در خلال مناظره موحد وهابی مجری کارشناس شبکه نور و یک ماموستا که البته به طور خودجوش اکثر مناظره حذف شده است گاف ها و سوتی های زیادی از کارشناس شبکه وهابی دیدیم

یکی از جالب ترین گاف های علمی موحد ، تعریف این کارشناس وهابی از حدیث معلق بود

#استاد_موحد
#موحد #شبکه_نور
#وهابیت #وهابی #گاف #سوتی #حدیث_معلق #رجال

@nedayeshiacom

🔹#نصایح استاد آیت الله دکتر حسینی قزوینی🔹

⬅️ پیرامون مناظرات مجموعه مذهبی ندای شیعه و شبکه های وهابی ➡️

#شیعه/#شیعیان/#ندای_شیعه
#وهابی/#وهابیت/#اهل_سنت
#مناظره/#مناظرات

🔻گروه و کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiaofficial
⇲ @nedayeshiacom

#مناظره بین کارشناس مجموعه مذهبی ندای شیعه برادر علی نعمتی و کارشناس شبکه نور محمدباقر سجودی

موضوع مناظره اثبات خلافت امیرالمومنین علیه السلام در قرآن و سنت بود که در خلال مناظره #کارشناس_وهابی با فراری جالب گفت من #شیعه شده ام و در این مورد با من #بحثی نکن

مناظره را با هم ببینیم ...

#وهابی/#وهابیت/#اهل_سنت/#مناظره

🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom

#وهابیت
ابن تیمیه! رهبراعتقادی وهابیت به راحتی تمامی احادیث و فضائل امیر المومنین(ع) را انکار کرده و مرتب میگوید: دروغ است، به اتفاق علما دروغ است و بی خردان آنهارا نقل می کنند!!!
#وهابی/#اهل_سنت

🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

شیخ عبدالله بن ­احمد بن ­ محمد بن ­سحیم
❎شیخ عبدالله بن ­ احمد بن ­محمد بن ­ سحیم، در شهر مجمعه مرکز شهر سدیر متولد شد و در همان‌جا به تحصیل علم پرداخت و از علمای سدیر و غیر آن بهره برد. او علاقه خاصی به نوشتن کتاب­ها داشت؛ به ­طوری­که کتابخانه بزرگی از کتاب‌های دست نوشته خودش را جمع کرده و به کاتب معروف شده بود. (علماء نجد، ج4، ص38)

🔸ابن ­حمید نیز از او در کتابش یاد می‌کند و می‌گوید که شیخ عبدالله بسیار کتاب نوشت و خط نیکویی داشت. (همان، ص39)
او قاضی شهرهای سدیر بود و عمدتاً به تدریس، افتا، تعلیم و نوشتن کتاب­ها می‌پرداخت. او پس از رسیدن به شهرت، امام جماعت مسجد حاره در مجمعه گردید. (همان، ص38) او سر انجام در سال1175ق بر اثر بیماری وبا درگذشت. (همان، ص40؛ عنوان المجد، ج1، ص88. تاریخ الفاخوري، ص138؛ تراجم لمتاخري الحنابلة، ص154)

🔴او را یکی از مخالفان #محمد_بن_عبدالوهاب دانسته‌اند که در همان ابتدای امر به مخالفت با ابن ‌عبدالوهاب پرداخت، لکن با وجود مخالفت شدید قبیله آل­ سحیم با شیخ محمد، عشیره عبدالله بن ­ سحیم و خود ایشان نسبت به دیگر مخالفان از قبیله آل‌ سحیم ملایم تر بوده است.

📚منبع: دعاوی المناوئین، ص38 ؛ علماء نجد، ج4، ص39؛ علماء الحنابلة، ص402.

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

شیخ عبدالله بن ­عیسى المویس
❎عبدالله المویس (م 1175ق) فقیه اهالی حرمه در نجد است نام او عبدالله بن ‌عیسی تمیمی مشهور به #مویسی و از بزرگ‌ترین شیوخ اهل نجد به شمار می‌آید. او در شهر حرمه، یکی از شهرهای سدیر در نجد، متولد شد و در همان‌جا رشد کرد.

🔺وی در ابتدا از استادان آنجا بهره جست و برای ادامه تحصیلات به دمشق رفت و از علمای آن دیار استفاده کرد.از جمله استادان او در دمشق علامه سفارینی است که به اعتراف #محمد_بن ­_عبدالوهاب از بزرگ‌ترین علمای نجد بود. (داعیة و لیس نبیّاً، ص129)

🔸او پس از کوشش فراوان و کسب مهارت­های لازم در فقه به دیار خود بازگشت و در همان زمان با حرکت فکری محمد بن ­ عبدالوهاب مصادف گردید و از همان زمان به‌شدت به مخالفت با او پرداخت. به گفته ابن ­حمید در السحب الوابلة او شدیدترین مخالفت را در ابتدای کار ابن ‌عبدالوهاب داشت. (دعاوی المناوئین، ص38)

📌وی همان کسی است که توانست عبدالله بن ­سحیم، از حامیان شیخ، و بسیاری از مردم را از حمایت او بازدارد.از این‌رو شیخ بر او غضب کرد و او را در بازداشتن مردم از راه دین راستین سخت‌کوش دانست. او را متهم به کفر اکبر که باعث خروج از دین می‌شد،‌ کرد. او به گفته عثیمین تا هنگام مرگ بر عقیده خود ثابت قدم بودو سر انجام بر اثر وبا در شهر حرمه در سال 1175ق در گذشت.
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

❓ #شبهه
❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنفی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور
✅شبهه ی اول:

❌استدلالی که #ابن_تیمیه، برای تحریم زیارت قبور آورده، این است که می گوید:
شما مسلمانان، مسافرت نمودن به قصد #زیارت پیامبر(ص)، انبیاء و صالحان را مستحب می دانید، در حالی که پیامبر(ص)، «شَدِّرحال» یعنی باربستن برای زیارت خود و دیگران را اجازه نداده است و فرموده است:

🔺متن عربی: لاتَشِدُّ الرحال إلّا إلی ثلاثة مساجدٍ، إلی مسجدالحرام و مسجد الاقصی و مسجدی
ترجمه: بار بندی و مسافرت نکنید مگر به سه مسجد، #مسجدالحرام و #مسجدالاقصی و مسجدِمن
📚منبع: صحیح مسلم، ج 4، ص 126

✅👈پاسخ شبهه اول :
🔹اولاً:موضوع این حدیث خاص است، یعنی فقط مربوط به مساجد است، نه زیارت هر مکانی، بنابر این مفهوم حدیث این است که: برای هیچ مسجدی بار سفر نبندید، جز برای سه مسجد.

📌در اینجا سوالی از وهابیون می کنم. چرا شما حکم خاصی که مربوط به مساجد است را تعمیم داده، و به حکم عام(که همان منع #شد_رحال برای هر مکانی است) سرایت می دهید. اگر این طور باشد، باید بگوییم که مسافرت کردن برای دیدنِ پدرو مادر و آشنایان هم جایز نیست، حال آنکه چقدر حدیث داریم که بر این امر و بر صله ی رحم تاکید می کنند.
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

❓ #شبهه
❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنفی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور
✅ ادامه پاسخ به شبهه ی اول:

🔹 ثانیاً:این حدیث به گونه ی دومی نیز نقل شده است که به هیچ وجه دلالت بر مقصود آنها ندارد. وآن، اینچنین است:

📌متن عربی: تَشِدُّ الرحال إلّا إلی ثلاثة مساجدٍ، إلی مسجدالحرام و مسجد الاقصی و مسجدی
ترجمه: برای سه مسجد، بار بندی و شدّ رحال می شود، #مسجدالحرام و #مسجدالاقصی و مسجدِمن
📚منبع: صحیح مسلم، ج 4، ص 126

و این در حقیقت تشویق به این کار است، بدون آنکه چیزی را نفی کند، و به اصطلاح اصولیون و فلاسفه: اثبات شیء، نفی ماعدا نمی کند.پس، از آجایی که معلوم نیست، متن اصل حدیث به صورت اول است یا دوم، لذا حدیث مجمل و غیر قابل استناد می شود

🔹 ثالثاً: سیره ی پیامبر(ص)،صحابه و تابعین، همواره بر #زیارت_قبور بوده است(که در ادامه ملاحظه خواهید کرد) و با توجه به اینکه حدیث نیز مجمل است بهترین کار رجوع به سیره ی صحابه و بزرگان می باشد.
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

❓ #شبهه
❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنبلی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور

✅👈دیدگاه علماء مذهب #حنبلی (در مورد زیارت قبور ):

🔸ابوعیسی ترمذی (حنبلی مذهب) حدیثی از بریده نقل می کند که می گوید، پیامبر (ص) فرمود:
متن عربی:«كُنْتُ نَهَیْتُكُمْ عَنْ زیارَه القُبُور، فَزُورُها فَإنَّها تُزَهِّدُ فی الدُّنیا وَ تُذَكِّرُ الاخِره»
ترجمه: من شما را از #زیارت_قبور نهی كرده بودم (اما) از این به بعد زیارت كنید؛ زیرا زیارت قبور، شما را نسبت به دنیا بی اعتنا و زاهد می گرداند و آخرت را به یاد می آورد

📚منبع: (الجامعُ الصحیح (السننُ الترمذی) ج 3، كتابُ الجنائز، باب 60، ما جاء فی الرّخصه فی زیاره القبور، ح 1504.) (فتح الباری فی شرح صحیح البخاری، ج 3، ص 148)؛ (سنن ابن ماجه، ج 1، ص 501).

📌جناب ترمذی بعد از نقل حدیث فوق از «بریده» می گوید:
متن عربی:«حدیثُ بُریده حدیثُ حسن و صحیح و العَمَلُ عَلی هذا عنِدَ اَهْلَ العِلْمْ، لا یُرَوْنَ بِزِیارَهِ الْقُبوُرِ بَأسَاً وَ هُوَ قُولُ اِبنُ الْمُبارَكوَ الشافِعی وَ اَحمَد وَ اِسْحاق».
ترجمه: حدیث بریده صحیح است و اهل علم به آن عمل می كنند و برای زیارت قبور مانعی نمی بینند این است نظر گروهی مانند: ابن المبارك و شافعی و احمد و اسحاق.

📚منبع: (الجامعُ الصحیح (السننُ الترمذی) ج 3، كتابُ الجنائز، باب 60، ما جاء فی الرّخصه فی زیاره القبور، ح 1504)
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

❓ #شبهه
❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنبلی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور

❌شبهه ی دوم:
استدلال دیگری که #ابن_تیمیه، برای تحریم زیارت قبور برای زنان آورده، حدیثی از پیامبر(ص) است که می گوید:
متن عربی: لعن اللهُ زَوّاراتِ القبور
ترجمه: خداوند، زنانی را که به زیارت قبور می روند، لعنت کند
📚منبع: (کنزالعمّال،ج 16،ص 388)،(مسندأبیداود،ص 311)،(مسندأبی یُعلی،ج 10، ص 314)،(مسند أحمد،ج2،ص337)

✅پاسخ شبهه دوم :

🔹اولاً:مانیز روایت مذکور را قبول داریم و لی باید متذکر شد که علت منع کردن ، این بود که، در آن زمان، مشرکان بر سرقبور رفته، و قبرها را معبود خود قرار داده و برآنها سجده می کردند، لذا پیامبر(ص) برای مخالفت با اعمالِ مشرکان و بت پرستان، از زیارت قبور منع کردند. ولی بعدها این روایت، توسط روایت «كُنْتُ نَهَیْتُكُمْ عَنْ زیارَه القُبُور، فَزُورُها» نسخ شد و علت این امر، بالا رفتن سطح فرهنگ مسلمانان بعد از مرور زمان بود، و اینکه مسلمانان به این سطح از تفکر رسیده بو دند که می توانستند بین عمل مشرکان و خودشان فرق قائل شده، و به مردگان و صاحبان قبور، به چشم کسی که بتواند مستقلا در امور این عالم تأثیر بگذارد، نگاه نکنند.

🔸 ثانیاً: سیره ی پیامبر(ص)،صحابه و تابعین، همواره بر زیارت قبور بوده است، و این مطلبِ #امام_غزالی که در « احیاء علوم الدین، ج 6، ص 175» از ابن ابی مُلَیكه روایت می كند كه گفت «روزی دیدم #عایشه از زیارت اهل قبور می آید، پرسیدم: ام المؤمنین از كجا می آیی؟ عایشه گفت: از زیارت قبر برادرم عبدالرحمن. گفتم: مگر پیغمبر از زیارت قبور منع نكرده است؟ عایشه گفت: «قبلا منع كرده بود ولی بعد دستور داد به زیارت اهل قبور بروند » مؤید ادعای ما و دلیل دیگری بر نسخ شدن روایتِ « لعن اللهُ زَوّاراتِ القبور» می باشد.
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

❓ #شبهه
❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنبلی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور

✅👈دیدگاه علماء مذهب #حنبلی (در مورد زیارت قبور ):

🔸 #امام_أبوداود (حنبلی مذهب) و (صاحب سنن ابی داود)از #ابوهریره نقل می کند که فرمود:
متن عربی:عن ابو هریره قال: «زار النبی قَبْرَ اُمِّهِ، فَبَكی وَ أَبكی مَنْ حَوْلَهُ... وَ قال: فزوروا القبورفانها تُذَكِّرُكُمْ الْمُوْتُ»
ترجمه: ابو هریره می گوید: پیامبر (ص) قبر مادر خود را زیارت كردو در كنار قبر او گریست و كسانی را كه دور او بودند گریاند و فرمود: قبرها را زیارت كنیدزیرا زیارت آن ها مایه ی یادآوری مرگ است.

🔹 #حاكم_نیشابوری، بعد از نقل این حدیث می گوید: هذا الحدیث صحیح علی شرط مسلم

📚 منبع: (سنن ابی داود، ج 3، كتاب الجنائز، بابٌ فی زیاره القبور، ص 218، ح 3234) (المستدرك الصحیحین، ج 1، ص 375)
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

❓ #شبهه
❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنبلی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور

✅👈دیدگاه علماء مذهب #حنبلی (در مورد زیارت قبور ):

🔹 أبو إسحاق برهان الدين بن محمد بن عبد الله (حنبلي مذهب ) در « المبدع في شرح المقنع» نقل می کند:

🔺متن عربی: وإذا فرغ من الحج استحب له زيارة قبر النبي(ص) و زیارة قبر صاحبيه رضی الله عنهما
ترجمه: برای حاجی مستحب است بعد از اتمام اعمال حج ، قبر پیامبر(ص) و حضرت ابوبکر و عمر(رض) را زیارت کند.
📚منبع:كتاب المبدع في شرح المقنع،كتاب المناسك، باب صفة الحج،استحباب زيارة قبر النبي (ص)، مسأله ی یک

📌أبوالخطاب محفوظ بن أحمد الکلوداني (حنبلي ) (المتوفي510 ) نیز حدیث بالا را در کتاب «الهداية» آورده است.
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

❓ #شبهه
❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنبلی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور

✅👈دیدگاه علماء مذهب #حنبلی (در مورد زیارت قبور ):

🔹ابوعبدالله محمد بن عبدالله بن الحسين السامري (حنبلي) معروف به ابن أبي سنينة می گوید:

متن عربی:إذا قدم مدينة الرسول (ص) استحب له أن يغتسل لدخولها. ثم ذکر أدب الزيارة و کيفية السلام والدعاء والوداع
ترجمه: مستحب است برای کسی که می خواهد وارد شهر مدینه شود، غسل کند سپس، آداب زیارت و کیفیت سلام، دعا و وداع را به جای آورد

📚منبع: کتاب «المستوعب»: باب زيارة قبر الرسول (ص)
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

❓ #شبهه
❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنبلی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور

✅👈دیدگاه علماء مذهب #حنبلی (در مورد زیارت قبور ):

🔹أبو محمد بن محمدبن قدامة المقدسی (محقق مذهب حنابلة)

متن عربی:یستحب زیارة قبرالنبی (ص) لما روی الدارقطنی بإسناده عن إبن عمر قال: قال رسو الله(ص): من حج فزار قبری بعد وفاتی کأنّما زارنی فی حیاتی
ترجمه: زیارت قبر پیامبر(ص) مستحب است، چنانچه امام دارقطنی روایتی را به سند از إبن عمر نقل می کند، که پیامبر (ص) فرمودند: هر کس به حج بیاید و قبر مرا، بعد از وفاتم زیارت کند، همانند آن است که، در حال حیاتم، مرا زیارت کرده است.
📚منبع: المغنی، ج 3، ص 588

🔹ونیز #ابن_قدامة_مقدسی در کتاب المغنی می نویسد:
متن: زیارت قبور هم برای مردان و هم برای زنان جائز می باشد.
📚منبع: (المغنی ج2 ص 565تا 570)، (شرح مختصرالخرقی فی فروع الحنابله، ج 6، ص 588)

👈پایان👉

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

شیخ عبدالله بن ­عیسى المویس
از مهم­ترین اقدامات المویس در مخالفت با #محمد_بن_عبدالوهاب ، ترویج کتاب­هایی است که غیر نجدیون علیه دعوت سلفیه نوشته‌اند. او همچنین به شهرهای مختلف سفر کرده و مردم را از عقاید شیخ محمد آگاه می‌کرده است. عثیمین، یکی از وهابیان، بعد از برشمردن برخی از طرق مخالفت مخالفان، در این زمینه می­نویسد:

🔺المویس و برخی از خواص اصحابش به سمت اهالی کواز و قبه رجب رفتند و به آنها خبر دادند که شیخ عقاید آنها را انکار می­کند و آنها را بر ضد شیخ تحریک می­کردند. همچنین المویس با ابن ­ربیعه و ابن ­اسماعیل به نزد اهالی قبه ابی­طالب رفت و آنها را به عدم تبعیت از شیخ فریب داد.
... المویس و ابن ­ عبید کتاب قبانی بصری؛ و نیز المویس و ابن ‌اسماعیل کتاب ابن ­عفالق را نیز بین مردم ترویج می­کردند. (دعاوی المناوئین، ص33)

👈 یکی دیگر از اقدامات او نامه­ نگاری­هایی است که در مخالفت با شیخ محمد انجام می­داد. او در یکی از نامه‌هایش خطاب به محمد بن عبدالوهاب می­گوید:

اما به تحقیق در این گفتارت که توحیدی را که پیامبر آورد شما نقض کردید، به تحقیق دچار اشتباه شده­ ای. و از ما نقض توحید پیامبر صادر نشده است، بلکه ما توحیدی را که تو از روی میل خود می‌گویی، نقض می­کنیم که توحید تو همان تکفیر مسلمانان و مباح بودن جان و اموالشان بدون هیچ­گونه دلیلی از خدا و رسول خدا(ص) است و این راهی جز راه خوارج نیست. (علماء نجد، ج4، ص365)

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

مِربَد بن ­أحمد بن ‌عمر الوهیبي التمیمي
مربد بن ­ احمد #تمیمی (م1171ق) در نجد و شام کسب علم کرد و منصب قضاوت در حریملاء را به عهده داشت. صنعانی، یکی از علمای بزرگ قرن خویش، در قصیده­ای شیخ و دعوت او را ستوده بود. زمانی‌که این اشعار به نجد رسید، مربد بن ‌احمد به صنعاء سفر کرد و با علامه محمد امیر #صنعانی ملاقات کرد و حدود هشت ماه نزد صنعانی ­ماند. از آنجا که شیخ مربد خود صنعانی را با کتاب­های شیخ آشنا کرده بود، وی را قانع کرد تا از آن قصیده اعلام برائت کند و صنعانی با سرودن قصیده­ای دیگر، آن قصیده را نقض و از دیدگاه اول خود اعلام برائت کرد.

❌وهابیان به‌دلیل جایگاه علمی و بس بزرگ صنعانی تلاش کرده­ اند که در انتساب قصیده دوم به او تشکیک ایجاد کنند، اما قصیده وی مستند و در دیوان صنعانی موجود است و بسام، حمد جاسر و دیگران انتساب آن را به صنعانی تأیید کرده­اند. و سرانجام مربد بن ­احمد در شهرک رغبه به دست وهابیان به قتل رسید.
📚 منابع:
علماء نجد، ج 6، ص 415-420
دعاوی المناوئین، ص39
داعیة و لیس نبیّاً، ص131
علماء الحنابلة، ص401
عنوان المجد، ج1، ص80

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

شیخ سلیمان بن ­محمد بن ­أحمد بن ­سحیم
شیخ سلیمان بن ­محمد بن ­أحمد بن ­سحیم حنبلی نجدی(1130-1181ق) از مخالفان سرسخت دعوت #محمد_بن_عبدالوهاب بود. او بعد از فراگیری علوم مقدماتی از پدر و دیگر علمای نجد، به شهر ریاض رفت و در زمان دهام بن ­ دواس مدرس، امام، مفتی و خطیب شهر ریاض گردید. او پس از استیلای وهابیان بر ریاض به شهرک زبیر رفت و در همان‌جا درگذشت.

🔺سلیمان بن ­ سحیم از طرق مختلف از جمله مناظره با علمای موافق دعوت،ترویج کتاب قبانی بصری در بین اهالی نجد، ارسال نامه به علما و سیاستمداران حرمین شریفین، بصره، احساء و شهرهای نجد برای مقابله با شیخ و یا به منظور آگاه­ سازی آنها به مقابله با او پرداخت. از این­رو یکی از سرسخت­ترین مخالفان دعوت سلفیه به‌شمار می­آید و به­همین دلیل است که شیخ محمد او را مردی جاهل، مشرک و مبغض دین خدا معرفی کرد و او و پدرش را به کفر اکبر که باعث خروج از دین می‌شد، متهم ساخت و با به کار بردن واژه بهیمه در مذمت او افراط کرد و به وی ناسزا گفت.
📌محمد بن ­ عبدالوهاب درنامه­ای که به عبدالله بن ­ عیسی و پسرش عبدالوهاب نوشته است، می­گوید:
قسم به خدایی که جز او خدایی نیست، اگر مردم واقعیت را می‌دانستند، هر آینه به حلال بودن خون ابن ­سحیم و امثال او و وجوب قتل آنان فتوا می دادم؛ همان‌طوری­که اهل علم بر این مطلب اجماع دارند، و هیچ حرجی از انجام این کار ندارم. (بحوث و تعلیقات، ص112)
📚 منابع:
علماء نجد، ص 382
بحوث و تعلیقات، ص 94؛ ص111
داعیة و لیس نبیّاً، ص127
دعاوی المناوئین، ص34

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

✅اقوال فقها، مفسرین ومحدثین #اهل_سنت پیرامون «برحذر داشتن از #تکفیر»
✍️ نويسنده : ابوبکر آخوند خوجملی، امام جمعه اهل سنت نگین شهر

🔺علمای مسلمان، سنگینیِ هزینه تکفیر مسلمان را درک کرده اند. پس اجماع کرده اند که جز با دلیل قاطع تکفیر جایز و قابل دفاع نیست؛ زیرا شهادت به کفر بر انسان موحد از بزرگترین دروغ ها، ستم ها و تهمت ها است.

👈شیخ الاسلام #تقی_الدین_سبکی می گوید: اقدام کردن به تکفیر مومنان بسیار سخت است. هرکس که در قلبش ایمانی وجود دارد، تکفیر اهل هوا و هوس و بدعت ها را با وجود گفتن لا اله الا الله محمد رسول الله، بزرگ می شمارد. تکفیر امر وحشتناک و پرخطری است ... الخ. او درباره گران و خطرناک بودن تکفیر زیاد سخن گفته است
📚 منبع: الایمان والکفرفی الکتاب والسنه،ج1،ص49
👈ادامه دارد...

#وهابی/#وهابیت/#اهل_سنت

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

عبدالعزیز بن ­ عبدالرحمن بن ­رزین بن عدوان
شیخ عبدالعزیز بن ­عبدالرحمن یکی از علمای دیار نجد است که در روستای اثیثیه، یکی از روستاهای وشم، متولد شد و نزد پدرش و دیگر علمای نجد علوم مختلفی از جمله نحو، صرف، بلاغت، حساب، اصول فقه و ... را فرا گرفت.

🔸او دیوان شعری در توحید دارد که در واقع نظم کتاب العقیدة الواسطیة ابن ­ تیمیه است.وی سرانجام در حال برگشت از سفر مدینه مریض شد و در وادی عظیم در سال 1179ق در گذشت.

👈او نیز یکی از مخالفان #محمد_بن_عبدالوهاب بود که رساله­ای در رد محمد بن ‌عبدالوهاب در هشت صفحه نگاشت. او در این صفحات به مخالفت با دعوت پرداخت و محمد بن ­ عبدالوهاب و دیگر رجال #وهابیت را مورد هجمه قرار داد.

📚منابع:
السحب الوابلة، ص221؛ علماء نجد، ج3، ص406-407؛ دعاوی المناوئین، ص38.
علماء نجد، ج3، ص407.
برخی کتب آن را وادی نظیم دانسته ­اند. علماء نجد، ج3، ص409؛ السحب الوابلة، ص221،
دعاوی المناوئین، ص38؛ مجلّة العرب، ص682.
علماء نجد، ج3، ص408؛ دعاوی المناوئین، ص38.

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

‼️معاویه قاتل عایشه !!

#وهابی/#اهل_سنت/#معاویه

🌐کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom