#проповедь (перед Плащаницей)
Ждать больше нечего.
Как видим, Господь, наконец, снисшел нам и до креста, и погребения. Ещё раньше он сошел с неба, стал человеком, прожил нашу жизнь. Здесь Он говорил такие слова, которые, по свидетельству народа, не говорил ни один из пророков и никто из людей. Совершал невиданные ранее никем и никогда чудеса. Дал такие образцы для примера и подражания, перед которыми безответен любой человек: вот последний - Творец, называемый учениками Учителем и Господом, умывает им, своему творению, ноги. И всё это для того, чтобы душа изменилась, чтобы вновь обрела свободу и жизнь. Так Господь сходя по ступеням своего умаления, сегодня доходит до самой низшей точки: крест и погребение. Безмолвное тело, обернутое плащаницей, полагается во гроб. А душа сходит в преисподняя земли. Ниже ничего нет. Дальше начнется победное восхождение. Но сейчас Спаситель умолк. Умолк потому, что Им всё сказано и всё сделано. Наступает время наших слов и дел. Никто больше не может сказать, что сделано для нас не всё, не достаточно - мало. Что ещё можно сделать и не сделано?
Поэтому ждать больше нечего, пора действовать. Внешних препятствий больше нет. Все они кажущиеся: неужели совершив столь великое для всех нас, Господь не промышляет о гораздо меньшем для каждого? Настоящая преграда одна - в нашем сердце, в нашей решимости и желании - это мы сами. «Беззаконный Иуда не восхоте разумети», но с нами не должно быть так: мы должны уразуметь спасительное таинство. Оно совсем не трудно для нас и не далеко от нас: «праведность по вере говорит так: не говори в сердце своем: «кто взойдет на небо?» — чтобы Христа свести. Или: «кто сойдет в бездну?» — чтобы Христа из мёртвых возвести. Но что она говорит? «Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем» — слово, которое мы проповедуем.» (Рим.10:6-8). Вот оно: слово и дело спасения не на небе, не за морями, не в потаённых местах, оно совсем близко - оно уже в сердце твоём.
Сегодня Господь во гробе, и молча ждёт нашего ответа. Уже скоро Он начнёт своё победное шествие - решение за нами.
Ждать больше нечего.
Как видим, Господь, наконец, снисшел нам и до креста, и погребения. Ещё раньше он сошел с неба, стал человеком, прожил нашу жизнь. Здесь Он говорил такие слова, которые, по свидетельству народа, не говорил ни один из пророков и никто из людей. Совершал невиданные ранее никем и никогда чудеса. Дал такие образцы для примера и подражания, перед которыми безответен любой человек: вот последний - Творец, называемый учениками Учителем и Господом, умывает им, своему творению, ноги. И всё это для того, чтобы душа изменилась, чтобы вновь обрела свободу и жизнь. Так Господь сходя по ступеням своего умаления, сегодня доходит до самой низшей точки: крест и погребение. Безмолвное тело, обернутое плащаницей, полагается во гроб. А душа сходит в преисподняя земли. Ниже ничего нет. Дальше начнется победное восхождение. Но сейчас Спаситель умолк. Умолк потому, что Им всё сказано и всё сделано. Наступает время наших слов и дел. Никто больше не может сказать, что сделано для нас не всё, не достаточно - мало. Что ещё можно сделать и не сделано?
Поэтому ждать больше нечего, пора действовать. Внешних препятствий больше нет. Все они кажущиеся: неужели совершив столь великое для всех нас, Господь не промышляет о гораздо меньшем для каждого? Настоящая преграда одна - в нашем сердце, в нашей решимости и желании - это мы сами. «Беззаконный Иуда не восхоте разумети», но с нами не должно быть так: мы должны уразуметь спасительное таинство. Оно совсем не трудно для нас и не далеко от нас: «праведность по вере говорит так: не говори в сердце своем: «кто взойдет на небо?» — чтобы Христа свести. Или: «кто сойдет в бездну?» — чтобы Христа из мёртвых возвести. Но что она говорит? «Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем» — слово, которое мы проповедуем.» (Рим.10:6-8). Вот оно: слово и дело спасения не на небе, не за морями, не в потаённых местах, оно совсем близко - оно уже в сердце твоём.
Сегодня Господь во гробе, и молча ждёт нашего ответа. Уже скоро Он начнёт своё победное шествие - решение за нами.
Теговодитель по каналу:
#ХартКрасота (Харт. Красота Бесконечного. Эстетика христианской истины)
#ХартTheExperienceOfGOD (Харт. Бог: новые ответы у границ разума (современная наука, философия, религия, психология о божественном))
#НиколайЦитата (св.Николай Японский. Дневник. Письма)
#ПавелWright (Райт. Апостол Павел и верность Бога)
#ПрощальнаяБеседа (Сильченков. Прощальная беседа Спасителя с учениками)
#Вивель (Вивель. Тайная вечеря. Путешествие среди выживших христиан в арабском мире)
#Сторки (Сторки. Иисус и политика. Противостояние властей)
#ИЛРХт1 (Морескини, Норелли. История литературы раннего христианства, т1)
#Обитель (прот.П.Ходзинский. Незримая обитель)
#Отголоски (Хейз. Отголоски Писания в Посланиях Павла)
#Кассия (Т.Сенина. Св.Кассия Константинопольская)
#Пеликан (Пеликан. Кому принадлежит Библия? Краткая история Писания)
#ХартЦунами (Харт. Врата моря. Где был Бог во время цунами?)
#Розанов (Разное)
#Шмеман (Дневники)
#БиблияРБО (Библия. Современный русский перевод. Учебное издание. РБО 2017)
#ФЗ («Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия». Феофан Затворник)
#БальтазарХристианин (Ганс Урс фон Бальтазар. Верую. Кто такой христианин? ББИ 2009)
#проповедь
#СынЧеловеческий
#изо
#просветительское
#АП
#стихи
#ПротГеннадийНефедов
#реклама
#книжнаяполка
#чтениедня
(список дополняется...)
#ХартКрасота (Харт. Красота Бесконечного. Эстетика христианской истины)
#ХартTheExperienceOfGOD (Харт. Бог: новые ответы у границ разума (современная наука, философия, религия, психология о божественном))
#НиколайЦитата (св.Николай Японский. Дневник. Письма)
#ПавелWright (Райт. Апостол Павел и верность Бога)
#ПрощальнаяБеседа (Сильченков. Прощальная беседа Спасителя с учениками)
#Вивель (Вивель. Тайная вечеря. Путешествие среди выживших христиан в арабском мире)
#Сторки (Сторки. Иисус и политика. Противостояние властей)
#ИЛРХт1 (Морескини, Норелли. История литературы раннего христианства, т1)
#Обитель (прот.П.Ходзинский. Незримая обитель)
#Отголоски (Хейз. Отголоски Писания в Посланиях Павла)
#Кассия (Т.Сенина. Св.Кассия Константинопольская)
#Пеликан (Пеликан. Кому принадлежит Библия? Краткая история Писания)
#ХартЦунами (Харт. Врата моря. Где был Бог во время цунами?)
#Розанов (Разное)
#Шмеман (Дневники)
#БиблияРБО (Библия. Современный русский перевод. Учебное издание. РБО 2017)
#ФЗ («Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия». Феофан Затворник)
#БальтазарХристианин (Ганс Урс фон Бальтазар. Верую. Кто такой христианин? ББИ 2009)
#проповедь
#СынЧеловеческий
#изо
#просветительское
#АП
#стихи
#ПротГеннадийНефедов
#реклама
#книжнаяполка
#чтениедня
(список дополняется...)
#проповедь
Казус Фомы (Ин.20:19-31)
Все мы знаем, что случилось с Фомой: как он выпал из собрания учеников и каким сеансом, буквально, мануальной терапии он был возвращен Учителем в единомыслие веры. Но не все мы задумываемся, и не все понимаем, что из нас каждый может столкнуться с казусом Фомы. Как? - Все мы, одни реже, многие чаще, но все, пропускаем собрания учеников - церковные службы. Речь сейчас не о том, кто в этом виноват: мы сами или непреодолимые обстоятельства. Мы и про Фому не знаем, почему его не было тогда со всеми. Поэтому речь не о причинах, речь про сам казус Фомы: когда мы пропускаем собрание верных, с нашей верой что-то может случиться, что-то не очень хорошее.
Давайте присмотримся: вот ученики (будем смелыми - это мы с вами) собраны вместе, и именно в это собрание приходит Иисус и приводит с Собой Дух Святой, важнейшими дарами Которого являются вера и любовь (вот, зачем церковные службы - они укрепляют веру и возгревают любовь). Спустя время ученики собираются вновь, уже с Фомой (и с кем-то из наших "прогульщиков"). Все они единомысленны и единодушны, но не Фома (и не только Фома...). Окрыленные любовью, они готовы передать ему свой, полученный от Господа, дар веры: «мы видели Господа», но он фактически отказывается: «если не увижу ... и не вложу ..., никак не поверю». Так Фома становится чужим в этом собрании учеников. Так и мы выпадаем из круга любви и магнитизма веры.
Дальнейший рассказ Евангелия о возвращении Фомы в этот круг стал для нас привычным, но, согласитесь, он всё-таки немного напоминает описание какого-то почти хирургического вмешательства (руки со следами гвоздей, рана на боку и пальцы ощупывающие всё это). Поэтому, урок, думаю, ясен: не стоит доводить дело до операции - кто их любит?, не говоря о том, что не все и не всегда их могут пережить.
Выводы из этой истории пусть каждый сделает сам. Я поделюсь своим: я не знаю более действенного средства умножить веру и возродить любовь, чем церковные службы, и воскресная литургия из них - первая.
Казус Фомы (Ин.20:19-31)
Все мы знаем, что случилось с Фомой: как он выпал из собрания учеников и каким сеансом, буквально, мануальной терапии он был возвращен Учителем в единомыслие веры. Но не все мы задумываемся, и не все понимаем, что из нас каждый может столкнуться с казусом Фомы. Как? - Все мы, одни реже, многие чаще, но все, пропускаем собрания учеников - церковные службы. Речь сейчас не о том, кто в этом виноват: мы сами или непреодолимые обстоятельства. Мы и про Фому не знаем, почему его не было тогда со всеми. Поэтому речь не о причинах, речь про сам казус Фомы: когда мы пропускаем собрание верных, с нашей верой что-то может случиться, что-то не очень хорошее.
Давайте присмотримся: вот ученики (будем смелыми - это мы с вами) собраны вместе, и именно в это собрание приходит Иисус и приводит с Собой Дух Святой, важнейшими дарами Которого являются вера и любовь (вот, зачем церковные службы - они укрепляют веру и возгревают любовь). Спустя время ученики собираются вновь, уже с Фомой (и с кем-то из наших "прогульщиков"). Все они единомысленны и единодушны, но не Фома (и не только Фома...). Окрыленные любовью, они готовы передать ему свой, полученный от Господа, дар веры: «мы видели Господа», но он фактически отказывается: «если не увижу ... и не вложу ..., никак не поверю». Так Фома становится чужим в этом собрании учеников. Так и мы выпадаем из круга любви и магнитизма веры.
Дальнейший рассказ Евангелия о возвращении Фомы в этот круг стал для нас привычным, но, согласитесь, он всё-таки немного напоминает описание какого-то почти хирургического вмешательства (руки со следами гвоздей, рана на боку и пальцы ощупывающие всё это). Поэтому, урок, думаю, ясен: не стоит доводить дело до операции - кто их любит?, не говоря о том, что не все и не всегда их могут пережить.
Выводы из этой истории пусть каждый сделает сам. Я поделюсь своим: я не знаю более действенного средства умножить веру и возродить любовь, чем церковные службы, и воскресная литургия из них - первая.
https://t.me/KDNpodvorje/2552
#СынЧеловеческий
Вот ещё на ту же тему. На этот раз вдохновительное и утешительное для церковных чтецов - для тех, кто читает в Церкви на богослужениях: часы, Апостол, паремии, шестопсалмие и проч. (что могут делать почти все, после некоторого научения). Напоминаю свидетельство о том, что Иисус делал также (так что вы, читающие, - причастны Его делу):
От Луки 4:16-20: «И пришел Он в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал, чтобы читать. И подали Ему книгу пророка Исаии, и открыв книгу, Он нашел место, где было написано: Дух Господа на Мне, ибо Он помазал Меня. Послал Меня благовествовать нищим, возвестить пленным освобождение и слепым прозрение, отпустить угнетенных на свободу, возвестить лето милости Господней. И закрыв книгу, отдав служителю, Он сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.»
#СынЧеловеческий
Вот ещё на ту же тему. На этот раз вдохновительное и утешительное для церковных чтецов - для тех, кто читает в Церкви на богослужениях: часы, Апостол, паремии, шестопсалмие и проч. (что могут делать почти все, после некоторого научения). Напоминаю свидетельство о том, что Иисус делал также (так что вы, читающие, - причастны Его делу):
От Луки 4:16-20: «И пришел Он в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал, чтобы читать. И подали Ему книгу пророка Исаии, и открыв книгу, Он нашел место, где было написано: Дух Господа на Мне, ибо Он помазал Меня. Послал Меня благовествовать нищим, возвестить пленным освобождение и слепым прозрение, отпустить угнетенных на свободу, возвестить лето милости Господней. И закрыв книгу, отдав служителю, Он сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.»
Telegram
КДневник (архив)
#проповедь
Вы любите готовить еду и угощать других? Против угощать я ничего не имею, а вот готовить - не умею. Вчера на всенощной я в очередной раз пожалел об этом. Почему? Потому, что Евангелие рассказывало как раз об этом: как Иисус разжигает костёр, готовит…
Вы любите готовить еду и угощать других? Против угощать я ничего не имею, а вот готовить - не умею. Вчера на всенощной я в очередной раз пожалел об этом. Почему? Потому, что Евангелие рассказывало как раз об этом: как Иисус разжигает костёр, готовит…
#проповедь
(ELZ) Пс 18:3: «День дни отрыгает глагол, и нощь нощи возвещает разум.»
Главным нашим воскресным спутником в продолжении ВП был евангелист Марк. Именно его рассказы вкладывала в наши уши Церковь со второй по пятую неделю (Мк. II, 1-12; VIII, 34 - IX, 1; IX, 17-31; X, 32-45). Именно в пересказе Марка мы слышали, как вёл своих учеников к своим Страстям Иисус тогда, и продолжает вести своих последователей, т.е. всех нас, сейчас.
И вот, сегодня мы слышим завершающий аккорд от Марка, конец его истории спасения: как всё обещанное ученикам всех времён - исполнилось. Причём в этом году церковный календарь сделал нам подарок: минейная память Марка совпала с его же заключительным рассказом о Воскресении недели жен-мироносиц (Мк., XV, 43 - XVI, 8).
Феофан Затворник, читая этот рассказ, видит в мироносицах и апостолах образ двух сторон нашей жизни: чувств и рассуждений. Я позволю себе дополнить мысль святителя. Когда мы слышим ангела, говорящего "идите, скажите ученикам", то, думаю, мы имеем здесь дело с парадигмой: именно так чувства (мироносицы) возвещают свой опыт разуму (апостолам), подобно тому, как у Давида день дню - слово, и ночь ночи - знания (Пс.18:3). Да, так мы устроены: чувства учат разум, а разум испытует чувства. Но именно чувства - источник жизни и начало веры. Они заставляют нас трепетать (но и ужасаться) при Встрече, они же придают живость нашим ногам, заставляя буквально бежать по дороге жизни после таких Встреч. Только чувства могут так верить, что не имея понятия о том, "кто отвалит камень", и весьма немаленький, всё равно спокойно порану идти ко гробу. Но зато вера разума бесстрашнее: "ибо они боялись" - это про чувства.
Как бы то ни было, замечательно, что в Церкви есть такой праздник, посвященный чувствам: неделя жен-мироносиц. И то правда - что бы делали апостолы без этих женщин? - Может до сих пор ловили бы пескарей? Но нет, конечно, они - красные ноги Евангелия, а вот мироносицы - навсегда в эпицентре Христова Воскресения и лучшее свидетельство тому - стихиры Пасхи.
(ELZ) Пс 18:3: «День дни отрыгает глагол, и нощь нощи возвещает разум.»
Главным нашим воскресным спутником в продолжении ВП был евангелист Марк. Именно его рассказы вкладывала в наши уши Церковь со второй по пятую неделю (Мк. II, 1-12; VIII, 34 - IX, 1; IX, 17-31; X, 32-45). Именно в пересказе Марка мы слышали, как вёл своих учеников к своим Страстям Иисус тогда, и продолжает вести своих последователей, т.е. всех нас, сейчас.
И вот, сегодня мы слышим завершающий аккорд от Марка, конец его истории спасения: как всё обещанное ученикам всех времён - исполнилось. Причём в этом году церковный календарь сделал нам подарок: минейная память Марка совпала с его же заключительным рассказом о Воскресении недели жен-мироносиц (Мк., XV, 43 - XVI, 8).
Феофан Затворник, читая этот рассказ, видит в мироносицах и апостолах образ двух сторон нашей жизни: чувств и рассуждений. Я позволю себе дополнить мысль святителя. Когда мы слышим ангела, говорящего "идите, скажите ученикам", то, думаю, мы имеем здесь дело с парадигмой: именно так чувства (мироносицы) возвещают свой опыт разуму (апостолам), подобно тому, как у Давида день дню - слово, и ночь ночи - знания (Пс.18:3). Да, так мы устроены: чувства учат разум, а разум испытует чувства. Но именно чувства - источник жизни и начало веры. Они заставляют нас трепетать (но и ужасаться) при Встрече, они же придают живость нашим ногам, заставляя буквально бежать по дороге жизни после таких Встреч. Только чувства могут так верить, что не имея понятия о том, "кто отвалит камень", и весьма немаленький, всё равно спокойно порану идти ко гробу. Но зато вера разума бесстрашнее: "ибо они боялись" - это про чувства.
Как бы то ни было, замечательно, что в Церкви есть такой праздник, посвященный чувствам: неделя жен-мироносиц. И то правда - что бы делали апостолы без этих женщин? - Может до сих пор ловили бы пескарей? Но нет, конечно, они - красные ноги Евангелия, а вот мироносицы - навсегда в эпицентре Христова Воскресения и лучшее свидетельство тому - стихиры Пасхи.
#проповедь
Хочешь ли стать здоровым?
(Ин., 14 зач., V, 1-15. Неделя о расслабленном)
Купальня - это Церковь, в которой «множество больных: слепых, хромых, сухих» - т.е. все мы. Это, конечно, не толкование: ни аллегорическое, и тем более никакое другое. Это просто ассоциация, полёт мысли. Кто-то даже скажет: фантазия. Может быть. Но вот что реально - реален вопрос Иисуса: Хочешь ли стать здоровым? и он обращён ко всем нам. Причём к душе не менее, чем к телу: к душе моей, которая во гресех всяческих, и безместными (непотребными) деяньми люте разслаблена (кондак о расслабленном).
Вопрос не так прост и ответ не так очевиден. Выздоровление означает коренную перемену жизни: 38 лет постель носила человека, и вот теперь он должен встать и сам понести её на себе. Мы же все знаем, как непросто даётся такое (хорошо известно, как трудно излечить от бродяжничества бомжей - многие просто не хотят другого для себя). Может быть поэтому в Церкви так много этих "слепых, хромых, сухих": не только приходящих такими (это как раз понятно), но и 38-летиями остающихся ими? Как это-то объяснить? И любимое: что делать?
Сначала, чего не надо делать: не надо бесконечно "лежать" (даже около купальни-Церкви) и чего-то ждать (даже чуда из взыгравшей воды), ну а тем более обходить кого-то на повороте. А надо вот что: не пропустить встречи с Иисусом (был праздник, говорит евангелист, и был водоём - вы же помните, что это?), а главное услышать и исполнить то, что Он нам скажет, как тогда, так и теперь: встань (=воскресни, по греч.), возьми постель твою, и ходи.
Для тех, кто хочет стать здоровым (конечно и для всех, но по факту для них), в Церкви каждый день раздаются эти могущественные слова-повеления для исцеления наших расслабленных душ и тел. И никакого секрета, никаких хитростей здесь нет: не надо искать каких-то особых людей - "нет у меня человека", или подгадывать время - "когда возмутится вода". Ничто не сможет помешать нам, когда мы захотим услышать могучий голос Сына Божьего. Ведь нужно только одно: услышать и сделать - никакого другого пути просто нет. Поэтому, пока мы не поймём этот "секрет" выздоровления, мы так и останемся расслабленными паралитиками: кто-то за оградой, кто-то в храме, кто-то в монастыре, а кто-то и в алтаре - само место не исцеляет и сути не меняет.
Хочешь ли стать здоровым?
(Ин., 14 зач., V, 1-15. Неделя о расслабленном)
Купальня - это Церковь, в которой «множество больных: слепых, хромых, сухих» - т.е. все мы. Это, конечно, не толкование: ни аллегорическое, и тем более никакое другое. Это просто ассоциация, полёт мысли. Кто-то даже скажет: фантазия. Может быть. Но вот что реально - реален вопрос Иисуса: Хочешь ли стать здоровым? и он обращён ко всем нам. Причём к душе не менее, чем к телу: к душе моей, которая во гресех всяческих, и безместными (непотребными) деяньми люте разслаблена (кондак о расслабленном).
Вопрос не так прост и ответ не так очевиден. Выздоровление означает коренную перемену жизни: 38 лет постель носила человека, и вот теперь он должен встать и сам понести её на себе. Мы же все знаем, как непросто даётся такое (хорошо известно, как трудно излечить от бродяжничества бомжей - многие просто не хотят другого для себя). Может быть поэтому в Церкви так много этих "слепых, хромых, сухих": не только приходящих такими (это как раз понятно), но и 38-летиями остающихся ими? Как это-то объяснить? И любимое: что делать?
Сначала, чего не надо делать: не надо бесконечно "лежать" (даже около купальни-Церкви) и чего-то ждать (даже чуда из взыгравшей воды), ну а тем более обходить кого-то на повороте. А надо вот что: не пропустить встречи с Иисусом (был праздник, говорит евангелист, и был водоём - вы же помните, что это?), а главное услышать и исполнить то, что Он нам скажет, как тогда, так и теперь: встань (=воскресни, по греч.), возьми постель твою, и ходи.
Для тех, кто хочет стать здоровым (конечно и для всех, но по факту для них), в Церкви каждый день раздаются эти могущественные слова-повеления для исцеления наших расслабленных душ и тел. И никакого секрета, никаких хитростей здесь нет: не надо искать каких-то особых людей - "нет у меня человека", или подгадывать время - "когда возмутится вода". Ничто не сможет помешать нам, когда мы захотим услышать могучий голос Сына Божьего. Ведь нужно только одно: услышать и сделать - никакого другого пути просто нет. Поэтому, пока мы не поймём этот "секрет" выздоровления, мы так и останемся расслабленными паралитиками: кто-то за оградой, кто-то в храме, кто-то в монастыре, а кто-то и в алтаре - само место не исцеляет и сути не меняет.
#проповедь
Распорядок дня
В детстве были такие разлинованные листочки с заголовком: Распорядок дня. Для тех, кто постарше были Ежедневники с почасовым делением страниц (сейчас - это приложения в смартфонах). Конечно, совсем не все пользуются этим добром, но перед всеми нами по утрам встаёт вопрос о делах наступающего дня. Обычно дел больше, чем может вместить день - и это проблема, проблема выбора. Реже, не у всех и не всегда, но тоже бывает, когда дел почти нет - и это тоже проблема, проблема занятости. Евангелие сегодняшнего дня совсем не про эти проблемы, но попутно Господь открывает наши глаза и проливает свет и на эту область нашей жизни:
(CAS) Ин 9:4: «Нам надо делать дела Пославшего Меня, доколе есть день: приходит ночь, когда никто не может делать.» Вот оно что:
Много дел, и не знаете что выбрать? Выбирайте и делайте дела Божии, остальное - на потом (а даже если никогда, что за беда?). Не знаете, чем себя занять? Вспомните про дела Того, кто дал вам жизнь - и делайте их. Да и просто, всегда и везде, пока можете хоть что-то делать (пока длится ваш день, и не наступила ваша ночь), - делайте дела, на которые указывает нам Тот, кто есть Свет для нас и всего мира.
Что делать, если мы не видим этих дел Божиих, которые нам надо делать? - Учиться у Иисуса: Его слова и Его дела - это наш свет, в котором мы начинаем видеть, они учат нас. Но не будем беспечны: Господь снисходителен к невидящим - к ним Он и пришёл, но горе тем, кто видит, и не делает - они ослепнут:
(CAS) Ин 9:39,41: «И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, и видящие стали слепы. … если бы вы были слепы, не имели бы греха. Ныне же вы говорите: «мы видим». Грех ваш пребывает.»
Итак, будем сверять свои дела с Ежедневником Господа, с Его распорядком дня, с записью Его дел - в них свет и пусть Он будет нашим днём. Кто так делает, спотыкается меньше: (CAS) Ин 11:9: «Кто ходит днем, не спотыкается, потому что видит свет мира сего.» Аминь.
Распорядок дня
В детстве были такие разлинованные листочки с заголовком: Распорядок дня. Для тех, кто постарше были Ежедневники с почасовым делением страниц (сейчас - это приложения в смартфонах). Конечно, совсем не все пользуются этим добром, но перед всеми нами по утрам встаёт вопрос о делах наступающего дня. Обычно дел больше, чем может вместить день - и это проблема, проблема выбора. Реже, не у всех и не всегда, но тоже бывает, когда дел почти нет - и это тоже проблема, проблема занятости. Евангелие сегодняшнего дня совсем не про эти проблемы, но попутно Господь открывает наши глаза и проливает свет и на эту область нашей жизни:
(CAS) Ин 9:4: «Нам надо делать дела Пославшего Меня, доколе есть день: приходит ночь, когда никто не может делать.» Вот оно что:
Много дел, и не знаете что выбрать? Выбирайте и делайте дела Божии, остальное - на потом (а даже если никогда, что за беда?). Не знаете, чем себя занять? Вспомните про дела Того, кто дал вам жизнь - и делайте их. Да и просто, всегда и везде, пока можете хоть что-то делать (пока длится ваш день, и не наступила ваша ночь), - делайте дела, на которые указывает нам Тот, кто есть Свет для нас и всего мира.
Что делать, если мы не видим этих дел Божиих, которые нам надо делать? - Учиться у Иисуса: Его слова и Его дела - это наш свет, в котором мы начинаем видеть, они учат нас. Но не будем беспечны: Господь снисходителен к невидящим - к ним Он и пришёл, но горе тем, кто видит, и не делает - они ослепнут:
(CAS) Ин 9:39,41: «И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, и видящие стали слепы. … если бы вы были слепы, не имели бы греха. Ныне же вы говорите: «мы видим». Грех ваш пребывает.»
Итак, будем сверять свои дела с Ежедневником Господа, с Его распорядком дня, с записью Его дел - в них свет и пусть Он будет нашим днём. Кто так делает, спотыкается меньше: (CAS) Ин 11:9: «Кто ходит днем, не спотыкается, потому что видит свет мира сего.» Аминь.
#проповедь
Молитва не о всём мире? (Неожиданный сюжет)
Ин., 56 зач., XVII, 1-13
Евангелие неоднократно говорит нам о молитве Иисуса, но как, какими словами Он это делал, - почти ничего (Мф.11:25-27, Ин.11:41-42). За одним исключением - это т.н. Первосвященническая молитва Спасителя мира. Это не только исключительный пример молитвы Иисуса, но это свидетельство, вводящее нас внутрь Его отношений с Отцом, Его мыслей и чувств к Отцу, миру, к нам всем и к Себе самому. Можно уверенно сказать, что слова этой молитвы (Ин.17) - одно из самых глубоких откровений о Христе, данных нам.
Если вся прощальная беседа Иисуса с учениками - это Его духовное Завещание, то Первосвященническая молитва - печать на этом Завещании.
Может быть самое удивительное в этой молитве - то, что Он молится Отцу не о всём мире: (CAS) Ин 17:9: «Я о них молю, не о мире молю, но о тех, кого Ты даровал Мне, потому что они — Твои». Вы скажете: не весь ли мир - творение Божие, и потому - Его. Да, так. Но мы живём в истории, где сюжеты перемешаны: у каждого есть свои любимые и мы их усердно пишем. Конечно, в наших сюжетах, как в добрых сказках, всё должно закончится хорошо: мёдом и жизнью долгой и счастливой. Но правда неожиданно горька - вечная жизнь предусмотрена только в одном сюжете: (CAS) Ин 17:3: «жизнь вечная в том, чтобы знали Тебя, единого истинного Бога, и Кого Ты послал: Иисуса Христа.» А реальность ещё горше - это одновременно и самый пренебрегаемый нами сюжет: (CAS) Ин 17:14: «Я дал им слово Твое, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как Я не от мира.» Вот так: всё то множество сюжетов, в которые мы погружены, и которые зовутся миром - они не ведут к вечной жизни. И только один ведёт к ней, и тот - не от мира.
Но мир, мир Божий - он такой славный, как можно не любить, как можно отказаться от него? Но он славен именно и только потому, что - Божий. А горек и уродлив - что не Божий: «всё, что в мире: похоть плоти и похоть очей и гордость житейская — не от Отца, но от мира» (CAS) 1Ин 2:16. И потому: (CAS) 1Ин 2:15: «Не любите мира, ни того, что в мире.» - Вот он, единственный сюжет. Вот, почему не о всём мире...
Так, что: не о нас молился Иисус? не о нас просил Отца? Ответ каждый найдёт в своём сердце. Но надежда есть у всех, потому что продолжается молитва Того, Кому дана «власть над всякою плотью» (Ин 17:2), молитва Сына к Отцу: (CAS) Ин 17:20: «И не о них только молю, но и о верующих в Меня по слову их» - пока длится молитва, сюжет не окончен...
Молитва не о всём мире? (Неожиданный сюжет)
Ин., 56 зач., XVII, 1-13
Евангелие неоднократно говорит нам о молитве Иисуса, но как, какими словами Он это делал, - почти ничего (Мф.11:25-27, Ин.11:41-42). За одним исключением - это т.н. Первосвященническая молитва Спасителя мира. Это не только исключительный пример молитвы Иисуса, но это свидетельство, вводящее нас внутрь Его отношений с Отцом, Его мыслей и чувств к Отцу, миру, к нам всем и к Себе самому. Можно уверенно сказать, что слова этой молитвы (Ин.17) - одно из самых глубоких откровений о Христе, данных нам.
Если вся прощальная беседа Иисуса с учениками - это Его духовное Завещание, то Первосвященническая молитва - печать на этом Завещании.
Может быть самое удивительное в этой молитве - то, что Он молится Отцу не о всём мире: (CAS) Ин 17:9: «Я о них молю, не о мире молю, но о тех, кого Ты даровал Мне, потому что они — Твои». Вы скажете: не весь ли мир - творение Божие, и потому - Его. Да, так. Но мы живём в истории, где сюжеты перемешаны: у каждого есть свои любимые и мы их усердно пишем. Конечно, в наших сюжетах, как в добрых сказках, всё должно закончится хорошо: мёдом и жизнью долгой и счастливой. Но правда неожиданно горька - вечная жизнь предусмотрена только в одном сюжете: (CAS) Ин 17:3: «жизнь вечная в том, чтобы знали Тебя, единого истинного Бога, и Кого Ты послал: Иисуса Христа.» А реальность ещё горше - это одновременно и самый пренебрегаемый нами сюжет: (CAS) Ин 17:14: «Я дал им слово Твое, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как Я не от мира.» Вот так: всё то множество сюжетов, в которые мы погружены, и которые зовутся миром - они не ведут к вечной жизни. И только один ведёт к ней, и тот - не от мира.
Но мир, мир Божий - он такой славный, как можно не любить, как можно отказаться от него? Но он славен именно и только потому, что - Божий. А горек и уродлив - что не Божий: «всё, что в мире: похоть плоти и похоть очей и гордость житейская — не от Отца, но от мира» (CAS) 1Ин 2:16. И потому: (CAS) 1Ин 2:15: «Не любите мира, ни того, что в мире.» - Вот он, единственный сюжет. Вот, почему не о всём мире...
Так, что: не о нас молился Иисус? не о нас просил Отца? Ответ каждый найдёт в своём сердце. Но надежда есть у всех, потому что продолжается молитва Того, Кому дана «власть над всякою плотью» (Ин 17:2), молитва Сына к Отцу: (CAS) Ин 17:20: «И не о них только молю, но и о верующих в Меня по слову их» - пока длится молитва, сюжет не окончен...
#проповедь
Тема праздника Введения - воспитание и жизнь человека в храме Божием. Естественным образом речь прежде всего о юных. Но сегодня хотелось бы сказать утешительные слова и не совсем и совсем не юным. Прекрасно с младенчества быть в храме, ещё лучше зрелые годы посвятить Богу, но всё таки важнейшее время человеческой жизни - это преддверие вечности, то, откуда мы делаем свой последний шаг в иную жизнь: из храма и Церкви или из иных стран. Поэтому, не надо унывать, что жизнь, с оглядкой, прошла не так, как хотелось бы. Но надо благодарить Бога, что Он усмотрел что-то доброе в нас, и призвал в Свой храм (или сохранил) в самое решительное время нашей жизни.
Всех: и юных, и зрелых, и поживших - с праздником!
π
Тема праздника Введения - воспитание и жизнь человека в храме Божием. Естественным образом речь прежде всего о юных. Но сегодня хотелось бы сказать утешительные слова и не совсем и совсем не юным. Прекрасно с младенчества быть в храме, ещё лучше зрелые годы посвятить Богу, но всё таки важнейшее время человеческой жизни - это преддверие вечности, то, откуда мы делаем свой последний шаг в иную жизнь: из храма и Церкви или из иных стран. Поэтому, не надо унывать, что жизнь, с оглядкой, прошла не так, как хотелось бы. Но надо благодарить Бога, что Он усмотрел что-то доброе в нас, и призвал в Свой храм (или сохранил) в самое решительное время нашей жизни.
Всех: и юных, и зрелых, и поживших - с праздником!
Итоги Кружка за 2022:
Читал и делился #ХартЦунами (Харт. Врата моря. Где был Бог во время цунами?)
Поздравлял с Рождеством
Прочитал (пока один) #БиблияРБО за год
Вместе прочитали избранные письма Николая Японского (в 110 год по его кончине) #НиколайЦитата
Прочитали много перлов #Розанов (Разное)
Читали любопытное из #Шмеман (Дневники) (я так их пока и не дочитал)
Случился очередной ребрендинг: Кружок окончательно стал моим личным - авторским, как говорят. Стержень остался прежнем: книги и чтение, но в планах и кое-что другое. Из КДневник в Кружок переехали рубрики #проповедь #просветительское #стихи #АП
Познакомились с творчеством самой знаменитой песнописицы в истории Церкви #Кассия (Т.Сенина. Св.Кассия Константинопольская)
Был начат и завершен проект #ПротГеннадийНефедов
Появилась новая рубрика #КнижнаяПолка
Немного почитали #Пеликан (Пеликан. Кому принадлежит Библия? Краткая история Писания)
Летом - почти трёхмесячная хандра, после которой родилась новая, важная для автора, рубрика #чтениедня
Читал и делился #ХартЦунами (Харт. Врата моря. Где был Бог во время цунами?)
Поздравлял с Рождеством
Прочитал (пока один) #БиблияРБО за год
Вместе прочитали избранные письма Николая Японского (в 110 год по его кончине) #НиколайЦитата
Прочитали много перлов #Розанов (Разное)
Читали любопытное из #Шмеман (Дневники) (я так их пока и не дочитал)
Случился очередной ребрендинг: Кружок окончательно стал моим личным - авторским, как говорят. Стержень остался прежнем: книги и чтение, но в планах и кое-что другое. Из КДневник в Кружок переехали рубрики #проповедь #просветительское #стихи #АП
Познакомились с творчеством самой знаменитой песнописицы в истории Церкви #Кассия (Т.Сенина. Св.Кассия Константинопольская)
Был начат и завершен проект #ПротГеннадийНефедов
Появилась новая рубрика #КнижнаяПолка
Немного почитали #Пеликан (Пеликан. Кому принадлежит Библия? Краткая история Писания)
Летом - почти трёхмесячная хандра, после которой родилась новая, важная для автора, рубрика #чтениедня
#проповедь
Космы и Дамиана, 14.07.23
Духовное бескорыстие, или делай, потому что хочется
Бессребреники - это те, кто делает что-то для других не за что-то, а бескорыстно. Есть материальное бескорыстие - не ради денег и платы. Бывает психологическое бескорыстие, когда за услуги и добро другим не ждут благодарности и даже простого 'спасибо'. Наконец, бескорыстие может быть и духовным.
Обычно (нас же так учат) мы ждём, что по нашим христианским делам нам будет воздаяние: помощь Божия, Его благоволение, благодать и духовные дарования. - Да, это так. Разве это плохо? - Нет (ну почти нет). Разве может быть иначе? - Да, может... и должно стать иначе.
Что такое эти наши ожидания (благодати и прочего), как не ожидание платы (давайте смотреть на это просто)? Но плата нетленна (не гибнущее серебро), скажем мы. Ну, во первых, это не совсем так - кто не ждёт и земных воздаяний? А, во вторых (и главных), такая, пусть "нетленная", корысть остаётся корыстью, в лучшем случае обменом: я тебе, ты мне. Неужели это и есть христианство? А может, христианство - это когда мы делаем добрые дела (исполняем заповеди) просто потому, что считаем это правильным, истинным, хорошим, что так делал Христос, что нам, наконец, просто хочется (о ужас) так жить. Конечно, тут сразу крики с галёрки: ересь! отцы учили, что надо делать через не хочу. Нет, они говорили, что есть хочу и не хочу, и есть трудно и легко. Так вот, не всё, что я хочу - легко, многое очень даже трудно и требует ощутимых усилий (но я всё равно этого хочу). Может они об этом?
А как у нас? А у нас так: делай, иначе Бог накажет; делай, иначе Бог не поможет; делай, чтобы спастись... Почему мы годами ходим по воскресеньям в храм, борясь с зевотой и улетающими мыслями, и ожидая конца службы (я знаю, что не все и не всегда)? Почему мы всю жизнь исповедуемся в проблемах с утренними и вечерними молитвами, продолжая "мучить" себя по утрам и вечерам? Может просто потому, что мы элементарно не хотим всё это делать (примеры произвольны, у каждого они свои)? И перестать не можем (Бог же это такой фаворит фаворитов, если не сделать на него ставку - проиграешь), и победить себя не можем. Неужели мы думаем, что если всю жизнь притворяться христианами (делая то, что не хочешь и не любишь), то нас ждёт счастливый конец? Неужели спасение - это такая медалька, которую однажды наденут нам на шею? - Нет. Не говорит ли нам Благая весть обратное, что спасение уже достигло нас, что новая жизнь уже в этом мире? Что ждать больше не надо, и те, кто хочет, могут уже жить этой новой жизнью, не откладывая на потом. Это и есть Евангелие - добрая весточка для всех нас. И кто хочет, тот делает и живёт этим новым вопреки трудностям, а кто не хочет, того никакая "плата" или угроза не заставят полюбить это новое. Поэтому: хотите (ходить в храм, молиться утром и вечером, поститься, подражать Иисусу Евангелия...) - делайте, не хотите - не делайте... или делайте - как хотите, так и поступайте. Принцип: "не хочу - не делаю" вас смущает? Прекрасно. А вас не смущает то, что мы десятилетиями молимся утром и вечером (почти) без желания? что очень многого, о чём говорит Евангелие, мы не хотим для себя? Вот что должно по настоящему смущать. Или... не должно. Вот в этом и надо разобраться (подумать, почитать, поговорить): зачем мне Евангелие? что оно делает в моей жизни? как появилось? может мне его случайно подсунули другие, а мне это ни к чему? может оно всего то разменная монета для меня? В конце концов просто: выяснить свои отношения с Богом, поговорить с Ним начистоту и без посредников. А не это вот всё - как мул с завязанными глазами тянуть свою лямку...
Итак, в какого Бога мы верим? В такого, который хочет, чтобы мы под страхом наказания, или за мзду выдавливали из себя подобие христиан? А может в такого, который хочет, чтобы мы пели песни наших христианских дел не как каторжники, а как свободные люди: не за что-то осязаемое или неосязаемое, не ожидая вообще ничего взамен, а просто потому, что мы хотим так петь, что нам просто мила эта песня? Да, да, бескорыстно, как Косма и Дамиан, например.
π
Космы и Дамиана, 14.07.23
Духовное бескорыстие, или делай, потому что хочется
Бессребреники - это те, кто делает что-то для других не за что-то, а бескорыстно. Есть материальное бескорыстие - не ради денег и платы. Бывает психологическое бескорыстие, когда за услуги и добро другим не ждут благодарности и даже простого 'спасибо'. Наконец, бескорыстие может быть и духовным.
Обычно (нас же так учат) мы ждём, что по нашим христианским делам нам будет воздаяние: помощь Божия, Его благоволение, благодать и духовные дарования. - Да, это так. Разве это плохо? - Нет (ну почти нет). Разве может быть иначе? - Да, может... и должно стать иначе.
Что такое эти наши ожидания (благодати и прочего), как не ожидание платы (давайте смотреть на это просто)? Но плата нетленна (не гибнущее серебро), скажем мы. Ну, во первых, это не совсем так - кто не ждёт и земных воздаяний? А, во вторых (и главных), такая, пусть "нетленная", корысть остаётся корыстью, в лучшем случае обменом: я тебе, ты мне. Неужели это и есть христианство? А может, христианство - это когда мы делаем добрые дела (исполняем заповеди) просто потому, что считаем это правильным, истинным, хорошим, что так делал Христос, что нам, наконец, просто хочется (о ужас) так жить. Конечно, тут сразу крики с галёрки: ересь! отцы учили, что надо делать через не хочу. Нет, они говорили, что есть хочу и не хочу, и есть трудно и легко. Так вот, не всё, что я хочу - легко, многое очень даже трудно и требует ощутимых усилий (но я всё равно этого хочу). Может они об этом?
А как у нас? А у нас так: делай, иначе Бог накажет; делай, иначе Бог не поможет; делай, чтобы спастись... Почему мы годами ходим по воскресеньям в храм, борясь с зевотой и улетающими мыслями, и ожидая конца службы (я знаю, что не все и не всегда)? Почему мы всю жизнь исповедуемся в проблемах с утренними и вечерними молитвами, продолжая "мучить" себя по утрам и вечерам? Может просто потому, что мы элементарно не хотим всё это делать (примеры произвольны, у каждого они свои)? И перестать не можем (Бог же это такой фаворит фаворитов, если не сделать на него ставку - проиграешь), и победить себя не можем. Неужели мы думаем, что если всю жизнь притворяться христианами (делая то, что не хочешь и не любишь), то нас ждёт счастливый конец? Неужели спасение - это такая медалька, которую однажды наденут нам на шею? - Нет. Не говорит ли нам Благая весть обратное, что спасение уже достигло нас, что новая жизнь уже в этом мире? Что ждать больше не надо, и те, кто хочет, могут уже жить этой новой жизнью, не откладывая на потом. Это и есть Евангелие - добрая весточка для всех нас. И кто хочет, тот делает и живёт этим новым вопреки трудностям, а кто не хочет, того никакая "плата" или угроза не заставят полюбить это новое. Поэтому: хотите (ходить в храм, молиться утром и вечером, поститься, подражать Иисусу Евангелия...) - делайте, не хотите - не делайте... или делайте - как хотите, так и поступайте. Принцип: "не хочу - не делаю" вас смущает? Прекрасно. А вас не смущает то, что мы десятилетиями молимся утром и вечером (почти) без желания? что очень многого, о чём говорит Евангелие, мы не хотим для себя? Вот что должно по настоящему смущать. Или... не должно. Вот в этом и надо разобраться (подумать, почитать, поговорить): зачем мне Евангелие? что оно делает в моей жизни? как появилось? может мне его случайно подсунули другие, а мне это ни к чему? может оно всего то разменная монета для меня? В конце концов просто: выяснить свои отношения с Богом, поговорить с Ним начистоту и без посредников. А не это вот всё - как мул с завязанными глазами тянуть свою лямку...
Итак, в какого Бога мы верим? В такого, который хочет, чтобы мы под страхом наказания, или за мзду выдавливали из себя подобие христиан? А может в такого, который хочет, чтобы мы пели песни наших христианских дел не как каторжники, а как свободные люди: не за что-то осязаемое или неосязаемое, не ожидая вообще ничего взамен, а просто потому, что мы хотим так петь, что нам просто мила эта песня? Да, да, бескорыстно, как Косма и Дамиан, например.