📃 #مقاله_ای_قاطع_در_رد_احمدالکاطع

📌 حضرت #عیسی پشت سر چه کسی نماز میخواند؟

✅ امام عصر؟
یا
⛔️ دجال عصر؟

کانال الغدیر:
T.me/alghaddeer
کانال السدید:
T.me/SadiidNedayeShia

✏️ #مقاله

نقد ادعای #مضحک احمد بصری و اتباعش حول اینکه او کسی است که #عیسی پشت سرش نماز میخواند.
و بیان #تناقضات وی و اتباعش حول ادعای اینکه او همان #شبیه_عیسی است.

کانال الغدیر:
T.me/alghaddeer

📑 #مقاله: #روایات #صحیح_السند #مهدویت از طریق اهل‌البیت صلوات الله علیهم + بررسی سندی

🔘 @Alghaddeer

📃• #مقاله_علمی

🔴 اثبات کفر دجال بصری

🔻بررسی‌اولین‌اجابه‌احمدبصری‌در‌کتاب
🔺المتشابهات و اثبات کفر و زندقه وی

✍:استاد سیدمهدۍنورانۍ

@nedayeshiacom

📚 #مقاله: تبیین دوگانگی عالمان اهل‌ سنّت در «برداشت خلافت» از حدیث «سدّ الابواب» و حدیث «خوخه».


🖋 نویسندگان: دکتر زهره اخوان مقدم، علی باجی.
🗞 مجله: شیعه پژوهی(دانشگاه ادیان و مذاهب).

🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

شیخ عبدالله بن ­احمد بن ­ محمد بن ­سحیم
❎شیخ عبدالله بن ­ احمد بن ­محمد بن ­ سحیم، در شهر مجمعه مرکز شهر سدیر متولد شد و در همان‌جا به تحصیل علم پرداخت و از علمای سدیر و غیر آن بهره برد. او علاقه خاصی به نوشتن کتاب­ها داشت؛ به ­طوری­که کتابخانه بزرگی از کتاب‌های دست نوشته خودش را جمع کرده و به کاتب معروف شده بود. (علماء نجد، ج4، ص38)

🔸ابن ­حمید نیز از او در کتابش یاد می‌کند و می‌گوید که شیخ عبدالله بسیار کتاب نوشت و خط نیکویی داشت. (همان، ص39)
او قاضی شهرهای سدیر بود و عمدتاً به تدریس، افتا، تعلیم و نوشتن کتاب­ها می‌پرداخت. او پس از رسیدن به شهرت، امام جماعت مسجد حاره در مجمعه گردید. (همان، ص38) او سر انجام در سال1175ق بر اثر بیماری وبا درگذشت. (همان، ص40؛ عنوان المجد، ج1، ص88. تاریخ الفاخوري، ص138؛ تراجم لمتاخري الحنابلة، ص154)

🔴او را یکی از مخالفان #محمد_بن_عبدالوهاب دانسته‌اند که در همان ابتدای امر به مخالفت با ابن ‌عبدالوهاب پرداخت، لکن با وجود مخالفت شدید قبیله آل­ سحیم با شیخ محمد، عشیره عبدالله بن ­ سحیم و خود ایشان نسبت به دیگر مخالفان از قبیله آل‌ سحیم ملایم تر بوده است.

📚منبع: دعاوی المناوئین، ص38 ؛ علماء نجد، ج4، ص39؛ علماء الحنابلة، ص402.

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

شیخ عبدالله بن ­عیسى المویس
❎عبدالله المویس (م 1175ق) فقیه اهالی حرمه در نجد است نام او عبدالله بن ‌عیسی تمیمی مشهور به #مویسی و از بزرگ‌ترین شیوخ اهل نجد به شمار می‌آید. او در شهر حرمه، یکی از شهرهای سدیر در نجد، متولد شد و در همان‌جا رشد کرد.

🔺وی در ابتدا از استادان آنجا بهره جست و برای ادامه تحصیلات به دمشق رفت و از علمای آن دیار استفاده کرد.از جمله استادان او در دمشق علامه سفارینی است که به اعتراف #محمد_بن ­_عبدالوهاب از بزرگ‌ترین علمای نجد بود. (داعیة و لیس نبیّاً، ص129)

🔸او پس از کوشش فراوان و کسب مهارت­های لازم در فقه به دیار خود بازگشت و در همان زمان با حرکت فکری محمد بن ­ عبدالوهاب مصادف گردید و از همان زمان به‌شدت به مخالفت با او پرداخت. به گفته ابن ­حمید در السحب الوابلة او شدیدترین مخالفت را در ابتدای کار ابن ‌عبدالوهاب داشت. (دعاوی المناوئین، ص38)

📌وی همان کسی است که توانست عبدالله بن ­سحیم، از حامیان شیخ، و بسیاری از مردم را از حمایت او بازدارد.از این‌رو شیخ بر او غضب کرد و او را در بازداشتن مردم از راه دین راستین سخت‌کوش دانست. او را متهم به کفر اکبر که باعث خروج از دین می‌شد،‌ کرد. او به گفته عثیمین تا هنگام مرگ بر عقیده خود ثابت قدم بودو سر انجام بر اثر وبا در شهر حرمه در سال 1175ق در گذشت.
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

شیخ عبدالله بن ­عیسى المویس
از مهم­ترین اقدامات المویس در مخالفت با #محمد_بن_عبدالوهاب ، ترویج کتاب­هایی است که غیر نجدیون علیه دعوت سلفیه نوشته‌اند. او همچنین به شهرهای مختلف سفر کرده و مردم را از عقاید شیخ محمد آگاه می‌کرده است. عثیمین، یکی از وهابیان، بعد از برشمردن برخی از طرق مخالفت مخالفان، در این زمینه می­نویسد:

🔺المویس و برخی از خواص اصحابش به سمت اهالی کواز و قبه رجب رفتند و به آنها خبر دادند که شیخ عقاید آنها را انکار می­کند و آنها را بر ضد شیخ تحریک می­کردند. همچنین المویس با ابن ­ربیعه و ابن ­اسماعیل به نزد اهالی قبه ابی­طالب رفت و آنها را به عدم تبعیت از شیخ فریب داد.
... المویس و ابن ­ عبید کتاب قبانی بصری؛ و نیز المویس و ابن ‌اسماعیل کتاب ابن ­عفالق را نیز بین مردم ترویج می­کردند. (دعاوی المناوئین، ص33)

👈 یکی دیگر از اقدامات او نامه­ نگاری­هایی است که در مخالفت با شیخ محمد انجام می­داد. او در یکی از نامه‌هایش خطاب به محمد بن عبدالوهاب می­گوید:

اما به تحقیق در این گفتارت که توحیدی را که پیامبر آورد شما نقض کردید، به تحقیق دچار اشتباه شده­ ای. و از ما نقض توحید پیامبر صادر نشده است، بلکه ما توحیدی را که تو از روی میل خود می‌گویی، نقض می­کنیم که توحید تو همان تکفیر مسلمانان و مباح بودن جان و اموالشان بدون هیچ­گونه دلیلی از خدا و رسول خدا(ص) است و این راهی جز راه خوارج نیست. (علماء نجد، ج4، ص365)

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

مِربَد بن ­أحمد بن ‌عمر الوهیبي التمیمي
مربد بن ­ احمد #تمیمی (م1171ق) در نجد و شام کسب علم کرد و منصب قضاوت در حریملاء را به عهده داشت. صنعانی، یکی از علمای بزرگ قرن خویش، در قصیده­ای شیخ و دعوت او را ستوده بود. زمانی‌که این اشعار به نجد رسید، مربد بن ‌احمد به صنعاء سفر کرد و با علامه محمد امیر #صنعانی ملاقات کرد و حدود هشت ماه نزد صنعانی ­ماند. از آنجا که شیخ مربد خود صنعانی را با کتاب­های شیخ آشنا کرده بود، وی را قانع کرد تا از آن قصیده اعلام برائت کند و صنعانی با سرودن قصیده­ای دیگر، آن قصیده را نقض و از دیدگاه اول خود اعلام برائت کرد.

❌وهابیان به‌دلیل جایگاه علمی و بس بزرگ صنعانی تلاش کرده­ اند که در انتساب قصیده دوم به او تشکیک ایجاد کنند، اما قصیده وی مستند و در دیوان صنعانی موجود است و بسام، حمد جاسر و دیگران انتساب آن را به صنعانی تأیید کرده­اند. و سرانجام مربد بن ­احمد در شهرک رغبه به دست وهابیان به قتل رسید.
📚 منابع:
علماء نجد، ج 6، ص 415-420
دعاوی المناوئین، ص39
داعیة و لیس نبیّاً، ص131
علماء الحنابلة، ص401
عنوان المجد، ج1، ص80

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

شیخ سلیمان بن ­محمد بن ­أحمد بن ­سحیم
شیخ سلیمان بن ­محمد بن ­أحمد بن ­سحیم حنبلی نجدی(1130-1181ق) از مخالفان سرسخت دعوت #محمد_بن_عبدالوهاب بود. او بعد از فراگیری علوم مقدماتی از پدر و دیگر علمای نجد، به شهر ریاض رفت و در زمان دهام بن ­ دواس مدرس، امام، مفتی و خطیب شهر ریاض گردید. او پس از استیلای وهابیان بر ریاض به شهرک زبیر رفت و در همان‌جا درگذشت.

🔺سلیمان بن ­ سحیم از طرق مختلف از جمله مناظره با علمای موافق دعوت،ترویج کتاب قبانی بصری در بین اهالی نجد، ارسال نامه به علما و سیاستمداران حرمین شریفین، بصره، احساء و شهرهای نجد برای مقابله با شیخ و یا به منظور آگاه­ سازی آنها به مقابله با او پرداخت. از این­رو یکی از سرسخت­ترین مخالفان دعوت سلفیه به‌شمار می­آید و به­همین دلیل است که شیخ محمد او را مردی جاهل، مشرک و مبغض دین خدا معرفی کرد و او و پدرش را به کفر اکبر که باعث خروج از دین می‌شد، متهم ساخت و با به کار بردن واژه بهیمه در مذمت او افراط کرد و به وی ناسزا گفت.
📌محمد بن ­ عبدالوهاب درنامه­ای که به عبدالله بن ­ عیسی و پسرش عبدالوهاب نوشته است، می­گوید:
قسم به خدایی که جز او خدایی نیست، اگر مردم واقعیت را می‌دانستند، هر آینه به حلال بودن خون ابن ­سحیم و امثال او و وجوب قتل آنان فتوا می دادم؛ همان‌طوری­که اهل علم بر این مطلب اجماع دارند، و هیچ حرجی از انجام این کار ندارم. (بحوث و تعلیقات، ص112)
📚 منابع:
علماء نجد، ص 382
بحوث و تعلیقات، ص 94؛ ص111
داعیة و لیس نبیّاً، ص127
دعاوی المناوئین، ص34

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

عبدالعزیز بن ­ عبدالرحمن بن ­رزین بن عدوان
شیخ عبدالعزیز بن ­عبدالرحمن یکی از علمای دیار نجد است که در روستای اثیثیه، یکی از روستاهای وشم، متولد شد و نزد پدرش و دیگر علمای نجد علوم مختلفی از جمله نحو، صرف، بلاغت، حساب، اصول فقه و ... را فرا گرفت.

🔸او دیوان شعری در توحید دارد که در واقع نظم کتاب العقیدة الواسطیة ابن ­ تیمیه است.وی سرانجام در حال برگشت از سفر مدینه مریض شد و در وادی عظیم در سال 1179ق در گذشت.

👈او نیز یکی از مخالفان #محمد_بن_عبدالوهاب بود که رساله­ای در رد محمد بن ‌عبدالوهاب در هشت صفحه نگاشت. او در این صفحات به مخالفت با دعوت پرداخت و محمد بن ­ عبدالوهاب و دیگر رجال #وهابیت را مورد هجمه قرار داد.

📚منابع:
السحب الوابلة، ص221؛ علماء نجد، ج3، ص406-407؛ دعاوی المناوئین، ص38.
علماء نجد، ج3، ص407.
برخی کتب آن را وادی نظیم دانسته ­اند. علماء نجد، ج3، ص409؛ السحب الوابلة، ص221،
دعاوی المناوئین، ص38؛ مجلّة العرب، ص682.
علماء نجد، ج3، ص408؛ دعاوی المناوئین، ص38.

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

9️⃣ شیخ سلیمان بن ­ عبدالوهاب تمیمی نجدی
نخستین کسى که در ردّ بر #محمد_بن_عبدالوهاب کتاب نوشت، برادر تنی او شیخ #سلیمان_بن_عبدالوهاب تمیمی نجدی است. وی در شهر عیینه متولد شد و در شهر سدیر اقامت جست و در نهایت در شهر درعیه در سال 1208ق وفات یافت.ایشان دانش بالاتری نسبت به برادر خود داشت. او فقیه حنبلی و از قضات و علمای معتدل نجد بود و در زمان حیات پدرش در حریملا تحصیل کرد و قاضی آن شهر بود و پس از سقوط حریملاء به‌دست وهابیان به سدیر رفت. (علماء نجد، ج2، ص350؛ داعية و ليس نبيّاً، ص128.)

🔹شیخ سلیمان در شهرهای مجاور از جمله عیینه و درعیه پیروانی داشت که آنان را برای برحذر داشتن مردم از شیخ محمد و خودداری از تکفیر مردم، به مناطق اطراف محل سکونت خود می‌فرستاد. چنانچه پیروان شیخ به فرستادگان او دست می­یافتند، آنان را به قتل می­رساندند؛ زیرا معتقد بودند که از دارالحرب و دارالکفر آمده­ اند. وی بعد از سقوط حریملاء، به سدیر نقل مکان کرد و بیش از سی سال در آنجا ماند. شیخ سلیمان بعد از گسترش­یافتن دامنه دعوت شیخ به مرکز نجد، با اکراه به درعیه آمد و باقی عمر خویش را در آنجا سپری کرد. او دو سال بعد از مرگ برادرش در درعیه از دنیا رفت. کتاب وی با نام الصواعق الألهیّة في الرد علی الوهابیّة که در رد دیدگاه­ های برادرش نوشته شده، از قوی­ترین ردیه­ هایی است که علیه وهابیت نگاشته شده است. (دعاوی المناوئین، ص49-51؛ علماء نجد، ص350 -352؛ داعیة ولیس نبیّاً، ص128)

📌او در جای‌جای کتاب خویش به برادرش حمله کرده و با عبارات مختلف عملکرد او را در بوته نقد قرار داده است. او در ابتدای کتابش بعد از بازگویی شرایط اجتهاد، درباره برادر خویش می­نویسد:
پس همانا امروز مردم به کسی مبتلا شده‌اند که گفتار خود را منتسب به کتاب و سنت می­داند و گمان می­کند که از علوم کتاب و سنت بهره برده است. او در برداشت­ های غلط از کتاب و سنت، به مخالفت ‌های دیگری اهمیتی نمی­دهد. هنگامی که از او درخواست می­شود کلامش را بر اهل علم عرضه بدارد، ابا می­کند و زیر بار نمی­رود، بلکه مردم را مجبور می­کند تا به صراحت گفتارش یا به مفهوم آن عمل کنند. هرکس که با او به مخالفت برخیزد، تکفیرش می­کند؛ این روش و مرام اوست. وی شخصیتی است که حتی یک ویژگی از خصلت ­های اهل اجتهاد را ندارد. به خدا سوگند، در او این یک خصلت نیست! به خدا قسم، یک ‌دهم این خصلت هم نیست...! امت اسلام همه یک زبان و عقیده ­ای واحد دارند، اما او همه را کافر و جاهل می­داند. پروردگارا! این گمراه را هدایت کن و او را به راه حقیقت بازگردان!
📚 الصواعق الإلهیه، ص37

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

🔟شیخ سلیمان بن ­ عبدالوهاب تمیمی نجدی
نخستین کسى که در ردّ بر #محمد_بن_عبد­الوهاب کتاب نوشت، برادر تنی او شیخ #سلیمان_بن_عبد­الوهاب تمیمی نجدی است. وی در شهر عیینه متولد شد و در شهر سدیر اقامت جست و در نهایت در شهر درعیه در سال 1208ق وفات یافت.(علماء نجد، ج2، ص350؛ تاريخ ابن لعبون، ص185؛ تراجم لمتاخري الحنابلة، ص166؛ داعية و ليس نبيّاً، ص128. برخی تاریخ وفات او را سال 1210ق دانسته­ اند(ر.ک: الأعلام، ج3، ص130)) ایشان دانش بالاتری نسبت به برادر خود داشت. او فقیه حنبلی و از قضات و علمای معتدل نجد بود و در زمان حیات پدرش در حریملا تحصیل کرد و قاضی آن شهر بود و پس از سقوط حریملاء به‌دست وهابیان به سدیر رفت. (علماء نجد، ج2، ص350؛ داعية و ليس نبيّاً، ص128)

📌شیخ سلیمان در شهرهای مجاور از جمله عیینه و درعیه پیروانی داشت که آنان را برای برحذر داشتن مردم از شیخ محمد و خودداری از تکفیر مردم، به مناطق اطراف محل سکونت خود می ‌فرستاد. چنانچه پیروان شیخ به فرستادگان او دست می­ یافتند، آنان را به قتل می ­رساندند؛ زیرا معتقد بودند که از دارالحرب و دارالکفر آمده­ اند. وی بعد از سقوط حریملاء، به سدیر نقل مکان کرد و بیش از سی سال در آنجا ماند. شیخ سلیمان بعد از گسترش ­یافتن دامنه دعوت شیخ به مرکز نجد، با اکراه به درعیه آمد و باقی عمر خویش را در آنجا سپری کرد. او دو سال بعد از مرگ برادرش در درعیه از دنیا رفت. کتاب وی با نام الصواعق الألهیّة في الرد علی الوهابیّة که در رد دیدگاه­ های برادرش نوشته شده، از قوی ­ترین ردیه ­هایی است که علیه وهابیت نگاشته شده است.
📚 دعاوی المناوئین، ص49-51؛ علماء نجد، ص350 -352؛ داعیة ولیس نبیّاً، ص128

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

1️⃣1️⃣محمد بن ­عبدالله بن ­ محمد بن ­ عبدالوهاب بن ­ عبدالله بن ­فیروز احسائی (1142-1216ق)
خاندان فیروز از نسل بن ی­حنطله، چهارمین نسل بزرگ قبیله بن ی­ تمیم، به­ شمار می­ آیند. محمد بن ­ فیروز در شهر مبرز، یکی از شهرهای احساء، در سال 1142ق در حالی که پدر و پدربزرگش از علمای حنابله بودند، متولد شد. او به سرعت قله­ های رشد و ترقی را طی کرد و به جایگاه علمی بس رفیعی در میان علمای آن زمان نایل گردید. ابن ­ حمید او را فردی باهوش با درک و فهم بالا، دارای حافظه­ای قوی و وحید زمان خویش وصف می‌کند.(السحب الوابلة، ص400؛ علماء نجد، ج6، ص239)

🔹برخی از استادان او عبارت‌اند از: پدرش عبدالله بن ­فیروز، محمد بن ­عفالق، ابوالحسن سندی، علامه عبدالله بن ‌عبداللطیف ­انصاری (شیخ الشافعیه در عصر خویش)، محمد حیات السندی. او در علوم مختلف از جمله فقه، اصول، حدیث، تفسیر، حساب، هندسه، نجوم، نحو، صرف، بلاغت و... مهارت کسب کرد؛ به ­طوری‌که با وجود استادانش، طلاب علوم دینی از دور و نزدیک برای بهره جستن به نزد او می­ آمدند.(السحب الوابلة، ص400-401؛ علماء نجد، ج6، ص239-240)

🔺با وجود فراوانی علمش‌ اثر مکتوبی از خود به جای نگذاشت؛ گرچه در صورت جمع­ آوری نامه­ ها و پاسخ­هایش به سؤالات شرعی می­توان کتابی جامع تدوین کرد. همچنین برای وی کتابخانه­ای نفیس وجود داشت که در جای دیگر نظیر آن یافت نمی­شد. با این حال او شاگردان به نامی را تربیت کرد که برخی از آنها عبارت‌اند از: علامه الفرضی محمد بن ­سلوم، عثمان بن ­جامع قاضی شهر بحرین و شارح اخصر المختصرات، عبدالعزیز بن ‌عدوان بن ­رزین، احمد بن ­رشید العفالقی، ناصر بن ­سلیمان بن ‌سحیم، عبدالجلیل بن ­یاسین شاعر و عالم، سیف بن ­احمد العتیقی.(السحب الوابلة، ص401؛ علماء نجد، ج6،ص241-242) او سر انجام در سال1216ق در بصره وفات یافت و در شهرک زبیر کنار مرقد زبیر بن ­عوام به خاک سپرده شد.
📚علماء نجد، ج6، ص244-245؛ السحب الوابلة، ص404؛ روضة الناظرین، ج2، ص178؛ تراجم لمتاخری الحنابلة، ص156؛ علماء الحنابلة، ص415.

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

🔺محمد بن ­فیروز با داشتن چنین جایگاه علمی و اجتماعی، در آن روزگار نجد یکی از مخالفان سرسخت #محمد_بن _عبدالوهاب بود. وی بعد از استیلای وهابیت بر احساء در سال 1208ق به بصره رفت و علمای بصره به گرمی از او استقبال کردند. او جایگاه رفیعی نزد سلطان عثمانی داشت و با تمام نیرو با شیخ محمد به مخالفت برخاست.(علماء الحنابلة ، ص243) مخالفت او با وی، به‌دلیل جایگاه علمی عظیم او در حوزه ‌های مختلف علوم شرعی، بسیار تأثیرگذار بود. او کتابی با نام الرسالة المرضیّة في الرد علی الوهابیّة در رد محمد بن ­ عبدالوهاب نوشت.(دعاوی المناوئین، ص42؛ داعیة و لیس نبیّاً، ص130)

🔸شیخ محمد که خود از ابن ­فیروز با عنوان یکی از علمای حنابله و نزدیک­ترین آنان به اسلام یاد می­کند،(نامه نوزدهم خطاب به احمد بن­ ابراهیم یکی از فقهای شهر وشم، روضة الأفکار و الأفهام، ص337) او را به کفر اکبر که باعث خروج از دین می­شود، متهم کرده است. ( علماء نجد، ج6، ص239،243)همچنین عبد اللطیف، نویسنده کتاب دعاوی المناوئین، درباره عبدالله بن ‌فیروز می­گوید:
و لكن (محمد بن ‌فيروز) دشمني و قيام اين دشمن بر ضدّ اين دعوت به حدّي رسيده كه وصف شدنی نيست و لذا يكي از دشمنان اين دعوت، يعني حداد او را مدح كرده است.

📌همچنین در جای دیگر در رابطه با ابن ‌فيروز مي‌گويد:
محمد بن ‌فیروز بر ردّ دعوت شیخ محمد، شدیدترین قیام و نهضت را داشت و از هر طریقی در این راه کوشش کرد و از جمله کتابی در ردّ این دعوت با عنوان الرسالة المرضیّة في الردّ علی الوهابیّة تألیف کرد.(دعاوی المناوئین، ص41-42)

❎نتیجه
👈از مجموع مطالبی که از علمای حنبلی معاصر محمد بن ­ عبدالوهاب از درون منطقه نجد ذکر شد، این­گونه استفاده می‌شود که از آغاز دعوت محمد بن ­ عبدالوهاب به تفکراتش، علمای حنبلی موجود در نجد، تفکرات او را مخالف سیره سلف و مذهب احمد بن ­حنبل یافتند و آن را نوعی انحراف در جامعه اسلامی تلقی کردند و به‌ شدت به مقابله با آن برخاستند که مخالفت آنان زمینه‌ ساز بیداری بسیار از مسلمانان گردید. به امید آنکه علمای معاصر نیز به این وظیفه خود عمل کنند و با انحرافات اعتقادی اسلامی به مقابله برخیزند.

#وهابیت/#اهل_سنت

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

🔟شیخ سلیمان بن ­ عبدالوهاب تمیمی نجدی

🔺در مقابل برخی از وهابیان شبهاتی را درباره دست برداشتن شیخ سلیمان از مخالفت با برادرش مطرح کرده­اند که صحیح نیست. او عالمی بود که علمش مایه قدرتمندی او بود و تا آخر عمر بر عقیده خود باقی ماند.(داعیة ولیس نبیّاً، ص128) و بهترین دلیل بر عدم رجوعش از عقاید خویش کتاب، سخنان او در مورد برادرش و مبنای فکری او و اعترافات علماست. مبنای فکری او در مورد مسلمانان مشرک نشدن آنان تا روز قیامت است. همچنین او معتقد است شرک هرگز گریبان ‌گیر امت رسول خدا(ص) نمی­شود و پیوسته امر این امت تا قیامت مستقیم خواهد ماند. او همچنین در پایان کتاب خویش، 52 حدیث از صحاح سته و سایر کتب معتبر اهل تسنن نقل و به موجب همین روایات بیان می­کند که ملاک مسلمان بودن، بر زبان جارى ساختن شهادتین و انجام ضروریات دین است.(الصواعق الإلهیّة، ص 172-197)

🔸حال سؤال این است که چگونه می­توان تصور کرد که چنین فردی با این‌گونه عقاید، از گفتار خویش برگردد؛ و به باطل بگرود؛ باطلی که در نزد او اظهر من الشمس بوده است!؟

🔹از سوی دیگر اعترافات علما به وجود کتاب مذکور و نزاع میان آنان و عدم ذکر برگشت سلیمان از عقایدش،و حتی در برخی موارد تصریح به مخالفت تا پایان عمرش، همگی به صراحت بر عدم رجوع سلیمان دلالت دارد که از باب نمونه فقط به یک مورد اشاره می­شود. زینی دحلان از مفتیان بزرگ اهل تسنن می­نویسد:
محمّد بن ­ عبد­الوهاب در مسجد دِرعیّه خطبه می خواند و در هر خطبه‏اى مى‏گفت: توسّل به پیامبر کفر است. برادرش شیخ سلیمان، سخنان او را سخت انکار می کرد و در هیچ‏یک از بدعت‏هایش از وى پیروى نمى‏کرد.

📌روزى سلیمان از برادرش محمّد پرسید: اسلام چند رکن دارد؟ محمّد، جواب داد: پنج رکن سلیمان گفت: ولى تو مى‏گویى، هر کس وهّابى نباشد و از تو پیروى نکند، کافر است و این را رکن ششم اسلام قرار داده‏اى.
📚الدرر السنیّة في الرد علی الوهابیّة، ص42-43

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت

@nedayeshiacom

🔖| #مقاله..
💾 | #دانلود_فایل‌..

•🔸• پاسخ به شبهات منصور هاشمی؛ درباره علت غیبت امام زمان (عج)

•👤• استـاد سید‌بحرالعلوم‌الحسینی

🔻کانال ندای شیعه
⇲@nedayeshiacom

✍✍✍

📝 #مقاله

💠 حضرت عباس(ع) در نگاه امام صادق (ع) و امام مهدي (عج)
امام صادق (عليه السلام) عقل ابداعگر و انديشمند اسلام و چهره بي مانند دانش بشري، همواره از عمويش عباس (عليه السلام) تجليل به عمل مي آورد و با درود و ستايشهاي عطرآگين از او ياد مي كرد و مواضع قهرمانانه اش در روز عاشورا را بزرگ مي داشت. از جمله سخناني كه امام درباره قمر بني هاشم(ع) فرموده است، بيان زير مي باشد:

📌عمويم عباس بن علي (عليه السلام) بصيرتي نافذ و ايماني محكم داشت. همراه برادرش حسين جهاد كرد، به خوبي از بوته آزمايش بيرون آمد و شهيد از دنيا رفت...

💠امام صادق (عليه السلام) از برترين صفات مجسم در عمويش كه مورد شگفتي اوست چنين نام مي برد:

الف: «تيزبيني»:
‼️تيزبيني، پيامد استواري رأي و اصالت فكر است و كسي بدان دست پيدا نمي كند، مگر پس از پالودگي روان، خلوص نيت و از خود راندن غرور و هواهاي نفساني و عدم سلطه آنها بر درون آدمي.

💠امام صادق (عليه السلام) فرمودند: «عمويم عباس بن علي (عليه السلام) بصيرتي نافذ و ايماني محكم داشت. همراه برادرش حسين جهاد كرد، به خوبي از بوته آزمايش بيرون آمد و شهيد از دنيا رفت...

ب: «ايمان استوار»:

✅يكي ديگر از صفات بارز حضرت، ايمان استوار و پولادين اوست. از نشانهاي استواري ايمان حضرت، جهاد در كنار برادرش، ريحانه رسول اكرم (صلي الله عليه و آله) بود كه هدفش جلب رضايت پروردگار متعال به شمار مي رفت. و همانطور كه در رجزهايش روز عاشورا بيان داشت از اين جانبازي كمترين انگيزه مادي نداشت و همين دليلي گوياست بر ايمان استوار حضرت.

ج: «جهاد با حسين (عليه السلام)»:

💠فضيلت ديگري كه امام صادق (عليه السلام) براي عمويش، قهرمان كربلا، عباس (عليه السلام) نام مي برد، جهاد تحت فرماندهي سالار شهيدان، سبط گرامي پيامبر اكرم (صل الله عليه و آله) و آقاي جوانان بهشت است. جهاد در راه آرمان برادر، بزرگترين فضيلتي بود كه حضرت ابوالفضل بدان دست يافت و نيك از عهده آزمايش به درآمد و در روز عاشورا قهرمانيهايي از خود نشان داد كه در دنياي دلاوري و شجاعت بي مانند است ...

💠امام عصر - عجل الله تعالي فرجه - صفات والاي ريشه دار در عمويش، قمر بني هاشم و مايه افتخار عدنان را چنين بر مي شمارد و مي ستايد:

1- همدردي و همگامي با برادرش سيد الشهداء (ع) در سخت ترين و دشوارترين شرايط تا آنجا كه اين همگامي و همدلي ضرب المثل تاريخ گشت.

2- فرستادن توشه آخرت با تقوا، خويشتنداري و ياري امام هدايت و نور.

3- فدا كردن جان خود، برادران و فرزندانش در راه سرور جوانان بهشت، امام حسين (ع).

4- حفاظت از برادر مظلومش با خون خود.

5- كوشش براي رساندن آب به برادر و اهل بيتش هنگامي كه نيروهاي ستمگر و ظالم مانع از رسيدن قطره اي آب به خاندان پيامبر (ص) شده بودند.

پي نوشت:

1 - ذخيرة الدارين، ص 123 به نقل از عمدة الطالب.

2 - المزار، محمد بن مشهدي، از بزرگان قرن ششم

منبع:

✅گزيده اي ازكتاب زندگاني حضرت ابوالفضل العباس (ع)، باقر شريف قريشي، ترجمه ، سيد حسن اسلامي

📌 مشاهده متن کامل مقاله :
🌐 http://valiasr-aj.com/5934.cgi

#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت

🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom