیست. هرکس که به آمریکا بگوید بالای چشمش ابروست ازنظر جنابعالی در جایگاه قهرمان و اسطوره قرار می‌گیرد. مابقی ملاحظات، ازجمله پیشرفت و ترقی اقتصادی، رشد و توسعه، وضعیت سیاسی و اجتماعی، آزادی‌های فردی و اجتماعی، رضایت شهروندان و مسائل مهم دیگر، پشیزی برایتان ارزش ندارد. البته بت‌ها و قهرمانان آمریکاستیزتان یکی پس از دیگری در شرف ترک برداشتن هستند. از ونزوئلاي هوگو چاوز تا کوبای فیدل کاسترو، نیکاراگوئه، زیمباوه رابرت موگابه و...مطمئن باشید مردم کره شمالی نيز سرانجام این فرصت را روزی خواهند یافت تا نشان دهند نسبت به نظام حاکم بر کشورشان چه می‌اندیشند.

🔹البته تقدیر و تقدیس شما از نظام‌های اقتدارگرا فقط به اعتبار آنکه آمریکاستیز هستند، حرف‌وحدیث تازه‌ای نیست. آنچه بیشتر مورد نظرم بود، کوبیدن درد و بلای رهبران کره شمالی بر سر آقای روحانی و ظریف و توصیه به آن‌هاست که از جسارت و ایستادگی کره‌ای‌ها در برابر واشنگتن درس بگیرند و لبخند، وادادگی و کرنش در برابر آمریکا را کنار بگذارند. ازجمله در سرمقاله 24 مرداد با عنوان «میل این ناقه کوی لیلی نیست!» مجدد همین معنا را تکرار کرده‌اید.

🔹من به صغری و کبرای استدلالتان ورودی پیدا نمی‌کنم. بي‌شك شما دلایل موجهی دارید که اصرار می‌ورزید آقای روحانی رویکرد «ذلت‌بار و تسلیم‌طلبانه» فعلی در برجام را کنار گذارده و در عوض رویکرد «انقلابی» کره شمالی را دنبال کند، عرضم نکته دیگری است. اینکه برای دوستداران انقلاب اسلامی چقدر دردناک است که امروز شاهد باشند که آن‌همه آرزو و آرمان که به انقلاب اسلامی داشتند امروز بعد از گذشت 40 سال به ناکجاآبادی سقوط کرده که الگو و آرمانش کره شمالی بشود!

🔹سال 57 که آن نطق‌ها، سخنرانی‌ها، مصاحبه‌ها، مقالات و تحلیل‌ها از انقلاب اسلامی می‌رفت، اگر کسی به ما می‌گفت که حاصل همه تلاش‌ها، فداکاری‌ها و مبارزاتتان چهل سال دیگر، می‌شود یک نظام سیاسی که الگو و آرمانِ ‌بخشی از حاکمیتش در حسرت کره شمالی شدن خواهد بود، بي‌شك یا می‌گفتیم که او از کره مریخ آمده و هیچ علم و اطلاعی از اسلام و جهان‌بینی بزرگ و آرمان‌های ترقی‌خواهانه آن ندارد؛ یا اینکه او یک مأموریتی از طرف دشمنان انقلاب دارد و می‌خواهد نظر مردم را نسبت به اسلام و انقلاب اسلامی بدبین سازد؛ اما امروز درنهایت ناباوری شاهدیم که کره شمالی (بازهم تکرار کنیم کره شمالی) الگو و سرمشق ما بايد شود. چه فکر می‌کردیم سال 57 وچه آرزوها، اهداف و آرمان‌هایی برای آینده ایران داشتیم اما امروز بعد از 40 سال رسیده‌ایم به‌جایی که بايد یک رژیم مریض، متوهم، بسته، معیوب، عقب‌مانده، سرکوبگر که اگر کمک‌های غذایی ژاپن، کره جنوبی، روسیه، چین، ژاپن و اتحادیه اروپا نباشد، دچار قحطی می‌شد و چهارچشمی مردمش را می‌پاید که مبادا کسی به رادیو کره جنوبی گوش دهد و در یک‌کلام یک زندان بزرگی به‌ نام کره شمالی، الگو و مرادمان بشود.

🔹رهبرانی که بعد از پرتاب موشک همچون پسربچه‌های خردسال که با به ‌راه افتادن اسباب‌بازی‌شان یا زدن هواپیمای دشمن در بازی کامپیوتری به هیجان می‌آیند، کف می‌زنند و به‌ شادمانی می‌پردازند، باید الگوی دولتمردانمان بشوند.

🔹با توجه به اینکه کره شمالی یک الگوی درمانده و عقب‌مانده‌تر از اتحاد جماهیر شوروی سابق است، پس چرا ديگر بايد افتخار کنیم که نامه تاریخی امام خمینی به گورباچف باعث تغییر آن نظام شد؟

🔹موفقیت کره شمالی در تولید سلاح هسته‌ای و موشک‌های دوربرد(که ازنظر جنابعالی این‌قدر مهم است) از جنس همان موفقیت‌های شوروی سابق است. هم کره شمالی و هم شوروی سابق درزمینهٔ تولید تسلیحات هسته‌ای، موشک‌های دوربرد و پرتاب ماهواره به فضا، پیشرفت‌های مشعشعی داشته‌اند؛ اما یک دوچرخه یا اطو که بتواند در بازارهای جهانی رقابت كند را توان نداشتند و ندارند كه تولید کنند.

🔹پیشرفت درزمینهٔ ساخت بمب و موشک برای کشوری که یکی از پایین‌ترین سرانه‌های بهداشت و درمان و آموزش‌وپرورش را دارد، به نظر شما غرورانگیز و پرافتخار است؟

🔹جناب شریعتمداری والامقام، مختصری به حافظه‌تان رجوع كنيد و ببینید که آیا خواسته‌های انقلاب اسلامی رسیدن به دموکراسی، انتخابات آزاد، آزادی بیان، حاکمیت قانون، نبود زندانی سیاسی و این دست آرمان‌ها و اهداف بود یا آنکه می‌خواستیم کره شمالی بشویم و مشکلمان با رژیم شاه آن بود که چرا در برابر آمریکا نایستاده و چرا ایران را تبدیل به کره شمالی انقلابی نكرد؟!

https://www.instagram.com/p/BYGx_Caj0rt/

♦️ وفادار به دموکراسی و آزادیخواهی
🔻به یاد مرحوم دکتر ابراهیم یزدی

🔹زندگی سیاسی مرحوم دکتر ابراهیم یزدی را می‌بایستی به دو دوره قبل و بعد از انقلاب تقسیم نمود. ایشان در دوره اول جزء نزدیک‌ترین مشاورین و یاران مرحوم امام خمینی و در زمره رهبران انقلاب به شمار می‌رفت. این جایگاه رفیع را یزدی در سایه قریب به دو دهه مبارزات سیاسی علیه رژیم شاه به دست آورده بود. یزدی در تمام سال‌هایی که امام در نجف بودند با ایشان ارتباط داشت. گردهمایی‌های دانشجویی در اروپا و آمریکا را با پیام و یادی از امام آغاز می‌کرد. آن ارتباط در دوران انقلاب گسترده‌تر هم شد. یزدی در پاریس دست راست امام و مسئولیت ملاقات، گفتگوها و ترجمه مصاحبه‌های امام را بر عهده داشت. با شناختی که از افکار عمومی غربی‌ها داشت موفق شد در سایه مصاحبه‌های امام چهره‌ای عاری از خشونت و آزادیخواه از مبارزات مردم ایران علیه رژیم شاه در دنیا به وجود آورد. آن تصویر باعث شده بود تا دولت‌های غربی ازجمله آمریکا زیر فشار افکار عمومی مجبور شوند در حمایتشان از رژیم شاه در تنگنا قرار بگیرند.

🔹بعد از ورود امام به ایران و تشکیل دولت موقت پیوند میان امام و یزدی در ابتدا همچنان نزدیک و صمیمی می‌بود اما به‌تدریج رو به سردی رفت. علت آن جدایی بازمی‌گردید به تغییری که در مسیر انقلاب اتفاق افتاد. در ماه‌های نخست انقلاب تفکرات مارکسیستی در دانشگاه‌ها، کارخانه‌ها، بسیاری از نویسندگان، روشنفکران، هنرمندان و کردها از نفوذ و جذابیت زیادی برخوردار می‌بود. مارکسیست‌ها اسلام‌گرایان را متهم می‌کردند به انقلابی نبودن و حتی سازش با آمریکا. بسیاری از جریانات اسلام‌گرا در رقابت با چپ‌گرایان سعی می‌کردند همان شعارهای انقلابی آن‌ها را تکرار کنند. به‌تدریج و تحت تأثیر چپ‌ها ضدیت با غرب، استکبارستیزی، آمریکاستیزی و صدور انقلاب جانشین اهداف اصلی انقلاب همچون آزادی مطبوعات، انتخابات آزاد، آزادی اندیشه و حاکمیت قانون شدند.

🔹برخلاف امام که از گفتمان انقلابی استقبال کرده و عملاً رهبری آن را به دست گرفتند، دکتر یزدی، به همراه مهندس بازرگان و سایر ملی مذهبی‌ها با جریان انقلابی که سمبل آن آمریکاستیزی بود حاضر به همراهی نشد. اشغال سفارت آمریکا در ۱۳آبان۵۸ پایان رابطه یزدی و امام بود. این هم از شگفتی‌های انقلاب ما بود که تمامی اتهاماتی را که مارکسیست‌ها در ابتدای انقلاب به دکتر یزدی و سایر اعضای نهضت آزادی می‌زدند مبنی بر لیبرال و وابسته بودن به آمریکا بعدها تماماً توسط اسلام‌گرایان رادیکال تکرار گردید. علیرغم همه فشارها، یزدی تا به آخر به گوهره انقلاب که دموکراسی و آزادیخواهی می‌بود وفادار ماند.

https://www.instagram.com/p/BYWEJDtD1M1/

♦️ آنچه #ابراهیم_یزدی، صادق قطب‌زاده و ابوالحسن بنی‌صدر به نقل از امام در نوفل‌نوشاتو بیان می‌کردند، باورهای واقعی امام بودند.
🔻#صادق_زیباکلام در مصاحبه با سایت زیتون

https://www.instagram.com/p/BYcX8tYj7SM/

🔹مصاحبه‌های امام در نوفل‌لوشاتو عمدتاً زیر نظر دکتر یزدی بود. او چک می‌کرد که حرف‌های امام به‌هرحال حرف‌های تند و خشک و رادیکالی نباشد. یزدی و قطب‌زاده و بنی‌صدر در این زمینه نقش مهمی داشتند؛ درنتیجۀ آن مصاحبه‌ها، تصویری غیر خشونت‌آمیز و مردمی از انقلاب ایران و رهبری این انقلاب برای جهانیان ترسیم شد. ما نمی‌توانیم بگوییم حرف‌های یزدی و قطب‌زاده و دیگران، باورهای امام نبود.

🔹خبرنگاران غربی در پاییز۱۳۵۷، سؤالاتشان دربارۀ دلیل مبارزۀ امام با شاه، کیفیت حکومتی که امام قرار بود تأسیس کند، برخورد این حکومت با زنان و سنی‌ها و بهایی‌ها و مارکسیست‌ها و کردها و … باشد. امام در آن مصاحبه‌ها، یک‌بار نمی‌گوید ما می‌خواهیم اسرائیل را نابود کنیم و با آمریکا دشمنی ابدی داریم و انقلابمان را می‌خواهیم به همۀ جهان صادر کنیم. فقط از آمریکا گله می‌کنند که چرا از رژیم شاه حمایت می‌کند. امام یک‌بار نمی‌گوید ما برنامه‌های مفصلی برای آمریکا و انگلستان و عربستان داریم. یا باید بگوییم امام در پاسخ به این سؤال‌ها، تعمداً دروغ می‌گفتند و برای خوشایند غربی‌ها آن حرف‌ها را می‌زدند یا اینکه باید بگوییم امام نظرشان را می‌گفتند. من معتقدم امام خمینی راست می‌گفت ولی وقتی به ایران آمد و آن امواج انقلابی ایجاد شد، آن امواج امام را کند و با خودش برد.

🔹امام بعد از انقلاب، تحت تأثیر فضای انقلابی، در بسیاری از امور تغییر موضع داد ولی دکتر یزدی و مهندس بازرگان و نهضت آزادی حاضر نشدند چنین کاری بکنند. به همین دلیل این‌ها بعد از انقلاب «آمریکایی» شدند. چون برخلاف مرحوم هاشمی و مهندس موسوی و موسوی خویینی‌ها و … حاضر نشدند ضدآمریکایی شوند؛ بنابراین حدود یک سال بعد از انقلاب، دکتر یزدی که در جریان انقلاب دست راست امام بود، جایگاهش را نزد امام از دست داد. مشکل از جایی شروع شد که دکتر یزدی و دوستانش حاضر نشدند سوار قطار آمریکاستیزی شوند.

🔹#امام_خمینی بعد از پیروزی انقلاب بسیار رادیکال‌تر شد ولی حرف‌های او در پاریس محصول نقش بازی کردن نبود. این‌طور نبود که امام در پاریس الکی گفته باشد من نمی‌خواهم حکومت کنم ولی وقتی به ایران آمد، حرف اصلی‌اش را زد و گفت که من می‌خواهم حکومت کنم. من با تمام وجود معتقدم که امام خمینی واقعاً نمی‌خواست حکومت کند. در ۱۲بهمن۱۳۵۷ که امام وارد ایران شد، واقعاً نمی‌خواست حکومت کند؛ ولی سیر وقایع پس از پیروزی انقلاب به‌گونه‌ای رقم خورد که امام را از جا کند و با خودش برد. بهترین توضیح این تحول این است که پس از ۲۲بهمن۱۳۵۷، جریانات سیاسی‌ای در جامعۀ ایران پدید آمدند که امام را کندند و با خودشان بردند.

👈متن کامل مصاحبه
http://www.zibakalam.com/news/2344

♦️تبریک حلول ماه رمضان
۲۶ارديبهشت۱۳۹۷
✍️صادق زیباکلام | بخشی از مقدمه کتاب «ما چگونه ما شدیم؟»

🔹در جريان نوشتن كتاب #ما_چگونه_ما_شدیم مجبور شدم خيلى جدى به بررسى جريانات فكرى پس از رحلت رسول‌الله وارد شوم. در اينجا بود كه با امام احمدبن‌حنبل و ابوحامد #امام_محمد_غزالى آشنا شدم. در جريان آشنايی ام با غزالى، من با شكل ديگرى از نگاه به شريعت آشنا شدم. رويكردى كه چندان اصرارى بر روى عقل، علم، فلسفه و ساير معرفت‏هاى بشرى براى فهم يا اثبات دين نداشت و در عوض تأكيدش بر روی دل، اطاعت، تسليم و بالاتر از همه ايمان و تعبد بود.

🔹من آموخته بودم كه دلايل عقلى و علمى محكمى براى روزه‏ دارى وجود دارد. اگر كسى در دهه۱۳۴۰ از من می پرسيد كه حكمت روزه دارى چيست، من فهرستى از يافته هاى پزشكى را می آوردم كه نشان می داد #روزه چه فوايدى براى جسم، جان و سلامت روزه دار در بر دارد؛ اما غزالى به من ياد داد كه براى روزه دارى فقط و فقط يك دليل لازم است آن‌هم حكم حضرت باری‌تعالی است. غزالى براى اين‏كه علم جديد و پزشكى مدرن، فلسفه يونانی ها يا حكمت ايرانی ها اندر فوايد روزه چه گفته‏ ند وچه حجت‏هايى آورده‏ اند، پشيزى اعتبار قائل نبود و اگر از وى می پرسيديم كه چرا از بام تا شام می بايستى صيام را نگه‌داریم، او به‌جای برشمردن دلايل عقلى، یک‌کلام می گفت براى آن‏كه رسول‌الله اين گونه روزه می گرفتند؛ تمام شد و رفت.

🔹براى غزالى نه اهميتى داشت كه مصرف مشروبات الكلى چه آثار سوئی بر روى كبد انسان می گذارد و نه به دنبال يافتن دلايل علمى پرهيز از مصرف گوشت خوك بود. او واجباتِ شريعت را انجام می داد و از محرمات اجتناب می كرد نه به‌واسطه آن‏كه این‌ها عقلى بودند، بلكه صرفاً به‌واسطه آن‏كه شريعت به مؤمنين اين‏گونه دستور داده بود. ازنظر غزالى، دينى كه يك بخش آن را علم اثبات كرده باشد، بخش ديگرش را فلسفه پيوند زنده باشد و گوشه ديگرش را منطق آراسته باشد، فاقد مبناى استوارى براى اطاعت حضرت حق است.

🔹غزالى فقط مبناى نگاه علمى به دين را در من ويران نكرد. بلكه پايه ديگر اعتقادى من را ‏كه شريعت الزاماً براى سامان دادن به تمام امور اين دنيا آمده را نيز با ترديد رو به‏ رو ساخت. غزالى تأكيد بيشتر را بر روی توجه به آخرت می گذارد. هدف دين يا دست‌کم يكى از اهداف اصلى آن، بندگى حضرت باری‌تعالی، معاد و عبادت است. ممكن است، شريعت در خود سيستم بانكدارى علمى و پيشرفته‏اى هم داشته باشد، اما به باور غزالى، هدف دين ايجاد نظام بانكدارى نيست!

🔹نگاه سنت ‏گرايان و #غزالى مرا مجذوب و شيفته خود ساخت. بماند اين‏كه بعدها دريافتم كه اساساً گره زدن دين به عقل انسان‏ها يا علم دانشمندان از منظر معرفت ‏شناسى با چه اشكالات بنيادى روبرو است.


https://www.instagram.com/p/Bi2IkJhhwjf

🔹واقعیت آن است که آن‌قدر که «مرگ برآمریکا» و «دشمنی با آمریکا» برای مرحوم امام خمینی بعد از انقلاب اهمیت یافتند؛ یک‌هزارم آن، مفاهیمی چون دمکراسی، حقوق بشر، آزادی بیان، آزادی مطبوعات، انتخابات آزاد، نبود زندانی سیاسی و این دست مفاهیم ارزشی نداشتند.

https://www.instagram.com/p/BjnOKVtB9_-

♦️تبریک حلول ماه رمضان
۱۵ارديبهشت۱۳۹۸
✍️صادق زیباکلام | بخشی از مقدمه کتاب «ما چگونه ما شدیم؟»

🔹در جريان نوشتن كتاب #ما_چگونه_ما_شدیم مجبور شدم خيلى جدى به بررسى جريانات فكرى پس از رحلت رسول‌الله وارد شوم. در اينجا بود كه با امام احمدبن‌حنبل و ابوحامد #امام_محمد_غزالى آشنا شدم. در جريان آشنايی ام با غزالى، من با شكل ديگرى از نگاه به شريعت آشنا شدم. رويكردى كه چندان اصرارى بر روى عقل، علم، فلسفه و ساير معرفت‏هاى بشرى براى فهم يا اثبات دين نداشت و در عوض تأكيدش بر روی دل، اطاعت، تسليم و بالاتر از همه ايمان و تعبد بود.

🔹من آموخته بودم كه دلايل عقلى و علمى محكمى براى روزه‏ دارى وجود دارد. اگر كسى در دهه۱۳۴۰ از من می پرسيد كه حكمت روزه دارى چيست، من فهرستى از يافته هاى پزشكى را می آوردم كه نشان می داد #روزه چه فوايدى براى جسم، جان و سلامت روزه دار در بر دارد؛ اما غزالى به من ياد داد كه براى روزه دارى فقط و فقط يك دليل لازم است آن‌هم حكم حضرت باری‌تعالی است. غزالى براى اين‏كه علم جديد و پزشكى مدرن، فلسفه يونانی ها يا حكمت ايرانی ها اندر فوايد روزه چه گفته‏ ند وچه حجت‏هايى آورده‏ اند، پشيزى اعتبار قائل نبود و اگر از وى می پرسيديم كه چرا از بام تا شام می بايستى صيام را نگه‌داریم، او به‌جای برشمردن دلايل عقلى، یک‌کلام می گفت براى آن‏كه رسول‌الله اين گونه روزه می گرفتند؛ تمام شد و رفت.

🔹براى غزالى نه اهميتى داشت كه مصرف مشروبات الكلى چه آثار سوئی بر روى كبد انسان می گذارد و نه به دنبال يافتن دلايل علمى پرهيز از مصرف گوشت خوك بود. او واجباتِ شريعت را انجام می داد و از محرمات اجتناب می كرد نه به‌واسطه آن‏كه این‌ها عقلى بودند، بلكه صرفاً به‌واسطه آن‏كه شريعت به مؤمنين اين‏گونه دستور داده بود. ازنظر غزالى، دينى كه يك بخش آن را علم اثبات كرده باشد، بخش ديگرش را فلسفه پيوند زنده باشد و گوشه ديگرش را منطق آراسته باشد، فاقد مبناى استوارى براى اطاعت حضرت حق است.

🔹غزالى فقط مبناى نگاه علمى به دين را در من ويران نكرد. بلكه پايه ديگر اعتقادى من را ‏كه شريعت الزاماً براى سامان دادن به تمام امور اين دنيا آمده را نيز با ترديد رو به‏ رو ساخت. غزالى تأكيد بيشتر را بر روی توجه به آخرت می گذارد. هدف دين يا دست‌کم يكى از اهداف اصلى آن، بندگى حضرت باری‌تعالی، معاد و عبادت است. ممكن است، شريعت در خود سيستم بانكدارى علمى و پيشرفته‏اى هم داشته باشد، اما به باور غزالى، هدف دين ايجاد نظام بانكدارى نيست!

🔹نگاه سنت ‏گرايان و #غزالى مرا مجذوب و شيفته خود ساخت. بماند اين‏كه بعدها دريافتم كه اساساً گره زدن دين به عقل انسان‏ها يا علم دانشمندان از منظر معرفت ‏شناسى با چه اشكالات بنيادى روبرو است.

https://www.instagram.com/p/BxDSZMIj49g/

♦️تبریک حلول ماه رمضان
۴ اردیبهشت ١٣٩٩
✍️صادق زیباکلام | بخشی از مقدمه کتاب «ما چگونه ما شدیم؟»

🔹در جريان نوشتن كتاب #ما_چگونه_ما_شدیم مجبور شدم خيلى جدى به بررسى جريانات فكرى پس از رحلت رسول‌الله وارد شوم. در اينجا بود كه با امام احمدبن‌حنبل و ابوحامد #امام_محمد_غزالى آشنا شدم. در جريان آشنايی ام با غزالى، من با شكل ديگرى از نگاه به شريعت آشنا شدم. رويكردى كه چندان اصرارى بر روى عقل، علم، فلسفه و ساير معرفت‏هاى بشرى براى فهم يا اثبات دين نداشت و در عوض تأكيدش بر روی دل، اطاعت، تسليم و بالاتر از همه ايمان و تعبد بود.

🔹من آموخته بودم كه دلايل عقلى و علمى محكمى براى روزه‏ دارى وجود دارد. اگر كسى در دهه۱۳۴۰ از من می پرسيد كه حكمت روزه دارى چيست، من فهرستى از يافته هاى پزشكى را می آوردم كه نشان می داد #روزه چه فوايدى براى جسم، جان و سلامت روزه دار در بر دارد؛ اما غزالى به من ياد داد كه براى روزه دارى فقط و فقط يك دليل لازم است آن‌هم حكم حضرت باری‌تعالی است. غزالى براى اين‏كه علم جديد و پزشكى مدرن، فلسفه يونانی ها يا حكمت ايرانی ها اندر فوايد روزه چه گفته‏ ند وچه حجت‏هايى آورده‏ اند، پشيزى اعتبار قائل نبود و اگر از وى می پرسيديم كه چرا از بام تا شام می بايستى صيام را نگه‌داریم، او به‌جای برشمردن دلايل عقلى، یک‌کلام می گفت براى آن‏كه رسول‌الله اين گونه روزه می گرفتند؛ تمام شد و رفت.

🔹براى غزالى نه اهميتى داشت كه مصرف مشروبات الكلى چه آثار سوئی بر روى كبد انسان می گذارد و نه به دنبال يافتن دلايل علمى پرهيز از مصرف گوشت خوك بود. او واجباتِ شريعت را انجام می داد و از محرمات اجتناب می كرد نه به‌واسطه آن‏كه این‌ها عقلى بودند، بلكه صرفاً به‌واسطه آن‏كه شريعت به مؤمنين اين‏گونه دستور داده بود. ازنظر غزالى، دينى كه يك بخش آن را علم اثبات كرده باشد، بخش ديگرش را فلسفه پيوند زنده باشد و گوشه ديگرش را منطق آراسته باشد، فاقد مبناى استوارى براى اطاعت حضرت حق است.

🔹غزالى فقط مبناى نگاه علمى به دين را در من ويران نكرد. بلكه پايه ديگر اعتقادى من را ‏كه شريعت الزاماً براى سامان دادن به تمام امور اين دنيا آمده را نيز با ترديد رو به‏ رو ساخت. غزالى تأكيد بيشتر را بر روی توجه به آخرت می گذارد. هدف دين يا دست‌کم يكى از اهداف اصلى آن، بندگى حضرت باری‌تعالی، معاد و عبادت است. ممكن است، شريعت در خود سيستم بانكدارى علمى و پيشرفته‏اى هم داشته باشد، اما به باور غزالى، هدف دين ايجاد نظام بانكدارى نيست!

🔹نگاه سنت ‏گرايان و #غزالى مرا مجذوب و شيفته خود ساخت. بماند اين‏كه بعدها دريافتم كه اساساً گره زدن دين به عقل انسان‏ها يا علم دانشمندان از منظر معرفت ‏شناسى با چه اشكالات بنيادى روبرو است.


https://www.instagram.com/p/B_VE9IcJKK_/?igshid=1k87gf7y2lnh8

✍️ جناب لاریجانی، ۴۳ سال تبعیض علیه «اهل سنت» و «کوردها» آن‌ها را به خیابان آورده، نه «مولوی عبدالحمید» یا «مسجد مکی». نظام اجازه نداد «اهل سنت» حتی یک مسجد در پایتخت داشته باشند | ۲۰ دی ۱۴۰۱

🔹️جناب آقای دکتر «محمدجواد لاریجانی» نه اولین نفری هستند و نه آخرین نفری خواهند بود که انگشت اتهام را در رابطه با اعتراضات هموطنان سنی بلوچ‌مان بسمت جناب «مولوی عبدالحمید» نشانه رفته‌اند.

🔹️من هربار که بدعوت دانشجویان دانشگاه سیستان‌وبلوچستان به زاهدان رفته‌ام، بدیدار مولوی هم می‌روم. شش سال پیش، سخنرانی‌ام روز جمعه بود و برای دیدن ایشان به نماز جمعه زاهدان رفتم. انبوه جمعیت نمازگزاران بهت‌زده‌ام کرد. هزاران نمازگزار که بسیاری‌شان جوان بودند، با لباس سفید بلوچی آمده بودند. من آمار جمعیت اهل سنت زاهدان را نمی‌دانم، اما تصور نمی‌کنم به پانصدهزارنفر هم برسد. مع‌ذالک ده‌ها هزارنفر و ای‌بسا بیشتر از نماز جمعۀ تهران سیزده میلیونی آمده بودند.

🔹️در جلسه‌ای که با مسئولین استان داشتم، آن‌ها شرح طولانی از اقدامات و برنامه‌های‌شان در راستای مبارزه با داعش، نفوذ عربستان و وهابیت، جریانات سلفی، گروه‌های مسلح بلوچ و ایضاً برنامه‌های فرهنگی، سیاسی و غیره دادند.

🔹️مطالبشان که تمام شد، گفتم یقیناً شما خیلی زحمت می‌کشید؛ ولی دوتا نکته: نکتۀ اول، ببینید من امروز ده‌ها هزار جوان بلوچ را در نماز جمعه دیدم. امیدوارم احساسم غلط باشد، اما احساس کردم که افزون بر نماز جمعه، آن‌ها آمده بودند که بگویند ما را ببینید؛ ما هستیم. اما نکتۀ دوم، ۳۸سال پیش که انقلاب شد(سال۹۶ بود)، یک بلوچ سنی اهل زاهدان خیلی حساسیتی بر روی هویت سنی‌اش نداشت. اگر سال۵۷ در نماز جمعه شرکت می‌کرد، نمی‌آمد که بگوید من هستم. اما بلطف تبعیض‌ها، بی‌عدالتی‌ها، بی‌اعتنایی‌ها، بی‌اعتمادی‌ها، محروم کردن‌شان از مشاغل، مناصب و پست‌های دولتی، نادیده گرفتن حق و حقوق و اعتقادات مذهبی‌شان و موارد دیگر نامهربانی علیه آنان، اهل سنت را مطالبه‌گر در قبال حقوق پایمال‌شدۀشان کرده‌ایم. این را نه آمریکا کرده، نه انگلستان، نه عربستان، نه اهالی شهر فرنگ و پادشاه جن‌ها. این، محصول تفکری بوده که به میلیون‌ها هموطن سنی‌مان اجازه نداده حتی یک مسجد در پایتخت ام‌القرا داشته باشند. حالا شما دل خودتان را خوش کنید و تقصیرها بر سر مولوی عبدالحمید و مسجد مکی بریزید.

دوش در حلقۀ ما قصۀ گیسوی تو بود
تا دل شب سخن از سلسلۀ موی تو بود

دل که از ناوک مژگان تو در خون می‌گشت
باز مشتاق کمانخانۀ ابروی تو بود

🔺️لینک پست دعوت «شیخ‌الاسلام مولوی عبدالحمید»، امام جمعۀ اهل سنت زاهدان از «صادق زیباکلام»| ۱۲ اسفند۱۳۹۴:
https://t.me/sadeghZibakalam/543

🔺️اینستاگرام «صادق زیباکلام»:
https://www.instagram.com/p/CnPESFMM4mh/?igshid=YmMyMTA2M2Y=

🔺️مشروح اظهارات «جواد لاریجانی» پیرامون «مسجد مکی زاهدان» و مواضع اخیر «مولوی عبدالحمید» | خبرگزاری فارس:
https://www.farsnews.ir/news/14011016000440/%D9%84%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AC%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF-%D9%85%DA%A9%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%A7%D9%82-%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF-%D8%B6%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%DB%8C%D8%AF-%D9%BE%D8%B1%D9%88%DA%98%D9%87-%D8%AF%D8%B4%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%86