"И увидел я небо отверстое…"
"Великий Стяг" Ивана IV - древнейшее из сохранившихся русских знамен, созданное в 1560 г.
Изображения на знамени иллюстрируют заключительные эпизоды Откровения Иоанна Богослова (глава 19, стихи 11-18, текст которых приведен на полотнище) - торжественную процессию Небесного воинства во главе с Христом.
Спаситель, увенчанный короной, изображен на коне, во главе Небесного воинства. Над фигурой Христа — парящие херувимы и серафимы. Перед Христом, на откосе знамени, изображен архангел Михаил на золотом крылатом коне, с крестом в руке. В верхней правой части откоса знамени помещен меч ("Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы...").
Размеры флага впечатляют - 5,20х2,30 метров.
#Московская_Русь
#геральдика
"Великий Стяг" Ивана IV - древнейшее из сохранившихся русских знамен, созданное в 1560 г.
Изображения на знамени иллюстрируют заключительные эпизоды Откровения Иоанна Богослова (глава 19, стихи 11-18, текст которых приведен на полотнище) - торжественную процессию Небесного воинства во главе с Христом.
Спаситель, увенчанный короной, изображен на коне, во главе Небесного воинства. Над фигурой Христа — парящие херувимы и серафимы. Перед Христом, на откосе знамени, изображен архангел Михаил на золотом крылатом коне, с крестом в руке. В верхней правой части откоса знамени помещен меч ("Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы...").
Размеры флага впечатляют - 5,20х2,30 метров.
#Московская_Русь
#геральдика
Еще о "Ездеце" можно почитать в материале нашего канала
"О происхождении московского герба".
#Московская_Русь
#русы
#геральдика
"О происхождении московского герба".
#Московская_Русь
#русы
#геральдика
Был ли Иван Грозный сыноубийцей?
Часть 1
Знаменитая и многострадальная картина И.Е.Репина «Иван Грозный и сын его Иван», безусловно, входит в число ярчайших полотен российской и мировой живописи. Но насколько достоверен изображенный на ней сюжет? Среди историков и околоисторических публицистов отсутствует единое мнение. Посмотрим, что говорят о смерти сына Ивана Грозного исторические источники.
Целый ряд русских летописей конца XVI – XVII века, такие, как Пискаревская, Новгородская 4-я, Московская, Морозовская, лишь сообщают о факте смерти царевича, не освещая обстоятельства данного события: «И в том году преставися царевичь Иван Ивановичь всеа Русии»; «…преставися благоверный велики князь Иван Ивановичь всеа Руси» и т.п.
Есть и более пространные свидетельства: «Глаголют нецыи, яко сына своего царевича Ивана того ради остнем (острым концом посоха – прим.) поколол, что ему учал говорити о выручении града Пскова» (Псковская летопись); «Лета 7089-го государь царь и великий князь Иван Васильевич сына своего большаго, царевича князя Ивана Ивановича, мудрым смыслом и благодатию сияющаго, аки несозрелый грезн дебелым воздухом оттресе и от ветви жития отторгну осном своим, о нем же глаголаху, яко от отца своего ярости приняти ему болезнь, и от болезни же и смерть» (Мазуринский летописец); «Некоторые говорят, что жизнь его угасла от удара руки отца за то, что он хотел удержать отца от некоторого неблаговидного поступка» («Временник» Ивана Тимофеева).
Как видно, все немногочисленные свидетельства русских письменных источников о какой-то связи Ивана IV с гибелью своего сына сопровождаются оговорками «нецыи глаголют», «глаголаху», «некоторые говорят». То есть, речь в них идет о банальных слухах, которые всегда в большом количестве ходили и ходят вокруг любой знатной персоны*.
Часть 2.
_
Примечание:
* - При этом необходимо также отметить, что, как указывал д.и.н., проф. С.О. Шмидт, псковские летописцы рассматриваемого периода негативно относились к власти московского правительства и централизаторским устремлениям московских царей. А д.и.н., проф. Я.Г. Солодкин писал, что дьяк Иван Тимофеев многие описываемые в своем «Временнике» события «воспринимал через народную молву, слухи, подчас сплетни». Таким образом, приведенные в указанных источниках сведения о рассматриваемом событии вряд ли можно считать надежными.
#Московская_Русь
#правители
Часть 1
Знаменитая и многострадальная картина И.Е.Репина «Иван Грозный и сын его Иван», безусловно, входит в число ярчайших полотен российской и мировой живописи. Но насколько достоверен изображенный на ней сюжет? Среди историков и околоисторических публицистов отсутствует единое мнение. Посмотрим, что говорят о смерти сына Ивана Грозного исторические источники.
Целый ряд русских летописей конца XVI – XVII века, такие, как Пискаревская, Новгородская 4-я, Московская, Морозовская, лишь сообщают о факте смерти царевича, не освещая обстоятельства данного события: «И в том году преставися царевичь Иван Ивановичь всеа Русии»; «…преставися благоверный велики князь Иван Ивановичь всеа Руси» и т.п.
Есть и более пространные свидетельства: «Глаголют нецыи, яко сына своего царевича Ивана того ради остнем (острым концом посоха – прим.) поколол, что ему учал говорити о выручении града Пскова» (Псковская летопись); «Лета 7089-го государь царь и великий князь Иван Васильевич сына своего большаго, царевича князя Ивана Ивановича, мудрым смыслом и благодатию сияющаго, аки несозрелый грезн дебелым воздухом оттресе и от ветви жития отторгну осном своим, о нем же глаголаху, яко от отца своего ярости приняти ему болезнь, и от болезни же и смерть» (Мазуринский летописец); «Некоторые говорят, что жизнь его угасла от удара руки отца за то, что он хотел удержать отца от некоторого неблаговидного поступка» («Временник» Ивана Тимофеева).
Как видно, все немногочисленные свидетельства русских письменных источников о какой-то связи Ивана IV с гибелью своего сына сопровождаются оговорками «нецыи глаголют», «глаголаху», «некоторые говорят». То есть, речь в них идет о банальных слухах, которые всегда в большом количестве ходили и ходят вокруг любой знатной персоны*.
Часть 2.
_
Примечание:
* - При этом необходимо также отметить, что, как указывал д.и.н., проф. С.О. Шмидт, псковские летописцы рассматриваемого периода негативно относились к власти московского правительства и централизаторским устремлениям московских царей. А д.и.н., проф. Я.Г. Солодкин писал, что дьяк Иван Тимофеев многие описываемые в своем «Временнике» события «воспринимал через народную молву, слухи, подчас сплетни». Таким образом, приведенные в указанных источниках сведения о рассматриваемом событии вряд ли можно считать надежными.
#Московская_Русь
#правители
Был ли Иван Грозный сыноубийцей?
Часть 2
(Часть 1)
Основными же аргументами гипотезы о вине Ивана Грозного в смерти царевича являются сведения иностранных источников и, в первую очередь, свидетельство папского монаха-иезуита Антонио Поссевино, прибывшего в Москву спустя три месяца после гибели Ивана Ивановича. Оно достойно приведения его полностью:
«Третья жена сына Ивана как-то лежала на скамье, одетая в нижнее платье, так как была беременна и не думала, что к ней кто-нибудь войдет. Неожиданно её посетил великий князь московский. Она тотчас поднялась ему навстречу, но его уже невозможно было успокоить. Князь ударил её по лицу, а затем так избил своим посохом, бывшим при нём, что на следующую ночь она выкинула мальчика. В это время к отцу вбежал сын Иван и стал просить не избивать его супруги, но этим только обратил на себя гнев и удары отца. Он был очень тяжело ранен в голову, почти в висок, этим же самым посохом. Перед этим в гневе на отца сын горячо укорял его в следующих словах: «Ты мою первую жену без всякой причины заточил в монастырь, то же самое сделал со второй женой и вот теперь избиваешь третью, чтобы погубить сына, которого она носит во чреве». Ранив сына, отец тотчас предался глубокой скорби и немедленно вызвал из Москвы лекарей и Андрея Щелкалова с Никитой Романовичем, чтобы всё иметь под рукой. На пятый день сын умер и был перенесен в Москву при всеобщей скорби.»
Художественная выразительность данного повествования, пожалуй, не уступит многим романам. А подробность описания свидетельствует о том, что автор, как минимум, стоял за дверью, но, скорее всего, видел всё произошедшее своими глазами. Однако, Поссевино в то время в России отсутствовал. Не мог он получить столь детальные сведения и от непосредственных свидетелей – в случае их наличия, подобный сюжет определенно нашел бы отражение в каких-либо иных письменных источниках. Совершенно очевидно, что далеко не положительно относившийся к Руси и русскому царю иезуит где-то услышал сплетни о гибели царевича Ивана от рук отца и отразил их в своем труде со свойственными южному человеку фантазией и эмоциональностью.
Помимо свидетельства Поссевино, существует еще ряд противоречивых и малодостоверных сообщений иностранных источников. Разные и, очевидно, основанные на слухах версии о гибели царевича от рук Ивана IV привел английский дипломат Д. Горсей (по ним царь либо «дал пощечину» Ивану, либо «метнул копье», либо «ударил жезлом»). Об убийстве русским царем своего сына также писали: появившийся в Москве только в 1588 г. посланник английской короны Д. Флетчер; голландец И. Масса, посетивший Роосию в XVII в.; польский автор Р. Гейденштейн, никогда не бывший в Москве; П. Одерборн, честно признававшийся о ненадежности его данных об Иване IV. Француз на русской службе Жак Маржерет написал в начале XVII в.: «Ходит слух, что старшего (сына) он (царь) убил своей собственной рукой...».
Таким образом, нет ни одного достоверного свидетельства или документа, подтверждающего гибель царевича Ивана от рук своего отца Ивана Грозного. Сведения надежных исторических источников определенно говорят лишь об одном – что после смерти Ивана Ивановича ходили слухи и сплетни о его убийстве царем. Одним словом, «глаголили нецыи»…
И последнее, но важное замечание. Известно, что Иван Грозный, составивший длиннейшие поминальные списки убиенных им и по его приказу людей, никогда не каялся в убийстве сына, а только молился за упокой его души.
#Московская_Русь
#правители
Часть 2
(Часть 1)
Основными же аргументами гипотезы о вине Ивана Грозного в смерти царевича являются сведения иностранных источников и, в первую очередь, свидетельство папского монаха-иезуита Антонио Поссевино, прибывшего в Москву спустя три месяца после гибели Ивана Ивановича. Оно достойно приведения его полностью:
«Третья жена сына Ивана как-то лежала на скамье, одетая в нижнее платье, так как была беременна и не думала, что к ней кто-нибудь войдет. Неожиданно её посетил великий князь московский. Она тотчас поднялась ему навстречу, но его уже невозможно было успокоить. Князь ударил её по лицу, а затем так избил своим посохом, бывшим при нём, что на следующую ночь она выкинула мальчика. В это время к отцу вбежал сын Иван и стал просить не избивать его супруги, но этим только обратил на себя гнев и удары отца. Он был очень тяжело ранен в голову, почти в висок, этим же самым посохом. Перед этим в гневе на отца сын горячо укорял его в следующих словах: «Ты мою первую жену без всякой причины заточил в монастырь, то же самое сделал со второй женой и вот теперь избиваешь третью, чтобы погубить сына, которого она носит во чреве». Ранив сына, отец тотчас предался глубокой скорби и немедленно вызвал из Москвы лекарей и Андрея Щелкалова с Никитой Романовичем, чтобы всё иметь под рукой. На пятый день сын умер и был перенесен в Москву при всеобщей скорби.»
Художественная выразительность данного повествования, пожалуй, не уступит многим романам. А подробность описания свидетельствует о том, что автор, как минимум, стоял за дверью, но, скорее всего, видел всё произошедшее своими глазами. Однако, Поссевино в то время в России отсутствовал. Не мог он получить столь детальные сведения и от непосредственных свидетелей – в случае их наличия, подобный сюжет определенно нашел бы отражение в каких-либо иных письменных источниках. Совершенно очевидно, что далеко не положительно относившийся к Руси и русскому царю иезуит где-то услышал сплетни о гибели царевича Ивана от рук отца и отразил их в своем труде со свойственными южному человеку фантазией и эмоциональностью.
Помимо свидетельства Поссевино, существует еще ряд противоречивых и малодостоверных сообщений иностранных источников. Разные и, очевидно, основанные на слухах версии о гибели царевича от рук Ивана IV привел английский дипломат Д. Горсей (по ним царь либо «дал пощечину» Ивану, либо «метнул копье», либо «ударил жезлом»). Об убийстве русским царем своего сына также писали: появившийся в Москве только в 1588 г. посланник английской короны Д. Флетчер; голландец И. Масса, посетивший Роосию в XVII в.; польский автор Р. Гейденштейн, никогда не бывший в Москве; П. Одерборн, честно признававшийся о ненадежности его данных об Иване IV. Француз на русской службе Жак Маржерет написал в начале XVII в.: «Ходит слух, что старшего (сына) он (царь) убил своей собственной рукой...».
Таким образом, нет ни одного достоверного свидетельства или документа, подтверждающего гибель царевича Ивана от рук своего отца Ивана Грозного. Сведения надежных исторических источников определенно говорят лишь об одном – что после смерти Ивана Ивановича ходили слухи и сплетни о его убийстве царем. Одним словом, «глаголили нецыи»…
И последнее, но важное замечание. Известно, что Иван Грозный, составивший длиннейшие поминальные списки убиенных им и по его приказу людей, никогда не каялся в убийстве сына, а только молился за упокой его души.
#Московская_Русь
#правители
Россия и Иран: тысяча лет войны и мира
Часть 1
Всё чаще в СМИ встречается информация о том, что Москва и Тегеран готовят соглашение о стратегическом партнерстве. В этой связи интересно проследить историю русско-иранских отношений, которая, как оказывается, уходит корнями в глубь веков.
Тесные торговые связи Руси и Персии просматриваются, как минимум, с IX века, что подтверждается письменными источниками и археологическими данными. Руги/русы были в числе народов, контролировавших крупнейший торговый путь раннего средневековья - Волго-Балтийский (путь "Из варяг в персы"), - и играли в процессе торговли Европы с Востоком важную роль, создавая вдоль торгового маршрута свои опорные пункты (в устье Немана, восточной Прибалтике, на Каспии и т.д.) и добираясь в том числе до Багдада. С учетом сих фактов естественными были как взаимодействие русов и персов, так и конфликты между ними.
О наличии русско-иранских контактов свидетельствует, помимо прочего, то, что персы были неплохо осведомлены о русах, которые с IX века весьма широко представлены в иранских письменных источниках - работах таких персидских ученых, как Ибн Русте, Ибн-Исфандийар, Фахр ад-Дин Мубарак-шах и др. А торговые связи подтверждаются и археологическими данными – в частности, находками древних персидских монет на территориях исторической Руси и южнобалтийской "прародины" русов - острове Рюген.
Интересно, что контакты не ограничивались только экономическим взаимодействием. Есть все основания предполагать наличие, в том числе, ирано-русских культурных и религиозных связей.
Но русская катастрофа - монголо-татарское нашествие и иго, - отбросившая Русь в своем развитии на несколько столетий назад, прервала и связи Руси с восточными странами.
Однако, уже в XIV-XV веках русские корабли вновь появляются на Каспии, русские купцы - в Передней Азии, Персии и даже Индии, а иранские торговцы "из Шаврукова царства", привозившие "камкы драгия" и "отласы чюдныя", - на Руси.
В XVI веке связи Руси и восточных земель становятся более тесными. Прежде всего сие достигается благодаря завоеванию Иваном IV Казанского и Астраханского ханств, что устранило препятствие для прямых контактов со странами Передней Азии. В то время внешнеполитические интересы Руси и "Сефевидской" Персии совпадали – оба государства враждовали с Османской империей. Большое значение имели, конечно, и взаимные торговые интересы. Неоднократно в течение XVI века страны обменивались дипломатическими миссиями, а русские цари и персидские шахи - дарами. Иранские правители в знак дружественности даже освободили русских послов от традиционного обычая целовать ноги шаха в начале приёмов. "…Шах Аббас меня, холопа твоего, принял с великой любовью и хочет с тобою государем в бротцкой любви и дружбе и в соединенье,… и на всех недругов твоих государевых и своих хочет с тобою государем стояти заодин", - сообщал в 1588 году посол Григорий Васильчиков царю Фёдору Ивановичу.
Продолжение...
Илл.: Мухаммади (иранский художник XVI века). Портрет русского посла в Персии Григория Борисовича Васильчикова, 1580-е годы.
#Древняя_Русь
#Московская_Русь
#Российская_империя
#внешняя_политика
#русы
Часть 1
Всё чаще в СМИ встречается информация о том, что Москва и Тегеран готовят соглашение о стратегическом партнерстве. В этой связи интересно проследить историю русско-иранских отношений, которая, как оказывается, уходит корнями в глубь веков.
Тесные торговые связи Руси и Персии просматриваются, как минимум, с IX века, что подтверждается письменными источниками и археологическими данными. Руги/русы были в числе народов, контролировавших крупнейший торговый путь раннего средневековья - Волго-Балтийский (путь "Из варяг в персы"), - и играли в процессе торговли Европы с Востоком важную роль, создавая вдоль торгового маршрута свои опорные пункты (в устье Немана, восточной Прибалтике, на Каспии и т.д.) и добираясь в том числе до Багдада. С учетом сих фактов естественными были как взаимодействие русов и персов, так и конфликты между ними.
О наличии русско-иранских контактов свидетельствует, помимо прочего, то, что персы были неплохо осведомлены о русах, которые с IX века весьма широко представлены в иранских письменных источниках - работах таких персидских ученых, как Ибн Русте, Ибн-Исфандийар, Фахр ад-Дин Мубарак-шах и др. А торговые связи подтверждаются и археологическими данными – в частности, находками древних персидских монет на территориях исторической Руси и южнобалтийской "прародины" русов - острове Рюген.
Интересно, что контакты не ограничивались только экономическим взаимодействием. Есть все основания предполагать наличие, в том числе, ирано-русских культурных и религиозных связей.
Но русская катастрофа - монголо-татарское нашествие и иго, - отбросившая Русь в своем развитии на несколько столетий назад, прервала и связи Руси с восточными странами.
Однако, уже в XIV-XV веках русские корабли вновь появляются на Каспии, русские купцы - в Передней Азии, Персии и даже Индии, а иранские торговцы "из Шаврукова царства", привозившие "камкы драгия" и "отласы чюдныя", - на Руси.
В XVI веке связи Руси и восточных земель становятся более тесными. Прежде всего сие достигается благодаря завоеванию Иваном IV Казанского и Астраханского ханств, что устранило препятствие для прямых контактов со странами Передней Азии. В то время внешнеполитические интересы Руси и "Сефевидской" Персии совпадали – оба государства враждовали с Османской империей. Большое значение имели, конечно, и взаимные торговые интересы. Неоднократно в течение XVI века страны обменивались дипломатическими миссиями, а русские цари и персидские шахи - дарами. Иранские правители в знак дружественности даже освободили русских послов от традиционного обычая целовать ноги шаха в начале приёмов. "…Шах Аббас меня, холопа твоего, принял с великой любовью и хочет с тобою государем в бротцкой любви и дружбе и в соединенье,… и на всех недругов твоих государевых и своих хочет с тобою государем стояти заодин", - сообщал в 1588 году посол Григорий Васильчиков царю Фёдору Ивановичу.
Продолжение...
Илл.: Мухаммади (иранский художник XVI века). Портрет русского посла в Персии Григория Борисовича Васильчикова, 1580-е годы.
#Древняя_Русь
#Московская_Русь
#Российская_империя
#внешняя_политика
#русы
Россия и Иран: тысяча лет войны и мира
Часть 2
(Начало)
Эпоха русского Смутного времени приостановила развитие отношений России и Персии. В дальнейшем усиление Ирана и конфликт интересов на Кавказе привели к русско-персидскому противостоянию в этом регионе, которое, тем не менее, прерывалось периодами потепления отношений между государствами.
Петр I, прекрасно осознавая выгоды России от торговли с Ираном, отправил в 1717 году ко двору шаха посольство, добившееся привилегий для русских купцов. Тем не менее, Кавказ продолжал оставаться проблемной точкой двусторонних отношений.
И уже в 1722 году русские войска выступили в Персидский поход, по итогам которого к России отошли южное и западное побережья Каспийского моря с Дербентом, Баку, Рештом, провинциями Ширван, Гилян, Мазендеран и Астрабад (которые, однако, после смерти Петра были возвращены Персидской империи).
По мере усиления России, завоевания нашей державой заслуженного высочайшего имперского статуса и расширения сферы русских интересов, характер отношений с Ираном, конечно, менялся. И к XIX веку Персия становится разменной монетой в Большой игре между Российской и Британской империями за господство в Центральной Азии. Подстрекаемая (как любят сейчас говорить на различных ток-шоу) "гнилым Западом" и нашими дальними родственничками с Туманного Альбиона Персия пытается вести с Россией войны на Кавказе, но безуспешно для себя. В конце XIX — начале XX веков Северный Иран подпадает под сильное политическое и финансовое влияние России. При дворе персидского шаха даже создается Персидская казачья дивизия под командованием русских офицеров, в которой, в том числе, служил будущий 34-й шах Ирана Реза-хан. В 1907 году англо-русское соглашение закрепляет протекторат России над Северным Ираном, который окончательно устанавливается после подавления русскими войсками иранской революции 1911 года и восстановления в Персии законной власти. Иран становится одним из важных торговых партнёров Российской империи и форпостом нашей державы в Передней Азии...
Илл.: русские войска в Исфахане (Персия) во время Великой войны.
#Древняя_Русь
#Московская_Русь
#Российская_империя
#внешняя_политика
#русы
Часть 2
(Начало)
Эпоха русского Смутного времени приостановила развитие отношений России и Персии. В дальнейшем усиление Ирана и конфликт интересов на Кавказе привели к русско-персидскому противостоянию в этом регионе, которое, тем не менее, прерывалось периодами потепления отношений между государствами.
Петр I, прекрасно осознавая выгоды России от торговли с Ираном, отправил в 1717 году ко двору шаха посольство, добившееся привилегий для русских купцов. Тем не менее, Кавказ продолжал оставаться проблемной точкой двусторонних отношений.
И уже в 1722 году русские войска выступили в Персидский поход, по итогам которого к России отошли южное и западное побережья Каспийского моря с Дербентом, Баку, Рештом, провинциями Ширван, Гилян, Мазендеран и Астрабад (которые, однако, после смерти Петра были возвращены Персидской империи).
По мере усиления России, завоевания нашей державой заслуженного высочайшего имперского статуса и расширения сферы русских интересов, характер отношений с Ираном, конечно, менялся. И к XIX веку Персия становится разменной монетой в Большой игре между Российской и Британской империями за господство в Центральной Азии. Подстрекаемая (как любят сейчас говорить на различных ток-шоу) "гнилым Западом" и нашими дальними родственничками с Туманного Альбиона Персия пытается вести с Россией войны на Кавказе, но безуспешно для себя. В конце XIX — начале XX веков Северный Иран подпадает под сильное политическое и финансовое влияние России. При дворе персидского шаха даже создается Персидская казачья дивизия под командованием русских офицеров, в которой, в том числе, служил будущий 34-й шах Ирана Реза-хан. В 1907 году англо-русское соглашение закрепляет протекторат России над Северным Ираном, который окончательно устанавливается после подавления русскими войсками иранской революции 1911 года и восстановления в Персии законной власти. Иран становится одним из важных торговых партнёров Российской империи и форпостом нашей державы в Передней Азии...
Илл.: русские войска в Исфахане (Персия) во время Великой войны.
#Древняя_Русь
#Московская_Русь
#Российская_империя
#внешняя_политика
#русы
"От избытка сердца уста глаголят"
Фигурное стихотворение Симеона Полоцкого (1629-1680 г.г.), посвященное рожденю царевича Фёдора Алексеевича, 1661 год.
Вся ведый Господь сердце испытует,
един Он тайны моя изследует.
Вся исполняй, и мене проходит,
весть помысл прежде, нежели ся родит.
Несть окна людем до тайны моея,
аще уст дверми не изявлю ея.
И безсмертныи Дуси мя не знают,
аще от изводств нечто познавают.
Совершенно же тайны моя знати
не изволи Бог кому-либо дати.
Тем же аз сам о тебе извещаю,
о Алексие, еже умышляю.
Иисус моя жизнь, Христу долженствую,
елико в себе аз благоимствую.
Целаго сердца Бог себе желает,
общника весма в нем не изволяет.
Разве кто вживе в бозе водворися,
с Богом во мой кров приди, вогнездися.
Божие все есмь точию, о Боже,
кого любиши, пущу в мое ложе.
Вем Алексия, солнце Руси всея,
любимца бытии утробы твоея,
Яко по тебе выну поборяет,
жизнь си на службу твою посвящает.
Тем здравства ему цело усердствую
и к тебе, Боже, о нем молебствую:
Даждь ему лета многа царьствовати,
вся сопостаты славно побеждати.
Спаси царицу пресветлу Марию,
даждь многа лета младу Алексию,
Даждь Феодору, даждь и Симеону,
даждь Иоанну с горнего Сиону.
Соблюди здравы дщери, сестри царски
и весь пресветлый сигклит государьский.
Укрепи, Боже, всю его державу,
умножи веру и разщири славу.
Даждь ему чада чад си увенчати
и в небе с ними венцы восприятии,
Да возопиет, Боже, славу тебе
с чады своими як зде, так и в небе.
#Московская_Русь
#искусство
Фигурное стихотворение Симеона Полоцкого (1629-1680 г.г.), посвященное рожденю царевича Фёдора Алексеевича, 1661 год.
Вся ведый Господь сердце испытует,
един Он тайны моя изследует.
Вся исполняй, и мене проходит,
весть помысл прежде, нежели ся родит.
Несть окна людем до тайны моея,
аще уст дверми не изявлю ея.
И безсмертныи Дуси мя не знают,
аще от изводств нечто познавают.
Совершенно же тайны моя знати
не изволи Бог кому-либо дати.
Тем же аз сам о тебе извещаю,
о Алексие, еже умышляю.
Иисус моя жизнь, Христу долженствую,
елико в себе аз благоимствую.
Целаго сердца Бог себе желает,
общника весма в нем не изволяет.
Разве кто вживе в бозе водворися,
с Богом во мой кров приди, вогнездися.
Божие все есмь точию, о Боже,
кого любиши, пущу в мое ложе.
Вем Алексия, солнце Руси всея,
любимца бытии утробы твоея,
Яко по тебе выну поборяет,
жизнь си на службу твою посвящает.
Тем здравства ему цело усердствую
и к тебе, Боже, о нем молебствую:
Даждь ему лета многа царьствовати,
вся сопостаты славно побеждати.
Спаси царицу пресветлу Марию,
даждь многа лета младу Алексию,
Даждь Феодору, даждь и Симеону,
даждь Иоанну с горнего Сиону.
Соблюди здравы дщери, сестри царски
и весь пресветлый сигклит государьский.
Укрепи, Боже, всю его державу,
умножи веру и разщири славу.
Даждь ему чада чад си увенчати
и в небе с ними венцы восприятии,
Да возопиет, Боже, славу тебе
с чады своими як зде, так и в небе.
#Московская_Русь
#искусство
"Государь царь поведет осля под патриархом по конец повода, а государев боярин ведет посреди повода..."
"Шествие на осляти" - крестный ход в "недѣлю Ваiй" (вербное воскресенье), посвященный празднику входа Господня в Иерусалим.
Гравюры XVII века из книг Адама Олеария.
#Московская_Русь
#религия
"Шествие на осляти" - крестный ход в "недѣлю Ваiй" (вербное воскресенье), посвященный празднику входа Господня в Иерусалим.
Гравюры XVII века из книг Адама Олеария.
#Московская_Русь
#религия
"Государь, Царь и Великий Князь Алексей Михайлович всея Руси велел Ивану Андреевичу Новикову, да подъячему Викуле Панову быти в объезде в Белом Каменном городе, от Покровской улицы по Яузские ворота и по Васильевскому лужку, для береженья от огня и от всякого воровства..."
30 апреля 1649 года, 375 лет назад, царь Алексей Михайлович издал "Наказ о Градском благочинии", согласно которому впервые в России вводилось круглосуточное дежурство дозоров в Москве, контролировавших, в том числе, соблюдение правил пожарной безопасности.
С праздником, огнеборцы!
#Московская_Русь
30 апреля 1649 года, 375 лет назад, царь Алексей Михайлович издал "Наказ о Градском благочинии", согласно которому впервые в России вводилось круглосуточное дежурство дозоров в Москве, контролировавших, в том числе, соблюдение правил пожарной безопасности.
С праздником, огнеборцы!
#Московская_Русь
Ко дню памяти Святого великомученика Георгия -
материал нашего канала
"О происхождении московского герба".
Илл.: Фреска XII в. с изображением Георгия Победоносца из Георгиевского собора Старой Ладоги.
#Древняя_Русь
#Московская_Русь
#Российская_империя
#русы
#геральдика
#религия
материал нашего канала
"О происхождении московского герба".
Илл.: Фреска XII в. с изображением Георгия Победоносца из Георгиевского собора Старой Ладоги.
#Древняя_Русь
#Московская_Русь
#Российская_империя
#русы
#геральдика
#религия