⚡️Фанар боится замены патриарха Александрийского
Издание Orthodox Times, один из рупоров Константинопольского патриархата, опубликовало материал, описывающий страхи стамбульцев в отношении "планов РПЦ по замене патриарха Феодора".
По утверждению автора опуса, на данный момент силами Москвы якобы осуществляется целая спецоперация, которую условно можно назвать "создание Африканской митрополии Московского патриархата".
При этом отмечается, что данная инициатива "преследует две цели".
Сутью первой якобы выступает формирование "сепаратистского" движения внутри Александрийской церкви ради давления на её главу в вопросе обеспечения отзыва признания "ПЦУ".
Вторая цель является более глобальной. Речь идёт о "замене" патриарха Феодора "ставленником Москвы".
Как указывает автор материала, в данном вопросе РПЦ может опереться на группу из 6 епископов Александрийского патриархата (5 из них - митрополиты). В их число входят такие иерархи, как митрополит Карфагенский Мелетий, митрополит Зимбабвийский и Ангольский Серафим, митрополит Кенийский Макарий, митрополит Бурундийский и Руандский Иннокентий, митрополит Киринский Афанасий, епископ Ньерийский и Кенийских Гор Неофит.
Наш комментарий:
Написанием такого материала профанарские силы выстрелили себе в ногу. Ведь он является очередным свидетельством того, что внутри присоединившихся к признанию "ПЦУ" Поместных Церквей нет внутреннего единства по вопросу правомерности легализации украинских раскольников. Что, в свою очередь, созидает мощную оппозицию и сопротивление предстоятелям, втянувших свои Церкви в поддержку антиканонических действий Фанара. Поэтому совершенно понятным и ожидаемым выглядит формирование запроса на замену патриарха Феодора (это не только будет способствовать отмене решения по признанию "ПЦУ", но и позволит вернуть Александрийский патриархат в каноническое поле). И такая замена станет отнюдь не следствием активности "руки Москвы", а логическим завершением пути иерарха, предавшего Православие.
#пцу #раскол #константинопольский_патриархат #фанар #РПЦ #Александрийский_патриархат
#Леонид_Воеводин
Издание Orthodox Times, один из рупоров Константинопольского патриархата, опубликовало материал, описывающий страхи стамбульцев в отношении "планов РПЦ по замене патриарха Феодора".
По утверждению автора опуса, на данный момент силами Москвы якобы осуществляется целая спецоперация, которую условно можно назвать "создание Африканской митрополии Московского патриархата".
При этом отмечается, что данная инициатива "преследует две цели".
Сутью первой якобы выступает формирование "сепаратистского" движения внутри Александрийской церкви ради давления на её главу в вопросе обеспечения отзыва признания "ПЦУ".
Вторая цель является более глобальной. Речь идёт о "замене" патриарха Феодора "ставленником Москвы".
Как указывает автор материала, в данном вопросе РПЦ может опереться на группу из 6 епископов Александрийского патриархата (5 из них - митрополиты). В их число входят такие иерархи, как митрополит Карфагенский Мелетий, митрополит Зимбабвийский и Ангольский Серафим, митрополит Кенийский Макарий, митрополит Бурундийский и Руандский Иннокентий, митрополит Киринский Афанасий, епископ Ньерийский и Кенийских Гор Неофит.
Наш комментарий:
Написанием такого материала профанарские силы выстрелили себе в ногу. Ведь он является очередным свидетельством того, что внутри присоединившихся к признанию "ПЦУ" Поместных Церквей нет внутреннего единства по вопросу правомерности легализации украинских раскольников. Что, в свою очередь, созидает мощную оппозицию и сопротивление предстоятелям, втянувших свои Церкви в поддержку антиканонических действий Фанара. Поэтому совершенно понятным и ожидаемым выглядит формирование запроса на замену патриарха Феодора (это не только будет способствовать отмене решения по признанию "ПЦУ", но и позволит вернуть Александрийский патриархат в каноническое поле). И такая замена станет отнюдь не следствием активности "руки Москвы", а логическим завершением пути иерарха, предавшего Православие.
#пцу #раскол #константинопольский_патриархат #фанар #РПЦ #Александрийский_патриархат
#Леонид_Воеводин
Николаевский костел могут передать РКЦ уже весной 2022 года
При этом католическая община столичного храма подчеркивает, что у нее сложился конструктивный диалог с властью по вопросу передачи костела РКЦ.
Ранее мы отмечали, что соответствующее положительное решение Киева станет одним из сигналов о возможности визита папы Римского в Украину.
При этом католическая община столичного храма подчеркивает, что у нее сложился конструктивный диалог с властью по вопросу передачи костела РКЦ.
Ранее мы отмечали, что соответствующее положительное решение Киева станет одним из сигналов о возможности визита папы Римского в Украину.
Лидер «ПЦУ» сознательно дегуманизирует верующих УПЦ?
Глава «ПЦУ» Епифаний Думенко в очередной раз заявил о том, что «все приходы в Украине принадлежат» «ПЦУ».
Подобные заявления, очевидно, направлены на оправдание захватов храмов и создание идеологических оснований для таких захватов.
Отметим, что выбор слова «принадлежат» в отношении живых людей (ведь приход это, в первую очередь, люди) абсолютно бесцеремонный. Как будто прихожане УПЦ – это какие-то вещи, на которые у Епифания вдруг появилось право распоряжаться, как ему вздумается.
Однако, это не случайная оговорка, а достаточно продуманная манипуляция спичрайтеров Думенко. Ведь «овеществление» верующих УПЦ – это эффективный инструмент их дегуманизации. Потому что к вещам или абстракциям нельзя испытывать сострадания и приписывать им определенные права, способность выбора и другие человеческие качества.
Используя такую манипуляцию, руководство «ПЦУ» пытается затушевать насилие в отношении верующих УПЦ и уйти от обвинений в нарушении их прав. А также увести от рефлексии над многочисленными случаями таких нарушений.
В этом контексте, лишение верующих УПЦ их собственности, физическое насилие над ними, травля их детей в школах и т.д. представляются спикерами «ПЦУ» всего лишь как «имущественный», «бумажный», вопрос, в котором живые люди превращаются в статистические единицы.
#Алексей_Мирный
Глава «ПЦУ» Епифаний Думенко в очередной раз заявил о том, что «все приходы в Украине принадлежат» «ПЦУ».
Подобные заявления, очевидно, направлены на оправдание захватов храмов и создание идеологических оснований для таких захватов.
Отметим, что выбор слова «принадлежат» в отношении живых людей (ведь приход это, в первую очередь, люди) абсолютно бесцеремонный. Как будто прихожане УПЦ – это какие-то вещи, на которые у Епифания вдруг появилось право распоряжаться, как ему вздумается.
Однако, это не случайная оговорка, а достаточно продуманная манипуляция спичрайтеров Думенко. Ведь «овеществление» верующих УПЦ – это эффективный инструмент их дегуманизации. Потому что к вещам или абстракциям нельзя испытывать сострадания и приписывать им определенные права, способность выбора и другие человеческие качества.
Используя такую манипуляцию, руководство «ПЦУ» пытается затушевать насилие в отношении верующих УПЦ и уйти от обвинений в нарушении их прав. А также увести от рефлексии над многочисленными случаями таких нарушений.
В этом контексте, лишение верующих УПЦ их собственности, физическое насилие над ними, травля их детей в школах и т.д. представляются спикерами «ПЦУ» всего лишь как «имущественный», «бумажный», вопрос, в котором живые люди превращаются в статистические единицы.
#Алексей_Мирный
Telegram
Raskolam.net
Еще не все осознали реальность того, что Православная церковь Украины имеет свою каноническую территорию и все приходы в Украине относятся к этой Церкви. Об этом глава ПЦУ Епифаний Думенко заявил 2 октября от время поездки в поселок Ворзель.
https://bit.ly/3uEd1TU
https://bit.ly/3uEd1TU
Ждут второго Парубия?
Сторонники «ПЦУ» прониклись темой отставки спикера Верховной Рады Дмитрия Разумкова и, похоже, с воодушевлением воспринимают его возможную замену на Руслана Стефанчука.
В частности, известная пропагандистка «ПЦУ» Ярослава Мищенко (она же – Лана Самохвалова), у себя на Фейсбуке фактически оправдывает снятие Разумкова. И, в конечном счете, комплиментарно описывает фигуру Стефанчука, несмотря на попытку создать видимость объективности критическими замечаниями в его адрес.
Например, она отмечает, что Стефанчук «не будет брезговать» манипуляциями на регламенте парламента, и будет даже «углублять и расширять». И это, мол, ей не нравится, НО, как она выразилась, это «вопрос политической эволюции».
Упоминает, что Стефанчук является одним из авторов проекта Гражданского кодекса, в котором содержатся нормы об эвтаназии, однако тут же отмечает его объяснения по этому поводу – о том, что «они на эвтаназии настаивать не будут».
Наконец, она подчеркивает, что Стефанчук является «верующим», который посещает Михайловский монастырь! То есть является прихожанином «ПЦУ».
Похоже для Мищенко-Самохваловой это сильный аргумент в пользу Стефанчука, несмотря на замечание, что он является «либералом».
Естественно, учитывая то, что большинство сторонников «ПЦУ» это порохоботы, Мищенко не может открыто поддерживать представителей СН. Однако в ее посте, на наш взгляд, прослеживается надежда на то, что Стефанчук будет вкладывать в уши президента нужную «ПЦУ» политику:
«Спикер в нынешней версии – это не только главный инженер и конструктор парламентского турборежима. Это лицо с доступом к ушам президента, а поскольку, он не будет баллотироваться на высшие должности, то к нему Зе никогда не будет относиться как к конкуренту и будет доверять. Возможно, Стефанчук один из тех, кто будет формировать или визию, или украинскую мечту в глазах главы государства», - рефлексирует Мищенко.
В итоге имеем портрет «второго Парубия»: человек, симпатизирующий «ПЦУ», имеющий влияние на президента и не брезгующий нарушениями парламентского регламента. Ну, а «либерализм» для «ПЦУ» никогда не был проблемой.
Вероятно, в «ПЦУ» планируют воспользоваться случаем и получить нового лоббиста своих интересов в Верховной Раде.
#Александр_Краев
Сторонники «ПЦУ» прониклись темой отставки спикера Верховной Рады Дмитрия Разумкова и, похоже, с воодушевлением воспринимают его возможную замену на Руслана Стефанчука.
В частности, известная пропагандистка «ПЦУ» Ярослава Мищенко (она же – Лана Самохвалова), у себя на Фейсбуке фактически оправдывает снятие Разумкова. И, в конечном счете, комплиментарно описывает фигуру Стефанчука, несмотря на попытку создать видимость объективности критическими замечаниями в его адрес.
Например, она отмечает, что Стефанчук «не будет брезговать» манипуляциями на регламенте парламента, и будет даже «углублять и расширять». И это, мол, ей не нравится, НО, как она выразилась, это «вопрос политической эволюции».
Упоминает, что Стефанчук является одним из авторов проекта Гражданского кодекса, в котором содержатся нормы об эвтаназии, однако тут же отмечает его объяснения по этому поводу – о том, что «они на эвтаназии настаивать не будут».
Наконец, она подчеркивает, что Стефанчук является «верующим», который посещает Михайловский монастырь! То есть является прихожанином «ПЦУ».
Похоже для Мищенко-Самохваловой это сильный аргумент в пользу Стефанчука, несмотря на замечание, что он является «либералом».
Естественно, учитывая то, что большинство сторонников «ПЦУ» это порохоботы, Мищенко не может открыто поддерживать представителей СН. Однако в ее посте, на наш взгляд, прослеживается надежда на то, что Стефанчук будет вкладывать в уши президента нужную «ПЦУ» политику:
«Спикер в нынешней версии – это не только главный инженер и конструктор парламентского турборежима. Это лицо с доступом к ушам президента, а поскольку, он не будет баллотироваться на высшие должности, то к нему Зе никогда не будет относиться как к конкуренту и будет доверять. Возможно, Стефанчук один из тех, кто будет формировать или визию, или украинскую мечту в глазах главы государства», - рефлексирует Мищенко.
В итоге имеем портрет «второго Парубия»: человек, симпатизирующий «ПЦУ», имеющий влияние на президента и не брезгующий нарушениями парламентского регламента. Ну, а «либерализм» для «ПЦУ» никогда не был проблемой.
Вероятно, в «ПЦУ» планируют воспользоваться случаем и получить нового лоббиста своих интересов в Верховной Раде.
#Александр_Краев
Дамоклов меч над головой Католической церкви
Участие РКЦ в процессах, продвигающих интересы мировой "глубинной власти", а также все более активное проникновение в Католическую церковь элементов и "ценностей", чуждых христианской вере, частично можно обьяснить тем, что данная конфессия находится под постоянным прицелом. Любая реальная попытка верхушки католиков сойти с указанного ей пути моментально приведет к жесточайшему финансовому удару, сделав банкротами, как минимум, католические структуры в США, Франции и т.д. Шутка ли - только на французском направлении РКЦ может теоретически получить более 200 тысяч исков!
Взирая на эту ситуацию, вспоминаются слова одного епископа, который отметил, что грех, помимо духовного вреда, способен повлечь за собой и конкретные последствия материального характера. В случае РКЦ речь идет о потере миллиардов долларов.
Участие РКЦ в процессах, продвигающих интересы мировой "глубинной власти", а также все более активное проникновение в Католическую церковь элементов и "ценностей", чуждых христианской вере, частично можно обьяснить тем, что данная конфессия находится под постоянным прицелом. Любая реальная попытка верхушки католиков сойти с указанного ей пути моментально приведет к жесточайшему финансовому удару, сделав банкротами, как минимум, католические структуры в США, Франции и т.д. Шутка ли - только на французском направлении РКЦ может теоретически получить более 200 тысяч исков!
Взирая на эту ситуацию, вспоминаются слова одного епископа, который отметил, что грех, помимо духовного вреда, способен повлечь за собой и конкретные последствия материального характера. В случае РКЦ речь идет о потере миллиардов долларов.
РИА Новости
Во Франции опубликовали доклад о сексуальном насилии священников
Жертвами сексуального насилия со стороны священнослужителей и религиозных деятелей во Франции стали как минимум 216 тысяч несовершеннолетних, заявил глава... РИА Новости, 05.10.2021
О перспективах новой встречи в рамках "амманского формата"
Управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Антоний:
Наша Церковь находится в постоянном контакте с Иерусалимским патриархатом. Поэтому я бы не исключал проведения новых встреч в рамках "амманского формата". Тем более, что после завершения работы Архиерейского собора Русской Православной Церкви православному миру будет что обсудить.
Из интервью агентству "Риа Новости"
Управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Антоний:
Наша Церковь находится в постоянном контакте с Иерусалимским патриархатом. Поэтому я бы не исключал проведения новых встреч в рамках "амманского формата". Тем более, что после завершения работы Архиерейского собора Русской Православной Церкви православному миру будет что обсудить.
Из интервью агентству "Риа Новости"
⚡️О возможности наделения Иерусалимского патриарха полномочиями координатора межправославных отношений
Управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Антоний:
Уверен, что подобное решение должно приниматься соборно.
А подспорьем в этом может стать история Церкви, которая засвидетельствовала много случаев урегулирования проблем всеправославного масштаба без участия Константинопольского патриархата.
В данном контексте наиболее ярким прецедентом следует считать созыв в 1443 году Иерусалимским патриархом Собора предстоятелей Восточных Церквей. На нем были осуждены как Фераро-Флорентийская уния Константинопольского патриархата с католиками, так и Константинопольский патриарх-униат Митрофан II, а также все иерархи, предавшие с ним православную веру.
Еще можно вспомнить проведение в Иерусалиме Собора 513 года, который выступил против распространившейся в Константинопольской церкви ереси монофизитства, и Собора 1672 года, чьим итогом стало утверждение Православного Исповедания Веры в 18 главах, которое со временем утвердилось в качестве важного вероучительного документа всей Православной Церкви.
Из интервью агентству "Риа Новости"
Управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Антоний:
Уверен, что подобное решение должно приниматься соборно.
А подспорьем в этом может стать история Церкви, которая засвидетельствовала много случаев урегулирования проблем всеправославного масштаба без участия Константинопольского патриархата.
В данном контексте наиболее ярким прецедентом следует считать созыв в 1443 году Иерусалимским патриархом Собора предстоятелей Восточных Церквей. На нем были осуждены как Фераро-Флорентийская уния Константинопольского патриархата с католиками, так и Константинопольский патриарх-униат Митрофан II, а также все иерархи, предавшие с ним православную веру.
Еще можно вспомнить проведение в Иерусалиме Собора 513 года, который выступил против распространившейся в Константинопольской церкви ереси монофизитства, и Собора 1672 года, чьим итогом стало утверждение Православного Исповедания Веры в 18 главах, которое со временем утвердилось в качестве важного вероучительного документа всей Православной Церкви.
Из интервью агентству "Риа Новости"
В стратегической перспективе проект "ПЦУ" выглядит нежизнеспособным - Управляющий делами УПЦ
Митрополит Бориспольский и Броварской Антоний:
Без прямой поддержки власти проект "ПЦУ" забуксовал. Не лучше дела для организации Думенко обстоят и на внешней арене, где только путем жесткого шантажа и давления со стороны могущественных светских сил удалось склонить малую часть Поместных церквей к более или менее полноценному признанию украинских раскольников. И то – эти признания вызвали большие разногласия внутри церковных структур, поддержавших Фанар. Что, в свою очередь, существенно бьет по возможности дальнейшей легализации "ПЦУ".
Помимо этого, "ПЦУ" переживает свой собственный раскол. Филарет Денисенко воссоздает "независимый Киевский патриархат", поскольку считает, что томос подчинил украинских раскольников Стамбулу. Более того, он поставил под сомнение правомочность избрания Думенко главой "ПЦУ". Ведь, как указывает "патриарх", Епифаний не был избран поместным "собором" "ПЦУ". Что интересно – такую позицию поддерживает и ряд влиятельных "епископов" так называемой Православной церкви Украины. Они считают, что были обмануты: в свое время им гарантировали проведение "поместного собора", по итогам которого мог появиться совершенно иной глава "ПЦУ". На это накладывается и неустроенность административной жизни структуры, возглавляемой Думенко. Там до сих пор в рамках того или иного региона вынуждены уживаться одновременно сразу несколько "епископов". Понятно, что это приводит к конфликтам и неурядицам.
Стоит также отметить, что определенная напряженность существует и в отношениях раскольников с Фанаром. Ведь не все в "ПЦУ" согласны с прописанным в томосе обязательством передать заграничные приходы под контроль Константинопольского патриархата. Именно поэтому сторонники созданной при поддержке Порошенко структуры ищут сейчас возможности для пересмотра выданного патриархом Варфоломеем указа. Тот же Всемирный конгресс украинцев уже поставил перед фанариотами вопрос расширения юрисдикции "ПЦУ" за пределы Украины. И вполне очевидно, что Константинопольскому патриархату это не очень нравится: тем самым подвергается сомнению закрепленное томосом главенство Фанара над "ПЦУ", предполагающее лишь согласие украинских раскольников с теми или иными решениями управляющей ими "церкви-матери".
Если же опять вернуться к чисто украинской проблематике, то к упомянутым проблемам можно добавить вызов внутреннего рейдерства. Раскольники не брезгуют отбирать имущество даже у своих вчерашних братьев. Так, например, 23 сентября в "УПЦ КП" заявили о попытке рейдерского захвата храма в Клавдиево-Тарасово Киевской области представителями "ПЦУ" во главе с "благочинным" Иваном Дзюбой. Впрочем, все сказанное выше меркнет на фоне того, что у "ПЦУ" наблюдается острый дефицит "священнослужителей".
Суммируя, можно отметить, что украинский проект Фанара соткан из огромного количества противоречий, конфликтов и внутренних неурядиц. И поэтому, без поддержки власти, в стратегической перспективе он выглядит нежизнеспособным.
Из интервью агентству "Риа Новости"
Митрополит Бориспольский и Броварской Антоний:
Без прямой поддержки власти проект "ПЦУ" забуксовал. Не лучше дела для организации Думенко обстоят и на внешней арене, где только путем жесткого шантажа и давления со стороны могущественных светских сил удалось склонить малую часть Поместных церквей к более или менее полноценному признанию украинских раскольников. И то – эти признания вызвали большие разногласия внутри церковных структур, поддержавших Фанар. Что, в свою очередь, существенно бьет по возможности дальнейшей легализации "ПЦУ".
Помимо этого, "ПЦУ" переживает свой собственный раскол. Филарет Денисенко воссоздает "независимый Киевский патриархат", поскольку считает, что томос подчинил украинских раскольников Стамбулу. Более того, он поставил под сомнение правомочность избрания Думенко главой "ПЦУ". Ведь, как указывает "патриарх", Епифаний не был избран поместным "собором" "ПЦУ". Что интересно – такую позицию поддерживает и ряд влиятельных "епископов" так называемой Православной церкви Украины. Они считают, что были обмануты: в свое время им гарантировали проведение "поместного собора", по итогам которого мог появиться совершенно иной глава "ПЦУ". На это накладывается и неустроенность административной жизни структуры, возглавляемой Думенко. Там до сих пор в рамках того или иного региона вынуждены уживаться одновременно сразу несколько "епископов". Понятно, что это приводит к конфликтам и неурядицам.
Стоит также отметить, что определенная напряженность существует и в отношениях раскольников с Фанаром. Ведь не все в "ПЦУ" согласны с прописанным в томосе обязательством передать заграничные приходы под контроль Константинопольского патриархата. Именно поэтому сторонники созданной при поддержке Порошенко структуры ищут сейчас возможности для пересмотра выданного патриархом Варфоломеем указа. Тот же Всемирный конгресс украинцев уже поставил перед фанариотами вопрос расширения юрисдикции "ПЦУ" за пределы Украины. И вполне очевидно, что Константинопольскому патриархату это не очень нравится: тем самым подвергается сомнению закрепленное томосом главенство Фанара над "ПЦУ", предполагающее лишь согласие украинских раскольников с теми или иными решениями управляющей ими "церкви-матери".
Если же опять вернуться к чисто украинской проблематике, то к упомянутым проблемам можно добавить вызов внутреннего рейдерства. Раскольники не брезгуют отбирать имущество даже у своих вчерашних братьев. Так, например, 23 сентября в "УПЦ КП" заявили о попытке рейдерского захвата храма в Клавдиево-Тарасово Киевской области представителями "ПЦУ" во главе с "благочинным" Иваном Дзюбой. Впрочем, все сказанное выше меркнет на фоне того, что у "ПЦУ" наблюдается острый дефицит "священнослужителей".
Суммируя, можно отметить, что украинский проект Фанара соткан из огромного количества противоречий, конфликтов и внутренних неурядиц. И поэтому, без поддержки власти, в стратегической перспективе он выглядит нежизнеспособным.
Из интервью агентству "Риа Новости"
⚡️Константинопольский патриархат обманывал и себя, и другие Поместные Церкви - Управляющий делами УПЦ
Митрополит Бориспольский и Броварской Антоний:
Визит патриарха Варфоломея, помимо привнесения новых проблем и разделительных линий в украинское общество, ничем особым не запомнился. А ведь предполагалось, что он станет триумфом Константинопольского патриархата, который перед всем православным миром продемонстрирует мощную поддержку украинцами решения главы Фанара о создании "ПЦУ". На практике все оказалось иначе.
Возьмем хотя бы "торжественную" встречу патриарха Варфоломея в Михайловском монастыре. Как трубят однообразные по своей сути социологические исследования, тех, кто поддерживает "ПЦУ", в Украине якобы в несколько раз больше тех, кто является верующими нашей Церкви. В соответствии с этими данными Киев должен был быть, по идее, под завязку забит толпами встречающих гостя, запустившего проект так называемой Православной церкви Украины. Однако жизнь посрамила такие ожидания. Как, впрочем, и результаты упомянутых исследований: на "торжественную" встречу пришла горстка людей. И это при том, что был выходной день.
В целом, данный момент в очередной раз засвидетельствовал один непреложный факт – у "ПЦУ" нет большой паствы. Кстати, подобная ситуация повторилась и на следующей день после "торжественной" встречи. Служба патриарха Варфоломея и Думенко, как зафиксировали телекамеры, вновь не отметилась огромным количеством приверженцев "ПЦУ". Хотя людей активно собирали на мероприятие силами, видимо, того же Петра Порошенко. Что потом, к слову, отчетливо и проявилось: овации бывшему президенту со стороны присутствующих на территории Святой Софии звучали громче, чем овации патриарху Варфоломею.
Поэтому определенно нельзя сказать, что приезд последнего в Киев стал значительным событием в духовной жизни страны. Он, скорее, был нужен лишь определенным политическим силам, да и организации Думенко, для собственного, как говорят в светской среде, пиара.
Что интересно – этот визит сыграл во многом и против непосредственно главы Фанара. Ведь весь православный мир увидел, что за его решением легализовать раскольников из "УАПЦ" (Украинская автокефальная православная церковь – ред.) и "УПЦ КП" (Украинская православная церковь Киевского патриархата – ред.) не стоит желание украинского народа, что у такого шага, в реальности, мизерная поддержка. А раз так, то выходит, что в Константинополе обманывали и себя, и другие Поместные Церкви, когда утверждали, что предоставление автокефалии для Украины основывается на запросе со стороны подавляющего большинства украинцев.
И еще один важный момент. Визит патриарха Варфоломея, что показательно, очень тепло приветствовали представители Украинской греко-католической церкви. Да и сам гость из Стамбула демонстрировал большое радушие в отношении УГКЦ.
Митрополит Бориспольский и Броварской Антоний:
Визит патриарха Варфоломея, помимо привнесения новых проблем и разделительных линий в украинское общество, ничем особым не запомнился. А ведь предполагалось, что он станет триумфом Константинопольского патриархата, который перед всем православным миром продемонстрирует мощную поддержку украинцами решения главы Фанара о создании "ПЦУ". На практике все оказалось иначе.
Возьмем хотя бы "торжественную" встречу патриарха Варфоломея в Михайловском монастыре. Как трубят однообразные по своей сути социологические исследования, тех, кто поддерживает "ПЦУ", в Украине якобы в несколько раз больше тех, кто является верующими нашей Церкви. В соответствии с этими данными Киев должен был быть, по идее, под завязку забит толпами встречающих гостя, запустившего проект так называемой Православной церкви Украины. Однако жизнь посрамила такие ожидания. Как, впрочем, и результаты упомянутых исследований: на "торжественную" встречу пришла горстка людей. И это при том, что был выходной день.
В целом, данный момент в очередной раз засвидетельствовал один непреложный факт – у "ПЦУ" нет большой паствы. Кстати, подобная ситуация повторилась и на следующей день после "торжественной" встречи. Служба патриарха Варфоломея и Думенко, как зафиксировали телекамеры, вновь не отметилась огромным количеством приверженцев "ПЦУ". Хотя людей активно собирали на мероприятие силами, видимо, того же Петра Порошенко. Что потом, к слову, отчетливо и проявилось: овации бывшему президенту со стороны присутствующих на территории Святой Софии звучали громче, чем овации патриарху Варфоломею.
Поэтому определенно нельзя сказать, что приезд последнего в Киев стал значительным событием в духовной жизни страны. Он, скорее, был нужен лишь определенным политическим силам, да и организации Думенко, для собственного, как говорят в светской среде, пиара.
Что интересно – этот визит сыграл во многом и против непосредственно главы Фанара. Ведь весь православный мир увидел, что за его решением легализовать раскольников из "УАПЦ" (Украинская автокефальная православная церковь – ред.) и "УПЦ КП" (Украинская православная церковь Киевского патриархата – ред.) не стоит желание украинского народа, что у такого шага, в реальности, мизерная поддержка. А раз так, то выходит, что в Константинополе обманывали и себя, и другие Поместные Церкви, когда утверждали, что предоставление автокефалии для Украины основывается на запросе со стороны подавляющего большинства украинцев.
И еще один важный момент. Визит патриарха Варфоломея, что показательно, очень тепло приветствовали представители Украинской греко-католической церкви. Да и сам гость из Стамбула демонстрировал большое радушие в отношении УГКЦ.
РИА Новости
Митрополит Антоний: у ПЦУ нет большой паствы
После того, как патриарх Константинопольский Варфоломей приехал на Украину вопреки предостережениям канонической Украинской православной церкви (УПЦ), прошло... РИА Новости, 06.10.2021
Forwarded from Записки миссионера.
Аудитория нашего канала превысила 400 подписчиков. Благодарю всех читателей за интерес. В связи с этим "юбилеем" приведу список дружественных (в моих глазах) каналов.
Каналы о Православном Христианстве:
Епископ Пантелеимон - канал епископа Пантелеимона Верейского, викария Святейшего Патриарха
Центр "Хризма" - аналитика в области церковной жизни. На канале много публикаций о миссии.
Лабарум. Сим победиши - религиозная аналитика, разбор канонов, обсуждение текущих событий и вызовов.
Миссионеры из Минска - наши братья миссионеры.
Правблог - православные блогеры. Украинская тематика и не только.
Православный агрегатора - агрегация Православных Телеграм-каналов.
На камне и на песке - канал журналиста РИА Новости Сергея Стефанова.
Иерей Георгий Максимов - православный миссионер и апологет.
Благословенный Кавказ - Пятигорская и Черкесская Епархия Русской Православной Церкви.
Православие.Ru - официальный канал портала Православие.Ru
Raskolam.net - все о церковных расколах.
Дела Церкви - канал Синодального отдела по благотворительности.
Сестры Милосердия - из жизни сестричества.
Фольклор и жизнь - единоверцы. Заметки по этнографическим и фольклорным материалам.
Woman in Church - канал Евгении Жуковской.
Prichod.ru - приходская жизнь.
Братство святого Александра Невского. Сахалин - братья из Сахалина.
ЦЕРКОВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ - события в жизни Церкви.
ЧТО БОГ СОЧЕТАЛ - о семейной жизни в свете изречений Святых отцов и пастырей Церкви.
Консервативные культурные и общественно-политические каналы (не совсем что пишут коллеги согласен, но за консерватизм во взглядах благодарен).
Афанасьев - замечательный православный журналист.
Холмогоров - Холмогоров Егор Станиславович.
Корпорация Академистов - официальный канал студенческой корпорации Академистов.
Larkin - объективная журналистика.
Старая детская книга - cтарые добрые книги для детей. Дореволюционные издания. Озвучивают авторы проекта - Андрей и Надежда Тарасовы.
Сѣверная пчела - выходитъ по вторникамъ, четверткамъ и субботамъ.
Простите, кого не упомянул...
#соратники
Каналы о Православном Христианстве:
Епископ Пантелеимон - канал епископа Пантелеимона Верейского, викария Святейшего Патриарха
Центр "Хризма" - аналитика в области церковной жизни. На канале много публикаций о миссии.
Лабарум. Сим победиши - религиозная аналитика, разбор канонов, обсуждение текущих событий и вызовов.
Миссионеры из Минска - наши братья миссионеры.
Правблог - православные блогеры. Украинская тематика и не только.
Православный агрегатора - агрегация Православных Телеграм-каналов.
На камне и на песке - канал журналиста РИА Новости Сергея Стефанова.
Иерей Георгий Максимов - православный миссионер и апологет.
Благословенный Кавказ - Пятигорская и Черкесская Епархия Русской Православной Церкви.
Православие.Ru - официальный канал портала Православие.Ru
Raskolam.net - все о церковных расколах.
Дела Церкви - канал Синодального отдела по благотворительности.
Сестры Милосердия - из жизни сестричества.
Фольклор и жизнь - единоверцы. Заметки по этнографическим и фольклорным материалам.
Woman in Church - канал Евгении Жуковской.
Prichod.ru - приходская жизнь.
Братство святого Александра Невского. Сахалин - братья из Сахалина.
ЦЕРКОВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ - события в жизни Церкви.
ЧТО БОГ СОЧЕТАЛ - о семейной жизни в свете изречений Святых отцов и пастырей Церкви.
Консервативные культурные и общественно-политические каналы (не совсем что пишут коллеги согласен, но за консерватизм во взглядах благодарен).
Афанасьев - замечательный православный журналист.
Холмогоров - Холмогоров Егор Станиславович.
Корпорация Академистов - официальный канал студенческой корпорации Академистов.
Larkin - объективная журналистика.
Старая детская книга - cтарые добрые книги для детей. Дореволюционные издания. Озвучивают авторы проекта - Андрей и Надежда Тарасовы.
Сѣверная пчела - выходитъ по вторникамъ, четверткамъ и субботамъ.
Простите, кого не упомянул...
#соратники
Telegram
Епископ Пантелеимон
Канал епископа Верейского Пантелеимона, викария Святейшего Патриарха Кирилла
Противодействие «Правого сектора» строительству новых храмов УПЦ указывает на слабость «ПЦУ»
Попытки «Правого сектора» помешать строительству новых храмов УПЦ вместо захваченных указывают на три вещи:
Во-первых, целью «ПЦУ» является не столько утверждение своей структуры, сколько уничтожение УПЦ. В этом контексте все разговоры о «мирном существовании» двух юрисдикций, которые иногда звучат из уст спикеров и сторонников «ПЦУ» являются очевидным лицемерием. Ее руководство ни разу не осудило агрессивные действия и заявления «Правого сектора» и скорее всего является прямым заказчиком их услуг.
Во-вторых, они невольно подчеркивают слабость «ПЦУ» и непривлекательность автокефального проекта для православных верующих. А также искусственность процесса т.н. «переходов». Ведь если бы они были уверены в реальной и массовой поддержке украинцами своей структуры, то зачем им подобные методы? Зачем им подавлять «меньшинство», если это действительно меньшинство? Не потому ли что так называемое «большинство», которое голосовало за «переходы» это «мертвые души», которыми не наполнишь храм и кассу на его содержание?
В-третьих, праворадикалы и заказчики их услуг воспринимают верующих в качестве скота, который нужно насильно загонять в захваченный храм, лишая их альтернативы. Вероятно, рассчитывая на то, что в отсутствие храмов УПЦ жителям украинских сел не останется ничего другого как идти к клирикам «ПЦУ», чтобы покрестить детей или совершить отпевание усопших.
В итоге, то, что представители «Правого сектора» называют «помощью» общинам «ПЦУ» только лишь ее дискредитирует и демонстрирует тотальную слабость и нежизнеспособность раскола. И в очередной раз подчеркивает тот факт, что без поддержки властей и без насилия они не могут существовать.
Потому что насилие и ненависть – это экзистенциальное основание «ПЦУ».
#Алексей_Мирный
Попытки «Правого сектора» помешать строительству новых храмов УПЦ вместо захваченных указывают на три вещи:
Во-первых, целью «ПЦУ» является не столько утверждение своей структуры, сколько уничтожение УПЦ. В этом контексте все разговоры о «мирном существовании» двух юрисдикций, которые иногда звучат из уст спикеров и сторонников «ПЦУ» являются очевидным лицемерием. Ее руководство ни разу не осудило агрессивные действия и заявления «Правого сектора» и скорее всего является прямым заказчиком их услуг.
Во-вторых, они невольно подчеркивают слабость «ПЦУ» и непривлекательность автокефального проекта для православных верующих. А также искусственность процесса т.н. «переходов». Ведь если бы они были уверены в реальной и массовой поддержке украинцами своей структуры, то зачем им подобные методы? Зачем им подавлять «меньшинство», если это действительно меньшинство? Не потому ли что так называемое «большинство», которое голосовало за «переходы» это «мертвые души», которыми не наполнишь храм и кассу на его содержание?
В-третьих, праворадикалы и заказчики их услуг воспринимают верующих в качестве скота, который нужно насильно загонять в захваченный храм, лишая их альтернативы. Вероятно, рассчитывая на то, что в отсутствие храмов УПЦ жителям украинских сел не останется ничего другого как идти к клирикам «ПЦУ», чтобы покрестить детей или совершить отпевание усопших.
В итоге, то, что представители «Правого сектора» называют «помощью» общинам «ПЦУ» только лишь ее дискредитирует и демонстрирует тотальную слабость и нежизнеспособность раскола. И в очередной раз подчеркивает тот факт, что без поддержки властей и без насилия они не могут существовать.
Потому что насилие и ненависть – это экзистенциальное основание «ПЦУ».
#Алексей_Мирный
⚡️Гавана - 2: состоится новая встреча Патриарха Кирилла и папы Франциска
Об этом заявил председатель Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Русской Православной Церкви митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) в интервью газете Corriere della Sera.
"Надо разделять две темы – встречу между папой Римским и Патриархом и визит папы Франциска в Россию. Что касается визита, то я разделяю мнение (госсекретаря Ватикана) кардинала Паролина, сегодня для этого нет условий, и не думаю, что я должен называть причины, по которым он (визит – ред.) в настоящий момент невозможен. Обе стороны это знают. Сегодня такая поездка не стоит на повестке дня наших двусторонних отношений. Однако это не означает, что их не следует развивать", - сказал глава ОВЦС.
Митрополит Иларион указал также, что о новой встрече двух религиозных лидеров будет объявлено незадолго до ее проведения. "Помните, о встрече в Гаване было объявлено всего за неделю. Так вот, когда мы закончим подготовку второй встречи, мы объявим о ней неделей раньше", - отметил он.
Об этом заявил председатель Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Русской Православной Церкви митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) в интервью газете Corriere della Sera.
"Надо разделять две темы – встречу между папой Римским и Патриархом и визит папы Франциска в Россию. Что касается визита, то я разделяю мнение (госсекретаря Ватикана) кардинала Паролина, сегодня для этого нет условий, и не думаю, что я должен называть причины, по которым он (визит – ред.) в настоящий момент невозможен. Обе стороны это знают. Сегодня такая поездка не стоит на повестке дня наших двусторонних отношений. Однако это не означает, что их не следует развивать", - сказал глава ОВЦС.
Митрополит Иларион указал также, что о новой встрече двух религиозных лидеров будет объявлено незадолго до ее проведения. "Помните, о встрече в Гаване было объявлено всего за неделю. Так вот, когда мы закончим подготовку второй встречи, мы объявим о ней неделей раньше", - отметил он.
Мастера дешёвых сенсаций
В недавнем интервью владыка Антоний поделился своими мыслями относительно качества работы СМИ.
В частности, он отметил следующее:
"В период пребывания патриарха Варфоломея в Украине мне, к слову, попался на глаза сюжет на телевидении. В нем, среди прочего, шла речь о якобы оплате протестов против приезда главы Фанара в нашу страну. В качестве доказательства была предоставлена съемка момента передачи денег от одного человека другому. Оставим в стороне тот факт, что невозможно разобрать кто именно, кому, где и за что платит. Гораздо интереснее то, что подобные случаи камеры "фиксируют" не первый год. Операторы всякий раз каким-то невероятным образом оказываются возле групп "верующих УПЦ", да и еще в момент "раздачи денег" то ли за участие в крестном шествии, то ли за акции в защиту нашей Церкви. Это можно смело назвать настоящим чудом! Ведь быть постоянным свидетелем таких ситуаций – просто какое-то фантастическое профессиональное везение. Не иначе!".
Судя по всему, речь идет о сюжете канала 1+1. Он уже многие годы выдает в эфир подобные "сенсации".
И, как нам кажется, мы можем объяснить то "профессиональное везение", которое постоянно "сопутствует" журналистам данного канала. Для этого стоит вспомнить историю о том, как несколько лет назад сотрудник 1+1 Сергей Гальченко попал в большой скандал. Он за деньги предложил мужчине при включённой камере поцеловать икону в храме Киево-Печерской Лавры с тем, чтобы потом использовать этот момент для дискредитации и обвинения всей УПЦ в распространении коронавируса. К несчастью для горе-медийщика, человек, которому предложили поучаствовать в организации фейка, оказался коллегой Гальченко по журналистскому цеху. И он написал о случившемся в своём СМИ.
Исходя из этого, вполне можно допустить, что все подобные "сенсации" 1+1 сделаны по одному и тому же лекалу, а именно организации фейка за деньги.
#Александр_Ермоленко
В недавнем интервью владыка Антоний поделился своими мыслями относительно качества работы СМИ.
В частности, он отметил следующее:
"В период пребывания патриарха Варфоломея в Украине мне, к слову, попался на глаза сюжет на телевидении. В нем, среди прочего, шла речь о якобы оплате протестов против приезда главы Фанара в нашу страну. В качестве доказательства была предоставлена съемка момента передачи денег от одного человека другому. Оставим в стороне тот факт, что невозможно разобрать кто именно, кому, где и за что платит. Гораздо интереснее то, что подобные случаи камеры "фиксируют" не первый год. Операторы всякий раз каким-то невероятным образом оказываются возле групп "верующих УПЦ", да и еще в момент "раздачи денег" то ли за участие в крестном шествии, то ли за акции в защиту нашей Церкви. Это можно смело назвать настоящим чудом! Ведь быть постоянным свидетелем таких ситуаций – просто какое-то фантастическое профессиональное везение. Не иначе!".
Судя по всему, речь идет о сюжете канала 1+1. Он уже многие годы выдает в эфир подобные "сенсации".
И, как нам кажется, мы можем объяснить то "профессиональное везение", которое постоянно "сопутствует" журналистам данного канала. Для этого стоит вспомнить историю о том, как несколько лет назад сотрудник 1+1 Сергей Гальченко попал в большой скандал. Он за деньги предложил мужчине при включённой камере поцеловать икону в храме Киево-Печерской Лавры с тем, чтобы потом использовать этот момент для дискредитации и обвинения всей УПЦ в распространении коронавируса. К несчастью для горе-медийщика, человек, которому предложили поучаствовать в организации фейка, оказался коллегой Гальченко по журналистскому цеху. И он написал о случившемся в своём СМИ.
Исходя из этого, вполне можно допустить, что все подобные "сенсации" 1+1 сделаны по одному и тому же лекалу, а именно организации фейка за деньги.
#Александр_Ермоленко
112ua.tv
Управляющий делами УПЦ митрополит Антоний: У ПЦУ нет большой паствы
После того, как патриарх Константинопольский Варфоломей приехал на Украину вопреки предостережениям канонической Украинской Православной Церкви (УПЦ), прошло полтора месяца. За это время она смогла оценить последствия визита для положения своих верующих и…
Гавана-2: украинское измерение
Коллеги акцентировали внимание на вопросах, которые могут стать частью повестки дня встречи Патриарха Кирилла и папы Франциска. Среди них отдельное место занимает тематика, связанная с деятельностью униатов по ослаблению Украинской Православной Церкви.
В данном контексте следует отметить, что совсем недавно УГКЦ обновила свою Экуменическую концепцию.
Как утверждает канал Churcher, в новую редакцию документа вошли следующие позиции:
- УГКЦ приветствует "объединение" украинских православных в "единую ПЦУ" и выражает готовность вести с нею экуменический диалог;
- униатская церковь, используя наработки Совместной международной комиссии по богословскому диалогу между РКЦ и Православной Церковью, нацелена на отработку будущей дорожной карты с "православными церквями" Владимирового крещения (её основными элементами предлагается сделать вопросы "взаимного признания таинств, возможности совершения совместной молитвы" и т.д.);
- УГКЦ считает, что "инклюзивные формы сотрудничества церквей Украины" могли бы стать шансом для РКЦ и Константинопольского патриархата встретиться на их территории с тем, чтобы "найти новые экуменические модели взаимопонимания".
Судя по этим позициям, униаты на всех парах идут к главной цели - поглощению "ПЦУ", что может стать неким прорывом на пути обьединительных процессов, продвигаемых Фанаром и Ватиканом.
На фоне этих задач вполне понятным выглядит лоббирование прокатолическими силами сначала томоса об автокефалии, а затем и законопроектов, направленных на ослабление и развал УПЦ.
И свести данные усилия только к политике УГКЦ было бы не совсем правильным шагом. Католики также имеют свой интерес в упомянутом процессе. Об этом, в частности, свидетельствует финансирование Римом строительства униатских храмов в восточных регионах Украины (территории, где католический мир никогда ранее не был представлен на серьёзной основе).
К этому следует добавить и недавнее заявление архиепископа Мечислава Мокшицкого, который, подобно униатам, положительно оценил создание "ПЦУ", а также выразил уверенность в формировании "симбиоза" УПЦ и структуры Думенко.
Учитывая данный момент, возникает резонный вопрос - а только ли в униатах таится угроза для канонического Православия в Украине?
И на этот вопрос нашей стороне было бы важно - для себя - честно и непредвзято ответить до проведения встречи с главой Ватикана.
#униаты #РПЦ #ватикан #папа_римский #Украина
#Игорь_Пятов
Коллеги акцентировали внимание на вопросах, которые могут стать частью повестки дня встречи Патриарха Кирилла и папы Франциска. Среди них отдельное место занимает тематика, связанная с деятельностью униатов по ослаблению Украинской Православной Церкви.
В данном контексте следует отметить, что совсем недавно УГКЦ обновила свою Экуменическую концепцию.
Как утверждает канал Churcher, в новую редакцию документа вошли следующие позиции:
- УГКЦ приветствует "объединение" украинских православных в "единую ПЦУ" и выражает готовность вести с нею экуменический диалог;
- униатская церковь, используя наработки Совместной международной комиссии по богословскому диалогу между РКЦ и Православной Церковью, нацелена на отработку будущей дорожной карты с "православными церквями" Владимирового крещения (её основными элементами предлагается сделать вопросы "взаимного признания таинств, возможности совершения совместной молитвы" и т.д.);
- УГКЦ считает, что "инклюзивные формы сотрудничества церквей Украины" могли бы стать шансом для РКЦ и Константинопольского патриархата встретиться на их территории с тем, чтобы "найти новые экуменические модели взаимопонимания".
Судя по этим позициям, униаты на всех парах идут к главной цели - поглощению "ПЦУ", что может стать неким прорывом на пути обьединительных процессов, продвигаемых Фанаром и Ватиканом.
На фоне этих задач вполне понятным выглядит лоббирование прокатолическими силами сначала томоса об автокефалии, а затем и законопроектов, направленных на ослабление и развал УПЦ.
И свести данные усилия только к политике УГКЦ было бы не совсем правильным шагом. Католики также имеют свой интерес в упомянутом процессе. Об этом, в частности, свидетельствует финансирование Римом строительства униатских храмов в восточных регионах Украины (территории, где католический мир никогда ранее не был представлен на серьёзной основе).
К этому следует добавить и недавнее заявление архиепископа Мечислава Мокшицкого, который, подобно униатам, положительно оценил создание "ПЦУ", а также выразил уверенность в формировании "симбиоза" УПЦ и структуры Думенко.
Учитывая данный момент, возникает резонный вопрос - а только ли в униатах таится угроза для канонического Православия в Украине?
И на этот вопрос нашей стороне было бы важно - для себя - честно и непредвзято ответить до проведения встречи с главой Ватикана.
#униаты #РПЦ #ватикан #папа_римский #Украина
#Игорь_Пятов
Telegram
Со своей колокольни
Гавана-2: в РПЦ анонсировали новую встречу патриарха Кирилла с папой Франциском.
Председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Иларион Алфеев в интервью итальянской газете Corriere della Sera заявил, что речь о визите понтифика в Россию пока не…
Председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Иларион Алфеев в интервью итальянской газете Corriere della Sera заявил, что речь о визите понтифика в Россию пока не…
Не дать забыть Коломыю
В контексте подготовки второй встречи между патриархом Кириллом и папой Франциском, актуальной, на наш взгляд, остается ситуация с захватом храма УПЦ в Коломые.
Напомним, в 2017 году произошел шокирующий инцидент захвата православного храма в Ивано-Франковской области, организованный греко-католическими капелланами. Чего стоят, например, угрозы со стороны униатов «перерезать» всех членов православной общины. И это не учитывая реальное физическое и моральное насилие в отношении православных верующих.
Со стороны руководства УГКЦ тогда не последовало никакой адекватной реакции (находящийся в то время в Лондоне глава УГКЦ Святослав Шевчук не стал прерывать свой визит из-за такой «мелочи»), а виновные в захвате так и не были наказаны соответствующим образом.
Этот случай является не просто каким-то локальным и незначительным событием, которое можно было бы не заметить и забыть. На наш взгляд, предметом любого масштабного диалога должны быть не только общие богословские концепты или проблемы, но и конкретные ситуации, которые влияют на жизнь конкретных верующих.
Сравнивая межцерковные отношения с межгосударственными, инцидент в Коломые можно приравнять к международному скандалу, за которым следует вручение ноты или более жесткие дипломатические реакции. Тем более, что со стороны униатов звучали также угрозы заставить православных уйти из всех храмов, которые греко-католики считают своими.
В этом контексте Коломыя, вне сомнений, должна стать одной из ключевых тем диалога между главами РПЦ и РКЦ.
Если РКЦ желает продемонстрировать реальное, а не декларативное, желание наладить отношения с Православной Церковью, ее руководство просто обязано отчитаться о том, какие конкретные шаги сделаны в направлении исправления ситуации. Потому что если даже в таких локальных вопросах РКЦ не способна пойти навстречу православным, что тогда говорить о более масштабных вещах?
Сложно поверить, что у папы римского нет рычагов влияния на своих подчиненных в УГКЦ, чтобы решить этот вопрос в кратчайшие сроки и в духе экуменической концепции, которую так любят цитировать ее иерархи.
#Александр_Краев
В контексте подготовки второй встречи между патриархом Кириллом и папой Франциском, актуальной, на наш взгляд, остается ситуация с захватом храма УПЦ в Коломые.
Напомним, в 2017 году произошел шокирующий инцидент захвата православного храма в Ивано-Франковской области, организованный греко-католическими капелланами. Чего стоят, например, угрозы со стороны униатов «перерезать» всех членов православной общины. И это не учитывая реальное физическое и моральное насилие в отношении православных верующих.
Со стороны руководства УГКЦ тогда не последовало никакой адекватной реакции (находящийся в то время в Лондоне глава УГКЦ Святослав Шевчук не стал прерывать свой визит из-за такой «мелочи»), а виновные в захвате так и не были наказаны соответствующим образом.
Этот случай является не просто каким-то локальным и незначительным событием, которое можно было бы не заметить и забыть. На наш взгляд, предметом любого масштабного диалога должны быть не только общие богословские концепты или проблемы, но и конкретные ситуации, которые влияют на жизнь конкретных верующих.
Сравнивая межцерковные отношения с межгосударственными, инцидент в Коломые можно приравнять к международному скандалу, за которым следует вручение ноты или более жесткие дипломатические реакции. Тем более, что со стороны униатов звучали также угрозы заставить православных уйти из всех храмов, которые греко-католики считают своими.
В этом контексте Коломыя, вне сомнений, должна стать одной из ключевых тем диалога между главами РПЦ и РКЦ.
Если РКЦ желает продемонстрировать реальное, а не декларативное, желание наладить отношения с Православной Церковью, ее руководство просто обязано отчитаться о том, какие конкретные шаги сделаны в направлении исправления ситуации. Потому что если даже в таких локальных вопросах РКЦ не способна пойти навстречу православным, что тогда говорить о более масштабных вещах?
Сложно поверить, что у папы римского нет рычагов влияния на своих подчиненных в УГКЦ, чтобы решить этот вопрос в кратчайшие сроки и в духе экуменической концепции, которую так любят цитировать ее иерархи.
#Александр_Краев
Годовщина канонического беспредела и абсурда
По случаю годовщины антиканонических решений Синода Константинопольской Церкви от 2018 года, некоторые украинские интернет-ресурсы выдали материалы, посвященные этим событиям.
В частности, Gazeta.ua пишет, что «11 октября 2018 года Синод Вселенского патриархата снял анафему с патриарха Украинской православной церкви Киевского патриархата Филарета и предстоятеля Украинской православной автокефальной церкви Макария. Их признали каноническими.»
Дальше еще смешнее: «Российская православная церковь наложила анафему, чтобы помешать украинской церкви получить томос.»
У тех, кто разбирается в теме, наверняка пошла кровь из глаз.
Автор этого опуса, очевидно, не знает, что никакой анафемы на священника украинского экзархата РПЦ Макария (Николая) Малетича Московский Патриархат никогда не накладывал. Он был запрещен в служении в 1989 году (!) митрополитом Киевским ... Филаретом (Денисенко). То есть, по логике журналиста, РПЦ в лице Филарета противодействовала получению томоса, которого еще и в проекте даже не было.
Впрочем, что можно требовать от журналиста этого СМИ, если сами члены Синода Константинопольской Церкви слабо понимали, что делают.
К примеру, формулировка решения Синода (в изложении некоторых его членов – митрополита Галльского Эммануила и епископа Макария (Гриниезакиса)) о «восстановлении» в сане епископа Макария Малетича не имеет никакого смысла и является абсурдной по своему содержанию. Просто потому, что Малетич никогда не был епископом до ухода в раскол. А его «хиротония» в расколе не выдерживает никакой критики.
Что там и как можно было «восстановить» и «возвратить в каноническое поле» в качестве епископа – абсолютно непонятно.
И до сих пор содержание решений фанарского синода вызывает недоумение. Никаких детальных документов (протоколов) по этому поводу опубликовано не было. Никакого внятного богословского обоснования не прозвучало. Даже по форме оно не соответствовало «рассмотрению апелляции» ввиду отсутствия признаков настоящего церковного судебного разбирательства (помимо того, что Фанар вообще не имел права рассматривать подобные «апелляции»).
В синодальном коммюнике этому решению уделено всего несколько предложений, в которых говорится о «восстановлении» Филарета, Макария, а также их последователей, «в иерархическом или священническом звании». Что это означает (снятие анафемы, или что-то другое), и какими канонами при этом руководствовались фанариоты – загадка.
Можно было бы допустить, что Макария «восстановили» до звания священника (отменив решение Филарета), но в «ПЦУ» он имеет статус именно «епископа», что не оставляет возможности другого толкования решений, принятых на Фанаре.
Таким образом, фанариоты, мнящие себя самыми образованными православными богословами, «восстановили» в сане епископа человека, который никогда епископом не был.
Никаким другим словом, кроме как «абсурд», «идиотизм» и «дикость» подобное решение назвать нельзя. И это не говоря о ряде других диких формулировок и решений, произведенных иерархами Константинопольской Церкви.
#Cвятослав_Галан
По случаю годовщины антиканонических решений Синода Константинопольской Церкви от 2018 года, некоторые украинские интернет-ресурсы выдали материалы, посвященные этим событиям.
В частности, Gazeta.ua пишет, что «11 октября 2018 года Синод Вселенского патриархата снял анафему с патриарха Украинской православной церкви Киевского патриархата Филарета и предстоятеля Украинской православной автокефальной церкви Макария. Их признали каноническими.»
Дальше еще смешнее: «Российская православная церковь наложила анафему, чтобы помешать украинской церкви получить томос.»
У тех, кто разбирается в теме, наверняка пошла кровь из глаз.
Автор этого опуса, очевидно, не знает, что никакой анафемы на священника украинского экзархата РПЦ Макария (Николая) Малетича Московский Патриархат никогда не накладывал. Он был запрещен в служении в 1989 году (!) митрополитом Киевским ... Филаретом (Денисенко). То есть, по логике журналиста, РПЦ в лице Филарета противодействовала получению томоса, которого еще и в проекте даже не было.
Впрочем, что можно требовать от журналиста этого СМИ, если сами члены Синода Константинопольской Церкви слабо понимали, что делают.
К примеру, формулировка решения Синода (в изложении некоторых его членов – митрополита Галльского Эммануила и епископа Макария (Гриниезакиса)) о «восстановлении» в сане епископа Макария Малетича не имеет никакого смысла и является абсурдной по своему содержанию. Просто потому, что Малетич никогда не был епископом до ухода в раскол. А его «хиротония» в расколе не выдерживает никакой критики.
Что там и как можно было «восстановить» и «возвратить в каноническое поле» в качестве епископа – абсолютно непонятно.
И до сих пор содержание решений фанарского синода вызывает недоумение. Никаких детальных документов (протоколов) по этому поводу опубликовано не было. Никакого внятного богословского обоснования не прозвучало. Даже по форме оно не соответствовало «рассмотрению апелляции» ввиду отсутствия признаков настоящего церковного судебного разбирательства (помимо того, что Фанар вообще не имел права рассматривать подобные «апелляции»).
В синодальном коммюнике этому решению уделено всего несколько предложений, в которых говорится о «восстановлении» Филарета, Макария, а также их последователей, «в иерархическом или священническом звании». Что это означает (снятие анафемы, или что-то другое), и какими канонами при этом руководствовались фанариоты – загадка.
Можно было бы допустить, что Макария «восстановили» до звания священника (отменив решение Филарета), но в «ПЦУ» он имеет статус именно «епископа», что не оставляет возможности другого толкования решений, принятых на Фанаре.
Таким образом, фанариоты, мнящие себя самыми образованными православными богословами, «восстановили» в сане епископа человека, который никогда епископом не был.
Никаким другим словом, кроме как «абсурд», «идиотизм» и «дикость» подобное решение назвать нельзя. И это не говоря о ряде других диких формулировок и решений, произведенных иерархами Константинопольской Церкви.
#Cвятослав_Галан
Gazeta.ua
Вселенский патриархат разбил план российской церкви
11 октября 2018 года Синод Вселенского патриархата снял анафему с патриарха Украинской православной церкви Киевского патриархата Филарета и предстоятеля Украинской православной автокефальной церкви Макария. Их признали каноническими. Российская православная…
Расчет - выдавить каноническую УПЦ с территории страны и не оставить альтернативы
"Это не что иное, как акт запугивания. С самого начала церковного раскола, с 1990-х, самосвяты используют националистов для устрашения. Особенно тех, кто в храм заходит время от времени. Расчет таков: выдавить каноническую УПЦ с территории страны и не оставить альтернативы", — объясняет эксперт.
Примечательно, что о масштабной атаке на храмы и спонсоров заговорили именно сейчас, когда стало понятно, что раскольническая "ПЦУ" очень слаба. Ей не удалось привлечь на свою сторону большинство украинцев. Не помог даже визит патриарха Варфоломея в августе — именно он выдал томос самосвятам.
"Захваченные у верующих храмы все так же пустуют, — отмечает эксперт. — Поэтому раскольники обратились к крайнему, но уже проверенному способу — подключить радикалов".
Это, по его словам, доказывает, что поддерживаемая властями "новая церковь" совсем не влиятельная. И ее очередная авантюра — запугивание верующих — лишь усугубит и без того непростую обстановку в стране.
"Это не что иное, как акт запугивания. С самого начала церковного раскола, с 1990-х, самосвяты используют националистов для устрашения. Особенно тех, кто в храм заходит время от времени. Расчет таков: выдавить каноническую УПЦ с территории страны и не оставить альтернативы", — объясняет эксперт.
Примечательно, что о масштабной атаке на храмы и спонсоров заговорили именно сейчас, когда стало понятно, что раскольническая "ПЦУ" очень слаба. Ей не удалось привлечь на свою сторону большинство украинцев. Не помог даже визит патриарха Варфоломея в августе — именно он выдал томос самосвятам.
"Захваченные у верующих храмы все так же пустуют, — отмечает эксперт. — Поэтому раскольники обратились к крайнему, но уже проверенному способу — подключить радикалов".
Это, по его словам, доказывает, что поддерживаемая властями "новая церковь" совсем не влиятельная. И ее очередная авантюра — запугивание верующих — лишь усугубит и без того непростую обстановку в стране.
РИА Новости
"Будем их резать". Миллионы граждан Украины записали в "агенты Кремля"
Меньше слов — больше дела. Украинские националисты анонсировали масштабный удар по "агентам Кремля"— так они называют верующих канонической Украинской... РИА Новости, 11.10.2021
Forwarded from Центр «Хризма»
Антиохийский Патриархат призвал к диалогу для сохранения единства православного мира
По итогом заседания Священного Синода Антиохийской Православной Церкви выпущено обращение, в котором сказано: «Отцы Синода рассмотрели проблемы, с которыми сталкивается Православие в современном мире, и подчеркнули важность сохранения единства Православия, уважения канонической традиции Церкви и недопущения всего, что могло бы усугубить существующие споры, потенциально превращая эти споры в более масштабные и серьезные разделения в едином теле Христа. В связи с этим они призвали к открытию всеобъемлющего диалога по всем накопившимся спорным вопросам, чтобы найти решения, которые позволили бы восстановить церковное общение в единой православной семье».
Отрадно, что Антиохийская Церковь выступила за всеправославное обсуждение накопившихся проблем, что даёт надежду на её участие в продолжении «амманского формата».
Антиохийские иерархи отдельно высказались об эпидемии коронавируса, а также о проблемах ближневосточного региона. Члены Св. Синода призвали «к серьёзной работе по отмене санкций, введённых в отношении Сирии», бремя которых «несут в первую очередь граждане». Синод осудил любую агрессию против суверенитета Сирии.
Иерархи также приветствовали формирование правительства Ливана и призвали содействовать восстановлению нормальной жизни в стране.
Св. Синод также заявил, что «любое решение палестинского вопроса вне рамок справедливости и гарантии прав палестинского народа остаётся несправедливым и неприемлемым решением».
Следует отметить, что митрополит Нифон (Сайкали), многие годы возглавляющий представительство Антиохийского Патриархата в Москве, избран членом Священного Синода.
По итогом заседания Священного Синода Антиохийской Православной Церкви выпущено обращение, в котором сказано: «Отцы Синода рассмотрели проблемы, с которыми сталкивается Православие в современном мире, и подчеркнули важность сохранения единства Православия, уважения канонической традиции Церкви и недопущения всего, что могло бы усугубить существующие споры, потенциально превращая эти споры в более масштабные и серьезные разделения в едином теле Христа. В связи с этим они призвали к открытию всеобъемлющего диалога по всем накопившимся спорным вопросам, чтобы найти решения, которые позволили бы восстановить церковное общение в единой православной семье».
Отрадно, что Антиохийская Церковь выступила за всеправославное обсуждение накопившихся проблем, что даёт надежду на её участие в продолжении «амманского формата».
Антиохийские иерархи отдельно высказались об эпидемии коронавируса, а также о проблемах ближневосточного региона. Члены Св. Синода призвали «к серьёзной работе по отмене санкций, введённых в отношении Сирии», бремя которых «несут в первую очередь граждане». Синод осудил любую агрессию против суверенитета Сирии.
Иерархи также приветствовали формирование правительства Ливана и призвали содействовать восстановлению нормальной жизни в стране.
Св. Синод также заявил, что «любое решение палестинского вопроса вне рамок справедливости и гарантии прав палестинского народа остаётся несправедливым и неприемлемым решением».
Следует отметить, что митрополит Нифон (Сайкали), многие годы возглавляющий представительство Антиохийского Патриархата в Москве, избран членом Священного Синода.
Antioch
Statement Issued by the Holy Antiochian Synod
Statement Issued by the Holy Antiochian Synod
Balamand: October 8, 2021
The Holy Antiochian Synod, presided by His Beatitude Patriarch John X (Yazigi), held its twelfth regular session from…
Balamand: October 8, 2021
The Holy Antiochian Synod, presided by His Beatitude Patriarch John X (Yazigi), held its twelfth regular session from…
Что именно решил Константинопольский синод 3 года назад?
Продолжая тему октябрьских решений Синода Константинопольской Церкви от 2018 года, приведем полностью текст коммюнике, который касался рассмотрения обращения лидеров украинских раскольников:
«Принять и рассмотреть просьбу об апелляции от Филарета Денисенко, Макария Малетича и их последователей, которые оказались в схизме не по догматическим причинам, в соответствии с каноническими прерогативами Константинопольского патриарха получать такие обращения от иерархов и других священнослужителей ото всех автокефальных Церквей. Таким образом, упомянутые выше лица были канонически восстановлены в своем епископском или священническом сане, также было восстановлено общение их верных с Церковью.»
Как видим, в коммюнике Синода вообще не объясняется, каким образом реальность раскола (а то, что они были в «схизме» признают и сами фанариоты) вдруг превратилась в каноническую реальность. Текст этого документа абсолютно пустой и богословски необоснованный.
Термин «восстановление» по логике должен означать возвращение того статуса, который у них когда-то был. Однако, абсолютное большинство духовенства «ПЦУ» никогда не были каноническими священниками или епископами УПЦ.
На каком именно основании Филарет, Макарий и «их последователи» (еще один непонятный термин) вдруг стали каноническими епископами или священниками? Как была решена проблема каноничности их хиротоний? Если фанариоты решили снять анафему с Филарета, то, опять же, на каких основаниях? И какое именно решение было принято по Макарию, который епископом до ухода в раскол никогда не был? Об этом упомянутом решении фанарского Синода абсолютно ничего не сказано, и мы можем лишь догадываться, какой логикой он руководствовался.
Также не говорится о том, что означает «восстановление общения их верных с Церковью». Потому что, очевидно, никакого покаяния перед УПЦ (от которой они откололись и с которой разорвали общение) они не приносили и общение с ней не восстанавливали.
Как вообще возможно восстановление «общения с Церковью» раскольниками без возвращения в ту структуру, из которой они вышли и от общения с которой они сознательно отказались? Соответственно, без ликвидации параллельных структур, которые они создали в отношении существовавшей изначально канонической Церкви. В нашем случае – УПЦ.
Одним словом, если спросить адекватного богослова и специалиста по каноническому праву о том, что именно решил Синод Константинопольской Церкви в 2018 году, он должен честно ответить: «я не знаю». Настолько абсурдным выглядит тот набор слов, смысл которых мы тщетно пытаемся понять.
#Святослав_Галан
Продолжая тему октябрьских решений Синода Константинопольской Церкви от 2018 года, приведем полностью текст коммюнике, который касался рассмотрения обращения лидеров украинских раскольников:
«Принять и рассмотреть просьбу об апелляции от Филарета Денисенко, Макария Малетича и их последователей, которые оказались в схизме не по догматическим причинам, в соответствии с каноническими прерогативами Константинопольского патриарха получать такие обращения от иерархов и других священнослужителей ото всех автокефальных Церквей. Таким образом, упомянутые выше лица были канонически восстановлены в своем епископском или священническом сане, также было восстановлено общение их верных с Церковью.»
Как видим, в коммюнике Синода вообще не объясняется, каким образом реальность раскола (а то, что они были в «схизме» признают и сами фанариоты) вдруг превратилась в каноническую реальность. Текст этого документа абсолютно пустой и богословски необоснованный.
Термин «восстановление» по логике должен означать возвращение того статуса, который у них когда-то был. Однако, абсолютное большинство духовенства «ПЦУ» никогда не были каноническими священниками или епископами УПЦ.
На каком именно основании Филарет, Макарий и «их последователи» (еще один непонятный термин) вдруг стали каноническими епископами или священниками? Как была решена проблема каноничности их хиротоний? Если фанариоты решили снять анафему с Филарета, то, опять же, на каких основаниях? И какое именно решение было принято по Макарию, который епископом до ухода в раскол никогда не был? Об этом упомянутом решении фанарского Синода абсолютно ничего не сказано, и мы можем лишь догадываться, какой логикой он руководствовался.
Также не говорится о том, что означает «восстановление общения их верных с Церковью». Потому что, очевидно, никакого покаяния перед УПЦ (от которой они откололись и с которой разорвали общение) они не приносили и общение с ней не восстанавливали.
Как вообще возможно восстановление «общения с Церковью» раскольниками без возвращения в ту структуру, из которой они вышли и от общения с которой они сознательно отказались? Соответственно, без ликвидации параллельных структур, которые они создали в отношении существовавшей изначально канонической Церкви. В нашем случае – УПЦ.
Одним словом, если спросить адекватного богослова и специалиста по каноническому праву о том, что именно решил Синод Константинопольской Церкви в 2018 году, он должен честно ответить: «я не знаю». Настолько абсурдным выглядит тот набор слов, смысл которых мы тщетно пытаемся понять.
#Святослав_Галан
Telegram
Правблог
Годовщина канонического беспредела и абсурда
По случаю годовщины антиканонических решений Синода Константинопольской Церкви от 2018 года, некоторые украинские интернет-ресурсы выдали материалы, посвященные этим событиям.
В частности, Gazeta.ua пишет, что…
По случаю годовщины антиканонических решений Синода Константинопольской Церкви от 2018 года, некоторые украинские интернет-ресурсы выдали материалы, посвященные этим событиям.
В частности, Gazeta.ua пишет, что…