Моральная показуха, престиж, доминирование, и добывание статуса
Осуждение трансгрессии редко бывает закулисным и приватным. Что вам с исправления неисправных и направления заблудших, когда нет свидетелей? Как нам гордиться собой, если никто не знает, какие мы достойные? От воспринявших Нагорную проповедь слишком буквально ускользает кое-что важное:
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут»
– (Матфей.6:19–20)
Лукавство бессребреничества института церкви очевидно даже ребенку. Есть предположение, что вышеупомянутый фрагмент из евангелия о другом. Речь идёт не о мерседесах, виллах, банковских счетах и наличных по-куркульски закатанных в трёхлитровые банки, словно консервация. Раньше, чтобы проверить свой небесный счёт “сокровищ”, которые вы настяжали, нужен был “человеческий терминал” – священник. В обществе секуляризованной морали для этого есть статус – удобная и конвертируемая валюта. Вор не сопрёт, моль не сожрёт, за плечами не носить.
Словно планеты на орбите, мы всю жизнь находимся под действием гравитации к себе подобным, ради идентичности, принадлежности, и социальных связей. Статус – это сводный параметр не только определяющий наше положение в сообществах, социальных слоях и профессиональных сферах, но и предсказывающий наше будущее, каковы наши шансы на доступ к ресурсам и брачным партнёрам. Как “добывается” статус? Доминированием и престижем.
Доминирование – это угрозы, давление, контроль или подчинение оппонентов. Если исключить непосредственное физическое насилие, то остаются социальные сигналы, вербальное и невербальное поведение, межличностная динамика для реализации доминирования без рукоприкладства. Престиж гуманнее и обеспечивает статусом или влиянием благодаря уважению и восхищению окружающих. Доминирование филогенетически древнее, восходит к общим предкам человека и других нечеловеческих видов приматов (non-human primates), престиж – плод культуры, уникален для человека. Доминирование – это нарциссизм, гордыня, агрессивность, несогласие, макиавеллизм и психопатия. Престиж – это договороспособность (agreeableness), потребность в принадлежности, социальный мониторинг, страх негативной оценки и добросовестность.
Используемый в биологическом и психологическом контекстах, сигналинг не обязательно подразумевает попытки или стремление к коммуникации. Сигналы - это поведение или особенности организма, которые либо намеренно передают информацию, либо сформированы естественным отбором и сохранены благодаря своей адаптивной ценности. Павлиний хвост и яркая окраска ядовитых видов – это, безусловно, сигнал, но за ним не стоит никакой интенции – пассивное “я выжил с таким гандикапом” или “съешь меня и сдохни”, как череп с молнией на трансформаторной будке.
По теме: Порше, павлины и Торстейн Веблен
Люди посылают некоторые сигналы намеренно. Мерседес, визитка менеджера С-level’а, диплом престижного университета. Заметно, наглядно, статусно, понятно. Но и это можно затмить моральным обликом. Чем полнится интернет и новостная повестка, окромя фактажа и домыслов аналитиков? Общественным моральным дискурсом. Дать ли Украине кассетные боеприпасы, ATACMS и F-16 для защиты, или это уже переборчик и негуманненько? Нет ли реверсивного расизма в порицании белых за использование слова “ниггер”? Можно ли помогать подросткам с транс-переходом? Где заканчиваются права индивида и начинаются обязанности по отношению к окружающему его обществу? Что морально и похвально, а что достойно искоренения и порицания? И.т.д, и.т.п, et cetera.
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
P.S. Первая публикация из обещанного долгостроя (Анонс, неправильные пчёлы, платный мёд). Доступ – начиная с первого тира Патреона "Ныряльщик" ($1 ).
#behavior #psychology #долгострой
Осуждение трансгрессии редко бывает закулисным и приватным. Что вам с исправления неисправных и направления заблудших, когда нет свидетелей? Как нам гордиться собой, если никто не знает, какие мы достойные? От воспринявших Нагорную проповедь слишком буквально ускользает кое-что важное:
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут»
– (Матфей.6:19–20)
Лукавство бессребреничества института церкви очевидно даже ребенку. Есть предположение, что вышеупомянутый фрагмент из евангелия о другом. Речь идёт не о мерседесах, виллах, банковских счетах и наличных по-куркульски закатанных в трёхлитровые банки, словно консервация. Раньше, чтобы проверить свой небесный счёт “сокровищ”, которые вы настяжали, нужен был “человеческий терминал” – священник. В обществе секуляризованной морали для этого есть статус – удобная и конвертируемая валюта. Вор не сопрёт, моль не сожрёт, за плечами не носить.
Словно планеты на орбите, мы всю жизнь находимся под действием гравитации к себе подобным, ради идентичности, принадлежности, и социальных связей. Статус – это сводный параметр не только определяющий наше положение в сообществах, социальных слоях и профессиональных сферах, но и предсказывающий наше будущее, каковы наши шансы на доступ к ресурсам и брачным партнёрам. Как “добывается” статус? Доминированием и престижем.
Доминирование – это угрозы, давление, контроль или подчинение оппонентов. Если исключить непосредственное физическое насилие, то остаются социальные сигналы, вербальное и невербальное поведение, межличностная динамика для реализации доминирования без рукоприкладства. Престиж гуманнее и обеспечивает статусом или влиянием благодаря уважению и восхищению окружающих. Доминирование филогенетически древнее, восходит к общим предкам человека и других нечеловеческих видов приматов (non-human primates), престиж – плод культуры, уникален для человека. Доминирование – это нарциссизм, гордыня, агрессивность, несогласие, макиавеллизм и психопатия. Престиж – это договороспособность (agreeableness), потребность в принадлежности, социальный мониторинг, страх негативной оценки и добросовестность.
Используемый в биологическом и психологическом контекстах, сигналинг не обязательно подразумевает попытки или стремление к коммуникации. Сигналы - это поведение или особенности организма, которые либо намеренно передают информацию, либо сформированы естественным отбором и сохранены благодаря своей адаптивной ценности. Павлиний хвост и яркая окраска ядовитых видов – это, безусловно, сигнал, но за ним не стоит никакой интенции – пассивное “я выжил с таким гандикапом” или “съешь меня и сдохни”, как череп с молнией на трансформаторной будке.
По теме: Порше, павлины и Торстейн Веблен
Люди посылают некоторые сигналы намеренно. Мерседес, визитка менеджера С-level’а, диплом престижного университета. Заметно, наглядно, статусно, понятно. Но и это можно затмить моральным обликом. Чем полнится интернет и новостная повестка, окромя фактажа и домыслов аналитиков? Общественным моральным дискурсом. Дать ли Украине кассетные боеприпасы, ATACMS и F-16 для защиты, или это уже переборчик и негуманненько? Нет ли реверсивного расизма в порицании белых за использование слова “ниггер”? Можно ли помогать подросткам с транс-переходом? Где заканчиваются права индивида и начинаются обязанности по отношению к окружающему его обществу? Что морально и похвально, а что достойно искоренения и порицания? И.т.д, и.т.п, et cetera.
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
P.S. Первая публикация из обещанного долгостроя (Анонс, неправильные пчёлы, платный мёд). Доступ – начиная с первого тира Патреона "Ныряльщик" (
#behavior #psychology #долгострой
Репродуктивная логика войны и её когнитивные основы
"Серебряное сияние" - это история исчезновения титулованной скаковой лошади. Считается, что лошадь украл незнакомец, но Холмсу удается возложить вину за ее исчезновение на покойного тренера лошади Джона Стрейкера, поскольку в ночь исчезновения лошади собака на конюшне не лаяла. В рассказе происходит следующий обмен мнениями:
Грегори (детектив Скотланд-Ярда): "Есть ли еще какие-нибудь моменты, на которые вы хотели бы обратить мое внимание?"
Холмс: "На любопытный момент с собакой ночью".
Грегори: "Собака ничего не делала ночью".
Холмс: "Это и был тот самый любопытный момент".
Война – это опасно и дорого. Любой относительно вменяемый организм сформированный естественным отбором чтобы выживать для размножения (распространение своих генов), должен по возможности избегать ситуаций чреватых летальным исходом. Какая логика может быть в регулярном их создании?
С эволюционной точки зрения систематически повторяющееся поведение вида может иметь адаптивную природу. Если успешно реализованная индивидуальная агрессия обеспечивает доступ к ограниченным ресурсам, то коалиционная (коллективная) агрессия должна, по логике, приносить те же преимущества победившей стороне. В полигинных системах, где фактором лимитирующим репродукцию самцов является доступ к самкам, зарыта “собака, которая не гавкнула”. Почему самцы вытесненные из репродуктивной гонки наглым одиночкой, который монополизировал самок, не скооперируются и не вернут себе насильственным путём шанс плюнуть потомством в вечность?
Война как скоординированная конкурентная агрессия коалиций состоящих из более чем четырёх особей встречается, среди позвоночных, только у шимпанзе и человека. В том, что мы, люди, успешные кооператоры, нет сомнений – достаточно оглянуться, кругом, куда ни глянь, плоды сложной и результативной человеческой кооперации. Лейтмотив слаженного уничтожения себе подобных пронизывает всю историю нашего вида. Почему мы воюем, а другие животные (кроме шимпанзе) – нет?
Потому, что война – это выгодно, а другие животные не могут договориться между собой.
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
P.S. Доступ – начиная со второго тира Патреона "Дайвер" ($3 ).
Коллаж: Vera Veretennikova
#behavior #psychology #evolution #долгострой
"Серебряное сияние" - это история исчезновения титулованной скаковой лошади. Считается, что лошадь украл незнакомец, но Холмсу удается возложить вину за ее исчезновение на покойного тренера лошади Джона Стрейкера, поскольку в ночь исчезновения лошади собака на конюшне не лаяла. В рассказе происходит следующий обмен мнениями:
Грегори (детектив Скотланд-Ярда): "Есть ли еще какие-нибудь моменты, на которые вы хотели бы обратить мое внимание?"
Холмс: "На любопытный момент с собакой ночью".
Грегори: "Собака ничего не делала ночью".
Холмс: "Это и был тот самый любопытный момент".
Война – это опасно и дорого. Любой относительно вменяемый организм сформированный естественным отбором чтобы выживать для размножения (распространение своих генов), должен по возможности избегать ситуаций чреватых летальным исходом. Какая логика может быть в регулярном их создании?
С эволюционной точки зрения систематически повторяющееся поведение вида может иметь адаптивную природу. Если успешно реализованная индивидуальная агрессия обеспечивает доступ к ограниченным ресурсам, то коалиционная (коллективная) агрессия должна, по логике, приносить те же преимущества победившей стороне. В полигинных системах, где фактором лимитирующим репродукцию самцов является доступ к самкам, зарыта “собака, которая не гавкнула”. Почему самцы вытесненные из репродуктивной гонки наглым одиночкой, который монополизировал самок, не скооперируются и не вернут себе насильственным путём шанс плюнуть потомством в вечность?
Война как скоординированная конкурентная агрессия коалиций состоящих из более чем четырёх особей встречается, среди позвоночных, только у шимпанзе и человека. В том, что мы, люди, успешные кооператоры, нет сомнений – достаточно оглянуться, кругом, куда ни глянь, плоды сложной и результативной человеческой кооперации. Лейтмотив слаженного уничтожения себе подобных пронизывает всю историю нашего вида. Почему мы воюем, а другие животные (кроме шимпанзе) – нет?
Потому, что война – это выгодно, а другие животные не могут договориться между собой.
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
P.S. Доступ – начиная со второго тира Патреона "Дайвер" (
Коллаж: Vera Veretennikova
#behavior #psychology #evolution #долгострой
Яномамо: пепел вождей
В 1965 г. староста одной из небольших деревень Яномамо (около 75 человек) был убит налетчиками в отместку за предыдущее убийство. Его с почетом сожгли, а пепел сохранили в нескольких маленьких тыквах – перед набегами на соседей женщины племени выпивают пепел убитых, чтобы сделать своих воинов hushuwo и наполнить их решимостью. Hushuwo, которое они описывают как чувство утраты, можно перевести как "гнев, граничащий с насилием". В 1975 г., через 10 лет после смерти вождя, от его пепла осталось всего несколько тыкв, а жители деревни все еще продолжали совершать набеги на группу, убившую его, которая к тому времени жила почти в 4 днях ходьбы.
Яномами (Yanomamo) - племя, состоящее примерно из двадцати тысяч амазонских индейцев, живущих в 200-250 деревнях вдоль границы Венесуэлы и Бразилии. У них нет письменности, точной системы счисления, формальных законов или институционализированных судебных органов. Традиционно они ведут смешанное натуральное хозяйство, занимаясь в основном собирательством (охотой, собирательством и рыболовством) и во вторую очередь - земледелием (в основном садоводством). Яномами, наряду с жителями Тробрианских островов, навахо и нуэр, стали не только одним из самых ярких экспонатов, стали не только одной из самых известных индейских групп в мире, но и одним из символов экзотики и чистого коренного населения (indigenous people) с самыми разными последствиями.
В 1988 г. антрополог Наполеон Шаньон (Chagnon) опубликовал исследование, демонстрирующее корреляцию между статусом воина (unokai), фертильностью мужчин и успешностью брака среди яномамо. С момента начала полевой работы среди яномами в 1964 г. он совершил не менее двадцати пяти визитов, прожил среди яномами более 63 месяцев и посетил более 60 их деревень. По его наблюдениям, представители одного патрилинейного рода склонны к межродовым бракам с представителями другого, что со временем создает солидарные связи между родовыми группами. В большинстве деревень 80% членов имеет связи с более чем 75% остального. Местная родовая группа - патрилинейный сегмент, проживающий в конкретной деревне, - не имеет коллективных корпоративных прав на землю. Скорее, она разделяет корпоративные права на обмен женщинами, браки с которыми используются для создания альянсов.
Шаньон пишет:
"...аргумент о том, что культурный успех ведет к биологическому успеху у яномамо, может быть наиболее перспективным направлением исследования для объяснения высокого репродуктивного успеха унокай. Действительно, яномамо часто говорят, что некоторые мужчины "ценны" (a nowä dodihiwä), и среди нескольких причин называют то, что они унокай, мстят за смерть или свирепы (waiteri) за своих сородичей. Короче говоря, военные достижения ценятся и ассоциируются с высоким уважением, как и во многих других культурах, включая нашу собственную.”
Читать дальше (для патронов)
Коллаж: KhodDes
#culture #war #долгострой
В 1965 г. староста одной из небольших деревень Яномамо (около 75 человек) был убит налетчиками в отместку за предыдущее убийство. Его с почетом сожгли, а пепел сохранили в нескольких маленьких тыквах – перед набегами на соседей женщины племени выпивают пепел убитых, чтобы сделать своих воинов hushuwo и наполнить их решимостью. Hushuwo, которое они описывают как чувство утраты, можно перевести как "гнев, граничащий с насилием". В 1975 г., через 10 лет после смерти вождя, от его пепла осталось всего несколько тыкв, а жители деревни все еще продолжали совершать набеги на группу, убившую его, которая к тому времени жила почти в 4 днях ходьбы.
Яномами (Yanomamo) - племя, состоящее примерно из двадцати тысяч амазонских индейцев, живущих в 200-250 деревнях вдоль границы Венесуэлы и Бразилии. У них нет письменности, точной системы счисления, формальных законов или институционализированных судебных органов. Традиционно они ведут смешанное натуральное хозяйство, занимаясь в основном собирательством (охотой, собирательством и рыболовством) и во вторую очередь - земледелием (в основном садоводством). Яномами, наряду с жителями Тробрианских островов, навахо и нуэр, стали не только одним из самых ярких экспонатов, стали не только одной из самых известных индейских групп в мире, но и одним из символов экзотики и чистого коренного населения (indigenous people) с самыми разными последствиями.
В 1988 г. антрополог Наполеон Шаньон (Chagnon) опубликовал исследование, демонстрирующее корреляцию между статусом воина (unokai), фертильностью мужчин и успешностью брака среди яномамо. С момента начала полевой работы среди яномами в 1964 г. он совершил не менее двадцати пяти визитов, прожил среди яномами более 63 месяцев и посетил более 60 их деревень. По его наблюдениям, представители одного патрилинейного рода склонны к межродовым бракам с представителями другого, что со временем создает солидарные связи между родовыми группами. В большинстве деревень 80% членов имеет связи с более чем 75% остального. Местная родовая группа - патрилинейный сегмент, проживающий в конкретной деревне, - не имеет коллективных корпоративных прав на землю. Скорее, она разделяет корпоративные права на обмен женщинами, браки с которыми используются для создания альянсов.
Шаньон пишет:
"...аргумент о том, что культурный успех ведет к биологическому успеху у яномамо, может быть наиболее перспективным направлением исследования для объяснения высокого репродуктивного успеха унокай. Действительно, яномамо часто говорят, что некоторые мужчины "ценны" (a nowä dodihiwä), и среди нескольких причин называют то, что они унокай, мстят за смерть или свирепы (waiteri) за своих сородичей. Короче говоря, военные достижения ценятся и ассоциируются с высоким уважением, как и во многих других культурах, включая нашу собственную.”
Читать дальше (для патронов)
Коллаж: KhodDes
#culture #war #долгострой
Демонстрация недостоверных убеждений в групповом конфликте
За что распяли мальчика в трусиках? За коалиционную координацию.
Война – это путь обмана. Можно напугать соперника так, чтобы он отступил без боя. В природе нет ни страховок, ни высоких идей, ни народной памяти. Погиб – проиграл. Каждая битва может стать последней. Ритуальные поединки дают животным возможность сформировать мнение о мощи соперника и прикинуть свои шансы. Прежде чем картинно сталкиваться раскидистыми рогами самцы оленей сначала устрашающе перекрикиваются “э сышишь ты, там”, потом, если не помогло, сближаются и ходят кругами оценивая друг-друга, и только если и тут никто никого не убедил в своём превосходстве, затевается драка.
Животному нужно оценивать свою “переговорную способность” (грозность, внушительность, formidability) и сравнивать себя с соперником. А если знать, по каким параметрам он оценивает вас, то можно попытаться его обмануть – манипулировать его репрезентациями. Пилоэрекция – вздыбленная шерсть / перья / волосы – самая очевидная попытка манипуляции восприятием неприятеля. Казаться больше и опаснее, чем ты есть. Соответственно, начинается гонка вооружений между технологиями обмана и технологиями его распознавания.
Человек животное социальное, добившееся экологического господства благодаря ультрасложной кооперации с неродственными особями. Наше сознание настолько групповое, что мы не задумываясь антропоморфизируем до масштабов целеустремленного агента сложные социальные сущности: тусовка, корпорация, управленческий орган, территориальная община, народ, этнос, национальность. Мы, мы, мы, они, они, они. Так же как и с ритуальными танцами животных, люди, участвующие в групповом конфликте, должны сигнализировать объекту своего запугивания о высокой численности, высокой приверженности, решимости действовать сообща и т.д., независимо от истинного положения дел.
Когда начинается групповая поляризация, члены противоборствующих группировок должны усилить взаимную преданность, подчеркивая свое единство; они должны быть мотивированы к принятию общих сигналов координации (разнообразные знаки отличия); они должны подавать вербальные сигналы высшей степени координации (коллективные крики, боевые кличи, твиты). Подобные сигналы являются центральной частью современной политики от национального до международного уровня – политики срачуют и позорятся онлайн. Но в чем древняя эволюционная выгода нести ахинею в публичном пространстве? Какие поведенческие драйверы двигают психикой внешне благополучных людей говорящих и публикующих на многомиллионную аудиторию лютейшую контрфактуальную ебень?
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
#evolution #behavior #psychology #долгострой
За что распяли мальчика в трусиках? За коалиционную координацию.
Война – это путь обмана. Можно напугать соперника так, чтобы он отступил без боя. В природе нет ни страховок, ни высоких идей, ни народной памяти. Погиб – проиграл. Каждая битва может стать последней. Ритуальные поединки дают животным возможность сформировать мнение о мощи соперника и прикинуть свои шансы. Прежде чем картинно сталкиваться раскидистыми рогами самцы оленей сначала устрашающе перекрикиваются “э сышишь ты, там”, потом, если не помогло, сближаются и ходят кругами оценивая друг-друга, и только если и тут никто никого не убедил в своём превосходстве, затевается драка.
Животному нужно оценивать свою “переговорную способность” (грозность, внушительность, formidability) и сравнивать себя с соперником. А если знать, по каким параметрам он оценивает вас, то можно попытаться его обмануть – манипулировать его репрезентациями. Пилоэрекция – вздыбленная шерсть / перья / волосы – самая очевидная попытка манипуляции восприятием неприятеля. Казаться больше и опаснее, чем ты есть. Соответственно, начинается гонка вооружений между технологиями обмана и технологиями его распознавания.
Человек животное социальное, добившееся экологического господства благодаря ультрасложной кооперации с неродственными особями. Наше сознание настолько групповое, что мы не задумываясь антропоморфизируем до масштабов целеустремленного агента сложные социальные сущности: тусовка, корпорация, управленческий орган, территориальная община, народ, этнос, национальность. Мы, мы, мы, они, они, они. Так же как и с ритуальными танцами животных, люди, участвующие в групповом конфликте, должны сигнализировать объекту своего запугивания о высокой численности, высокой приверженности, решимости действовать сообща и т.д., независимо от истинного положения дел.
Когда начинается групповая поляризация, члены противоборствующих группировок должны усилить взаимную преданность, подчеркивая свое единство; они должны быть мотивированы к принятию общих сигналов координации (разнообразные знаки отличия); они должны подавать вербальные сигналы высшей степени координации (коллективные крики, боевые кличи, твиты). Подобные сигналы являются центральной частью современной политики от национального до международного уровня – политики срачуют и позорятся онлайн. Но в чем древняя эволюционная выгода нести ахинею в публичном пространстве? Какие поведенческие драйверы двигают психикой внешне благополучных людей говорящих и публикующих на многомиллионную аудиторию лютейшую контрфактуальную ебень?
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
#evolution #behavior #psychology #долгострой
Дилемма Арджуны (Часть1)
На извечные вопросы должен быть божественный ответ. “Бхагавад-гита"*, что в переводе означает "Песнь Бога", представляет собой диалог из примерно семисот стихов на санскрите между божественным Кришной и воином Арджуной. В контексте "Махабхараты" Гита начинается за несколько мгновений до великой битвы, к которой сходилось все предыдущее действие текста; ведь "Махабхарата", как и "Илиада", - это военный эпос.
Гита начинается когда неоднократные попытки заключить мирное соглашение оказываются безуспешными, и война неизбежна. Каждая из сторон собрала огромную армию на поле битвы Курукшетра, для окончательной эпичной баталии “стенка на стенку”. Арджуна, один из братьев Пахома и их величайший воин, должен возглавить войско. Он поручает своему вознице и лучшему другу Кришне провести его между двумя армиями. Глядя на воинов, собравшихся с обеих сторон, Арджуна впадает в уныние. Он не боится за себя – его героизм неоднократно демонстрировался на протяжении всего эпоса. Не стал он вдруг и пацифистом. Дело в том, что на противоположной стороне он увидел своих двоюродных братьев, дядей, учителей и бывших друзей, жаждущих крови.
Глубоко потрясенный перспективой кровопролития, он выражает свое недоумение по поводу того, как ему поступить как кшатрию, представителю воинского сословия: вступить ли в праведную битву, сея смерть и разрушение не пощадив родню, или отказаться от борьбы?
Терзаемый этим вопросом он спрашивает:
"Как, Кришна, мне сразить Бхишму и Дрону стрелами на поле битвы? Они достойны глубочайшего почтения".
Бхишма - его дед, а Дрона - его любимый учитель. Арджуна продолжает:
“Мы не знаем, что для нас лучше - сражаться или не сражаться; мы не знаем, победим ли мы или они победят нас. В рядах врагов стоят те самые сыновья Дхртараштры, убивая которых, мы не желаем даже жить.
Кришна объясняет замешательство Арджуны нехваткой мудрости – для мудреца страдание и удовольствие одинаковы "мудрые люди не печалятся ни о живых, ни о мертвых".
Читать дальше (для патронов)
#долгострой #culture
На извечные вопросы должен быть божественный ответ. “Бхагавад-гита"*, что в переводе означает "Песнь Бога", представляет собой диалог из примерно семисот стихов на санскрите между божественным Кришной и воином Арджуной. В контексте "Махабхараты" Гита начинается за несколько мгновений до великой битвы, к которой сходилось все предыдущее действие текста; ведь "Махабхарата", как и "Илиада", - это военный эпос.
*Гита в названии означает "песнь". Религиозные деятели и ученые по-разному трактуют слово "Бхагавад". Так, в теистических школах это название трактуется как "слова Бога","Божественная песнь", и "Небесная песнь".В ней рассказывается о двух ветвях царского рода в древней Северной Индии - Кауравах и Пандавах, которые борются за господство. Кауравы - законные наследники престола и "хорошие парни" эпоса, несмотря на то, что все они имеют вполне себе человеческие недостатки и частенько не соответствуют идеалу дхармы. Кауравы во главе со своим злобным старшим братом Дурьодханой - злодеи, лишившие наследства своих героических двоюродных братьев Пандавов с помощью обмана и хитрости.
Гита начинается когда неоднократные попытки заключить мирное соглашение оказываются безуспешными, и война неизбежна. Каждая из сторон собрала огромную армию на поле битвы Курукшетра, для окончательной эпичной баталии “стенка на стенку”. Арджуна, один из братьев Пахома и их величайший воин, должен возглавить войско. Он поручает своему вознице и лучшему другу Кришне провести его между двумя армиями. Глядя на воинов, собравшихся с обеих сторон, Арджуна впадает в уныние. Он не боится за себя – его героизм неоднократно демонстрировался на протяжении всего эпоса. Не стал он вдруг и пацифистом. Дело в том, что на противоположной стороне он увидел своих двоюродных братьев, дядей, учителей и бывших друзей, жаждущих крови.
Глубоко потрясенный перспективой кровопролития, он выражает свое недоумение по поводу того, как ему поступить как кшатрию, представителю воинского сословия: вступить ли в праведную битву, сея смерть и разрушение не пощадив родню, или отказаться от борьбы?
Терзаемый этим вопросом он спрашивает:
"Как, Кришна, мне сразить Бхишму и Дрону стрелами на поле битвы? Они достойны глубочайшего почтения".
Бхишма - его дед, а Дрона - его любимый учитель. Арджуна продолжает:
“Мы не знаем, что для нас лучше - сражаться или не сражаться; мы не знаем, победим ли мы или они победят нас. В рядах врагов стоят те самые сыновья Дхртараштры, убивая которых, мы не желаем даже жить.
Кришна объясняет замешательство Арджуны нехваткой мудрости – для мудреца страдание и удовольствие одинаковы "мудрые люди не печалятся ни о живых, ни о мертвых".
Читать дальше (для патронов)
Ныряльщик ($1)
Buymeacoffee #долгострой #culture
Священные ценности
Священное попирает realpolitik. Содеянное ради веры абсурдно сквозь призму утилитаризма, но вполне объяснимо деонтологически. Не “зачем?” (в чём логика / смысл / профит), а “почему?” (того хочет Господь, зов крови / предков / голосов в голове).
Что такое “священное”? То, за что готовы убивать и умирать. У рационального субъекта оценка стратегий зиждется на градиенте утилитарности. У преданного субъекта (devoted actor) покоится на двойственности мирского, профанного (profane) и священного (sacred). Последнее не подлежит продаже и обмену. В “Элементарных формах религиозной жизни” Дюркгейм писал:
"Священное и профанное всегда и везде воспринимаются человеческим интеллектом как отдельные genera (“роды”, но звучит уебищно, читай “категории сущностей” ) ...разум испытывает глубокое отвращение к их смешению".
Количественный параметр в принципе не присутствует в оценке стратегий – всё или ничего, вопрос цены не стоит, божественная канцелярия спишет прегрешения истинно верующим. Даже если вы просто умозрительно прикинули за сколько готовы продать святое – лучше убрать всех возможных свидетелей ваших сомнений и слабости. Предатели не зря мотают срок в девятом круге дантовского Ада.
Интернализация священных ценностей организует носителей в пространстве смыслов, равно как и в электоральном поле, словно металлическую стружку в масле под действием магнитного поля. Сакральное ограждает носителя от искушений и давления настоящего момента, от влияния окружающих и притягательности краткосрочных выгод. А ещё оно укрепляет дух (верующий меньше мечется и планирует варианты отступления, exit strategies) и сокращает темпоральную дистанцию до священных событий прошлого и маячащих на горизонте будущего — былое величие ещё не погасло, а будущее уже вот-вот засияет.
Красноречивый абзац из “The Descent of Man” Дарвина:
“Несомненно, что племя, в котором много членов, обладающих духом патриотизма, верности, послушания, мужества и сочувствия, всегда готовых оказать помощь друг другу и пожертвовать собой ради общего блага, будет побеждать большинство других племен; это и есть естественный отбор. Во все времена во всём мире племена вытесняли другие племена, а поскольку моральность является одним из элементов их успеха, то и уровень морали, и количество хорошо обеспеченных людей везде будут иметь тенденцию к росту и увеличению.”
Sacred values in the Israeli–Palestinian conflict: resistance to social influence, temporal discounting, and exit strategies
По теме:
• Война как моральный императив
• Проблема вагонетки: утилитаризм и деонтология
• Моральный парохиализм
Art: Daniel Martin Diaz
#evolution #psychology #долгострой
Священное попирает realpolitik. Содеянное ради веры абсурдно сквозь призму утилитаризма, но вполне объяснимо деонтологически. Не “зачем?” (в чём логика / смысл / профит), а “почему?” (того хочет Господь, зов крови / предков / голосов в голове).
Что такое “священное”? То, за что готовы убивать и умирать. У рационального субъекта оценка стратегий зиждется на градиенте утилитарности. У преданного субъекта (devoted actor) покоится на двойственности мирского, профанного (profane) и священного (sacred). Последнее не подлежит продаже и обмену. В “Элементарных формах религиозной жизни” Дюркгейм писал:
"Священное и профанное всегда и везде воспринимаются человеческим интеллектом как отдельные genera (
Количественный параметр в принципе не присутствует в оценке стратегий – всё или ничего, вопрос цены не стоит, божественная канцелярия спишет прегрешения истинно верующим. Даже если вы просто умозрительно прикинули за сколько готовы продать святое – лучше убрать всех возможных свидетелей ваших сомнений и слабости. Предатели не зря мотают срок в девятом круге дантовского Ада.
Интернализация священных ценностей организует носителей в пространстве смыслов, равно как и в электоральном поле, словно металлическую стружку в масле под действием магнитного поля. Сакральное ограждает носителя от искушений и давления настоящего момента, от влияния окружающих и притягательности краткосрочных выгод. А ещё оно укрепляет дух (верующий меньше мечется и планирует варианты отступления, exit strategies) и сокращает темпоральную дистанцию до священных событий прошлого и маячащих на горизонте будущего — былое величие ещё не погасло, а будущее уже вот-вот засияет.
Красноречивый абзац из “The Descent of Man” Дарвина:
“Несомненно, что племя, в котором много членов, обладающих духом патриотизма, верности, послушания, мужества и сочувствия, всегда готовых оказать помощь друг другу и пожертвовать собой ради общего блага, будет побеждать большинство других племен; это и есть естественный отбор. Во все времена во всём мире племена вытесняли другие племена, а поскольку моральность является одним из элементов их успеха, то и уровень морали, и количество хорошо обеспеченных людей везде будут иметь тенденцию к росту и увеличению.”
Sacred values in the Israeli–Palestinian conflict: resistance to social influence, temporal discounting, and exit strategies
По теме:
• Война как моральный императив
• Проблема вагонетки: утилитаризм и деонтология
• Моральный парохиализм
Art: Daniel Martin Diaz
#evolution #psychology #долгострой
Становление смертника: не молитва, но ритуал
Что движет смертниками? Воспринимать их безумцами безответственно – люди считающиеся вменяемыми творят зверства куда больших масштабов. Выглядит так, будто за их действиями кроется своя логика, недоступная нам из-за вуали фильтров восприятия и несоответствия моральных парадигм. Рабоче-крестянская мыслесберегающая эвристика, что-де их поплавило от жары и религии, аллах-бабах и прямиком в райские кущи лобзаться с гуриями. Религиозная нетерпимость и мученичество ради загробного курорта. Это царящая “гипотеза религиозных убеждений” (religious-belief hypothesis).
Основная претензия к религии - что она является главным в истории виновником межгрупповых конфликтов - не выдерживает критики. В "Энциклопедии войн" рассмотрено 1763 насильственных конфликта в истории человечества, и только 123 (7%) из них были религиозными. Проведенная BBC проверка "Бог и война", в ходе которой оценивались основные конфликты за 3500 лет с учетом религиозной мотивации по шкале от 0 до 5 (Пунические войны = 0, Крестовые походы = 5), показала, что более чем в 60% случаев религиозная мотивация отсутствовала. Менее 7% получили оценку выше 3. Не было религиозной мотивации и в междоусобных российских и китайских конфликтах, а также в мировых войнах, ставших самыми кровопролитными в истории за столетие международного кровопролития.
В исследованиях 1 и 2 изучали, предсказывают ли поддержку атак смертников частота молитв (показатель преданности религиозным убеждениям) и частота посещения мечетей (показатель коалиционной приверженности), соответственно, в двух опросах палестинских мусульман, проживающих на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа; В исследовании 3 использовали когнитивный прайминг-эксперимент, чтобы проверить, увеличивают ли напоминания о молитве Богу или напоминания о посещении синагоги вероятность того, что израильские евреи поддержат израильскую атаку смертников против палестинцев; и в исследовании 4 провели более широкое кросс-культурное исследование взаимосвязи между молитвой, посещением храма и парохиальным альтруизмом среди индонезийских мусульман, мексиканских католиков, британских протестантов, православных в россии, израильских евреев и индийских индуистов.
За кого или что смертники убивают себя и окружающих? С учётом того, что жертвами могут быть сознательно избраны единоверцы. За бога и священное писание? На самоубийственные действия идут за других. Тех, с кем смертник связан “фиктивным родством” (fictive kinship). Оно связывает неродственных кровно индивидуумов двумя способами:
Во-первых, коллективные религиозные ритуалы, характерные для мечетей, синагог, храмов или церквей, объединяющие верующих масштабной поведенческой мимикрией.
Во-вторых, эти ритуалы, как правило, также включают дорогостоящие сигналы приверженности общим контринтуитивным убеждениям, которые сигнализируют о лояльности группе.
Не религиозность (частота молитвы как обращения к трансцендентному) коррелирует с поддержкой самоубийственных атак за веру, а приверженность коалиции (coalitional commitment) – частота посещения храмов с коллективными ритуалами.
Взрастить парохиальный альтруизм возможно и вполне секулярными социальными технологиями: молодёжные группы, военные парады, спортивные мероприятияж; понимаете, да? Связь между религией и самоубийственными атаками лишь субпродукт коллективной ритуализированной деятельности, которая "сплавляет" индивидуумов в коалицию “своих”. Бог там чисто за компанию, в качестве крайнего.
Religion and Support for Suicide Attacks
По теме:
Фундаментализм и цена дезертирства
Art: pantsu_ripper
#долгострой #behavior #psychology
Что движет смертниками? Воспринимать их безумцами безответственно – люди считающиеся вменяемыми творят зверства куда больших масштабов. Выглядит так, будто за их действиями кроется своя логика, недоступная нам из-за вуали фильтров восприятия и несоответствия моральных парадигм. Рабоче-крестянская мыслесберегающая эвристика, что-де их поплавило от жары и религии, аллах-бабах и прямиком в райские кущи лобзаться с гуриями. Религиозная нетерпимость и мученичество ради загробного курорта. Это царящая “гипотеза религиозных убеждений” (religious-belief hypothesis).
Основная претензия к религии - что она является главным в истории виновником межгрупповых конфликтов - не выдерживает критики. В "Энциклопедии войн" рассмотрено 1763 насильственных конфликта в истории человечества, и только 123 (7%) из них были религиозными. Проведенная BBC проверка "Бог и война", в ходе которой оценивались основные конфликты за 3500 лет с учетом религиозной мотивации по шкале от 0 до 5 (Пунические войны = 0, Крестовые походы = 5), показала, что более чем в 60% случаев религиозная мотивация отсутствовала. Менее 7% получили оценку выше 3. Не было религиозной мотивации и в междоусобных российских и китайских конфликтах, а также в мировых войнах, ставших самыми кровопролитными в истории за столетие международного кровопролития.
В исследованиях 1 и 2 изучали, предсказывают ли поддержку атак смертников частота молитв (показатель преданности религиозным убеждениям) и частота посещения мечетей (показатель коалиционной приверженности), соответственно, в двух опросах палестинских мусульман, проживающих на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа; В исследовании 3 использовали когнитивный прайминг-эксперимент, чтобы проверить, увеличивают ли напоминания о молитве Богу или напоминания о посещении синагоги вероятность того, что израильские евреи поддержат израильскую атаку смертников против палестинцев; и в исследовании 4 провели более широкое кросс-культурное исследование взаимосвязи между молитвой, посещением храма и парохиальным альтруизмом среди индонезийских мусульман, мексиканских католиков, британских протестантов, православных в россии, израильских евреев и индийских индуистов.
За кого или что смертники убивают себя и окружающих? С учётом того, что жертвами могут быть сознательно избраны единоверцы. За бога и священное писание? На самоубийственные действия идут за других. Тех, с кем смертник связан “фиктивным родством” (fictive kinship). Оно связывает неродственных кровно индивидуумов двумя способами:
Во-первых, коллективные религиозные ритуалы, характерные для мечетей, синагог, храмов или церквей, объединяющие верующих масштабной поведенческой мимикрией.
Во-вторых, эти ритуалы, как правило, также включают дорогостоящие сигналы приверженности общим контринтуитивным убеждениям, которые сигнализируют о лояльности группе.
Не религиозность (частота молитвы как обращения к трансцендентному) коррелирует с поддержкой самоубийственных атак за веру, а приверженность коалиции (coalitional commitment) – частота посещения храмов с коллективными ритуалами.
Взрастить парохиальный альтруизм возможно и вполне секулярными социальными технологиями: молодёжные группы, военные парады, спортивные мероприятияж; понимаете, да? Связь между религией и самоубийственными атаками лишь субпродукт коллективной ритуализированной деятельности, которая "сплавляет" индивидуумов в коалицию “своих”. Бог там чисто за компанию, в качестве крайнего.
Religion and Support for Suicide Attacks
По теме:
Фундаментализм и цена дезертирства
Art: pantsu_ripper
#долгострой #behavior #psychology
Обсессивно-компульсивное расстройство и ритуализированное поведение
“...после политинформации он чистил личное оружие. Это занятие в данной последовательности служило, как он справедливо рассудил, как раз к укреплению его командирского и партийного авторитета и лучшему пониманию политического момента и линии партии.
Он расстилал на столике тряпочку, доставал из кобуры маузер, из кобурного пенала вынимал отверточку, ежик, ветошку, масленку, разбирал свою 7,63 мм машину, любовно протирал, смазывал, собирал, щелкал, вставлял обойму на место и вешал маузер обратно на стойку палатки, на свой специальный гвоздик. После чего успокоенно ложился спать. Этот ежедневный процесс приобрел род некоего милитаристского онанизма, он наслаждался сердцем и отдыхал душой, овладевая своей десятизарядкой, и на лице его появлялось совершенное удовлетворение.
Постепенно он усложнял процесс чистки маузера, стремясь превзойти самого себя и добиться немыслимого мастерства. Он собирал его на время, в темноте, с завязанными глазами, на ощупь за спиной, и даже одной рукой.”
– Михаил Веллер
“Маузер Папанина”
-----
Это первое, что приходит в голову, при виде соседа тщательно смазывающего щеколду замка своей входной двери. Как часто люди чистят и смазывают этот замок? Сколько на вашем счету смазываний механизма замка входной двери? Сколько раз вы лицезрели этот интимный процесс? Стали бы вы заниматься таким систематически?
Нет, замок не был поломан, “справжній хазяїн”, регулярно чистит замок, маниакально прибирается на этаже по субботам, над дверью тамбура и дверями лифта висят образа святых. Он избегает смотреть прямо в глаза, всегда мимо, в сторону. Вы чужак в его организованном пространстве.
Осенью он поймал меня на лестничной площадке, выжидал подметая её, “кхэм, шановний, в мене до вас є розмова”. Вместо бесед о высоком дело свелось к двери моего тамбура, которой сухонькая соседка-медработница уходящая в шесть утра на работу будила два этажа. При нём же щеколда и весь замок были тщательнейшим образом обработаны тотчас же принесшей WD-40 супругой. Щеколда скользит в пазах наисексуальнейшим образом. Проблема устранена в наикратчайшие сроки, но вместо облегчения на лице у соседа диссонанс. Он отправляется к себе и возвращается с пластиковой маслёнкой, из которой обильно поливает маслом щеколду поверх уже капающего с неё WD-40, а после растирает его по всей поверхности. Выглядит это непристойно. Стрёмный сосед смазывает вам щеколду. Ритуал завершён.
Камень преткновения в обсессивно-компульсивном расстройстве можно запомнить с помощью мнемоники DPPRP – Doubt about Proper Performance of Repertoire of Precautions. Сомнения по поводу надлежащего исполнения репертуара мер предосторожностей. А я выключил(а) утюг из розетки?
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
Art: Daniel Martin Diaz
#cognition #behavior #долгострой
“...после политинформации он чистил личное оружие. Это занятие в данной последовательности служило, как он справедливо рассудил, как раз к укреплению его командирского и партийного авторитета и лучшему пониманию политического момента и линии партии.
Он расстилал на столике тряпочку, доставал из кобуры маузер, из кобурного пенала вынимал отверточку, ежик, ветошку, масленку, разбирал свою 7,63 мм машину, любовно протирал, смазывал, собирал, щелкал, вставлял обойму на место и вешал маузер обратно на стойку палатки, на свой специальный гвоздик. После чего успокоенно ложился спать. Этот ежедневный процесс приобрел род некоего милитаристского онанизма, он наслаждался сердцем и отдыхал душой, овладевая своей десятизарядкой, и на лице его появлялось совершенное удовлетворение.
Постепенно он усложнял процесс чистки маузера, стремясь превзойти самого себя и добиться немыслимого мастерства. Он собирал его на время, в темноте, с завязанными глазами, на ощупь за спиной, и даже одной рукой.”
– Михаил Веллер
“Маузер Папанина”
-----
Это первое, что приходит в голову, при виде соседа тщательно смазывающего щеколду замка своей входной двери. Как часто люди чистят и смазывают этот замок? Сколько на вашем счету смазываний механизма замка входной двери? Сколько раз вы лицезрели этот интимный процесс? Стали бы вы заниматься таким систематически?
Нет, замок не был поломан, “справжній хазяїн”, регулярно чистит замок, маниакально прибирается на этаже по субботам, над дверью тамбура и дверями лифта висят образа святых. Он избегает смотреть прямо в глаза, всегда мимо, в сторону. Вы чужак в его организованном пространстве.
Осенью он поймал меня на лестничной площадке, выжидал подметая её, “кхэм, шановний, в мене до вас є розмова”. Вместо бесед о высоком дело свелось к двери моего тамбура, которой сухонькая соседка-медработница уходящая в шесть утра на работу будила два этажа. При нём же щеколда и весь замок были тщательнейшим образом обработаны тотчас же принесшей WD-40 супругой. Щеколда скользит в пазах наисексуальнейшим образом. Проблема устранена в наикратчайшие сроки, но вместо облегчения на лице у соседа диссонанс. Он отправляется к себе и возвращается с пластиковой маслёнкой, из которой обильно поливает маслом щеколду поверх уже капающего с неё WD-40, а после растирает его по всей поверхности. Выглядит это непристойно. Стрёмный сосед смазывает вам щеколду. Ритуал завершён.
Камень преткновения в обсессивно-компульсивном расстройстве можно запомнить с помощью мнемоники DPPRP – Doubt about Proper Performance of Repertoire of Precautions. Сомнения по поводу надлежащего исполнения репертуара мер предосторожностей. А я выключил(а) утюг из розетки?
Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee
Art: Daniel Martin Diaz
#cognition #behavior #долгострой
Эволюция морали (Часть 1)
Попил бюджета сродни охоте на мамонта – сам не справишься. Big Game Hunting (Охота на крупную дичь), эти образы протолюдей в шкурах, которые с гиканьем загоняют дикого зверя в ловушку, как на наскальных (какнанаскальных ) рисунках, с полуголой задницей да копьецом. Или охота на мамонта. Какой альфа-самец в одиночку с таким справится? Выживание для человека это исключительно коллективное занятие. Вот, что сплотило нас.
“Следует оговориться, что я использую термин “борьба за существование” (Struggle for Existence) в широком и метафорическом смысле, включая зависимость одного существа от другого, и в том числе (что важнее) не только жизнь отдельного человека, но и успех в оставлении потомства. Можно сказать, что двое собачьих (two canine animals) во время голода действительно борются друг с другом за то, кто из них получит пищу и останется в живых."
– Charles Darwin
“On the Origin of Species”: Chapter III, Struggle for Existence
-----
Репродуктивный успех – это смысл жизни – ключевой элемент каузальных (причинно-следственных) механизмов эволюции. Зачем всё живое живёт? Передача своих генов в следующее поколение. Дети, внуки. Но просто плюнуть генами в вечность мало, эволюция требует большего. Она требует дифференциального репродуктивного успеха: передачи своих генов в следующее поколение в бóльшем количестве, чем соответствующих альтернативных генов. В этом суть естественного отбора:
Читать дальше
-----
Текст создан благодаря поддержке Збройних Сил України небезразличными/небайдужими людьми в рамках благотворительного мероприятия "Лонгрид на такмед" : автор пишет текст за донаты на тактическую медицину для ДФТГ "Феникс".
-----
Art: "Shared DNA In Humans And Chimps" by Bill Sanderson
#evolution #долгострой
Попил бюджета сродни охоте на мамонта – сам не справишься. Big Game Hunting (Охота на крупную дичь), эти образы протолюдей в шкурах, которые с гиканьем загоняют дикого зверя в ловушку, как на наскальных (
“Следует оговориться, что я использую термин “борьба за существование” (Struggle for Existence) в широком и метафорическом смысле, включая зависимость одного существа от другого, и в том числе (что важнее) не только жизнь отдельного человека, но и успех в оставлении потомства. Можно сказать, что двое собачьих (two canine animals) во время голода действительно борются друг с другом за то, кто из них получит пищу и останется в живых."
– Charles Darwin
“On the Origin of Species”: Chapter III, Struggle for Existence
-----
Репродуктивный успех – это смысл жизни – ключевой элемент каузальных (причинно-следственных) механизмов эволюции. Зачем всё живое живёт? Передача своих генов в следующее поколение. Дети, внуки. Но просто плюнуть генами в вечность мало, эволюция требует большего. Она требует дифференциального репродуктивного успеха: передачи своих генов в следующее поколение в бóльшем количестве, чем соответствующих альтернативных генов. В этом суть естественного отбора:
“Более приспособленные” (fitter) организмы производят больше выживших потомков." Читать дальше
-----
Текст создан благодаря поддержке Збройних Сил України небезразличными/небайдужими людьми в рамках благотворительного мероприятия "Лонгрид на такмед" : автор пишет текст за донаты на тактическую медицину для ДФТГ "Феникс".
-----
Art: "Shared DNA In Humans And Chimps" by Bill Sanderson
#evolution #долгострой
Стратегии терроризма
Talk is cheap
-----
Негосударственные субъекты (non-state actors) ➔ насилие (violence) ➔ мирное/гражданское население (civilians)
-----
-----
Терроризм — это затратный сигналинг (costly signaling).
-----
Есть три субъекта неопределенности (uncertainty):
• Сила/власть (power)
• Решимость (resolve)
• Надёжность/достоверность (trustworthiness)
-----
И две таргетных аудитории убеждения:
• Враждебное(еское) (enemy) правительство
• Внутреннее (domestic) население
-----
Всего пять сигнальных стратегий.
1. Истощение (attrition) — внушить
2. Устрашение (intimidation) — убедить (convince)
3. Провокация — попытка побудить врага (attempt to induce) к ответу с неразборчивой жестокостью ➔ радикализация населения ➔ симпатия к террористам.
4. Порча (spoiling) — дискредитация умеренных (moderates)
5. Перебивание цены/ставки (outbidding) — убеждение
-----
И пять основных целей:
I Смена режима
II Территориальные изменения
III Изменение политики
IV Социальный контроль
V Поддержание статус-кво
-----
The Strategies of Terrorism
#долгострой #behavior
Talk is cheap
-----
Негосударственные субъекты (non-state actors) ➔ насилие (violence) ➔ мирное/гражданское население (civilians)
-----
-----
Терроризм — это затратный сигналинг (costly signaling).
-----
Есть три субъекта неопределенности (uncertainty):
• Сила/власть (power)
• Решимость (resolve)
• Надёжность/достоверность (trustworthiness)
-----
И две таргетных аудитории убеждения:
• Враждебное(еское) (enemy) правительство
• Внутреннее (domestic) население
-----
Всего пять сигнальных стратегий.
1. Истощение (attrition) — внушить
врагу (persuade), что мы достаточно сильны чтобы нанести значительный ущерб в случае чего.2. Устрашение (intimidation) — убедить (convince)
население , что правительство слабо, а неповиновение будет наказано.3. Провокация — попытка побудить врага (attempt to induce) к ответу с неразборчивой жестокостью ➔ радикализация населения ➔ симпатия к террористам.
4. Порча (spoiling) — дискредитация умеренных (moderates)
на стороне террористов, для подрыва самих возможностей мирных договорённостей. 5. Перебивание цены/ставки (outbidding) — убеждение
публики, что террористы имеют большую решимость (resolve) к борьбе ➔ достойны поддержки.-----
И пять основных целей:
I Смена режима
II Территориальные изменения
III Изменение политики
IV Социальный контроль
V Поддержание статус-кво
-----
The Strategies of Terrorism
#долгострой #behavior
