Оптическая иллюзия Идайна

В начале июня мусульмане России отмечали праздник «Ураза-Байрам», в процессе чего жители городов страны, столкнулись с высокой плотностью исповедующих #ислам людей вокруг мечетей и исламских центров. Хотя СМИ и постарались описать ставшие уже традиционными торжества в нейтральном свете, однако пользователи сети отреагировали на публикации репортажей с мест празднования, по большей части, негативно. Фотографии с плотными потоками мусульман, устремляющихся к мечетям, дали повод вновь поднять вопрос о реальной численности представителей ислама в крупных городах России.
Некоторое время назад активность мусульман для общества являлась достаточно сильным раздражителем. Сейчас отношение скорее нейтральное.
Российские и арабские исследования показывают, что число российских мусульман колеблется от 15 до 20 миллионов, при этом их этнический состав разнообразен и формируется из прим. 40 этнических групп. (Речь идет о проживающих на территории России, а не только о гражданах). Положительная динамика исламского населения в стране обусловлена, во-первых, активной миграционной политикой страны, а во-вторых, демографическим ростом в субъектах государства с преимущественно исламским населением.
В XXI веке Россия действительно проводит активную политику привлечения трудовых мигрантов на внутренний рынок преимущественно из стран Средней Азии. Вместе с этим в стране наблюдается сильная внутренняя #миграция населения вследствие неоднородности экономического развития регионов. Население из мест традиционного проживания с низким уровнем жизни перебирается в более благополучные регионы.
Миграционные процессы влияют на этнический состав в основном благополучных регионов, из-за чего в них корректируется соотношение представителей различных конфессиональных групп. Особенно ярко себя проявляют представители исламского "мира". В России ислам играет роль объединяющего фактора, помогая приезжим встраиваться в существующие условия. Однако, в связи со значительными культурными различиями, максимальная интеграция последних достигается лишь на этапе поступления в образовательные учреждения.
С наибольшим количеством мигрантов сталкиваются в первую очередь Москва, Московская область, Санкт-Петербург, Ленинградская область, Краснодарский край, Новосибирская, Тюменская, Свердловская и Воронежская области.
Активность мусульман с одной стороны и их повышенная концентрация в пределах региона – с другой, обуславливает "привыкание" жителей перечисленных регионов к "исламскому фактору" и снижает в его отношении общий негатив. Снижение внутренней напряженности, безусловно, является положительным сдвигом в устроении межнациональных отношений. А с другой стороны, в настроениях граждан все еще присутствуют ассоциативные настроения, в случае возникновения негативных ситуаций с участием мусульманской стороны.
Однако видимая сплоченность исламского населения некоторых городов России используется для трансляции некорректных данных.
К примеру, в Москве, как утверждают представители Духовного управления мусульман города, проживает около 2 млн. мусульман. Однако, по данным МВД, июньские торжественные мероприятия в официально действующих московских мечетях посетило менее 160 тыс. человек. Если допустить, что еще столько же отметили праздник в неофициальных мечетях, тогда мы имеем количество порядка 350 тыс. человек (0.028 % от официального населения Москвы).

В итоге:
• фотографии толпы мусульман, устремляющихся на молитву, порождают слухи о миллионах адептов (в Москве),
• эти слухи отлично используются исламской общиной для дальнейшей трансляции на административном уровне. Чем больше община, тем плотнее диалог с ней устанавливается, что позволяет ей, в свою очередь, активнее отстаивать собственные интересы и распространять влияние на иные сферы деятельности,

но об этом – в будущих материалах «Религии сегодня» по тегу #этнополитика

#религиясегодня

Религиоведческая судебная экспертиза

Специально для коллег @SIL0VIKI и @operdrain.

Товарищи опера и следователи все чаще обращаются за религиоведческими досудебными исследованиями и религиоведческими судебными экспертизами. При этом довольно часто именно экспертное заключение религиоведа становится основанием для вынесения приговора.
Чаще всего к религиоведам обращаются коллеги из ФСБ (привет, @MayorFSB), поскольку религиоведческая экспертиза нужна в делах об экстремизме и терроризме. Иногда обращаются и из адвокатских контор, но, правда, меньше, поскольку наивные юристы думают, что если они прекрасно разбираются в УК и УПК, то и Библию с Кораном они поймут.
Идеальная ситуация, когда в регионе есть хотя бы один вменяемый религиовед, который может дать адекватную оценку. А так довольно часто приходится писать рецензии на заключения, где в качестве «экспертов по религии» выступают выжившие из ума профессорши с областного филфака, провинциальные теологи (разница между теологией и религиоведением не вполне понятна для стороннего человека), либо вообще местный батюшка и/или муфтий. Такие экспертные заключения легко опровергнуть, а если суд вызовет на заседание самих «экспертов», то разделать их под орехи для профессионального религиоведа не составит труда (на нашей практике мы так дел 10 развалили).
При Минюсте действует экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы, возглавляемый Викторией Бурковской, которая получила докторскую степень за работу «Криминальный религиозный экстремизм: уголовно-правовые и криминологические основы противодействия». У самой Бурковской религиоведческого образования нет, что как бы намекает. Один из ее заместителей в совете – Александр Дворкин, одно имя которого вызывает идиосинкразию у адекватных религиоведов (и да, у Дворкина тоже нет профессионального религиоведческого образования). Может и слава Богу, что этот Минюстовский совет за весь 2018 год выдал лишь два экспертных заключения, а в 2017 вообще ни одного…
В суровой российской действительности религиоведам чаще всего приходится сталкиваться с экстремистскими течениями в исламе. Судьи, прокуроры, следователи и адвокаты спрашивают, содержится ли в предоставленных материалах идеология, цели и задачи какой-нибудь запрещенной организации, можно ли определить принадлежность к ней, есть ли вовлечение, склонение или вербовка и т.п. Для ответа на какие-то вопросы привлекаем в помощь психологов и лингвистов.
Если подсудимый взял въедливого адвоката, то он обязательно будет настаивать на вызов эксперта в суд, и так, думаю, что сможет своими силами доказать некорректность заключения. Тогда приходится часами объяснять ему знанием слов «джихад» или «хиджра». Он будет настаивать, что под «джихадом» его подзащитный имел в виду «самосовершенствование», а под «хиджрой» - паломническую поездку в Мекку. Тогда и приходится рассказывать всему честному собранию о полисемии, современном сленге «диванных моджахедов» и интернет-вербовщиках.
Изредка попадаются дела о разных родоноверах и славянских язычниках, чаще всего это сидельцы, начитавшиеся в интернете всяких Славяно-Арийских Вед и прочей белиберды. В 2016-17 годах все писали экспертизы на «Свидетелей Иеговы», но там в 90% случаев «эксперты» понимали в религии столько же, сколько автомеханики в балете. Но «СИ» все равно прикрыли.
#экспертиза
#радикальныйислам
#ислам
#экстремизм

О каждой организации хочется рассказать отдельно, поскольку у всех разный социальный состав, разное учение, где-то людей специально готовят уловкам, для ухода от правосудия, а где-то экстремисты бравируют и не скрывают своей принадлежность к запрещенным организациям.
Вот топ-5 наиболее популярных организаций, на членов которых чаще всего приходится писать религиоведческие экспертизы (все они запрещены в РФ как террористические или экстремистские:
1. МТО «Исламское государство» (примерно 80% всех дел об исламском экстремизме).
2. Джебхат ан-Нусра (по факту уже несколько лет как не существует, что осложняет вопрос; по этой организации скопом проходят те, кто хоть как-то связан с Сирией, но не входит в ИГ).
3. Такфир валь-Хиджра (организация из Египта 90-х годов, на настоящий момент состоит из осужденных жителей России, впервые узнавших о ее существовании от оперов и следователей (да ведь, @tvjihad)
4. Древнерусская Инглиистическая церковь Православных Староверов-Инглингов (славяне-язычники, которых считают поехавшими даже их языческие друзья)
5. Свидетели Иеговы (о численности последователей может косвенно указать тот факт, что на их основную русскоязычную страницу в ВК подписано 62 500 человек)

В скором времени мы расскажем и об этих 5 организациях, и о других аспектах религиоведческой экспертной деятельности.
#экспертиза
#радикальныйислам
#ислам
#экстремизм

18 июня Северо-Кавказский окружной военный суд приговорил пятерых членов террористической организации «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» к срокам от 12 до 17 лет лишения свободы. Организатора ячейки Теймура Абдуллаева осудили на 17 лет колонии строго режима. Остальных членов к срокам от 14 до 12 лет. При этом суд вынес более строгий приговор, чем просил прокурор.
Информационно-аналитический центр «СОВА», постоянно отслеживающий дела о религиозном экстремизме и терроризме, традиционно добавляет: «Мы полагаем, что обвинение членов "Хизб ут-Тахрир" в пропаганде терроризма только на основе партийной деятельности (проведения собраний, чтения литературы и т.п.) и преследование их по антитеррористическим статьям неправомерно». Что же, во-первых, осудили «симферопольскую пятерку» не за пропаганду терроризма, а за создание и участие в террористической организации. Во-вторых, не только в России – «тюрьме народов», но и во многих других странах «ХТ» признана именно террористической организацией (а никак не «политической партией», как они пытаются себя представить). Деятельность этой «партии» официально запрещена в арабских странах (Иордания, Египет, Сирия, Ливия, Саудовская Аравия, Тунис и др.) и других мусульманских регионах (Узбекистан, Казахстан, Таджикистан, Кыргызстан, Пакистан, Турция). Деятельность «ХТ» запрещается также и в немусульманских странах. Например, в ФРГ данная организация запрещена «за призывы к политическому насилию и антисемитскую пропаганду в университетах». В 2002 году Госдепартамент США охарактеризовал «ХТ» как «транснациональную экстремистскую организацию, пытающуюся свергнуть правительства Центральной Азии». Шанхайская организация сотрудничества относит «ХТ» к террористическим структурам, причем особо опасным.
Для эксперта дела по «Хизб ут-Тахрир» наиболее сложные, поскольку члены ячеек прибегают к десяткам различных приемов, чтобы доказать, что на своих собраниях (халакатах, мунахах и прочих шабашах) они «просто говорят об исламе», а не изучают труды Такиюддина ан-Набахани.
Чтобы облегчить труд коллег, как экспертов, так и иных участников судебного процесса (например, коллег из @ekstremism и @kavkazpress), вот шесть отличительных особенностей, по которым можно доказать членство того или иного фигуранта в «Хизб ут-Тахрир»:
1. В религиозно-идеологической сфере: убеждение в необходимости установления всемирного халифата как единственной истинно-исламской формы правления. Как следствие: отрицательное отношение к светской власти, существующему конституционному строю, законам государства;
2. Признание авторитетными в религиозно-идеологической сфере сочинений Такиюддина ан-Набахани, а также иной литературы, принятой и распространяемой в «Хизб ут-Тахрир».
3. Дача клятвы / присяги на верность «ХТ» (для людей, занимающих в структуре «ХТ» статус «хизбия»; не обязательно для зиарата, дариса);
4. Проведение даавата и других мероприятий «ХТ» (халакаты, мунахи и т.д.);
5. Уплата обязательных взносов в партию, таборот (10% от своего дохода);
6. Подчинение вышестоящему по партийной иерархической лестнице;
7. Конспирация своей партийной деятельности.

В ближайших постах постараемся рассказать об особенностях адвокатских стратегий по защите ХТ-шников, поскольку у них есть несколько козырей в рукаве, и без квалифицированного религиоведа дело может легко развалиться.
#ислам
#хизбуттахрир
#экстремизм
#терроризм

Исламское образование в России - 1.
Поговорим сегодня об этапах формирования исламского образования в России.
В советское время мусульманское духовенство России в основном готовили в расположенном в Бухаре медресе «Мир-Араб», а также в Исламском институте имени имама Аль-Бухари в Ташкенте.
Становление современной системы исламского религиозного образования в России началось c открытия в 1988 г. медресе «Исмаилия» при московской Соборной мечети, в 1989 г. медресе имени имама Ризаутдина Фахретдина в Уфе и основанием в 1990 г. Закабаного медресе (впоследствии Казанское высшее мусульманское медресе имени 1000-летия ислама). Также до 1991 г. начальные и средние медресе появились в Дагестане и Чечне. Но все это не привело к созданию системы исламского образования, хотя в значительной степени поспособствовало широкому распространению ислама на Северном Кавказе и в Поволжье.
С момента принятия Конституции РФ в 1993, гарантирующей свободу совести и вероисповедания, а также после того, как появилась возможность свободно покидать страну большое количество мусульман из России поехали изучать ислам в образовательных учреждениях стран Арабского мира. По возвращению, выпускники исламских школ старались перенести в свои регионы порядки, царящие в исламских странах, предъявляя параллельно единоверцам более жесткие требования в отношении соблюдения обрядов.
Все это привело к тому, что в начале 90-х годов в России появилось большое количество самодеятельных кружков и «частных» центров по изучению основ исламского учения, в которых часто встречались проповедники, распространяющие радикальные идеи, при этом не глубоко вдающиеся в религиозную составляющую учения.
На волне активного распространения ислама в стране появились десятки учебных заведений, которые также вели обучение по заимствованным, в значительной степени отличающимся от российских, программам. Таким образом мусульмане, перенимающие исламское учение радикального толка, начали представлять определенную угрозу для страны, так как светская государственная власть воспринималась как враждебная система. Следствием этого стало то, что рубеже веков вопрос исламского образования был поднят на самом верху пирамиды власти. В 2002 году Президент Российской Федерации В.В. Путин поручил Министерству образования и науки РФ разработать комплекс мер по оказанию организационной, материальной и методической помощи в развитии сферы религиозного образования, прежде всего мусульманского. Данный комплекс мер был разработан и вступил в действие с 2005 года.
В конце 2006 года при активном участии Администрации Президента РФ был учрежден Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования, а впоследствии был утвержден План мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2007—2010 годах.
Таким образом исламское образование постепенно стало одним из проектов, которые нашли поддержку на государственном уровне. Это позволило создать систему исламского образования, разработать учебные программы с учетом светскости государства, снизить уровень радикализма среди проповедников и повысить качество самого образования.
Итогом работы с религиозным образованием в России стало утверждение теологии в качестве научной специальности в октябре 2015 года.
Подробнее о структуре исламского образования читайте в следующих постах в ближайшее время.
#Ислам #мусульмане #Исламскоеобразование

Мы тут много пишем про конфессиональное образование РПЦ под тегом «учком». Но в России есть и исламское образование. Поэтому - читайте продолжение серии и будьте в курсе вместе с Религией Сегодня.

Исламское образование в России – 2
(первая часть здесь)
Продолжая тему исламского образования в России рассмотрим его структуру, а также ключевые образовательные центры.
Религиозное исламское образование подразделяется на три ступени, однако есть позиции, согласно которым к трем основным добавляются промежуточные ступени образования.
Первая ступень – это начальное религиозное образование. На этом уровне обучение происходит либо внутри семьи, либо в начальных школах (мактаб) или курсах, действующих при мечетях и религиозных центрах. Процесс обучения на первой ступени состоит из регулярного посещения занятий по выходным дням (реже занятия проводятся в вечернее время на буднях). Длительность обучения на первой ступени составляет от 2 до 4 лет. В случае, если образование приобретается в школе или на курсах, тогда обучающиеся распределяются на несколько групп по возрастному цензу (младшая группа от 6 до 12 лет; подростковая группа от 13 до 16 лет; молодежная группа от 17 до 35 лет и старшая группа от 35 лет). На первой ступени обучающиеся знакомятся с базовыми понятиями и приобретают основные знания об исламе.
Вторая ступень – среднее религиозное образование. Для его получения мусульмане должны пройти обучение в средней школе (медресе), выполняющей роль общеобразовательной школы. В таких школах, как правило, занятия проходят в вечернюю смену. Длительность обучения в медресе, в зависимости от уровня получаемого образования, может составлять до 5 лет. На второй ступени учащиеся, как правило, распределяются на две возрастные группы – молодежная (от 14 до 35 лет) и старшая (от 35 лет). Также ко второй ступени относят учебные заведения уровня среднего специального образования, дающие профессиональное религиозное образование. На этом этапе подготавливают преподавателей арабского языка и основ ислама в начальных религиозных школах, а также готовят учащихся для поступления в исламские ВУЗы.
В настоящее время на территории России легально функционирует несколько десятков медресе, преимущественно расположенных в регионах Северного Кавказа и Поволжья. Также около двадцати медресе действуют в Москве и Московской области.
Третья ступень – высшее религиозное образование. Обучение проходит в исламских институтах по классической системе – дневная, вечерняя или заочная формы. Срок обучения на третьей ступени составляет от 4 до 6 лет. На этом уровне готовят исламских священнослужителей и людей, желающих продолжать свою деятельность в структуре исламских религиозных организаций.
Самыми крупными исламскими ВУЗами России являются: 1) Московский исламский институт, 2) Российский исламский университет при Центральном духовном управлении мусульман (РИУ ЦДУМ, г. Уфа); 3) Российский исламский институт и Казанский исламский университет (РИИ и КИУ, г. Казань); 4) Дагестанский исламский университет имени шейха Мухаммад-Арифа (ДИУ, г. Махачкала); 5) Болгарская исламская академия (БИА, Республика Татарстан).
Что касается преподавания знаний об исламе в светских учебных заведениях, то в основном в отечественных ВУЗах программы, изучающие историю и вероучение Ислама, преподаются на факультетах, связанных с исследованием стран Ближнего Востока, Азии и Африки. Данные программы преподаются как на уровне бакалавриата, так и в магистратуре. Такие программы имеются, например, в МГУ им. М.В. Ломоносова, СПбГУ и некоторых других крупных ВУЗах.
Таким образом на сегодняшний день в России функционирует законченная система исламского образования, которая в рамках действующего законодательства, регулирующего сферу образования, продолжает совершенствоваться и расширяться за счет включения программы исламоведения в перечень научных направлений.

#Ислам #мусульмане #Исламскоеобразование

Сегодня мусульмане празднуют Ид аль-Адха, праздник, известный в России под тюркским именем Курбан-байрам (Праздник Жертвоприношения). Поздравляем всех причастных!

Тем же, кого могут смутить большие группы празднующих мусульман, советуем не паниковать, а прочитать наш текст