​Копье II-III века из окрестностей Рюгена и... знаки Рюриковичей?

На иллюстрации ниже - наконечник парадного копья II-III века нашей эры, обнаруженный в местечке Medow (50 км от острова Рюген, см. #прародина) и опубликованный немецким ученым У.Шокнехтом (Schoknecht U., 1971. Eine verzierte Lanzenspitze von Medow, Kr. Anklam // Ausgrabungen und Funde. Bd. 16).

Нетрудно заметить на нем знаки из круга изображений, связанных с так называемыми двузубцами и трезубцами - символом рода русского. Важно, что находки с подобными символами не являются чем-то эксклюзивным для южнобалтийского побережья: немецкий археолог К. Шухардт, к примеру, упоминал изображения "двузубцев" и "трезубцев" еще на вещах рубежа нашей эры из данного региона. В более позднее время наконечники копий со сходными знаками были найдены также в центральной Европе.

Прямая аналогия именно этому варианту символа обнаруживается и в Поднепровье VI-VIII веков (т.е., времен археологически зафиксированного массового переселения в данный регион населения из Подунавья, в том числе, полян, которых автор «Повести временных лет» считал русами и выводил из Норика, находившегося на территории королевства ругов – Ругиланда, где впоследствии источниками фиксируется образование под названием «Русская марка»*), и в более поздних знаках Рюриковичей.

Очевидно, широкое географическое распространение данных символов было связано с миграциями времен великого переселения народов.

Некоторые исследователи связывают рассматриваемые знаки с влиянием сармато-аланов, т.к. схожие по графическим принципам изображения "тамги" ("gakk") представлены в древностях Северного Причерноморья, Боспорского царства, салтово-маяцкой культуры и т.д. Но данная гипотеза имеет целый ряд противоречий. В частности, как выше говорилось, "двузубцы" и "трезубцы" фиксируются в южнобалтийском регионе с рубежа н.э., а появление аланов в данных землях, как правило, датируется более поздним временем. Также, использование чужих родовых символов и меток идентичности было практически невозможно в рассматриваемую эпоху, что признают и сторонники сармато-аланской версии происхождения знаков. При этом схожесть принципов изображения родовых символов в разных частях Европы (с учетом очевидных отличий в деталях) вполне можно объяснить некой индоевропейской традицией. Появление же в Северном Причерноморье и соседних землях именно рассматриваемых вариантов родовых знаков - "двузубцев" и "трезубцев" – по всей видимости, связано с миграциями эпохи великого переселения народов**.

Таким образом, наиболее логичным представляется изображение на парадном наконечнике копья родового символа этноса, проживавшего во II-III веках в местах обнаружения археологической находки. Этим народом были руги.


Примечания:
* О тождестве ругов и русов см. материалы по тэгу #Русы
** В частности, ряд исследователей указывали на совместное с гуннами отступление в Причерноморье их союзников, в том числе, части ругов (эти события произошли в V в.). К более раннему времени - III веку - относится прослеживаемое по археологическим данным появление в Северном Причерноморье выходцев с южнобалтийского побережья – носителей «вельбарской традиции», наследовавшей оксывской культуре и нашедшей отражение в части черняховских древностей. Это были готы и союзные или покоренные ими представители иных племен, среди которых согласно Иордану находились и руги/роги. Возможно, именно эти руги составили основу причерноморских и крымских русов.


#Русы
#археология
#великое_переселение_народов
#прародина
#геральдика
#оружие

Первые "москвичи"?

"Институт археологии РАН "раскапывает" Московский Кремль уже третий год. Самые интригующие находки нынешнего сезона уходят в железный век. Первые обитатели современного Кремля (конечно, тогда слова "Кремль" еще не было) - непонятное племя, которое обосновалось на Боровицком холме начиная с середины I тыс. до н.э. Их наследие: бусинки-колокольчики, керамика, грузики и пряслица для веретена. Жили в городище, и это было достаточно крупное поселение, занимавшее всю нынешнюю Соборную площадь."

Источник.

Как всегда, без дурной историографической традиции не обошлось. Этническую принадлежность племени определить объективно невозможно, но... "Есть предположение, что это финно-угорское племя". Откуда, почему, на чем основано "предположение"? А ни на чем. Традиция, понимаете ли. И это несмотря на то, что наиболее древние названия в Московской области - гидронимы, - включая, кстати, и реку Москву, имеют преимущественно индоевропейское происхождение...

#археология

​Ученые Института истории материальной культуры (ИИМК) РАН подвели первые итоги исследований южного пригорода Херсонеса, где ведутся крупнейшие за последние десятилетия археологические раскопки. Археологи обнаружили уникальные древние хозяйственные комплексы, а также нашли свидетельства похода князя Владимира на Корсунь в 988 году, за которым последовало крещение Руси.

Подробнее...

Илл.: Поход Владимира на Корсунь. Миниатюра из Радзивилловской летописи

#археология
#Древняя_Русь

Археологическая карта России:

https://www.archaeolog.ru/oanmap/?ll=60.007888,61.092264&z=2&m=0&g=t

Как пользоваться...


#археология

​Судбищенская битва: итоги первого года исследований

Судбищенская битва — один из драматичных и наиболее важных эпизодов в борьбе Русского государства с Великой степью. В начале этого года археологи нашли место сражения, которое, по их словам, имеет беспрецедентную насыщенность артефактами.

Обнаружение места Судбищенской битвы — одно из крупнейших достижений отечественной археологии, уверены эксперты. С апреля 2021 года по настоящий момент сделано более 2200 находок. По мнению ученых, есть вероятность, что своим "обилием" этот археологический памятник затмит даже Куликово поле.

Сражение, по мнению историков, имело большое значение в борьбе Московского царства за влияние в степи и северном Причерноморье. Битва произошла 24-25 июня 1555 года между русскими войсками, защищавшими дорогу на Тулу, и втрое превосходящими силами Крымского ханства. После двухдневной сечи крымчаки повернули домой, так и не разбив русских.

Источник.

Конференция:
https://youtu.be/IIvzQF9XZhc

#Московская_Русь
#военная_история
#археология

​Культура варягов и их соседей по берегам Балтики

Фундаментальная статья немецкого историка А. Пауля:

В работах, посвящённых истории и археологии северной Руси VIII-Х вв., то есть периода, тесно связанного с летописным призванием варягов, нередко можно встретить утверждения о неком огромном присутствии здесь в это время скандинавов. Зачастую заявляется, что следы пребывания в это время норманнов на Руси неоспоримы и составляют значительный пласт ранней истории таких важных северорусских городов, как Рюриково городище или Старая Ладога. Более того, приверженцы норманистских идей, кажется, необычайно горды этим обстоятельством, используя его в качестве одного из основных своих аргументов и делая эмоциональные заявления в духе: «невозможно вычеркнуть скандинавское присутствие из археологии северной Руси» или о том, что «все/большинство археологов России являются норманистами». Последнее, увы, похоже на правду. Более того, между обоими постулируемыми заявлениями есть и прямая связь. Правда, заключается она не в том, как намекают скандинавофилы, что детальное знакомство с археологическим материалом неизбежно приводит людей на позиции норманизма.

Связь здесь как раз обратная – «огромное присутствие скандинавов» в русских городах, как и «неоспоримость» т.н. скандинавских находок, являются прямым следствием норманистских взглядов большинства археологов. Иначе крайне трудно будет объяснить, почему общебалтийские вещи, производство и распространение которых хорошо известно на юге Балтики во многих случаях до сих пор выдавались за «исключительно скандинавские». Более того, этим вещам нередко пытаются придать вид «этнического маркера», отличающего северного германца от славянина. Присутствие же балтийских славян в северной Руси в ранний период зачастую ставится под сомнение, вопреки всем фактам.

«Сомнения» в прямых торговых контактах славян южной Балтики по морю с северной Русью и Восточной Европой не имеют под собой никакой почвы – они подтверждаются как сообщениями независимых источников, так и обширными следами в археологии. В то же время, ряд причин – особенности дославянской культуры, тесное многовековое соседство с данами и сложение южнобалтийского торгового пути – способствовали возникновению на юге Балтики несколько отличной от других континентальных славянских регионов культуры. Оказавшись теснее связанными с Балтикой, чем с континентальными землями, балтийские славяне приняли участие в сложении циркумбалтийской материальной культуры, во многом общей как для славян, так и для скандинавов. Невнимание к этим факторам при интерпретации археологических находок может ввести исследователей в заблуждение, а потому, насколько это возможно в рамках обзорной статьи, укажем на категории находок общебалтийской культуры в северо-западной Руси, до настоящего времени принимаемых или намеренно выставляемых за исключительно скандинавские.

Стоит сразу обговорить, под указаниями на циркумбалтийскую культуру я подразумеваю типы находок, обрядов или традиций, для которых имеются подтверждение независимого от Скандинавии производства и распространения их на юге Балтики. Изначальное происхождение мотива, орнаментики или обряда в период, предшествующий IX веку, из Скандинавии или других регионов германской культуры, степень возможного заимствования его славянами или независимого происхождения их общих индоевропейских корней при этом не будет играть значения. Это совершенно отдельный вопрос, хоть и крайне интересный, но в виду экономии места здесь не рассматриваемый. Для поисков возможных следов балтийских славян в северо-западной Руси не играет никакой роли, в каком конкретно регионе впервые появились те или иные традиции, а важно лишь то, что уже носилось, было популярно и практиковалось балтийскими славянами, независимо от возможного изначального происхождения из других регионов.

Читать полностью...

См. также данную заметку.

#варяжский_вопрос
#прародина
#археология

​Древнейшая русская икона

Русская иконопись ведет свое начало с рубежа Х-XI веков, когда приглашенные византийцы начали расписывать русские храмы и обучать местных мастеров. Древнейшие сохранившиеся русские иконы относятся к XI веку (к примеру, новгородская икона Апостолов Петра и Павла). В их числе - и необычный образок, выполненный на бересте (т. наз. грамота 915-И, обнаруженная в 2000м году на Троицком раскопе Новгорода Великого). Иконка представляет собой процарапанные на разных сторонах берестяного листа изображения Иисуса Христа и святой Варвары, поясненные соответствующими надписями. Причем образ св. Варвары передан в полном соответствии с каноном: святая в короне держит в руке мученический крест.

Усадьба, в которой была обнаружена иконка, находилась на древней Черницыной улице, которая получила свое название от некогда расположенного на ней девичьего монастыря св. Варвары. Но самые ранние монастыри на Руси возникли лишь во второй половине XI века, а новгородский Варварин монастырь впервые упомянут в летописи под 1138 годом, т.е. существенно позднее времени датировки грамоты. Поэтому вряд ли можно связать создание образка с наличием в месте его находки монастыря; скорее, речь может идти об особом почитании св. Варвары жителями этой части Новгорода.

Археологические слои, в которых была обнаружена берестяная иконка, в изобилии содержали предметы, связанные с рыболовством, что является весьма примечательным фактом. И вот почему. Как указывали академики В. Л. Янин, А. А. Зализняк и чл.-корр. РАН А. А. Гиппиус, "культ св. Варвары был широко распространен в славянском мире. Но если в отдаленных от моря зонах она оберегала прежде всего тех, кто работал под землей, то на славянском побережье южной Балтики, с которым у Новгорода обнаруживаются и другие многообразные связи, св. Варвару считали покровительницей рыбаков и мореходов." Таким образом, новгородская берестяная иконка вполне может находиться в числе многих параллелей, связывающих Русь с предполагаемой прародиной народа русов - южнобалтийским Поморьем (см. #прародина ). Что неудивительно: как отмечал тот же академик Янин, новгородцы были родственниками варяжской руси из южной Прибалтики и призвали оттуда на княжение Рюрика.

Как уже говорилось, наиболее старинные русские иконы, дошедшие до наших дней, датируются XI веком, причем его серединой или второй половиной. Создание же новгородской берестяной иконки ряд ученых (включая А. А. Зализняка, В. Л. Янина и др.) относят к первой трети XI века. Таким образом, если принять их мнение, берестяной образок из Новгорода Великого может быть древнейшей сохранившейся русской иконой.

#Древняя_Русь
#археология
#религия

В Калининградской области в границах археологического памятника XI-XIII в.в. "Селище Привольное-1" найдена вислая актовая печать великого князя Владимира Мономаха. Ранее в этих же местах археологами были обнаружены и другие изделия, находящиеся в ряду многочисленных данных, свидетельствующих о тесных связях Самбии с Русью. В этом ряду, в том числе, и изображения символов "рода русского".

Так что Антон Андреевич Алиханов во многом прав - край русский, по крайней мере, с древних времен связан с русскими и нашим государством. А существование т.наз. Неманской Руси находит всё больше подтверждений.

#Древняя_Русь
#русская_прибалтика
#археология

Основные темы канала "О древней и новой России":

#антропология
#армия_и_флот
#археология
#архитектура
#быт
#варяжский_вопрос
#великое_переселение_народов
#Византия
#внешняя_политика
#внутренняя_политика
#Военная_история
#геральдика
#города_и_веси
#Древняя_Русь
#иго
#искусство
#казачество
#колонизация
#литература
#лженаука
#Московская_Русь
#наука_и_техника
#Начало_Руси
#персоналии
#правители
#прародина
#революции
#религия
#Российская_империя
#Русская_Америка
#русская_прибалтика
#Русский_север
#Русы
#славяне
#титулы
#топонимика
#традиция
#философия_истории
#фото
#экономика
#экспедиции
#юмор
#языкознание
#язычество

Господа, используйте хэштеги для поиска интересующих вас материалов.