Материалы по философии Томаса Метцингера
1. Введение в теорию субъективности я-модели: Феноменальная Модель Себя
2. Блуждание ума
3. Введение в теорию субъективности я-модели: Ментальная автономия
4. Обзор статьи “The myth of cognitive agency: subpersonal thinking as a cyclically recurring loss of mental autonomy”
5. Книга "Тоннель Эго: Наука о мозге и миф о своем Я
6. Неуловимые дельфины наших мыслей
7. Страдание (Часть1): когнитивная скотома, экзистенциальное искажение и нарративный самообман
8. Страдание (Часть 2): сознательный опыт, Я-Модель, негативная валентность и транспарентность
9. Страдание (Часть 3): способы минимизации, негативный утилитаризм и синтетическая мораль
#metzinger #cognition #self
1. Введение в теорию субъективности я-модели: Феноменальная Модель Себя
2. Блуждание ума
3. Введение в теорию субъективности я-модели: Ментальная автономия
4. Обзор статьи “The myth of cognitive agency: subpersonal thinking as a cyclically recurring loss of mental autonomy”
5. Книга "Тоннель Эго: Наука о мозге и миф о своем Я
6. Неуловимые дельфины наших мыслей
7. Страдание (Часть1): когнитивная скотома, экзистенциальное искажение и нарративный самообман
8. Страдание (Часть 2): сознательный опыт, Я-Модель, негативная валентность и транспарентность
9. Страдание (Часть 3): способы минимизации, негативный утилитаризм и синтетическая мораль
#metzinger #cognition #self
Лица не видел, текст украл
Дзенские мастера прошлого любили бить неофитов палкой и поправлять им точку сборки алогичными коанами. "Каким было твоё лицо до рождения? Не знаешь, бездельник? Иди думай дальше!".
Речь тут явно идёт не о сморщенном личике младенца в пренатальный период. Без вспомогательных внешних средств вроде лужи, зеркала или другого человека мы не в состоянии увидеть самую важную часть нашего тела. Спрятанные посередине между затылком и лицом, которые можно только пощупать, мы тайна для самих себя.
Если вы не профессиональный торговец лицом и не вынужденно нарциссирующий продукт персонального бренда, то столкновение со своими "слепками" чаще всего обескураживает. К незнакомцу в зеркале проще привыкнуть, чем к звучанию голоса в записи, или ужимкам и повадкам персонажа видеофайлов, который чертовски похож на вас.
Как выглядит наше лицо, когда ни в чём не отражается и его никто не видит? Кем мы становимся в отсутствие тех, кто может вернуть нам, пусть искаженный, образ нас самих?
История себя, которую мы пишем ежедневно, имеет авторскую версию "в стол" и отредактированную "для печати и публичного пользования". Творческие потуги и ожидание музы инсайта, которая вдохновит нас на искренность, сменяются ленивым воровством и заимствованием чужого, использованием подмарафеченных готовых блоков, анекдотических архетипов.
Не будем также забывать об ужасе и ступоре "чистого листа". Вопрос "что я такое?" коварно прост, пока выслушав свой внутренний рассказ вы себя не спросите "Ты где и у кого списал(а) всё это сукин(чья) сын(дочь)? А если я проверю и найду?".
Ворованные в интернете рефераты, в которых заменили только титульный лист, никто не читает: ни самоуверенный студент/школяр, ни уставший преподаватель с тоскою созерцающий эту макулатуру, ни даже тётечка из копицентра, где вы это печатали в истерике за полчаса до сдачи.
Единственный способ избежать превращения себя в рекурсивную копию копии копии – писать и переписывать себя заново, марать самооценку редактурой, давить в себе самодовольного нарцисса.И продолжать писать, самостоятельно и от руки. И регулярно спрашивать себя "Не хуйню ли я пишу?", "Где спёр я это, как ленивый троечник? У кого списал?".
Иначе нас никто читать не будет.
#авторское #self
Дзенские мастера прошлого любили бить неофитов палкой и поправлять им точку сборки алогичными коанами. "Каким было твоё лицо до рождения? Не знаешь, бездельник? Иди думай дальше!".
Речь тут явно идёт не о сморщенном личике младенца в пренатальный период. Без вспомогательных внешних средств вроде лужи, зеркала или другого человека мы не в состоянии увидеть самую важную часть нашего тела. Спрятанные посередине между затылком и лицом, которые можно только пощупать, мы тайна для самих себя.
Если вы не профессиональный торговец лицом и не вынужденно нарциссирующий продукт персонального бренда, то столкновение со своими "слепками" чаще всего обескураживает. К незнакомцу в зеркале проще привыкнуть, чем к звучанию голоса в записи, или ужимкам и повадкам персонажа видеофайлов, который чертовски похож на вас.
Как выглядит наше лицо, когда ни в чём не отражается и его никто не видит? Кем мы становимся в отсутствие тех, кто может вернуть нам, пусть искаженный, образ нас самих?
История себя, которую мы пишем ежедневно, имеет авторскую версию "в стол" и отредактированную "для печати и публичного пользования". Творческие потуги и ожидание музы инсайта, которая вдохновит нас на искренность, сменяются ленивым воровством и заимствованием чужого, использованием подмарафеченных готовых блоков, анекдотических архетипов.
Не будем также забывать об ужасе и ступоре "чистого листа". Вопрос "что я такое?" коварно прост, пока выслушав свой внутренний рассказ вы себя не спросите "Ты где и у кого списал(а) всё это сукин(чья) сын(дочь)? А если я проверю и найду?".
Ворованные в интернете рефераты, в которых заменили только титульный лист, никто не читает: ни самоуверенный студент/школяр, ни уставший преподаватель с тоскою созерцающий эту макулатуру, ни даже тётечка из копицентра, где вы это печатали в истерике за полчаса до сдачи.
Единственный способ избежать превращения себя в рекурсивную копию копии копии – писать и переписывать себя заново, марать самооценку редактурой, давить в себе самодовольного нарцисса.И продолжать писать, самостоятельно и от руки. И регулярно спрашивать себя "Не хуйню ли я пишу?", "Где спёр я это, как ленивый троечник? У кого списал?".
Иначе нас никто читать не будет.
#авторское #self
Палкой по лапам: не торопитесь делать глупости
Было когда-то достаточно жестокое приспособление для дрессуры собак, идея которого может натолкнуть на интересные мысли. Девайс — это, по сути, простая палка подвешеная за середину к собачьему ошейнику так, чтобы излишне резвый пёс, который после отщелкивания карабинчика поводка стартует с места на пятой скорости в неизвестном направлении, не убежал слишком далеко. Проклятая палка будет бить его по лапам, ассоциируя отрыв на свободу с болью. Чем дальше в лес - тем больше синяков
Наткнулся на статью, в которой есть данные по 82 пациентам попавшим в психиатрическую клинику после попытки самоубийства. У 39 из них, между первой в ассоциативной цепочке мыслью о самоубийстве и попыткой его исполнения прошло меньше 10 минут.
Подумайте о том, что внутри каждого из нас есть тот, кто может нас убить. И это, скорее всего, не тот ваш модуль, который читает этот текст, а другая часть мозаики вашей личности. Она может быть обозлена, несчастна, одинока, брошена, лишена смысла и воли к жизни. Это тихий террорист в автобусе полном ваших субличностей. Вы можете подозревать кого-то, а можете даже не иметь понятия, что он прячется среди пассажиров.
Кто находился в пограничных состояниях, тот, думаю, поймёт, что я имею в виду под спасательным кругом, светом далекого маяка в непроглядной тьме, голосом посреди воющего ужаса пустоты, или... палкой, которая больно даст тебе по лапам, когда ты решишь сделать непоправимую глупость.
Можно наивно надеяться на мощь префронтального торможения, силу рацио, инстинкт самосохранения. Воистину счастливчики те, кому этого достаточно. Те же, кого всерьез мотыляет по всему спектру, или кто любит усугублять своё горе от ума, случайные бродяги тёмной ночи души, нуждаются в дополнительном, спасительном препятствии. Банановой кожуре возле кресла водителя автобуса, на которой предполагаемый террорист должен подскользнуться и запороть свой план угробить вас.
Для существ, которые приблизительно 2/3 времени жизни отсутствуют за рулём своего сознания, оставлять этот фактор риска без внимания по меньшей мере безответственно.
10 минут вполне достаточно, чтобы некому было сожалеть о содеянном.
Никому нельзя доверять, особенно себе.
The duration of the suicidal process: how much time is left for intervention between consideration and accomplishment of a suicide attempt?
#self
Было когда-то достаточно жестокое приспособление для дрессуры собак, идея которого может натолкнуть на интересные мысли. Девайс — это, по сути, простая палка подвешеная за середину к собачьему ошейнику так, чтобы излишне резвый пёс, который после отщелкивания карабинчика поводка стартует с места на пятой скорости в неизвестном направлении, не убежал слишком далеко. Проклятая палка будет бить его по лапам, ассоциируя отрыв на свободу с болью. Чем дальше в лес - тем больше синяков
Наткнулся на статью, в которой есть данные по 82 пациентам попавшим в психиатрическую клинику после попытки самоубийства. У 39 из них, между первой в ассоциативной цепочке мыслью о самоубийстве и попыткой его исполнения прошло меньше 10 минут.
Подумайте о том, что внутри каждого из нас есть тот, кто может нас убить. И это, скорее всего, не тот ваш модуль, который читает этот текст, а другая часть мозаики вашей личности. Она может быть обозлена, несчастна, одинока, брошена, лишена смысла и воли к жизни. Это тихий террорист в автобусе полном ваших субличностей. Вы можете подозревать кого-то, а можете даже не иметь понятия, что он прячется среди пассажиров.
Кто находился в пограничных состояниях, тот, думаю, поймёт, что я имею в виду под спасательным кругом, светом далекого маяка в непроглядной тьме, голосом посреди воющего ужаса пустоты, или... палкой, которая больно даст тебе по лапам, когда ты решишь сделать непоправимую глупость.
Можно наивно надеяться на мощь префронтального торможения, силу рацио, инстинкт самосохранения. Воистину счастливчики те, кому этого достаточно. Те же, кого всерьез мотыляет по всему спектру, или кто любит усугублять своё горе от ума, случайные бродяги тёмной ночи души, нуждаются в дополнительном, спасительном препятствии. Банановой кожуре возле кресла водителя автобуса, на которой предполагаемый террорист должен подскользнуться и запороть свой план угробить вас.
Для существ, которые приблизительно 2/3 времени жизни отсутствуют за рулём своего сознания, оставлять этот фактор риска без внимания по меньшей мере безответственно.
10 минут вполне достаточно, чтобы некому было сожалеть о содеянном.
Никому нельзя доверять, особенно себе.
The duration of the suicidal process: how much time is left for intervention between consideration and accomplishment of a suicide attempt?
#self
Спиночку ровнее
Осанка намного важнее, чем вы думаете. Один из жизненных рубиконов, когда слова “держи спину ровно” прекращают попадать под действие “перцептивной баннерорезки”, а “сахар – это белая смерть” обретают смысл. Страдающее отбезжалостно ебущей тебя ноющей спины тело требует внимания – чем не повод для медитации? Это в красивой коммерческой версии секулярного обрезка буддизма всё глянцево и товарно. Реальность – это боли в теле и говно в голове.
Мы заняты поисками пропитания и поебени, которая отвлечёт нас от страдания. Мы хотим быть как кто-то. Соответствовать чему-то. Мы чем-то мотивированы. Когда запускается операционная система нашего сознания, на экран вылазит адова тьма нотифаев “НАДО”. Если ими засран весь десктоп, то система тормозит. Можно рассортировать по папкам, а некоторые просто Shift+Delete. Надо подразгрестись, бо это уже невозможно.
Прямохождение имеет нейроэкзистенциальную проекцию. Наша внутренняя модель деформируется фидбэком от окружающей реальности. Фидбэк – это немного положительного стимула, и много, много отрицательного. Как и наша опорно-двигательная система изнашивается и травмируется от эксплуатации в природных и не очень условиях, так и психику можно уподобить внутреннему скелету, связкам и суставам, которые чем хуже адаптированы – тем больнее.
“Всё в голове” в этом контексте обретает новый смысл. Груз, который мы носим в уме, оказывает на наш ментальный “костяк” не меньшее воздействие, чем таскать на голове кувшин, или, что будет ближе по аналогии, рояль с играющим на нём пианистом. Чем хуже у этой конструкции с аэродинамикой, конфигурацией и балансировкой – тем хуже вашей многострадальной шее и спине.
Стоит вспомнить о многочисленных культурах, где люди, преимущественно женщины, носят груз на голове. Распределение веса – вот, где ключ. Просыпаясь каждое утро надо поправлять этот груз в голове. Целый день нужно периодически сканировать тело на предмет сутулости, из-за которой ваш умственный груз делает вам больно. Этический императив минимизации страданий живых существ начинается с вас. Страдающий множит страдания других. Помогите сначала себе.
Держим спину ровнее,мать вашу.
#авторское #cognition #self
Осанка намного важнее, чем вы думаете. Один из жизненных рубиконов, когда слова “держи спину ровно” прекращают попадать под действие “перцептивной баннерорезки”, а “сахар – это белая смерть” обретают смысл. Страдающее от
Мы заняты поисками пропитания и поебени, которая отвлечёт нас от страдания. Мы хотим быть как кто-то. Соответствовать чему-то. Мы чем-то мотивированы. Когда запускается операционная система нашего сознания, на экран вылазит адова тьма нотифаев “НАДО”. Если ими засран весь десктоп, то система тормозит. Можно рассортировать по папкам, а некоторые просто Shift+Delete. Надо подразгрестись, бо это уже невозможно.
Прямохождение имеет нейроэкзистенциальную проекцию. Наша внутренняя модель деформируется фидбэком от окружающей реальности. Фидбэк – это немного положительного стимула, и много, много отрицательного. Как и наша опорно-двигательная система изнашивается и травмируется от эксплуатации в природных и не очень условиях, так и психику можно уподобить внутреннему скелету, связкам и суставам, которые чем хуже адаптированы – тем больнее.
“Всё в голове” в этом контексте обретает новый смысл. Груз, который мы носим в уме, оказывает на наш ментальный “костяк” не меньшее воздействие, чем таскать на голове кувшин, или, что будет ближе по аналогии, рояль с играющим на нём пианистом. Чем хуже у этой конструкции с аэродинамикой, конфигурацией и балансировкой – тем хуже вашей многострадальной шее и спине.
Стоит вспомнить о многочисленных культурах, где люди, преимущественно женщины, носят груз на голове. Распределение веса – вот, где ключ. Просыпаясь каждое утро надо поправлять этот груз в голове. Целый день нужно периодически сканировать тело на предмет сутулости, из-за которой ваш умственный груз делает вам больно. Этический императив минимизации страданий живых существ начинается с вас. Страдающий множит страдания других. Помогите сначала себе.
Держим спину ровнее,
#1 Vox Latte:
Дуализм других умов: иное восприятие при расстройствах аутистического спектра
Наше восприятие – это лучшая догадка нашего мозга о том, что происходит внутри нас и снаружи. Запертый во дворце из кости он строит догадки о том, что есть, и делает прогнозы о том, что будет. Исследуя окружающий мир люди неизбежно пришли к вопросу, из чего сделано всё вокруг. И тут мнения разделились.
Монисты придерживаются мнения, что всё суть материя. В разных пропорциях, количествах и формах. Она и только она. Дуалисты считают, что есть ещё принципиально иная субстанция – дух – которая не менее, а в некоторых трактовках даже более, важна, чем материя. Как, вы его не видели? Ну так на то он и дух, что не материя.
Насколько нам известно, вопросом дуализма души-тела задавались ещё Платон с Аристотелем, но автором самой актуальной формулировки проблемы считается Рене Декарт. Cогласно его трактовке, разум – это "мыслящая вещь" (лат. res cogitans) и нематериальная субстанция. Знаменитое cogito ergo sum (мыслю, следовательно существую) – как раз про это. А смертное тело, как и остальное материальное, слеплено из, "вещи существующей" (res extensa). Звучит красиво, но стоит нам задаться вопросом, как это всё работает, то начинаются проблемы.
Декарт назначил средоточием разума и перекрестком, где дух встречается и взаимодействует с материей, шишковидную железу находящуюся прямо в середине нашей головы. Но “где?” и “как?” – это разные вопросы, и на второй у Декарта не было ответа. Версий механизма воздействия одной субстанции на другую очень много, и ни одна толком не отвечает на вопрос, как это работает. Потому современная наука опирается на материализм.
Шизофрения и ASD имеют общие нарушения социальной коммуникации, которые могут частично опираться на нарушения самосознания. Самосознание (self-consciousness) - это многомерное понятие, которое включает в себя как осознание собственного тела и образа, так и осознание себя с осознанием собственной идентичности. Для психолога Уильяма Джеймса (1890) самость (self) включает в себя два взаимосвязанных аспекта: самосознание (self-awareness), "Я", и репрезентации себя (representations of self), "Я". Эта двойственная концепция позволяет людям понять многогранную природу самости, сохраняя при этом сильное ощущение того, что они являются только одним человеком.
Вдохновленный идеями французского психолога Анри Валлона (1959), американский психолог Ульрик Найссер в 1970-х годах описал два различных способа формирования самости, подчеркивая центральную роль тела и Другого: через телесное восприятие и взаимодействие с окружающими объектами и через взаимодействие с другим. Еще в 1921 году Фрейд заявил, что "Эго - это прежде всего телесная сущность (corporeal entity)". В 1945 году философ Морис Мерло-Понти настаивает на важности "прожитого тела" (lived body) в самосознании, дающего доступ к интерсубъективности через интеркорпоральность (от лат. corpus - тело).
По мнению Анри Валлона (1959), именно через сознание другого развивается концепция телесного Я; маленький ребенок, взаимодействуя с окружающей средой, постепенно осознает свое собственное тело. Американский социальный психолог Чарльз Кули объясняет, что самость строится подобным образом и меняется при каждом взаимодействии с "другим". Другой, как зеркало, является отражением младенца. Это теория "зеркала себя" (self mirror), (зеркальной самости, looking-glass self). Согласно Винникотту (1975), именно ранняя связь с матерью играет роль "первого зеркала" для младенца. Жан-Поль Сартр (1946) хорошо описывает важность другого в построении самости: "Другой необходим для моего существования, а также для знания, которое я имею о себе".
Читать дальше (для патронов)
P.S. Vox Latte - платные, но доступные (один латте) публикации, темы для которых выбираете вы.
#vox #cognition #self
Дуализм других умов: иное восприятие при расстройствах аутистического спектра
Наше восприятие – это лучшая догадка нашего мозга о том, что происходит внутри нас и снаружи. Запертый во дворце из кости он строит догадки о том, что есть, и делает прогнозы о том, что будет. Исследуя окружающий мир люди неизбежно пришли к вопросу, из чего сделано всё вокруг. И тут мнения разделились.
Монисты придерживаются мнения, что всё суть материя. В разных пропорциях, количествах и формах. Она и только она. Дуалисты считают, что есть ещё принципиально иная субстанция – дух – которая не менее, а в некоторых трактовках даже более, важна, чем материя. Как, вы его не видели? Ну так на то он и дух, что не материя.
Насколько нам известно, вопросом дуализма души-тела задавались ещё Платон с Аристотелем, но автором самой актуальной формулировки проблемы считается Рене Декарт. Cогласно его трактовке, разум – это "мыслящая вещь" (лат. res cogitans) и нематериальная субстанция. Знаменитое cogito ergo sum (мыслю, следовательно существую) – как раз про это. А смертное тело, как и остальное материальное, слеплено из, "вещи существующей" (res extensa). Звучит красиво, но стоит нам задаться вопросом, как это всё работает, то начинаются проблемы.
Декарт назначил средоточием разума и перекрестком, где дух встречается и взаимодействует с материей, шишковидную железу находящуюся прямо в середине нашей головы. Но “где?” и “как?” – это разные вопросы, и на второй у Декарта не было ответа. Версий механизма воздействия одной субстанции на другую очень много, и ни одна толком не отвечает на вопрос, как это работает. Потому современная наука опирается на материализм.
Шизофрения и ASD имеют общие нарушения социальной коммуникации, которые могут частично опираться на нарушения самосознания. Самосознание (self-consciousness) - это многомерное понятие, которое включает в себя как осознание собственного тела и образа, так и осознание себя с осознанием собственной идентичности. Для психолога Уильяма Джеймса (1890) самость (self) включает в себя два взаимосвязанных аспекта: самосознание (self-awareness), "Я", и репрезентации себя (representations of self), "Я". Эта двойственная концепция позволяет людям понять многогранную природу самости, сохраняя при этом сильное ощущение того, что они являются только одним человеком.
Вдохновленный идеями французского психолога Анри Валлона (1959), американский психолог Ульрик Найссер в 1970-х годах описал два различных способа формирования самости, подчеркивая центральную роль тела и Другого: через телесное восприятие и взаимодействие с окружающими объектами и через взаимодействие с другим. Еще в 1921 году Фрейд заявил, что "Эго - это прежде всего телесная сущность (corporeal entity)". В 1945 году философ Морис Мерло-Понти настаивает на важности "прожитого тела" (lived body) в самосознании, дающего доступ к интерсубъективности через интеркорпоральность (от лат. corpus - тело).
По мнению Анри Валлона (1959), именно через сознание другого развивается концепция телесного Я; маленький ребенок, взаимодействуя с окружающей средой, постепенно осознает свое собственное тело. Американский социальный психолог Чарльз Кули объясняет, что самость строится подобным образом и меняется при каждом взаимодействии с "другим". Другой, как зеркало, является отражением младенца. Это теория "зеркала себя" (self mirror), (зеркальной самости, looking-glass self). Согласно Винникотту (1975), именно ранняя связь с матерью играет роль "первого зеркала" для младенца. Жан-Поль Сартр (1946) хорошо описывает важность другого в построении самости: "Другой необходим для моего существования, а также для знания, которое я имею о себе".
Читать дальше (для патронов)
P.S. Vox Latte - платные, но доступные (один латте) публикации, темы для которых выбираете вы.
#vox #cognition #self
Огонь изнутри в океане разума
Люди веками смотрят в огонь. Он греет, светит, готовит, защищает, помогает, убивает. Хоть поджигатель, хоть монах созерцающий пламя свечи, это высшие приматы завороженные видом химической реакции. У огня свой пульс, неповторимый ритм биения. Его даже слышно. Шёпот свечи, потрескивание костра, гул пожара – голоса огня. Каждая мифология рассказывает свою версию происхождения, овладения им, его роли в нашей жизни.
Согласно учению индейцев яки, о котором писал Кастанеда (а был ли мальчик?), можно последовать по пути шаманов, чтобы стать видящим. Заглянуть за кулисы Матрицы, подглядеть одним глазком, как все устроено на самом деле. Научиться смотреть на мир иначе. И, соответственно, иначе себя вести, с учетом полученных знаний и другого взгляда.
В этом учении есть образ иссиня-черного, огромного как туманность Орла. Это сущность, которая управляет судьбой всех живых существ. Мы все летим к нему как мотыльки на свет, к своей смерти. Орёл разрывает нас и съедает, питаясь нашим осознанием. В этой беспросветной безнадежности вспышки нашего бытия есть один очень важный момент. Это Дар Орла. У каждого из нас есть шанс противиться зову смерти, и участи быть пожранным, чтобы сохранить силу осознания.
Очередное самопальное когнитивное устройство для ментальной ортопедии. Про сёрфинг и АТФ-синтазу.
Читать (для патронов)
#mentalorthopaedy #self #авторское
Люди веками смотрят в огонь. Он греет, светит, готовит, защищает, помогает, убивает. Хоть поджигатель, хоть монах созерцающий пламя свечи, это высшие приматы завороженные видом химической реакции. У огня свой пульс, неповторимый ритм биения. Его даже слышно. Шёпот свечи, потрескивание костра, гул пожара – голоса огня. Каждая мифология рассказывает свою версию происхождения, овладения им, его роли в нашей жизни.
Согласно учению индейцев яки, о котором писал Кастанеда (а был ли мальчик?), можно последовать по пути шаманов, чтобы стать видящим. Заглянуть за кулисы Матрицы, подглядеть одним глазком, как все устроено на самом деле. Научиться смотреть на мир иначе. И, соответственно, иначе себя вести, с учетом полученных знаний и другого взгляда.
В этом учении есть образ иссиня-черного, огромного как туманность Орла. Это сущность, которая управляет судьбой всех живых существ. Мы все летим к нему как мотыльки на свет, к своей смерти. Орёл разрывает нас и съедает, питаясь нашим осознанием. В этой беспросветной безнадежности вспышки нашего бытия есть один очень важный момент. Это Дар Орла. У каждого из нас есть шанс противиться зову смерти, и участи быть пожранным, чтобы сохранить силу осознания.
Очередное самопальное когнитивное устройство для ментальной ортопедии. Про сёрфинг и АТФ-синтазу.
Читать (для патронов)
#mentalorthopaedy #self #авторское
#2 Vox Latte:
Анестезия: электрофизиология, глубина погружения, теории сознания
Терять самое дорогое нужно только в надёжных руках. Ваш социальный контракт с анестезиологом, помимо жизнеобеспечения вашего тела и заботы о вашем человеческом достоинстве во время операции, включает в себя так называемую “анестезиологическую триаду”: отсутствие сознания (unconsciousness), неподвижность (immobility), и контроль за вашей автономной нервной системой.
Но каким образом анестезиолог узнает о вашем сознании? Как он определит, в каких вы отношениях с реальностью в данный момент времени, присутствуете ли на месте, и в каком качестве. Порой мы с трудом понимаем состояние окружающих, о котором они кричат нам в лицо. Как понять, что происходит с погружающимся в глубины забвения?
Электричество. Благодаря ему поражающий своей безупречной слаженностью союз клеток головы и клеток жопы позволяет нам задыхаясь от восторга искать себе приключений на этот союз, творя свои глупости, зверства и непотребства.
Представьте себе, как должна выглядеть нотная партия океана. Всю мириаду звуков, все колебания толщи воды и воздуха втиснуть в минималистичную абстракцию. Миллиарды нейронов мозга гудят и шепчут как океан, надо только знать, как слушать. Благодаря технологиям нам удалось подглядеть сквозь мутное окошко, а скорее даже подслушать, что происходит в сознании других существ.
Общую анестезию иногда уподобляют полёту: взлёт, парение, посадка. Вам отводится малоинициативная роль пассажира. Возможно, больше подошла бы аналогия с погружением, ведь не зря сами анестезиологи оценивают глубину анестезии (depth of anesthesia), а не высоту и дальность полёта\отлёта сознания пациента.
О чём переговариваются нейроны погружающегося в медикаментозную кому? Чтобы лучше понять, как анестезиолог ориентируясь “по приборам” проводит вас между Гипносом и Танатосом, нужно погрузиться в азы электрофизиологии мозга, методы мониторинга глубины анестезии и некоторые современные теории сознания.
Читать дальше
P.S. Vox Latte - платные, но доступные (один латте) публикации, темы для которых выбираете вы.
#vox #biology #self #medicine
Анестезия: электрофизиология, глубина погружения, теории сознания
Терять самое дорогое нужно только в надёжных руках. Ваш социальный контракт с анестезиологом, помимо жизнеобеспечения вашего тела и заботы о вашем человеческом достоинстве во время операции, включает в себя так называемую “анестезиологическую триаду”: отсутствие сознания (unconsciousness), неподвижность (immobility), и контроль за вашей автономной нервной системой.
Но каким образом анестезиолог узнает о вашем сознании? Как он определит, в каких вы отношениях с реальностью в данный момент времени, присутствуете ли на месте, и в каком качестве. Порой мы с трудом понимаем состояние окружающих, о котором они кричат нам в лицо. Как понять, что происходит с погружающимся в глубины забвения?
Электричество. Благодаря ему поражающий своей безупречной слаженностью союз клеток головы и клеток жопы позволяет нам задыхаясь от восторга искать себе приключений на этот союз, творя свои глупости, зверства и непотребства.
Представьте себе, как должна выглядеть нотная партия океана. Всю мириаду звуков, все колебания толщи воды и воздуха втиснуть в минималистичную абстракцию. Миллиарды нейронов мозга гудят и шепчут как океан, надо только знать, как слушать. Благодаря технологиям нам удалось подглядеть сквозь мутное окошко, а скорее даже подслушать, что происходит в сознании других существ.
Общую анестезию иногда уподобляют полёту: взлёт, парение, посадка. Вам отводится малоинициативная роль пассажира. Возможно, больше подошла бы аналогия с погружением, ведь не зря сами анестезиологи оценивают глубину анестезии (depth of anesthesia), а не высоту и дальность полёта\отлёта сознания пациента.
О чём переговариваются нейроны погружающегося в медикаментозную кому? Чтобы лучше понять, как анестезиолог ориентируясь “по приборам” проводит вас между Гипносом и Танатосом, нужно погрузиться в азы электрофизиологии мозга, методы мониторинга глубины анестезии и некоторые современные теории сознания.
Читать дальше
P.S. Vox Latte - платные, но доступные (один латте) публикации, темы для которых выбираете вы.
#vox #biology #self #medicine
Такая привлекательная бездна бессознательного
Испокон века бездна манит человека. Морская пучина колыбели жизни таит в себе загадки, от которых многим не сидится на месте. Жюль Верн прикинувшись капитаном Немо рассекал 20 000 лье под водой на своём “Наутилусе” (пусть только в своём и нашем воображении), Эмиль Ганьян и Жак-Ив Кусто придумали, как дышать под водой. В этой компании находится и Джеймс Кэмерон, который погружался к затонувшему “Титанику” и на дно Марианской впадины.
Тема встречи человека с тем, что таится в пучине замечательно раскрыта в киноленте 1989 года, которая называется просто и честно “The Abyss” (Бездна). Снял её, как нетрудно догадаться… Нетрудно догадаться. Так вот несмотря на почтенный возраст, фильм прекрасен, и смотрибелен даже сегодня, а потому – никаких спойлеров. Кино о столкновении человека со стихией, технологии с природой, а человеческого разума – с нечеловеческим.
Фрейдовская модель психики — сплошь морская аналогия: сознательная часть – это верхушка айсберга. А всё важное, глубинное и природное, скрыто под поверхностью. Просто и со вкусом. Можем дополнить её образом дельфинов резвящихся в волнах. Кто-то от первого лица наблюдает наши мысли выныривающие из глубин, и нам даже хочется верить, что этот кто-то может выбирать, на что смотреть, и этот кто-то – мы.
У Ніцше написано “...коли ти дивишся у бєздну – бєздна дивиться на тебе” (с). Говард Филипс Лавкрафт, известный как икона литературной хоррор-мифологии, слывёт среди уважающих его творчество человеком, которому Бездна подмигнула в ответ. Лавкрафт взбудоражил вдумчивого читателя (он совсем нелегок для чтения, даже скучен) своими рассказами о Древних Силах космических масштабов и непроглядной глубины. Клоуны-убийцы или сварливые призраки просто меркнут на фоне Ктулху, Йог-Сотхотха или Ньярлатхотепа.
Европа, шестая луна Солнечной системы, которая вращается вокруг Юпитера, имеет самую гладкую поверхность из всех известных твердых объектов в Солнечной системе. Кажущаяся молодость и гладкость поверхности породили гипотезу, что под поверхностью существует океан, в котором, возможно, обитает внеземная жизнь. Согласно преобладающей модели, тепло от приливных колебаний (tidal heating – орбитальная и вращательная энергия, которая рассеивается в виде тепла в океане или внутреннем пространстве планеты или спутника (или обоих)) заставляет океан оставаться жидким и приводит в движение лед, подобно тектонике плит, поглощая химические вещества с поверхности в океан под ней. Морская соль из подповерхностного (subsurface) океана может покрывать некоторые геологические образования на Европе, что свидетельствует о взаимодействии океана с морским дном. Кроме того, космический телескоп Хаббл обнаружил шлейфы водяного пара, как те, что наблюдаются на луне Сатурна — Энцеладе. А тут недалеко и до мысли о том, что Европа может быть пригодной для жизни.
Грех было упустить такую замечательную основу для научно-фантастического креатива. Согласно сюжету компьютерной игры Barotrauma, в 2022 космические колонисты отправились заселять подлёдный океан Европы, да так там и остались, а через пятьдесят лет окончательно потеряли связь с Землёй. Классический пост-апокалипсис: люди освоились как могли в суровых условиях, поделились на племена, стали жить-поживать, промеж собой конфликтовать. Как нетрудно догадаться, они там совсем даже не одни, а кроме жизненного пространства, минералов и флоры, там ещё водится и фауна. Космические колонисты под водой встретили лавкрафтовскую хтонь. Кэмерон, Лавкрафт и Fallout, 3 в 1.
Как вы уже, наверное, догадались, всё вышеописанное является тизером и контекстной лирикой для упаковывания ряда ресурсозатратных мыслей в художественную оболочку. То есть, очередной авторской приблуды для “ментальной ортопедии”.
Читать дальше (для патронов)
#авторское #mental_orthopaedy #self
Испокон века бездна манит человека. Морская пучина колыбели жизни таит в себе загадки, от которых многим не сидится на месте. Жюль Верн прикинувшись капитаном Немо рассекал 20 000 лье под водой на своём “Наутилусе” (пусть только в своём и нашем воображении), Эмиль Ганьян и Жак-Ив Кусто придумали, как дышать под водой. В этой компании находится и Джеймс Кэмерон, который погружался к затонувшему “Титанику” и на дно Марианской впадины.
Тема встречи человека с тем, что таится в пучине замечательно раскрыта в киноленте 1989 года, которая называется просто и честно “The Abyss” (Бездна). Снял её, как нетрудно догадаться… Нетрудно догадаться. Так вот несмотря на почтенный возраст, фильм прекрасен, и смотрибелен даже сегодня, а потому – никаких спойлеров. Кино о столкновении человека со стихией, технологии с природой, а человеческого разума – с нечеловеческим.
Фрейдовская модель психики — сплошь морская аналогия: сознательная часть – это верхушка айсберга. А всё важное, глубинное и природное, скрыто под поверхностью. Просто и со вкусом. Можем дополнить её образом дельфинов резвящихся в волнах. Кто-то от первого лица наблюдает наши мысли выныривающие из глубин, и нам даже хочется верить, что этот кто-то может выбирать, на что смотреть, и этот кто-то – мы.
У Ніцше написано “...коли ти дивишся у бєздну – бєздна дивиться на тебе” (с). Говард Филипс Лавкрафт, известный как икона литературной хоррор-мифологии, слывёт среди уважающих его творчество человеком, которому Бездна подмигнула в ответ. Лавкрафт взбудоражил вдумчивого читателя (он совсем нелегок для чтения, даже скучен) своими рассказами о Древних Силах космических масштабов и непроглядной глубины. Клоуны-убийцы или сварливые призраки просто меркнут на фоне Ктулху, Йог-Сотхотха или Ньярлатхотепа.
Европа, шестая луна Солнечной системы, которая вращается вокруг Юпитера, имеет самую гладкую поверхность из всех известных твердых объектов в Солнечной системе. Кажущаяся молодость и гладкость поверхности породили гипотезу, что под поверхностью существует океан, в котором, возможно, обитает внеземная жизнь. Согласно преобладающей модели, тепло от приливных колебаний (tidal heating – орбитальная и вращательная энергия, которая рассеивается в виде тепла в океане или внутреннем пространстве планеты или спутника (или обоих)) заставляет океан оставаться жидким и приводит в движение лед, подобно тектонике плит, поглощая химические вещества с поверхности в океан под ней. Морская соль из подповерхностного (subsurface) океана может покрывать некоторые геологические образования на Европе, что свидетельствует о взаимодействии океана с морским дном. Кроме того, космический телескоп Хаббл обнаружил шлейфы водяного пара, как те, что наблюдаются на луне Сатурна — Энцеладе. А тут недалеко и до мысли о том, что Европа может быть пригодной для жизни.
Грех было упустить такую замечательную основу для научно-фантастического креатива. Согласно сюжету компьютерной игры Barotrauma, в 2022 космические колонисты отправились заселять подлёдный океан Европы, да так там и остались, а через пятьдесят лет окончательно потеряли связь с Землёй. Классический пост-апокалипсис: люди освоились как могли в суровых условиях, поделились на племена, стали жить-поживать, промеж собой конфликтовать. Как нетрудно догадаться, они там совсем даже не одни, а кроме жизненного пространства, минералов и флоры, там ещё водится и фауна. Космические колонисты под водой встретили лавкрафтовскую хтонь. Кэмерон, Лавкрафт и Fallout, 3 в 1.
Как вы уже, наверное, догадались, всё вышеописанное является тизером и контекстной лирикой для упаковывания ряда ресурсозатратных мыслей в художественную оболочку. То есть, очередной авторской приблуды для “ментальной ортопедии”.
Читать дальше (для патронов)
#авторское #mental_orthopaedy #self
Охотник на непрошеных гостей или жертва тумбочки?
Когда в n-ный раз мы сбиваем палец об эту проклятую тумбочку, а потом в сердцах пинаем её и кроем в три этажа – это социальная галлюцинация. Не потому, что мы всерьёз воспринимаем её как субъект обладающий агентностью, который решил нанести нам вред. Но так мы частично снимаем с себя ответственность за свои травмы – не наш автопилот, невнимательность и неуклюжесть виноваты, а эта угловатая сука, которая тут стоит и охотится на наши пальцы.
В своих интерпретациях и прогнозах мы частенько совершаем подобную ошибку в целях сохранения статус-кво. В большинстве случаев совершенно бессознательно. Не будучи в силах охватить умом и осознать леденящее безразличие Вселенной, мы автоматически одушевляем и антропоморфизируем случайные события, обнаруживаем недобрый умысел, коварный заговор или, в случае лирически настроенных фаталистов, слепой рок и судьбу-злодейку.
Если экстраполировать маршруты наших мыслей на n-мерное пространство (давайте остановимся на трёх, для визуальной доступности) и сделать zoom out (отъехать камерой), то мы обнаружим определенный паттерн. Как тропинки в снегу или вытоптанный на газоне UX (user experience) пешеходов, будет видно, где асфальтированные дорожки, по которым бы нам хотелось чтобы катались наши мысли, и где они “срезают путь” потому, что так проще, быстрее и удобнее. Это мы думаем и ощущаем каждый день, а это – в ответ на то-то, тогда-то и тех-то, и всем этим заведует невыносимая автоматичность нашего бытия.
У апологетов продуктивности есть мантра “ты – это твои привычки”. В действительности всё куда хуже. Мы – это наше ментальное поведение (mental behavior). Global Workspace theory уподобляет нашу психическую реальность сцене, где в фокус нашего внимания (attention spotlight) норовят прорваться десятки проходимцев и просто желающих. “Подумай меня!”, “Отождествись со мной!” – эти внутренние аффордансы постоянно штурмуют нас изнутри. Буддисты отождествляют ум с беспокойной обезьяной, но порой кажется, что их десятки, а мы нерадивые туристы, которые пытаются отбиться от обнаглевших приматов с повадками бесцеремонных уличных воришек.
Что можно сказать о том, кто регулярно приносит в жертву тумбочке сорванные ногти на пальце ноги (если повезёт, то просто ушиб), набивает шишки об угол вытяжки, спотыкается об одно и то же валяющееся барахло, которое давно пора убрать, да всё недосуг? “Проснись!”, скажем мы ему(ей), “хватит спать на ходу!”. А сами продолжим страдать из-за одного и того же: несовершенства окружающих, вселенской несправедливости, претензий к себе, с которыми непонятно что делать. Всё знает, понимает и начинает с понедельника новую жизнь одна часть нас, а разгребать составленные ей наполеоновские планы, рутинную херню и авралы приходится совсем другой, которая не знает, не помнит, не соображает от усталости, и вообще, отъебитесь все хором, пожалуйста, остановите Землю, я сойду, нет больше сечі терпіти ці пекельні борошна.
В триллере “Не дыши” (Don't breathe) трое не особо умных и благополучных юнцов решают ограбить одиноко живущего слепого. Без спойлеров понятно, что затея плохая, и всё, что могло пойти не так – пошло не так. Вместо “пришли, забрали деньги, ушли, начали новую жизнь” начались жуткие кошки-мышки – хозяин дома оказался не промах.
Как думаете, насколько часто этот слепой натыкался на тумбочку?
Читать дальше (для патронов)
#авторское #mental_orthopaedy #self
Когда в n-ный раз мы сбиваем палец об эту проклятую тумбочку, а потом в сердцах пинаем её и кроем в три этажа – это социальная галлюцинация. Не потому, что мы всерьёз воспринимаем её как субъект обладающий агентностью, который решил нанести нам вред. Но так мы частично снимаем с себя ответственность за свои травмы – не наш автопилот, невнимательность и неуклюжесть виноваты, а эта угловатая сука, которая тут стоит и охотится на наши пальцы.
В своих интерпретациях и прогнозах мы частенько совершаем подобную ошибку в целях сохранения статус-кво. В большинстве случаев совершенно бессознательно. Не будучи в силах охватить умом и осознать леденящее безразличие Вселенной, мы автоматически одушевляем и антропоморфизируем случайные события, обнаруживаем недобрый умысел, коварный заговор или, в случае лирически настроенных фаталистов, слепой рок и судьбу-злодейку.
Если экстраполировать маршруты наших мыслей на n-мерное пространство (давайте остановимся на трёх, для визуальной доступности) и сделать zoom out (отъехать камерой), то мы обнаружим определенный паттерн. Как тропинки в снегу или вытоптанный на газоне UX (user experience) пешеходов, будет видно, где асфальтированные дорожки, по которым бы нам хотелось чтобы катались наши мысли, и где они “срезают путь” потому, что так проще, быстрее и удобнее. Это мы думаем и ощущаем каждый день, а это – в ответ на то-то, тогда-то и тех-то, и всем этим заведует невыносимая автоматичность нашего бытия.
У апологетов продуктивности есть мантра “ты – это твои привычки”. В действительности всё куда хуже. Мы – это наше ментальное поведение (mental behavior). Global Workspace theory уподобляет нашу психическую реальность сцене, где в фокус нашего внимания (attention spotlight) норовят прорваться десятки проходимцев и просто желающих. “Подумай меня!”, “Отождествись со мной!” – эти внутренние аффордансы постоянно штурмуют нас изнутри. Буддисты отождествляют ум с беспокойной обезьяной, но порой кажется, что их десятки, а мы нерадивые туристы, которые пытаются отбиться от обнаглевших приматов с повадками бесцеремонных уличных воришек.
Что можно сказать о том, кто регулярно приносит в жертву тумбочке сорванные ногти на пальце ноги (если повезёт, то просто ушиб), набивает шишки об угол вытяжки, спотыкается об одно и то же валяющееся барахло, которое давно пора убрать, да всё недосуг? “Проснись!”, скажем мы ему(ей), “хватит спать на ходу!”. А сами продолжим страдать из-за одного и того же: несовершенства окружающих, вселенской несправедливости, претензий к себе, с которыми непонятно что делать. Всё знает, понимает и начинает с понедельника новую жизнь одна часть нас, а разгребать составленные ей наполеоновские планы, рутинную херню и авралы приходится совсем другой, которая не знает, не помнит, не соображает от усталости, и вообще, отъебитесь все хором, пожалуйста, остановите Землю, я сойду, нет больше сечі терпіти ці пекельні борошна.
В триллере “Не дыши” (Don't breathe) трое не особо умных и благополучных юнцов решают ограбить одиноко живущего слепого. Без спойлеров понятно, что затея плохая, и всё, что могло пойти не так – пошло не так. Вместо “пришли, забрали деньги, ушли, начали новую жизнь” начались жуткие кошки-мышки – хозяин дома оказался не промах.
Как думаете, насколько часто этот слепой натыкался на тумбочку?
Читать дальше (для патронов)
#авторское #mental_orthopaedy #self
Сравнение себя в социальных сетях
Эрвинг Гофман в своей работе "Представление себя в повседневной жизни" (The Presentation of Self in Everyday Life), еще в 1959 году утверждал, что наша публичная жизнь представляет собой "авансцену" - мир, где все смотрят и впечатления имеют значение. Кроме неё есть и "закулисное" убежище, где "исполнитель может расслабиться; сбросить свое прикрытие и выйти из образа". Одни на сцене, другие в зрительном зале, и шоу не заканчивается, ведь можно урвать сверхурочных лайков. Или подглядеть что-то новенькое, особенное, бередящее душу.
Крупный мета-анализ исследований за последние 15 лет, показывает, что сравнение себя с людьми, которые выглядят лучше нас в социальных сетях, может привести к негативным психологическим последствиям. Было проанализировано 48 исследований, в которых были представлены данные 7 679 участников. Большинство участников были из США и Австралии, а средний возраст по всем исследованиям составил 22,4 года.
Исследование показало, что когда мы сравниваем себя с другими в социальных сетях, мы чаще чувствуем себя хуже (контраст), чем лучше (ассимиляция). Это согласуется с предыдущими исследованиями социального сравнения в других контекстах. Не то, чтобы в этом была научная новизна, как у вреда сигарет, но как и с никотином люди всё так же демонстрируют себя в сети, подглядывают за другими, сравнивают (сознательно или не очень) и вместо удовольствия (которое достается единицам) получают букет неприятных ощущений. Что, впрочем, не мешает им регулярно приходить за добавкой.
Эльза Годар, автор книги "Je Selfie Donc Je Suis ("Я делаю селфи, поэтому я есть"), пишет, что: "То, что может выглядеть как откровенный нарциссизм, зачастую может быть неуверенностью в себе и жаждой уверенности: уверенности, которую можно получить только от "лайков". Но вы гонитесь за драконом, потому что не только не утихомирите свои неврозы. (хотя на секунду это может произойти), но публикация очередного селфи только усилит их".
Страдальцы подглядывают за страдальцами, и нет среди них тех, кто счастлив.
A Meta-Analysis of the Effects of Social Media Exposure to Upward Comparison Targets on Self-Evaluations and Emotions
#psychology #self
Эрвинг Гофман в своей работе "Представление себя в повседневной жизни" (The Presentation of Self in Everyday Life), еще в 1959 году утверждал, что наша публичная жизнь представляет собой "авансцену" - мир, где все смотрят и впечатления имеют значение. Кроме неё есть и "закулисное" убежище, где "исполнитель может расслабиться; сбросить свое прикрытие и выйти из образа". Одни на сцене, другие в зрительном зале, и шоу не заканчивается, ведь можно урвать сверхурочных лайков. Или подглядеть что-то новенькое, особенное, бередящее душу.
Крупный мета-анализ исследований за последние 15 лет, показывает, что сравнение себя с людьми, которые выглядят лучше нас в социальных сетях, может привести к негативным психологическим последствиям. Было проанализировано 48 исследований, в которых были представлены данные 7 679 участников. Большинство участников были из США и Австралии, а средний возраст по всем исследованиям составил 22,4 года.
Исследование показало, что когда мы сравниваем себя с другими в социальных сетях, мы чаще чувствуем себя хуже (контраст), чем лучше (ассимиляция). Это согласуется с предыдущими исследованиями социального сравнения в других контекстах. Не то, чтобы в этом была научная новизна, как у вреда сигарет, но как и с никотином люди всё так же демонстрируют себя в сети, подглядывают за другими, сравнивают (сознательно или не очень) и вместо удовольствия (которое достается единицам) получают букет неприятных ощущений. Что, впрочем, не мешает им регулярно приходить за добавкой.
Эльза Годар, автор книги "Je Selfie Donc Je Suis ("Я делаю селфи, поэтому я есть"), пишет, что: "То, что может выглядеть как откровенный нарциссизм, зачастую может быть неуверенностью в себе и жаждой уверенности: уверенности, которую можно получить только от "лайков". Но вы гонитесь за драконом, потому что не только не утихомирите свои неврозы. (хотя на секунду это может произойти), но публикация очередного селфи только усилит их".
Страдальцы подглядывают за страдальцами, и нет среди них тех, кто счастлив.
A Meta-Analysis of the Effects of Social Media Exposure to Upward Comparison Targets on Self-Evaluations and Emotions
#psychology #self
